钦定四库全书
　古微书卷十一
　　　　　　　　　　　　　明　孙㲄　编
　春秋潜潭巴
潜潭者水之沉深也巴又木之曲屈也蜀江学巴


字而流盖其远也撰名若此吊诡之甚

天子有三宝谓璿玑玉衡律度也璿玑者转舒天心玉
衡者平气立常也
异之为言怪也谓先发感动

君德应阳君臣得道度则日含王字(含王字者日中有王字也王者德象)
(日光所照无不及也)　君臣和得道叶度则日月大光明天下和
平上下俱昌延年益寿
　按汉文帝时日中有王字
日之将蚀则斗第二星变色微赤不明七日而蚀日蚀
既君行无常公辅不修德夷狄强侵万事错
　按南齐书日有五蚀谓起上下左右中央是也汉尚

　书令黄香曰日蚀皆从西月蚀皆从东无上下中央
　者春秋鲁桓三年日蚀贯中上下竟黑疑者以为日
　月正等月何得小而见日中郑玄云月正掩日日光
　从四边出故言从中起也
日食以甲子夷狄兵起(一云)有兵敌强乙丑食大旱丙
寅食久旱多有徵(一云)旱蝗丁卯旱有兵戊辰地震阴
盛已已火灾庚午忧火兵(一云)庚午食后火烧宫有兵
辛未大水(一云)水潦壬申水灭阳溃阴欲翔诸侯相攻
癸酉淫雨数降(一云)连阴不解淫雨毁山有兵甲戌草

木不滋王命不行乙亥阳不明冬无水东国发兵丙子
夏霜为灾丁丑三公有庆戊寅天下大风己卯多盗庚
辰有兵旱辛巳后妃有谋壬午久雨旬望癸未仁义不
明甲申四月雨霜乙酉贤臣消退君弱臣强司马将兵
反征其王丙戌多冤讼丁亥有谋为逆君臣无别(一云)
匿谋满玉堂戊子宫中有忧(一云)宫室内淫雌必成雄
己丑天下唱之(一云)下民忧庚寅将相忧骨肉相贼移

有水(一云)将来诛大水多死伤辛卯臣伐其王壬辰江
河决久雾连阴癸巳权不一甲午虫螟为害乙未天下
多邪气郁郁苍苍丙申诸侯叛夷狄内侵岁旱丁酉侯
王侵戊戌有土殃主后死天下谅阴己亥小人用事庚
子君有疑辛丑王疑臣三公免壬寅大臣骄恣天下苦
兵癸卯外国伐王甲辰四骑胁大水乙巳东国起兵丙
午民多流亡丁未王者崩戊申地动诸侯争强己酉有
相疑者庚戌臣下相侵辛亥有臣忧子为雄壬子妃后
专恣女谋王癸丑水潦为败甲寅雷电击杀骨肉相攻

乙卯雷不行霜不杀草不长奸人入宫丙辰山水大出
夷狄内攘丁巳其下有聚兵(一云)败兵戊午久旱伤榖
己未王失其土庚申夷狄相侵辛酉奸邪欲谋妃主(一)
(云)女谋王壬戌群小用事君子絷癸亥王者忧疑(一云)
大人崩
　按史记天官书甲乙四海之外日月不占丙丁江淮
　海岱也戊巳中州河济也庚辛华山以西壬癸恒山

　以北日食国君月食将相当之汉志则云甲齐乙东
　夷丙楚丁南夷戊魏巳韩庚秦辛西夷壬卫癸越子
　周丑翟寅楚卯郑辰晋已卫午秦未宋申齐酉鲁戍
　赵亥燕淮南子又云甲戌燕也乙酉齐也丙午越也
　丁巳楚也庚申秦也辛卯戎也壬子赵也癸亥胡也
　戊戌巳亥韩也己酉己卯魏也戊午戊子八合天下
　也
　武密占曰日食以子日兵起丑寅卯皆旱辰兵已火
　灾午兵未水申酉皆为兵戍草木伤亥小人用事(又)

　曰日食自日出至食时宋郑当之食时至禺中楚当
　之禺中至日缺秦当之日缺至晡时魏当之晡时至
　日入燕当之日入至人定代当之皆为不出三年其
　下有大丧云

贲居子曰此皆古穷理达数者之言也其源皆出


于纬书故可互参

君德应阳则醴泉出焉　旅星得则醴泉出

君臣和得道度叶中则𥯦脯生于庖厨
里社鸣此里有圣人出其呴百姓归天辟亡(宋均曰呴鸣之怒者)
(圣人怒则天辟亡矣)
火从井出有贤士从人起
凤行鸣曰归嬉止鸣曰提扶夜鸣曰善哉晨鸣曰贺世
飞鸣曰郎都
　按宋书瑞应志凤昼鸣曰满昌昏鸣曰固常夜鸣曰
　保长(又)何法盛徵祥记凤晨鸣曰发明昼鸣曰保长
　举鸣曰上翔集鸣曰归昌昏鸣曰固常雄鸣曰即即

　雌鸣曰足足　一凤也而鸣声各异岂皆从伶伦悉
　其音耶抑有介葛卢者从旁而析其语耶
天赤有大风发屋折木兵大起行千里
大雾三十日群猾起上下承蒙上少下多故群猾也疾
风拔木谗臣恣忠臣辱
云色沐沐不浊贤人去位小人得禄
大雪甚厚必有女王天雪连月阴将作威(宋注雪为阴臣道也)

阳制于阴故水为雨
虹出后妃阴胁王者　虹五色迭至照于宫殿有兵革
之事
霹雳击宫君精泄下有谋起(泄失也)
枉矢出臣不忠　枉失或南或北无聚众伐战国枉矢
黑军士勇疾流肿(矢当扬光明今黑有见丧之气明肿死也)
天子文绣布地地必动绝无嗣
河水逆流怨气盛也　水逆流阴气盛不及上令其扬
沙下不争天子失道圣人受命

宫桂鸣下土诸侯号有声(桂好木植于宫中犹天子封有声誉者为诸侯今乃鸣是)
(成其声名于下土之祥)　宫亘自堕诸侯强凌主(又)宫瓦自坠至
地不祥
宫有牛鸣政教衰诸侯相并牛兵之符也
白狐至国民利不至下骄恣
下不廉蜚廉之草为不生
蟋蟀集天子无远兵

朝有大蜂武士中蜂赤强黑不梁(蜂有刺毒以捍难武士象也梁或为良)
女子化为丈夫贤人去位君独居丈夫化为女子阴气
淖小人聚
为国家者乱五行之度失五常之性则填星为动而地
震矣地震则阴类应之人心恐惧当为寇至臣专女横
其灾大丧而社稷忧也
　春秋说题辞

此撰书者统诸纬之义而绎其文也

河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书

感王者沈礼焉故图有九篇书有六篇
六经所以明君父之尊天地之开辟皆有教也
尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明授命之
际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二篇第赐
委曲尚者上也上世帝王之遗书也
易者气之节含五精宣律历上经象天下经计历文言
立符彖出期节象言变化系设类迹

诗者天地之精星辰之度人心之操也在事为诗未发
为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也
礼者所以设容明天地之体也
礼得则天下咸得厥宜阴阳滋液万物调四时和动静
常用不可须臾惰也
春秋经文备三圣之度
孔子曰伏羲作八卦丘合而演其文渎而出其神作春
秋以改乱制　孔子作春秋一万八千字九月而书成
以授游夏之徒游夏之徒不能改一字

孝经者所以明君父之尊人道太素天地开辟皆在孝
人非父不生非母不长天地开辟而生人承天地是故
观生膝下以养父母
孔子谓子夏曰得麟之月天当有血书鲁端门孔圣没
周室亡子夏往观逢一郎云门有血飞为赤鸟化而为
书
　按拾遗记浮提之国献神通善书二人乍老乍少出

　肘间金壶四寸壶中有黑汁如淳漆洒地及石皆成
　篆隶科斗之字记造化人伦之始佐老子撰道德经
　及金壶汁尽二人刳心沥血以代墨焉递钻脑骨取
　髓代为膏烛及至经成工毕二人亦不知所往　顾
　孔子之书何以莫赞一辞也安知颜渊冉牛辈不即
　浮提善书之神而人持不知测耶
天之为言镇也居高理下为人镇也群阳精也合为太
一分为殊名故立字一大为天(一云)天之言显也居高
理下为人经纪故其字一大以镇之地之为言婉也承

天行其义也居以下山为位道之经也山陵之大非地
不制含功以牧生也
星之为言精也阳之荣也阳精为日日分为星故其字
日生为星
云之为言运也动阴路触石而起谓之云含阳而起以
精运也
山之为言宣也含泽布气调五行也(又)阴含阳故石凝

为山周易艮为山为小石石阴中之阳阳中之阴阴精
补阳故山合石石之为言托也托立法也
山有水石精流以生木木含火故山有魄火生土故地
有载石
陵之为言临也辅山成其广层秣扶推益厥长也丘者
基也丘谷辅气元士扶化也原者端也平而有度也下
湿者隰也下泽也高平曰大原广延曰大卤
河之为言荷也荷精分布怀阴引度也济之为言齐也
齐者度也度者圆也渭之为言布也渭渭流行猊洛之

为言绎也绎其耀也言水绎绎光耀也淮出桐柏淮者
均也均其务汝出猛山汝之为言女也(女取其生孕也)
　按此诠释文义似佐元命包而拾其遗者
盛阳之气温煖为雨阴气薄而胁之则合而为雹盛阴
之气凝滞为雪阳气薄而胁之则散而为霰一岁三十
六雨天地之气宣十日小雨应天文也十五日大雨以
斗运也大节二十四小节十二功德分也故一岁三十

六雨
　按梁元帝篡要疾雨曰骤雨徐雨曰零雨久雨曰苦
　雨亦曰愁霖雨晴曰雨水曰潦雨
天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七三十
五神盛故连茎三十五穗以成盛德禾之极也禾者衔
滋液也稻之为言藉也稻冬苍水盛其德也故稻太阴
精含水渐洳乃能化也江旁多稻固其宜也(稻包里也稻非水不)
(生故曰阴精也)麦之为言殖也寝生触冻而不息精射刺直故
麦含芒事且立也菽者属也春生秋熟理通体属也菽

赤黑阴生阳大体应节小变象阳色也精移火转生黍
夏出秋改黍者绪也故其立字禾入米为黍　酒之言
乳也所以策身扶老也
孔子言曰七变入臼米出甲谓硙之为粝采也舂之则
粺米也(甲恐作臼)之则凿米也(音普各切齐谓舂为)之则毇米
也又䆃择之䑗䑘(音荡遳)之则为晶米
　按九章算法云粟五十为粝三十粺二十七糳二十

　四御二十一皆三之一也米之细者乃穷于御通于
　糳杨桓六书统曰糳米五升舂为四升曰毇为五减
　而四也古篆作　象四　以以见意小篆作毇米减
　而三曰晶古篆作　象三　以以见意粝而糳糳而毇
　毇而晶细之极也穷于御言其可御于君也
麻之为言微也阴精寝密女作织微也麻生于夏夏衣
物成礼仪故麻可以为衣阳成于三物以化故三变缕
布如也(宋均曰麻须阴以成夏枝叶成谓之衣亦夏生可作衣也三变谓麻生成形一变也沤取皮二)
(变也续成为缕三变也)

地精为马十二月而生应阴纪阳以合功故人驾马任
重致远利天下月度疾故马善走　斗星散时精为彘
四月生应天理　羊者祥也合三而生以养生也故羊
高三尺
鸡为积阳南方之象火阳精物炎上故阳出鸡鸣以类
感也鸡之为言隹也隹而起为人期莫宝也
促织为言趣织也织兴事遽故趣织鸣女作兼

雁之言雁雁起圣以招期知晚蚤故南北以阳动也(雁雁)
(音声也圣王閒其音声知为时节雁为随日南北以常动也)
鹤所以寿者无死气于其中也鹤知夜半(鹤水鸟也夜半水位感其)
(生气则益喜而鸣)
猩猩者矜精者也故能言可使阳烈之类以捡下(矜谓使人)
(自矜庄精审也猩猩言说人善恶是阳气之烈好善而恶恶佐王者所以检下也)
孔子曰德合元者称皇皇象元逍遥术无文字德明谥
合天者称帝河洛受瑞可放仁义合者称王符瑞应天
下归往

朝者不占而到诸侯秉政尊卑有序各来朝讲文德明
礼让天下法制四方受度会者所以兴德明义考遗废
于天下
号者功之表谥者行之迹所以追劝成德使尚务节伐
人者国内行威有所斩坏伐之为言败之也
葬尸下藏也人生于阴含阳充死入地归于阴也知生
则赙知死则赗赙之为言助也赗之为言覆也舆马曰

赗货财曰赙玩好曰赠决其意也衣被曰襚养死具也
赠称也襚遗也口实曰唅缘生象食孝子不忍虚其欲
(不忍虚故欲其食口)天子以珠诸侯以玉大夫以璧士以贝唅之
为言实具口含也(生常食故死食所含)
孔子卒以所受黄玉葬鲁城北
　古微书卷十一