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钦定四库全书古微书卷三
明 孙㲄 编
尚书帝命验
贲居曰帝王之兴自有运命五德终始录图更承
皆先革之于天象错之以地文是故皇帝王伯春
夏秋冬望气前知占瑞逆见未有运世无本而得
崛起在位矣河不图凤不至孔子以不王而命验
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钟汉此图纬之书所以著于删后与不然纬耳纬耳亦何重之云
天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则曰昊天仁
覆闵下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍
然则称苍天
按说文云天颠也
刘熙释名云天显也又云坦也
白虎通天之为言镇也居高理下为人镇也
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杨泉物理论天者旋也均也积阳纯刚其体回旋群生之所大仰
太玄经九天一中天二羡天三从天四更天五晬天
六廓天七咸天八沈天九成天
天宗日月北辰地宗岱河海也日月为阴阳宗北辰为
星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗
按尚书疏欧阳及大小夏侯说尚书皆云所祭者六
上不谓天下不谓地旁不谓四方在六者之间助阴
阳变化实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤
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六子水火雷风山泽也贾逵以为六宗者天宗三日月星辰地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非
地不载非春不生非夏不长非秋不收非冬不藏此
其谓六也刘歆孔光以为乾坤之子六为六宗王肃
用家语之文以此四时也寒暑也日也月也星也水
旱也为六宗许君谨按与古尚书同郑駮之云既六
宗云礼山川言望则六宗无山川明矣大宗伯云以
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禋祀祀昊天上帝以实祡祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师又祭义曰郊之祭大报天而主日
配以月则郊天并祭日月可知其馀星也辰也司中
也司命也风师也雨师也此之谓六宗亦明矣星谓
五纬也辰谓日月所会十二次也司中司命文昌第
五第四星也风师箕也雨师毕也晋张髦云臣谓禋
于六宗祀祖考所尊者六三昭三穆是也又刘昭作
六宗辨繁故不录
帝者天号也王者人称也天有五帝以立名人有三王
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以正度天子称爵也皇者煌煌也按乾坤凿度曰孔子曰易有君人五号也帝者天称
也王者美行也天子者爵号也大君者与上行异也
大人者圣明德备也变文以著名题德以别操
帝者承天立府以尊天重象也五府五帝之庙苍曰灵
府赤曰文祖黄曰神斗白曰显纪黑曰玄矩唐虞谓之
五府夏谓世室殷谓重屋周谓明堂皆祀五帝之所也
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宋均注云天有五帝集居太微降精以生圣人故帝者承天立帝之府是谓天府文祖者赤帝熛怒之府
火精光明文章之祖故谓之文祖周曰明堂神斗者
黄帝含枢纽之府斗主也土精澄静四行之主故谓
之神斗周曰太室显纪者白帝招拒之府纪法也金
精断割万物故谓之显纪周曰总章玄矩者黑帝光
纪之府矩法也水精玄脉能权轻重故谓之玄矩周
曰玄堂五府者苍帝灵威仰之府周曰青阳
按礼大传王者禘其祖之所自出
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郑注曰王者之先祖皆感太微五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则
汁光纪皆用正岁之正月郊祭之盖特尊焉
祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏
亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥
祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王
郑注祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖
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宗明堂月令春曰其帝太昊其神勾芒夏曰其帝炎帝
其神祝融中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少
昊其神蓐收冬曰其帝颛顼其神玄冥有虞氏以上
尚德禘郊祖宗配用有德者而已自夏已下稍用其
姓氏之先后之次有虞氏夏后氏宜郊颛顼殷人宜
郊契郊祭二帝而明堂祭五帝小德配寡大德配众
亦礼之杀也
尧梦长人见而论治举舜于服泽之阳
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虞舜圣在侧陋光曜显都握石椎怀神珠(椎读曰锤锤平轻重也握)(谓知玉衡之道怀神珠喻有圣性也)顺尧考德题期立象(注曰尧巡省河洛得龟文图书)
(舜禅习礼题五德之期立将起之象也)
姚氏纵华感枢(注云纵生也舜母姚氏感枢星之精而生舜重华)
舜受终赤凤来仪
按路史帝尧碑其先出于块隗翼火之精有神龙首
出于常羊庆都交之生伊尧不与凡等龙颜日角眉
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八彩谡自侯伯游于玄河龙龟负衔投钤授与然后授命
尧母碑云三土为尧壤也惟土能壤即为优饶后下
加乃人字象引乞之
按尸子云舜两童子是谓重明作事成法出言成章
夫舜葍也蔓地莲华之名有睒矅意故目好动而曰
舜或作瞬
公孙尼子云舜牧羊于潢阳尧举之以为天子
干宝云舜耕历山获玉历于河际之岩知天命之在
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已体道不倦墨子云尧教化及雕题蜀越抚交趾身涉流沙地封
独山西见王母训及大夏渠叟北中幽都及狗国与
人身而鸟面及焦侥
尸子云虞舜灰于常羊什器于寿丘就时负夏未尝
暂息顿丘买贵于是贩于顿丘传虚卖贱于是债于
传虚以均救之
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类林云叟填井后两目方瞽又云舜耕历山岁不熟舜粜其母语籴每还钱与叟问之子也因相抱泣拭
其父目寻自明尧闻而妻之贞源亦云粜于平阳市
父认之乃舐其目目以光明
吕氏春秋曰尧以天下让舜鲧为诸侯怒于尧曰得
天之道者为帝得地之道者为三公今我得地之道
而不以我为三公以尧为失论欲得三公乃使猛兽
欲以为乱比兽之角能以为城举其尾能以为旌召
之不来仿佯于野以患帝舜于是殛之于羽山副之
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以吴刀禹不敢怨而反事之官为司空白帝精以星感修纪山行见流星贯昴感生姒戎文命
禹(注星金精姒禹氏感生戎地名文命也)
禹身长九尺有咫虎鼻河目齿鸟喙耳三漏戴成钤
襄玉斗(灵准听云有人出石夷掘地代戴成钤怀玉斗注姚氏云禹胸有墨如北斗郑云怀璇玑玉衡)
(之道戴钤谓有骨表如钩钤星也)玉骭履已(世纪云首戴钤虎鼻大口足文履已)
按吴越春秋鲧娶于有莘氏之女名曰女嬉年壮未
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孳嬉于砥山得薏苡而吞之意若为人所感因而妊孕剖胁而产高密家于西羌地曰石纽石纽在蜀西
川也
水经注禹生于蜀之广柔县石纽村今之石泉县也
路史初鲧纳有莘氏曰志是为修已年壮不字获若
石于石纽服媚之而遂孕岁有二月以六月六日屠
副而生禹于僰道之石纽乡所谓刳儿坪者蜀本记
作痢儿畔夷人共营其地方百里不敢处及畜牧有
罪者逃之捕者不逼三年则原之畏禹之神亦犹穷
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山不敢西畏轩辕之兵也真仙通鉴夏禹治水随山浚川老君遣云华夫人往
阴相之时禹驻巫山之下大风卒至崖谷振陨力不
可制忽遇云华夫人禹拜而求助夫人即敕侍女授
禹策召鬼神之书因命其神狂章虞余黄麾大翳庚
辰童律巨灵神等助其斩石疏波决塞导阨禹尝谒
云华于崇巘之巅顾盼之际化而为石或倏然飞腾
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散为轻云油然而止聚为夕雨或为游龙或为翔鹤千态万状不可亲也
十洲记昔禹治洪水既毕乃乘蹻车渡弱水而到钟
山祠上帝于北阿归大功于九天
又吴越春秋禹三十未娶行到涂山恐时之暮失其
度制乃辞云吾娶也必有应矣乃有白狐九尾造于
禹禹曰白者吾之服也其九尾者王之證也涂山之
歌曰绥绥白狐九尾庬庬我家嘉夷来宾为王成家
成室我造彼昌天人之际于兹则行明矣哉禹因娶
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涂山谓之女娇取辛壬癸甲禹行十月女娇生子启启生不见父昼夕呱呱啼泣 禹崩之后众瑞并去
天美禹德而劳其功使百鸟还为民田大小有差进
退有行一盛一衰往来有常
桀无道杀关龙逢绝灭皇图坏乱历纪残贼天下贤人
逃遁淫色慢易不事祖宗 桀失金镜用其噬虎(注金镜谓)
(清明之道噬虎谓其暴虐也)
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按太公金匮桀怒汤以䛕臣赵梁计召而囚之均台寘之种泉嫌于死汤乃行赂桀遂释之而赏之赞茅
夏桀之时有芩山之水桀常以十月发民凿山穿陵
通于河民諌曰孟冬凿山穿陵是泄天气发地之藏
天子失道后必败桀杀之期年芩山崩为大泽汤率
诸侯伐之
太任生子昌时季秋之月甲子有赤雀衔丹书入于酆
止于昌户其书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者
从欲胜义者凶凡事不强则不枉不敬则不正枉者废
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灭敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之不仁守之不及其
世
按宋书志初黄帝之世谶言曰西北为王期在甲子
昌制命发行诛旦行道及公刘之后十三世而生季
历季历之十年飞龙盈于殷之牧野此盖圣人在下
位将起之符也季历之妃曰太任梦长人感已溲于
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豕牢而生昌是为周文王龙颜虎肩身长十尺胸有四乳太王曰吾世当有兴者其在昌乎
季秋之月甲子赤雀衔丹书入即止昌户昌拜稽首至
于磻溪之水吕尚钓涯王下趋拜曰公望七年乃今见
光景于斯答曰望钓得玉璜刻曰姬受命吕佐旌遂置
车左王躬执驱号曰师尚父
按宋书志文王之妃曰太姒梦商庭生棘太子发植
梓树于阙间化为松柏棫柞以告文王文王币率群
臣与发并拜并梦季秋之甲子赤爵衔书及丰置于
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昌户昌拜稽首受其文要曰姬昌苍帝子亡殷者纣王将畋史遍卜之曰将大获非熊非罴天遗汝师以
佐昌臣太祖史畴为禹卜畋得皋陶其兆如此王至
于磻溪之水吕尚钓于涯王下趋拜曰望公七年乃
今见光景于斯尚立变名答曰望钓得玉璜其文要
曰姬受命昌来提撰尔雒钤报在齐尚出游见赤人
自雒出授尚书有命曰佐昌者子
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潜夫论曰太姒有吉梦文王不敢康吉祀于群神然后占于明堂并拜吉庆修发戒惧闻喜若忧故能成
吉以有天下虢公梦见蓐收赐之土田自以为有吉
因史嚚令国贺梦闻忧而喜故能成凶以灭其封
赤爵衔丹书止于昌户民踰山穿穴老幼相扶归者八
十万户
按嫏嬛记南方有比翼凤飞止饮啄不相分离雄曰
野君雌曰观谛总名曰长离言常相离著也此鸟能
通宿命死而复生必在一处纣时集于长桐之上人
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以为双头鸟不祥及文武兴始悟曰此并兴之瑞也贲居子曰河不图凤不至孔子以为悲信帝王运
数之不偶也顾河洛虽著有图无文今周室丹书则
灼灼七十八字夫仓颉初作书鬼且夜哭是天帝
恶人之作书也天既恶人之书此七十八字必将
如云龙之篆幻不可识又谁为束晢而识奇字耶
使在后世则以为鱼腹书狐鸣书甚则为天书之
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诮而已矣古之世帝何其神而民何其愚易惑也
然以雁帛书燕足书推之则此丹书毋亦当时有
幻术畸人系书赤雀偶炫其奇而此雀偶集于昌
之户遂以为神圣之符未可知也又不然便佞臣
皆能为之尔
有人雄起戴玉英(玉英宝物之名戴之功骨表)履赤矛(郑注赤矛瑞星名)祈
昌失䈁亡其金虎(祈读曰哲白也谓之秦也且天䈁户将开金白兽之长喻于秦君)东
南纷纷注精起(纷纷动扰之貌注星之精起谓刘氏也)昌光出轸已图之
(谓大星当起翌野之轸)
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天鼓动玉弩发惊天下(注曰秦野有枉矢星形似弩其行如流天下见之而惊呼其柄)(曰臂似人臂也)成类出高将下(成类谓秦始皇也吕不韦之妻任身而秦襄王纳之生始皇高)
(谓丞相赵高始皇出赵高下言天生之也)贼起蜚卯生虎(注贼始皇虎高祖) 卯金
出轸握命孔符(卯金刘字之别轸楚分野之星符图刘所握天命孔子制图书)
秦失金镜鱼目入珠(郑玄曰金镜喻明道也始皇吕不韦子言乱真也)
河图子提期地留赤用藏龙吐珠(郑注曰河图子刘氏而提起也珠宝物喻)
(道也赤汉当用天之秘道故河龙吐之)
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按王命论初刘媪妊高祖而梦与神通震电晦冥有龙蛇之怪及长而多灵有异于众是以王武感物而
折契吕公睹形而进女秦皇东游以厌其气吕后望
云而知所处始受命则白蛇分西入关则五星聚故
淮阴留侯谓之天授非人力也
又按乾坤凿度孔子曰推即位之术乾坤三上中下
坤变初六复曰正阳在下为圣人故一圣二庸三君
四庸五圣六庸七小人八君子九小人十君子十一
小人十二君子十三圣人十四庸人十五君子十六
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庸人十七圣人十八庸人十九小人二十君子二十一小人二十二君子二十三小人二十四君子二十
五圣人二十六庸人二十七君子二十八庸人二十
九圣人三十庸人三十一小人三十二君子三十三
小人三十四君子三十五小人三十六君子三十七
圣人三十八庸人三十九君子四十小人四十一圣
人四十二庸人孔子曰极至德之世不过此乾三十
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二世消坤三十六世消代圣人者仁继之者庸人仁世淫庸世狠又曰日者提不者殆易物之慎命不在
(虽有录图所当土必待日旁有气提之五乃复可起也无此气者且当止虽有录图第且勿顺)仵者
霸横者距命历握执并投者上契辅摘推失排绌者
咸名纪所错中与用材毁苴(仵与横与错者三皆旁气名投摘亡排绌益为)
(叐气投天投力之属摘亡微也排绌纳也伯者齐桓晋文也距之若秦始皇者契辅推契而辅之也若夏)
(太康之昆弟苴始毁者当任用英才之臣毁者八风之时所行之见异皆有云为下行则上毁)五行
旋代出辅接相拒与更用事终始相讨期有从至有
馀运有托除要有知衙合三八以视璇玑审矣(接拒相错)
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(之言也记除衙言其长短在改之也)古微书卷三