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钦定四库全书古微书卷二十二
明 孙㲄 编
乐稽耀嘉
不必耑述乐事但于天地人物各挹其光大而美
淑者以为礼义立标故其称如是然以视诸纬益
窜匿矣
夏以十三月为正息卦受泰物之始其色尚黑以寅为
朔殷以十二月为正息卦受临物之芽其色尚白以鸡
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鸣为朔周以十一月为正息卦受复物之萌其色尚赤以夜半为朔
按前汉志三代各居一统黄钟子为天正林钟未之
冲丑为地正太簇夤为人正天统之正始生于子半
日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日
牙化而白人统受之于夤初日孽成而黑至夤半日
生成而青天施复于子地化自丑毕于辰人生自夤
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成于申故历数三统天以甲子地以甲辰人以甲申孟仲季迭用事为统首三微之统既著而五行自青
始
角致发明身仁徵致焦明身礼商致鹔鹴身义羽致凤
凰身智宫致幽昌身信
镇星不逆行则凤凰至 焦明至为雨备(焦明水鸟)国安其
主好文则凤凰来翔
按拾遗记旃涂国献凤雏载以瑶华之车饰以五色
之玉驾以赤象至于京师育于灵禽之苑饮以琼浆
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饴以云实凤初至之时毛色文彩彪发及成王封太山禅社首之后文彩炳耀成王崩冲飞而去孔子相
鲁之时有神凤游集至哀公之末不复来翔故云凤
鸟不至可为悲矣
草木子云西有颁雀东有諌珂北有定甲南锦驼鵔
鸃飞光而映天缓鸡曳彩而骈罗皆窃凤形而似者
也
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鳞虫三百六十龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛虫三百六十麟为之长介虫三百六十龟为之长裸虫
三百六十圣人为之长
按周礼梓人为笋簴天下之大兽五脂者膏者裸者
羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞
者以为笋簴外骨内骨却行仄行连行纡行以脰鸣
者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣
者谓之小虫之属以为雕琢厚唇弇口出目短耳大
胸耀后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能
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走其声大而宏有力而不能走则于任重宜声大而宏则于钟宜若是者以为钟簴是故击其所县而由
其簴鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之
羽属恒无力而轻其声清扬而远闻无力而轻则于
任轻宜其声清扬而远闻于磬宜若是者以为磬簴
故击其所县而由其簴鸣小首而长搏身而鸿若是
者谓之鳞属以为笋凡撄杀授簭之类必深其爪出
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其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞
之而不作则必颓如委矣苟颓尔如委则加任焉则
必如将废措其匪色必似不鸣矣
古人凡制一器必取象于百物其于乐器尤谨也
观笋簴之象可以知鳞介飞动皆关音乐矣
君臣之义生于金父子之仁生于木兄弟之序生于火
夫妇之别生于水朋友之信生于土
按白虎通五行所以更王何以其转相生故有终始
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也五行所以相害者天地之性众胜寡故水胜火也精胜坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜
土实胜虚故土胜水也火阳君之象也水阴臣之义
也木生火所以还烧其母何曰金胜木火欲为术害
金金者坚强难消故毋以逊体助火烧金此自欲成
子之义又阳道不相离故为两盛火死子乃继之五
行之性火热水寒有温水无寒火何明臣可以为君
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君不可更为臣五行常在火乍亡何火太阳精微人君之象象尊常藏犹天子居九重之内臣下卫之也
木所以浮金所以沈何子生于母之义肝所以沈肺
所以浮何有知者尊其母也子不肯禅何法法四时
火不兴土而兴金也父死子继何法法木终火王也
兄弟之何法法夏之承春也善善及子孙何法法春
生待夏复长也恶恶止其身何法法秋煞不待冬也
主幼臣摄政何法法土用事于季孟之间也子之复
雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君妻顺夫
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何法法地顺天也男不离父母何法法火不离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日
入阳下阴也君让臣何法法月三十日名其功也臣
法君何法法金正木也子諌父何法法火揉直木也
臣諌君不从则去何法法水润下达于上也君子远
子近孙何法法木远火近土也亲属臣諌不相去何
法法木木枝叶不相离也父为子隐何法法木之藏
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火也子为父隐何法法水逃金也朋友何法法水合流相承也父母生子养长子何法法水生木长大也
子养父母何法法夏养长木此火养母也不以父命
废主命何法法金不畏土而畏火也不娶同姓何法
法五行异类乃相生也子丧父命何法法木不见水
则憔悴也
自古以五伦配五行其纤刻深著未有若此亦见
汉儒穷理之微出于纬书者不为不多
仁者有恻隐之心本生于木仁生于木故恻隐出于自
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然也此下当有义礼智三段今无可考
德象天地为帝仁义所生为王
禹将受位天意大变迅风靡木雷雨昼冥以明将去虞
而适夏也
武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡盟津前歌后舞
克殷之后民乃大安家给人足酌酒郁摇(郁摇喜悦也)
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召公贤者也明不能与圣人分职常战慄恐惧故舍于树下而听断马劳身苦体然后乃与圣人齐是周南无
美而召南之有
狄人与卫战桓公不救于其败也然后救之
贲居曰此四段错引三代盛事皆关于风始者禹
将禅位即竹书及伏传大唐之歌庆云烂兮二篇
也武王克殷正述大武之六成本于民情大悦也
召公听断则谓二南分陜之义所以先周次召也
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桓公救卫楚丘诸什所自赋与故弼鄘卫以次二南也当时必有全文而今不睹矣
五音非宫不调五味非甘不和
颜回尚三教变虞夏
按白虎通三正之有失故立三教以相指授夏人之
王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以
敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失
薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺
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连环周则复始穷则反本其说云忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形于饰猊故失薄夏后氏
教以忠故先明器以夺孝子之心也殷教以敬故先
祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文
也
东方春其音角乐当宫于夹钟馀方各以其中律为宫
此五音六律十二管环相为宫之说已备于京房律
术矣又有云上生下生之别者按礼记疏引郑玄注
云其相生则以阴阳六体为黄钟初九也下生林钟
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之初六林钟又上生大蔟之初九太簇又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟
之六三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又上生大吕
之六四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟
之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生中吕
之上六同位者象夫妻异位者象母子所谓律娶妻
而吕生子也黄钟长九寸其实一龠下生者三分去
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一上生者三分益一五下六上乃一终矣孔颖达释之云同位者则黄钟之初九下生林钟之初六同是
初位故为夫妇异位者谓林钟上生太蔟林钟是初
位太蔟是二位故吕生子也五下六上者谓林钟夷
则南吕无射应钟皆被子午已东之管三分减一而
下生之大吕太蔟夹钟姑洗中吕蕤宾皆被子午已
西之管三分益一而上生之子午皆属上生应云七
上而云六上者以黄钟物莫之先似无所秉生故不
数黄钟也
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其候气法按蔡邕月令章句云以法为室三重户闭涂衅必周密布缇缦室中以木为按每律各一按内
庳外高从其方位加律其上以葭灰实其端其月气
至则灰飞而管通孔释之云以十二律布十二辰邪
埋地下入地处庳出地处高故云内庳外高黄钟之
管埋于子位上头向南诸管依方可知熊氏云吹灰
者作十二管于室中四时位上埋之取芦莩烧之作
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灰而实之律管中以罗縠覆之气至则吹灰动縠矣小动则气和大动为君弱臣强专政之应不动縠为
君严猛之应也
东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养
也西夷之乐持戟舞助时煞也北夷之乐持干舞助时
藏也
南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之
乐曰离
按乐元语曰受命而作六乐乐先王明有法也与其
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所自作明有制也典四夷之乐明德广及之也合观之乐舞于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命
重始也白虎通云此言以文得之先以文持羽毛舞
也以武得之先以武持干戚舞也
古微书卷二十二