钦定四库全书
　古微书卷二十一
　　　　　　　　　　　　　明　孙㲄　编
　乐动声仪
凡奸声感人而逆气应之正声感人而顺气应之


能动物者莫如乐也其翼在仪仪动则人心为之


动矣

宫为君君者当宽大容众故其声弘以舒其和清以柔
动脾也商为臣臣者当发明君之号令其声散以明其

和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其
声防以约其和清以静动肝也徵为事事者君子之功
既当急就之其事勿久流亡故其声贬以疾其和平以
切动心也羽为物物者不齐委聚故其声散以虚其和
断以散动肾也
　按汉志商之为言章也物成熟可章度也角触也物
　触地而出戴芒角也宫中也居中央畅四方唱始施

　生为四声纲也徵祉也物盛大而繁祉也羽宇也物
　聚藏宇覆之也协之五行则角为木五常为仁五事
　为貌商为金为义为言徵为火为礼为视羽为水为
　智为听宫为土为信为思
　白虎通角者跃也阳气动跃徵者止也阳气止商者
　张也阴气开张阳气始降也羽者纡也阴气在上阳
　气在下宫者容也含也含容四时者也
　又管子凡听徵如负猪承觉而骇凡听羽如鸣马在
　野凡听宫如牛马窌中凡听商如离群羊凡听角如

　雉登木以鸣音疾以清
宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓衰世之乐
羽从宫往而不返是谓悲亡国之乐也应相生应即为
和不相生应则为乱也
　按隋书乐工万宝常尝听太常所奏乐泫然而泣曰
　乐声淫厉而哀天下不久相杀将尽时四海犹全盛
　后炀帝将幸江都乐人王令言之子于户外弹胡琵

　琶作翻调安公子曲令言卧室中闻之大惊蹶然而
　起曰变变急呼其子曰此曲兴自蚤晚其子曰顷来
　有之令言遂歔欷流涕曰帝必不反此曲宫声往而
　不反宫者君也吾所以知之
　史记太史公曰正教者皆始于音故宫动脾而和正
　圣商动肺而和正义角动肝而和正仁徵动心而和
　正礼羽动肾而和正智
夫神守于心游于目穷于耳往乎万里而至疾故不得
而不速从胸臆之中而彻太极控引无题人神皆感神

明之应音声相和孔子曰箫韶者舜之遗音也温润以
和似南风之至其为音如寒暑风雨之动物如物之动
人雷动兽禽风雨动鱼龙仁义动君子财色动小人是
以圣人务其本
　按史记律术论乐以神有曰音始于宫穷于角数始
　于一终于十成于三气始于冬至周而复生神生于
　无形成于有形然后数形而成声故曰神使气气就

　形形理如类有可类或未形而未类或同形而同类
　类而可班类而可识圣人知天地识之别故从有以
　至未形以得细若气微若声然圣人因神而存之虽
　妙必效精核其华道著明矣非有圣心以乘聪明孰
　能存天地之神而成形之情哉神者物受之而不能
　知及其去来故圣人畏而欲存之唯欲存之神之亦
　存其欲存之者故莫贵焉

贲居曰后世乐且亡况知乐之神乎释图澄之相

铃音太常裴知古之听佩声抑犹以神迎耳

官有六府人有五藏五藏肝仁肺义心礼肾智脾信也
肝所以仁者何肝木之精也仁者好生东方者阳也万
物始生故肝象木色青而有枝叶目为之候何目能出
泪而不能内物木亦能出枝叶不能有所内也肺所以
义者何肺者金之精义者断决西方亦金成万物也故
肺象金色白也鼻为之候何鼻出入气高而有窍山亦
有金石累积亦有孔穴出云布雨以润天下雨则云消

鼻能出纳气也心所以为礼何心火之精也南方尊阳
在上卑阴在下礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有
道尊天本在上故心下锐也耳为之候何耳能遍内外
别音语火照有似于礼上下分明肾所以智何肾者水
之精智者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故
肾色黑水阴故肾双窍为之候何窍能泻水亦能流濡
脾所以信何脾者土之精也土尚任养万物为脾之象
生物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之候何
口能啖尝舌能知味亦能出音声吐滋液

　按素问五常大论平气之不及木曰委和火曰伏明
　土曰卑监金曰从革水曰涸流委和之纪其藏肝其
　果枣李其谷稷稻其味酸辛其色白苍其畜犬鸡其
　虫毛介其声角商其病摇动注恐从金化也少角与
　判商同上角与正角同上商与正商同邪伤肝也伏
　明之纪其藏心其果栗桃其谷豆稻其味苦咸其色
　玄丹其畜马彘其虫羽鳞其声徵羽其病昏惑悲忘

　从水化也少徵与少羽同上商与正商同邪伤心也
　卑监之纪其藏脾其果李栗其谷豆麻其味酸甘其
　色苍黄其畜牛犬其虫裸毛其声宫角其病留满否
　塞从木化也少宫与少角同上宫与正宫同上角与
　正角同邪伤脾也从革之纪其藏肺其果李杏其谷
　麻麦其味苦辛其色白丹其畜鸡羊其虫介羽其声
　商徵其病嚏欬鼽衄从火化也少商与少徵同上商
　与正商同上角与正角同邪伤肺也涸流之纪其藏
　肾其果枣杏其谷黍稷其味甘咸其色黅玄其畜彘

　牛其虫鳞裸其声羽宫其病瘘厥坚下从土化也少
　羽与少宫同上宫与正宫同邪伤肾也　此所论五
　常平气主候病也而其数与音声通者故足以相发
　明矣
冬至阳气应则乐均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰
夏至阴气应则乐均浊景短极蕤宾通土灰重而衡低
春宫秋律百卉必凋秋宫春律万物必劳夏宫冬律雨

雹必降冬宫夏律雷必发声
　按隋志梁武帝为四器名之为通通受声广九寸宣
　声长九尺临岳高一寸二分每通皆施三弦一曰玄
　英通二曰青阳通三曰朱明通四曰白藏通因以通
　声转推月气悉无差违而还相得中又制为十二笛
　以写通声饮古钟玉律并周代古钟莫不和韵又隋
　郑绎更立七均曰周有七音之律汉书律历志天地
　人及四时谓之七始黄钟为天始林钟为地始太簇
　为人始是为三始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应

　钟为冬是为四时四时三始是以为七其后译议竟
　寝七律亦不传
天效以景地效以响律也天有五音所以司日地有六
律所以司辰
　按沈约宋志扬子云曰声生于曰律生于辰声以情
　质律以和声声律相协而八音生声和音谐是谓五
　乐日谓甲已为角乙庚为商丙辛为徵丁壬为羽戊

　癸为宫辰谓子为黄钟丑为大吕寅为太簇卯为夹
　钟辰为姑洗已为中吕午为蕤宾未为林钟申为夷
　则酉为南吕戍为无射亥为应钟
　又淮南子曰甲子中吕之徵也丙子夹钟之羽也戊
　子黄钟之宫也庚子无射之商也壬子夷则之角也
　其说更为玄秘
风气者礼乐之始万物之首也物非风不能熟也风顺
则岁美风暴则岁恶
　按杜佑通典八卦之音卦各有风谓之八风一曰乾

　之音石其风不周二曰坎之音革其风广莫三曰艮
　之音匏其风融四曰震之音竹其风明庶五曰巽之
　音木其风清明六曰离之音丝其风景七曰坤之音
　土其风凉八曰兑之音金其风阊阖
　又隋志毛爽等依古于三重密屋之内以轻缇素覆
　律口每其月气至与律冥符则灰飞冲素散出于外
　而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气即应或

　至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽或终
　一月才飞少许者高祖异之以问牛弘弘对曰灰飞
　半出为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出为衰气
　和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君
　暴高祖駮之曰臣纵君暴其政不平非月别而岁有
　异也今十二月律于一岁内应并不同安得暴君纵
　臣若斯之甚也弘不能对其后毛爽著律谱云梁取
　玉管及宋太史尺依样制管律又飞灰陈亡遗失
　隋志又云梁武帝作钟律纬参校古夹钟玉律更制

　新尺以證分豪制为四器名之为通四器弦间九尺
　丝数及弦长各以律本所建之月五行生王终始之
　音相次之理为其名义名之为通通施三弦转推月
　气悉无差舛又制为十二笛以写通声其夹钟笛十
　二调以饮玉律又不差异隋初得陈氏律管十有二
　枚牛弘取此管吹而定声然以万物人事非五行不
　生不成故五音用火尺其事火重用金尺则兵用木

　尺则丧用土尺则乱用水尺则律吕和调天下治平
　魏及周齐皆用土尺惟江东尺短于土长于水俗间
　不知者见玉作名为玉尺见铁作名为铁尺诏施用
　水尺律乐前代金石并毁之以息物议
作乐制礼时五音始于上元戊辰夜半冬至北方子(戊辰)
(土位土为宫宫为君故作乐尚之以为始也夜半子以天时之始也)
中元者人气也气以定万物通于四时者也
下元者地气也为始万物生育长养盖藏之主也
　按前汉志三统天施地化人事之纪十一月乾之初

　九阳气伏于地下始著为一万物萌动钟于太阴故
　黄钟为天统律长九寸六月坤之初六阴气受任于
　太阳继养化柔万物生长楙之于未令种刚强大故
　林钟为地统律长六寸正月乾之九三万物棣通族
　出于寅人奉而成之故太簇为人统律长八寸象八
　卦宓羲氏之所以顺天地通神明类万物之情也
　又史记历书昔自在古历建正作于孟春于时冰泮

　发蛰百草奋兴秭鳺先泽物乃岁具生于东次顺四
　时卒于冬分时鸡三号卒明抚十二节卒于丑日月
　成故明也明者孟也幽者幼也幽明者雌雄也雌雄
　代兴而顺至正之统也日归于西起明于东月归于
　东起明于西正不率天又不由人则凡事易坏而难
　成矣王者易姓受命必慎始初改正朔易服色推本
　天元顺承厥意
　又董巴议曰昔伏羲始造八卦作三画以象二十四
　气黄帝因之初作调历历代十一更年五千凡有七

　历颛顼以今之孟春正月为元其时正月朔旦立春
　五星会于天历营室也冰冻始泮蛰虫始发鸡始三
　号天曰作时地曰作昌人曰作乐鸟兽万物莫不应
　和故颛顼圣人为历宗　上元中元之说不可得闻
　故索二志以参之或得其概
土肥原陆饶隘狭斯生奢侈之俗也
　古微书卷二十一