钦定四库全书
　古微书卷十六
　　　　　　　　　　　　　明　孙㲄　编
　易河图数
易大衍之数原起河图故河图虽自有纬而未尝


言数此传易者穷其数之原也

龟取生数一三五七九筮取成数二四六八十
一与六同宗二与七为朋
东方南方生长之方故七为少阳八为少阴西方北方

成熟之方故九为老阳六为老阴
五运皆起于月初天气之先至乾知大始也六气皆起
于月中地气之后应坤作成物也
　按乾坤凿度夫有形者生于无形则乾坤安从生故
　曰有太易有太初有太始有太素太易者未见气太
　初者气之始太始者形之始太素者质之始气形质
　具而未相离故曰浑沦言万物相浑沦而未相离视

　之不见听之不闻循之不得故曰易也易无形埒也
　易变而为一一变而为七七变而为九九者气变之
　究也乃复变而为一一者形变之始清轻上为天浊
　重下为地物有始有壮有究故三画而成乾乾坤相
　并俱生物有阴阳因而重之故六画而成卦卦者卦
　也挂万物视而见之故三画已下为地四画以上为
　天物感以动类相应也阳气从下生故动于地之下
　则应于天之下动于地之中则应于天之中动于地
　之上则应于天之上故初以四二以五三以上此谓

　之应阳动而进阴动而退故阳以七阴以八为彖易
　一阴一阳合而为十五之谓道阳变七之九阴变八
　之六亦合于十五则彖变之数若一阳动而进变七
　之九象其气之息也阴动而退变八之六象其气之
　消也故太一取其数以行九宫四正四维皆合于十
　五五音六律七宿由此作焉八卦之生物也画六爻
　之移气周而从卦八卦数二十四以生阴阳行之皆

　合之于度量阳坼九阴坼六阴阳之坼各百九十二
　以四时乘之八而周三十二而大周三百八十四爻
　万一千五百二十坼也故卦当岁爻当月坼当日太
　衍之数必五十以成变化而行鬼神也故曰日十者
　五音也辰十二者六律也星二十八者七宿也凡五
　十所以大阂物而出之者故六十四三百八十四爻
　戒各有所击焉故阳唱而阴和男行而女随天道左
　旋地道右迁二卦十二爻而期一岁乾阳也坤阴也
　并治而交错行乾贞于十一子左行阳时六坤贞于

　六月未右行阴时六以奉顺成其岁岁终次从于屯
　蒙屯蒙主岁屯为阳贞于十二月丑其爻左行以间
　时而治六辰蒙为阴贞于正月寅其爻右行亦间时
　而治六辰岁终则从其次卦阳卦以其辰为贞五与
　左行间辰而治六辰阴卦与阳卦同位者退一辰以
　为贞其爻右行间辰而治六辰泰否之卦独各贞其
　辰共北辰左行相随也中孚为阳真于十一月子小

　过为阴贞于六月未法于乾坤三十二岁期而周六
　十四卦三百八十四爻万一千五百二十坼复从于
　贞
　易筮谋类

一作是谋类贲居曰书有致其谲以导其庸者此


篇是也易不可见则乾坤或几乎毁矣天网地维


阳九百六穷则必变变则必通元会运世于兹可


测

斗机绝网玉衡拨挕提亡(郑玄注曰斗机鸡斗者天中之精天失其平故斗机绝网)

(玉衡拨也挕提者斗前之星为斗施政教布之八野今斗失其正故挕提亦为之不见)施五星合
狼狐张昼视无日虹蜺煌煌夜视无月彗孛蒋蒋(此皆属乾)
(乾多为天失其主者故著天者皆失其政)当藏者出当出者消危处易期(当藏)
(者出解昼视无日虹蜺煌煌也当出者消解夜视无月也是为危处易期)太山失金鸡西岳
亡玉羊(太山失金鸡者箕星亡也箕者为风风动鸡鸣今期候者亡故鸡亦亡西岳亡玉羊者狼星亡)
(狼在于未为羊也)鸡失羊亡臣纵恣万人愁不祥天卑地高雷
欢公行(天下雷同欢哗公行无所畏也)星昼奔蜺夜光上无乾下无常

天昧昧履践冰(上元乾乾气不正故下无常天地昧昧不亡也昼视无日夜无月何明之有乎)
(履践冰者峻急之法行被其刑也)民衣雾主吸霜(民衣候雾政行被其毒也主吸霜被阴毒)
(将害躬也)间可倚杵于何藏(解上天卑地高天地相去其间不可倚一杵耳)不知夏
不知冬不见父不见兄(所以然者以天卑地高高卑失列故卑为父兄尊为子弟)望
之漠漠视之茫茫当威出坐玉床(玉床天子之位也)一作假
威出座玉床
　按皇极经世书日经天之元月经天之会星经天之
　运辰经天之世以日经日则元之元可知之矣(重乾为乾)
　以日经月则元之会可知之矣(乾兑为履)以日经星则元

　之运可知之矣(乾离为同人)以日经辰则元之世可知之
　矣(乾震为无妄)以月经日则会之元可知之矣(兑乾为夬)以月
　经月则会之会可知之矣(重兑为兑)以月经星则会之运
　可知之矣(兑离为革)以月经辰则会之世可知之矣(兑震为随)
　以星经日则运之元可知之矣(离乾为大有)以星经月则
　运之会可知之矣(离兑为睽)以星经星则运之运可知之
　矣(重离为离)以星经辰则运之世可知之矣(离震为噬嗑)以辰

　经日则世之元可知之矣(震乾为大壮)以辰经月则世之
　会可知之矣(震兑为归妹)以辰经星则世之运可知之矣
　(震离为丰)以辰经辰则世之世可知之矣(重震为震)元之元一
　(此其数起于一耳)元之会十二(此则一乘十二之会)元之运三百六十
　(此则再乘三十之谓)元之世四千三百二十(此则三乘十二之谓也)会之
　元十二(此起数于十二)会之会一百四十四(此则一乘十二之谓)会之
　运四千三百二十(此则再乘三十之谓)会之世五万一千八百
　四十(此则三乘十二之谓)运之元三百六十(此其数起于三百六十)运之
　会四千三百二十(此则一乘十二之谓)运之运十二万九千六

　百(此则再乘三十之谓)运之世一百五十五万五千二百(此则三乘)
　(十二之谓)世之元四千三百三十(此其数起于匹千三百二十)世之会
　五万一千八百四十(此则一乘十二之谓)世之运一百五十五
　万五千二百(此则再乘三十之谓)世之世一千八百六十六万
　二千四百(此则三乘十二之谓也)此与阴蚀阴勃阳九百六之
　说可以互参已录于河图纬
圣人兴起不知姓名当吹律听声以别其姓黄帝吹律

定姓是也
其触耀而出师旷历推音算以度知旦
　按论衡孔子生不知其父其母匿之吹律自知殷宋
　大夫子氏之世也
　汉书京房本姓李吹律自定为京氏
　潜夫论凡姓之有音也必随其本生祖所出也太皞
　木精承岁星而王夫其子孙咸当为角神农火精承
　荧惑而王夫其子孙咸当为徵黄帝土精承镇而王
　夫其子孙咸当为宫少昊金精承太白而玉夫其子

　孙咸当为商颛顼水精承辰而王夫其子孙咸当为
　羽虽号百变音形不易至于音算之说未有前闻惟
　太公六韬示其一二太公曰其法以天清净夜半往
　至敌垒去九百步外遍持律管当耳大呼警之有声
　应管其来甚微角声应管当以白虎徵声应筦当以
　玄武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五筦
　声尽不应者宫也当以青龙此五行之符佐胜之徵

　成败之机微妙之音皆有外候敌人惊动则听之闻
　抱鼓之音者角也见火光者徵也闻金铁矛戟之音
　者商也闻人啸呼之音者羽也寂寞无闻者宫也此
　五者音之符也　师旷之历推音算殆近此与而云
　以度知旦或又谓作历事耳
精气谓七八游魂谓九六
　本注游魂谓之鬼物终所归精气谓之神物生所信
　也言木火之神生物东方金水之鬼终归西北其情
　状与春夏生物秋冬终物相似郑云圣人之精气谓

　之神贤智之精气谓之鬼
　易九厄谶

凡言谶者皆依于数数积九六而必穷故天地有


劫灾世运有屯厄古之智人于是衍谶

聪明蔽塞政在臣下婚戚干朝君不觉寤虹蜺贯日
君舒怠臣下有倦白黑不别贤不肖并不能忧民急气
为之舒缓草不摇

主失礼烦苛则旱之鱼螺子变为蝗虫
三统是为元岁元岁之闰阴阳灾初入元百六阳九次
三百七十四阴九(初入元百六岁有厄者则前元之馀气也若馀分为闰也易文有九六七)
(八百六与三百七十四六乘八之数也六八四十八合为四百八十岁也)次四百八十阳九
(亦六乘八之数也四百八十岁有九年旱)次七百二十阴七(亦九乘八之数也八九七十二)
(为七百二十)次七百二十阳七(八十岁纪一甲子冬至以八乘九故七百二十岁乃有灾)
(也)次六百阴五次六百阳五(七八爻乘八之数也七乘八得五百六十岁八乘八)
(得六百四十岁爻有七八八八六十四七八五十六二爻之数合千二百满纯阴七八不变故通其气使各六)
(百岁乃有灾)次四百八十阴三次四百八十阳三(此六乘八之数也阳)

(奇阴偶故九再数而六四数七八不变九无偶各一数一九之中有五阳四阴阳旱阴水七九五三皆阳数也)
(故曰阳九之厄正以九七五三为灾者从天奇数也易立天之道曰阴与阳系天故取其奇为灾岁)凡四
千六百一十七岁与一元终经岁四千五百六十灾岁
五十七(经岁从百六终阳三也得灾岁五十七合为一元四千六百一十七岁)
　易辨终备
日再中乌连嬉仁圣出握知时
煌煌之耀乾为之冈合凝之类坤握其方雌雄呿近六

节摇通万物孚甲日营始东
　易萌气枢
人君不好士走马被文绣犬狼食人食则有六畜谈言
　易中孚传
阳感天子不旋日诸侯不旋时大夫不过期
　易运期
言居东西有午两日并光　居下其为主人及为辅五
八四十黄气受贞人出(并言魏以许昌也)鬼在山禾女运王天
下

　古微书卷十六