钦定四库全书
　九经三传沿革例　　　　　宋　岳珂　撰
　世所传九经自监蜀京杭而下有建安余氏兴国于氏
　二本皆分句读称为善本廖氏又以余氏不免误舛
　于氏未为的当合诸本参订为最精板行之初天下
　宝之流布未久元板散落不复存尝博求诸藏书之
　家凡聚数帙仅成全书惧其久而无传也爰仿成例
　乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音释如句读

　悉循其旧且与明经老儒分卷校勘而又證以许慎
　说文毛晃韵略非敢有所增损于前偏旁必辨圈点
　必校不使有毫釐讹错视廖氏世䌽堂本加详焉旧
　有总例存以为證
书本
　九经本行于世多矣率以见行监本为宗而不能无
　讹谬脱略之患(监中大小本凡三岁久磨/灭散落未有能修补之者)盖京师胄
　监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本

　无大相远(晁公武云公武守三荣尝对国子监所模/长兴板本读之其差误盖多昔议者谓太)
　(和石本授写非真时人弗之许而以长兴板本为便/宋朝初遂颁布天下收向日民间写本不用然有讹)
　(舛无由参校判知其谬独以为官既刋定难于/独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从)绍兴
　初仅取刻板于江南诸州视京师承平监本又相远
　甚与潭抚闽蜀诸本互为异同柯山毛居正谊父以
　其父晃所增注礼部韵乾淳间进之朝后又校订
　增益申明于嘉定之初其于经传亦既博览精择辛
　巳春朝廷命胃监刋正经籍司成谓无以易谊父遂

　取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异
　同凡字义音切毫釐必校儒官称叹莫有异词刋修
　仅及四经犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而误
　字实未尝改者什二三继欲修礼记春秋三传谊父
　以病目移告事遂中辍自时厥后无复以为意矣余
　每惜之誓欲修刋有所未暇且以世所传本互有得
　失难于取正前辈谓兴国于氏本及建安余氏本为最
　善逮详考之亦彼善于此尔又于本音义不列于本

　文下率隔数页始一聚见不便寻索且经之与注遗
　脱滋多余本间不免误舛要皆不足以言善也今以
　家塾所藏　唐石刻本　晋天福铜版本　京师大
　字旧本　绍兴初监本　监中见行本　蜀大字旧
　本　蜀学重刋大字本　中字本　又中字有句读
　附音本　潭州旧本　抚州旧本　建大字本(俗谓/无比)
　(九/经)　俞韶卿家本　又中字凡四本　婺州旧本
　并兴国于氏建安余仁仲凡二十本　又以越中旧本

　注疏　建本有音释注疏　蜀注疏　合二十三本
　专属本经名士反覆参订始命良工入梓固自信以
　为尽善正恐扫尘随生亦或有之惟望通经先达不
　吝惠教
字画
　字学不讲久矣经文非古讹以传讹魏晋以来则又
　厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以
　避就名讳如操之为掺昭之为佋此类不可胜举唐

　人统承西魏尤为谬乱至开元所书五经往往以俗
　字易旧文如以颇为陂以平为便之类更多五季而
　后镂版传印经籍之传虽广而点画义训讹舛自若
　今所校本之以　许慎说文　张参五经文字　唐
　玄度九经字样　颜鲁公干禄书　郭忠恕佩觿集
　　吕忱字林　秦昌朝韵略分毫补注字谱　参以
　毛晃增韵　及其子居正所著六经正误其有甚骇
　俗者则通之以可识者(谓如宜之为宜晋之为晋/之类皆取之石经遗文)非

　若近世眉山李肩吾从周所书古韵及文公孝经刋
　误等书纯用古体也凡此者实与同志之精于字学
　者逐一探讨折衷不使分毫差误虽注字偏旁点画
　必校庶几圣经贤传不隳于俗学之陋当为世所善
　矣
注文
　诸本于经正文尚多脱误(如易说卦物不可以终动/动必止之诸本无动必二)
　(字惟蜀本兴国本有之巳/添入此类亦多见之考异)而况于注间有难晓解者

　以疏中字微足其义
　如易比卦彖注云不宁方来矣或者误认不宁为不
　　安方来为方至及依疏添一之字一皆字云不宁
　　之方皆来矣意始明
　如书之泰誓注言纣至亲虽多不如周家之多仁人
　　及考疏仁人之下有一也字则仁人也自为一句
　　意始明
　如召诰注今天其命哲末曰虽说之其实在人虽说

　　之三字亦不可晓考石经则曰虽说之于天添于
　　天二字意始明
　如洛诰曰明禋注成王留之本说之本说之三字亦
　　不可晓依疏云故本而说之意始明
　如诗角弓教猱升木注云若使之必也依疏增一能
　　字为必能也意始明
　如思齐神罔时怨神罔时恫笺云无是怨恚其所行
　　者无是痛伤其所为者诸本皆无其所为者四字

　　惟建大字本有之及考疏则曰神明无是怨恚文
　　王其所行者神明无是痛伤文王其所为者以此
　　明笺文旧有其所为者四字而诸本传写逸之也
　　今从建大字本意始明此类甚多不悉举
　　(高宗肜日罔非天胤典祀无丰于昵注云无非天/ 所嗣常也嗣之下合有一典字常也实训典字)
　　　(也此实传写之脱而疏/义乃因之此不敢添)
　　(又洪范凡厥庶民有猷有为有守注民戢有道戢/ 字止是一或字传写误作戢尔疏义彊释作敛)
　　　(戢之戢此/不敢改)

　　(顾命一人冕执锐锐实鈗字也按说文以为兵器/ 今注中释为矛属而陆德明又音以税反且诸)
　　　(本皆作锐独越中注疏于正文作鈗/尔疏中又皆作锐今只从众作锐)
　　(中庸天命之谓性注云木金火水土之神水神宜/ 曰知土神宜曰信乃误以信为水神知为土神)
　　　(而疏义又从而附会之亦不敢改今/按乾凿度云水土二行兼信与知)
　　(射义好礼不变旄期称道不乱者不在此位也者/ 不系上声建兴余本注云称犹言也行也者不)
　　　(言有此行不可以在此宾位也越本建大字本/注云称犹言也道犹行也言行也者不言有此)
　　　(行不可以在此宾位也以越建本比监兴余本/上多道犹二字下多言行也三字参而订之互)
　　　(有得失监兴余三本所谓称犹言也行也只提/得经文称字而遗道字则越建本所谓道犹行)

　　　(也为是越建二本所谓言行也者不者不二字/是提经文以起注义而言行也三字于上下文)
　　　(意不相属则监本兴本余本无此三字为是与/其逸道犹二字宁若衍言行也三字今姑依越)
　　　(建/本)
　　(周礼秋官司寤氏掌夜时注夜时谓夜晚早若今/ 甲乙至戍疏又以甲乙则早时戌亥则晚时实)
　　　(其说独蜀本作戊字窃谓戊字为是而疏则因/传写之误而曲为之说尔注意正指甲夜乙夜)
　　　(至戊夜也既疏义/如此今不敢改)
　　(壶涿氏掌除水虫以炮土之鼓驱之注故书炮作/ 泡杜子春读炮为苞有苦叶之苞玄谓燔之炮)
　　　(之炮以文义观之当云炮之之炮炮之/之下逸一之字既诸本皆然今不敢添)

　　(左传昭二十年卫侯赐析朱锄谥曰成子注霄从/ 公故详考传文本末时齐豹杀卫侯之兄絷卫)
　　　(侯出如死鸟析朱锄宵从窦出徒行从公公入/而赐之谥注云宵从公故盖以其宵自窦出徒)
　　　(行从公而赐谥宵夜也其字当作宵则注与传/上文合今诸本于注皆作霄误也亦不敢改此)
　　　(类甚/多)
音释
　唐石本晋铜版本旧新监本蜀诸本与他善本并刋
　古注若音释则自为一书难检寻而易差误建本蜀
　中本则附音于注文之下甚便翻阅然庞杂重赘适

　增眩瞀今欲求其便之尤便则亦附音释如建蜀本
　然亦粗有审订音有平上去入之殊则随音圈发或
　者不亮其意而以为病则但望如监本及他善本视
　之舍此而自观释文可也若大学中庸论孟四书则
　并附文公音于各章之末(如雍也篇乐水乐山知者/乐释文皆音岳之类自与)
　(注意背驰微文公音则义愈晦矣虽/此为古注释设亦不害其为相正)兹以其凡疏所
　见于后
　有字本易识初不假音者音释为难字设也今凡正

　　文之音皆存之其有音切虽多而只同前音者与
　　别无他音而众所共识者未免择其甚赘者间削
　　去惟注亦然释文每有后可以意求及更不重出
　　及后放此之说则不必赘出亦明矣
　有音重复而徒乱人意者如尧典光被四表被皮寄
　　反而徐又音扶义反以扶字切之则为音吠盖徐
　　以吴音为字母遂以蒲为扶以蒲切之无异于皮
　　寄反法应删又如曲礼负剑辟咡诏之辟匹亦反

　　是音僻矣而徐氏又音芳益反沈氏又音扶赤反
　　以芳与扶切之实不成字盖吴音以芳为滂以扶
　　为蒲二切皆音僻又何必再三音此一字为哉如
　　此者甚多
　有的然之音不待释者在上之上(时亮/反)在下之下(户/雅)
　　(反/)此指高卑定体而言若自下而上(时掌/反)自上而
　　下(遐嫁/反)此指升降而言此本不必言复有间见而
　　不尽音者滋惑也(如曲礼居不主奥注命士以上/上时掌反复自云凡言以上者)

　　(皆放此是不必尽/音而可以意求也)今所校者于疑似处亦音之间
　　有注字不附音亦一一圈发矣又如先后二字指
　　在先在后之定体则先平声后上声若当后而先之当
　　先而后之则皆去声又如左右二字指定体而言
　　则左右皆上声指其用者而言则皆去声亦已随音圈
　　发
　有误音而不容尽改者如易系六爻之义易以贡易
　　当音肄而作如字书盘庚汝分猷念以相从分当

　　如字而作去声(此类不/敢尽改)记内则注释鞶革鞶丝曰
　　则是鞶裂与考疏与者疑而未定之辞释文乃音
　　预于义不通(已依疏/改音馀)礼秋官司仪宾拜送币每事
　　如初宾亦如之注以宾亦如之之宾读为傧释文
　　乃误以宾拜送币之宾音摈今疏其误于下(经文/云宾)
　　(三揖三让登再拜授币宾拜送币每事如初宾亦/如之注云宾三揖三让让升也登再拜授币授当)
　　(为受主人拜至且受玉也每事如初谓享及有言/也宾当为傧谓以郁鬯礼宾也上于下曰礼敌者)
　　(曰傧礼器曰诸侯相朝灌用郁鬯谓此朝礼毕傧/宾也疏云宾主俱升主人在阼阶上北面拜乃就)

　　(两楹间南面宾亦就主君宾授玉主君受之故云/再拜受币也云宾拜送币者宾既授乃退向西阶)
　　(上北面拜送币乃降也以注疏求经指则拜受币/者主也拜送币者宾也宾拜之宾乃主宾之宾非)
　　(傧礼之傧也注所谓宾当为傧者乃指言宾亦如/之之宾盖谓受币送币之礼既毕享及有言之事)
　　(又毕主乃以郁鬯礼宾其礼亦如享及有言之礼/也故注既解宾亦如之之义又系之曰谓此朝礼)
　　(毕傧宾也况注之上文先解经文每事如初之义/而后曰宾当为傧以次序先后求之则宾之当音)
　　(傧者在此而不在彼也释文乃提起宾拜送三/字下注云依注宾音傧其不深考注义如此)
　有因字画相近而疑传写之误失其本音者礼春官
　　龟人西龟曰雷属北龟曰若属注左倪雷右倪若

　　释文雷力胃反又如字考疏则云左倪雷者尔雅
　　云左倪不类不类即类一也右倪若者不若即若
　　也同称若故为一物如以疏义下文不若即若證
　　上文不类即类一语疑雷当读为类从力胃反岂
　　胄字即胃字之误耶左传文十五年宋华耦来盟
　　其官皆从之注卿行旅从春秋时率多不能备礼
　　释文率所类反又音律以义求之率当读为类从
　　所类反则读如将帅之帅岂所类反三字乃音类

　　二字之误耶(诸本皆然/今不轻改)
　有点画微不同而音义甚易辨者如母字牡后反中
　　从两点与从一直者不同毋字音无中从一直下
　　与从两点者不同释文于曲礼毋不敬之毋详言
　　之矣(如毋追淳毋春秋/宁毋之类则音之)如锡予之锡星历反旁从
　　易镂钖之钖余章反旁从昜又如戍之与戌音恤
　　者系作一小画音舂遇反者从人谓人荷戈曰戍
　　神祇之祇从示而无画祗敬之祗从示而有画底

　　音抵者上有点厎音止者无点又如已之与己与
　　已皆可考识如此类甚多初不假借本不必音而
　　间亦音矣
　有当音而不音合增入者如书舜典重华协于帝重
　　字无音尚以人所共知不假增入至于让于殳斨
　　殳字无音记曲礼则左右屏而待屏字无音礼冬
　　官庐人𣪠兵同强𣪠无音凡此类增音亦多然亦
　　有不敢增音者记玉藻山立扬休休无音注曰其

　　息若阳之休物疏则曰扬阳也休养也若盛阳之
　　气生养万物如此则从吁句反不敢增(诸经中乐/之当音洛)
　　(者如记大传礼俗刑而后乐及乐记中数处皆无/音乃间有音岳者与注疏之义不合其必有说不)
　　(敢轻改又如丧字凡丧乱丧亡死丧之丧去声凡/有丧遭丧之丧平声诗释文全不曾分别谷风之)
　　(凡民有丧释文无音犹可曰此从平声系是正音/无假于音也板之丧乱蔑资荡之小大近丧桑柔)
　　(云汉之天降丧乱召旻之天笃降丧释文亦皆无/音犹可曰丧有二音以义求之居然可见亦无假)
　　(于音也然頍弁之死丧无日释文息浪反抑之曰/丧厥国亦音息浪反死丧丧国之丧与丧乱丧亡)
　　(之丧同义此有音而彼无音假曰前面出一音后/不复出而二音乃间出于诸诗之间又礼天官膳)

　　(夫王之稍事设荐脯醢郑司农云非日中大举而/间食谓之稍事玄谓稍事有小事而饮酒浆人共)
　　(宾客之稍礼注谓王稍所给宾客者释文皆无音/疑当从上声至于内宰均其稍食注谓吏禄廪此)
　　(正廪稍之稍释文无音但于大宰家削下云本亦/作稍所教反若地官稍人及甸稍之稍与家削之)
　　(义略同可以类推若稍食之稍则与家削之义异/亦无音何也今各随文义合加圈发者加圈发以)
　　(别之此类亦/多不可悉举)
　有一音而前后自差杂者如书舜典朕堲谗说殄行
　　殄训绝凡书中殄字皆徒典反系上声惟益稷用
　　殄厥世乃徒现反则去声矣及考监韵只收上声

　　不收去声乌有义同而音异哉合改为徒典反如
　　记王制屏之四方必政反系去声至屏之远方则
　　必郢反系上声同一义而有上去之殊及以监韵
　　参之去声训除上声为屏蔽之屏若是则去声为
　　是又如檀弓注叔向之向香亮反案左传宣十五
　　年释文香丈反系上声与响同音是一为上声一
　　为去声也又如遇于一哀而出涕涕音体矣反本
　　篇垂涕洟涕音他计反亦同义而二音又如左传

　　庄二十八年其娣生卓子卓敕角反至僖四年卓
　　子之卓又音吐浊反昭二十六年王子朝释文朝
　　如字凡人名字皆张遥反至论语卫公子朝则又
　　音直遥反又如礼天官之属庖人贾八人释文贾
　　音古又音嫁下放此至夏官之属马质贾四人止
　　云贾音嫁注及下同则弃初音而从次音矣秋官
　　之属庶氏释文庶音煮又章预反至后庶氏掌除
　　毒蛊止云庶章预反则亦弃初音而从次音矣其

　　最差杂者则记文王世子凡学世子及学士必时
　　释文凡学世子户孝反教也下小乐正学干籥师
　　学戈学舞干戚同若以义推之学世子之学既为
　　户孝反学士之学当同音又以经文所谓学世子
　　学士必时推之则春夏学干戈秋冬学羽籥正承
　　上文必时之意故疏有秋冬羽籥同教春夏亦同
　　教干戈之说疏义以学为教则皆从户孝反释文
　　何独于小乐正学干籥师学戈同为户孝反而他

　　皆不音耶又注有所谓阳用事则学之以声阴用
　　事则学之以事亦皆当从户孝反而释文亦无音
　　使读者拘于音例而失其指趣此大弊也今姑识
　　之以俟观者择焉
　有当音当切而比附声近者如所谓附近之近间厕
　　之间閒隙之閒(平/声)伺候之伺(平/声)争斗之争应对之
　　应是也今亦皆从其旧不欲更为音切
　有一字数切而自为庞杂者一长(上/声)字也则丁丈张

　　丈知丈展两反一中(去/声)字也则丁仲张仲贞仲反
　　后来监韵所收则长为展两反中为陟仲反岂不
　　明白归一哉初欲更而为一以他音亦有类是者
　　姑悉存其旧
　有用吴音为字母而反切难者沈氏徐氏陆氏皆吴
　　人故多用吴音如以丁丈切长字丁仲切中字是
　　切作吴音也以至蒲之为扶补之为甫邦之为方
　　旁之为房征之为丁铺之为孚步之为布惕之为

　　饬领之为冷茫之为亡姥之为武敌之为直是以
　　吴音为切也此类不可胜纪但欲知此只以吴音
　　切之可也
　有反切难而韵亦不收者如周礼掌固夜三鼜以号
　　戒注趣与造音相近而趣竟为庄久反天子圭中
　　必必府结反论语其庶乎屡空空力纵反是已
　有不必音而音当音而不音者如治字本不必音乃
　　音为直吏反平声则不音以为正字固也而周礼

　　小宰注平治也则云如字下治其施舍同案治字
　　从水从台台本音怡谐声故为平声于此独音如
　　字者恐人疑为去声故特音之不可以此有音而
　　他无音为非平声也毛居正云音持者攻理也凡
　　未治而攻之者则平声经史中治天下左传治丝
　　大禹治水治玉曰琢治兵治狱之类是也为理与
　　功效则去声经史释音自可识或无明音亦准此
　　推之虽然曷不以文公为准乎其释大学先治其

　　国欲治其国皆音平声家齐而后国治国治而后
　　天下平皆音去声仍于二音之下俱云后放此是
　　使人可以意求也(文公于孟子梁惠王上奚暇治/礼义亦音平声凡为理物之义)
　　(者放/此)盖平声系使然去声系自然初不难辨又如
　　数目之数三数之数每音上声数算之数数责之
　　数每音去声至左传释文则数责之数兼有上声
　　去声二音至史记释音及宋景文国语补音则以
　　数责之数为上声矣今四方之音却与国语史记

　　音合惟吴音不尔
　有当音或不音而可以例推者诗载芟春藉田而祈
　　社稷注藉之言借也藉字释文无音孟子滕文公
　　助者藉也孙奭释文亦无音参以记王制古者公
　　田藉而不税注亦云藉之言借也释文藉在亦反
　　借子亦反则知春藉田之藉与助者藉也之藉皆
　　当从在亦反又考之说文帝耤千亩其上无廿亦
　　从入声又汉书名声藉甚注云狼藉甚盛也其字

　　上亦从廿以此知古藉字有入声不但藉田之藉
　　助藉之藉为然也今监韵亦收藉田之藉在二十
　　二昔韵则藉之当从入声为愈明矣近世学者因
　　藉借之义多有读孟子藉字为去声殊不知借字
　　古亦是入声也
　有当音当切遗于前而见于后者如易乾卦九二注
　　德施周普上则过亢施亢二字释文初皆无音至
　　上九亢龙有悔始音亢苦浪反彖云行雨施始音

　　施始豉反书序康王之诰合于顾命顾字释文初
　　无音至顾命篇始音工户反礼地官均人注主平
　　土地之力政者政字释文初无音至后均人之职
　　地政力政始音征冬官轮人注盖高一丈高字释
　　文初无音至匠人营国雉长三丈高一丈始音古
　　报反春秋左传隐元年费伯帅师城郎注高平方
　　与县东南有郁郎亭方与二字释文初无音至二
　　年公及戎盟于唐注高平方与县北有武唐亭始

　　音方为房与为预此类甚多盖陆德明作释文时
　　不甚检点故后先倒置尔今各随其义而加圈发
　有经文两字同而音义有异者周礼之施舍与左传
　　之施舍音义有不同地官大司徒之舍禁弛力又
　　与小宰小司徒乡师之施舍音义不同大司徒之
　　弛力注息繇役也舍禁注公无禁利也舍读为舍
　　小宰小司徒乡师之施舍注谓应复免不给繇役
　　者释文施式氏反舍字无音左传之施舍注以施

　　为施恩惠舍为舍劳役施舍二字释文皆无音盖
　　周礼之施字从上声左传之施字则从平声(以注/义施)
　　(恩惠推之亦可从去声以释文无明音只从平声/盖施之为义加也设也从平声及也延也从去声)
　　(以义考之/则音可见)至舍字则二经皆去声也(左传本不可/以言经今从)
　　(俗所谓汴本十三经/建本十一经称之)近世传读多以周礼施舍之
　　舍为舍盖以注文复免不给繇役有舍之义殊不
　　知舍之为义置也所谓复免繇役及舍劳役皆以
　　置而不役为义则读为如字音义俱通左传释文

　　多有此比如僖十五年吕甥对秦伯曰服而舍之
　　二十八年晋侯欲杀魏犨曲踊三百乃舍之又晋
　　侯曰宋人告急舍之则绝凡此等舍字释文初音
　　皆从如字此又舍从去声之明證也
　有字同音异随注义以为别者如诗大序注谓好逑
　　也好呼报反关雎君子好逑则以如字为初音呼
　　报反为次音盖大序郑注也故注文好逑之好从
　　呼报反圈发为去声若诗则先有毛传而后有郑

　　笺当以毛音为正故诗文好逑从毛音只为如字
　　此类惟诗与礼最多然诗则以毛传为正音礼则
　　多以康成之说折衷此又在观者寻其指趣而为
　　之区别也
　有释文起音之字与经文注文异者如记曲礼注膺
　　擖此引少仪经文也释文则以擖为叶音如字礼
　　地官大司徒其植物宜皂物诸本经文只是皂字
　　释文则曰早音皂又如均人旬用之旬注旬均也

　　读如㽦㽦原隰之㽦释文不以经文旬字起音而
　　以㽦字起音(释文云㽦音均又/舒均反又音旬)春官巾车藻车藻
　　蔽注故书作释文不以经文藻字起音而以
　　字起音(释文云音总又/音藻又仓会反)夏官圉师夏庌马释文
　　不以经文庌字起音而以注文讶字起音(释文云/为讶五)
　　(嫁/反)此皆陆氏因其时所祖之本随各字而起音也
　　观者知其故则可以知其音矣
　有照注义当为初音而释文以为次音者诗不吊昊

　　天毛郑注皆以吊为至左传昭十六年帅群不吊
　　之人哀十六年旻天不吊杜注亦皆以吊为至凡
　　此吊字夷考注义当以丁历反为初音释文则以
　　如字为初音礼夏官挈壶氏注读为絜发之絜疏
　　云絜即结也当以结为初音释文以苦结反为初
　　音冬官韗人注读韗为运释文以况万反为初音
　　朴属注读朴为仆释文以普剥反为初音春秋哀
　　四年盗杀蔡侯申注不言弑贼盗也释文杀申志

　　反之类
句读
　监蜀诸本皆无句读惟建本始仿馆阁校书式从旁
　加圈点开卷瞭然于学者为便然亦但句读经文而
　已惟蜀中字本兴国本并点注文益为周尽而其间
　亦有于大义未为的当者今就其是者而去其未安
　者大指皆依注疏虽儒先章句行于世者亦不敢杂
　于其间若疏义及释文揆之所见而有未安者则亦

　不敢尽从也姑疏一二于下(如书牧誓庸蜀羌髳微/卢彭濮人注羌在西蜀)
　(叟疏误以西蜀叟为句案西羌居析支渠搜之地禹/贡所谓西戎即叙者也孔传以西戎即叙之下明言)
　(羌髳之属汉时先零䍐开正居析支渠搜之地所谓/赐支河首即禹贡之析支也以此證之羌在西当为)
　(一句蜀叟者孔传以叟字解蜀字也后汉之季吕布/既诛董卓卓将李傕等攻布布有叟兵内反傕等遂)
　(破长安及马腾刘范之攻傕也益州牧刘焉遣叟兵/五千助之章怀太子贤注曰叟蜀兵以此證之蜀叟)
　(当自为一句今已改定句读又如礼地官委人掌敛/野之赋敛薪刍考之注疏当以掌敛野之赋为一句)
　(以敛薪刍属之下句释文赋敛力艳反则是以掌野/之赋敛薪刍为一句今姑依释文为句又案释文惟)
　(税敛赋敛之敛力艳反至敛弛敛市敛布敛其皮角/敛总布敛市之不售春颁秋敛与此敛野之敛皆无)

　(音谓当如字读从上声也若照注疏则此敛野之赋/与敛薪刍之敛皆当从上声既照释文以赋敛薪刍)
　(连文读之则敛薪之敛从去声此当/入音释例因句读之例而附见于此)
脱简
　诸经惟记礼独多见之玉藻乐记杂记丧大记注疏
　可考兴国本依注疏更定亦觉辞意联属今则不敢
　仿之第以所更定者系于各篇之后庶几备尽(大学/一篇)
　(文公所更定天下家传而人诵之书之武成先儒/亦尝更定但今本止以注疏为据所以不敢增入)
考异(石经亦别有考/异一卷今仿之)

　书禹贡荥波既猪及道沇水东流为济入于河溢为
　荥凡荥字皆从水礼夏官职方氏豫州其川荧雒经
　文荧字从火注荥字多从水左传卫懿公及狄人战
　于荧泽及杜预注自隐元年以来所引荧阳者不一
　荧字率多从火释文云作荥者非若合书礼左传而
　言之则同此荥耳以水溢言之则曰荥波荧泽以秦
　汉置县及魏晋之后置郡言之其地在荥水之阳则
　曰荥阳故孔注禹贡则曰泉源为沇流去为济济水

　入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽
　在敖仓东南郑注职方氏则曰荥兖水也出东垣入
　于河泆为荥荥在荥阳波读为播禹贡曰荥播既都
　杜预注荥泽之战则以荧泽当在河北孔颖达疏曰
　禹贡豫州荥波既猪导沇水入于河溢为荥在河南
　此时卫都河北为狄所败乃东徙渡河故知此荧泽
　当在河北但沇水入河乃溢被河南多故专得荥名
　其北虽小亦称荥也参考诸家之说则荥波之荥荧

　雒之荧荧泽之荧荥阳之荥同以济水溢为波为泽
　而得名释文于左传决然以为作荥者非似未深考
　也只如禹贡之荥波既猪郑引以注职方氏则曰荥
　播既都禹贡之沇水郑注则曰兖水盖播即波也都
　即猪也兖即沇也而其字则异焉各因其时所传之
　本之旧也荥字之或从水或从火要亦如此今各从
　其本之旧而实则一也
　唐太宗讳世民若单言民则阙斜钩而作□若从偏

　　旁则阙上画而作氏如书盘庚之不昏作劳吕刑
　　之坻坻棼棼左传昭公二十九年若坻弃之之类
　　今皆更定
　书泰誓注吉人渴日以为善凶人亦渴日以为恶疏
　　以渴作竭释文渴苦曷反汎而观之疏则以其义
　　为竭尽之竭释文则音为饥渴之渴然考之周礼
　　渴泽用鹿渴其列反则渴字亦有竭音说文渴丘
　　葛反尽也则音饥渴之渴其字亦有竭义注所谓

　　渴日盖犹言尽日也今只作渴
　诗定之方中注马七尺以上为騋诸本皆是马七尺
　　为騋惟余仁仲本有以上二字以释文考之则疑
　　旧有以上二字而传写逸之也释文于騋牝二音
　　之下便有上时掌反一音考注文别无上字而释
　　文有上音此明旧有以上二字也疏曰七尺为騋
　　庾人文也又考礼庾人马七尺以上为騋六尺以
　　上为马则周礼亦有以上二字余本为是今从之

　䲭鸮予尾修修监本蜀本越本皆作修修兴国本及
　　建宁诸本作修修及考疏则曰旧本作消消定本
　　作脩脩又考释文则修修素彫反盖监蜀越本以
　　疏为据兴建诸本以释文为据也今从释文又巧
　　言昊天大膴蜀本越本兴国本皆作泰余仁仲本
　　及建大字本作大释文大音泰徐敕佐反此亦以
　　释文为据也今亦从释文
　雨无正首章云浩浩昊天不骏其德章内昊天疾威

　　弗虑弗图俗本皆作昊天以释文有密巾反遂并
　　经与注并改作旻直谓有作昊天者非及考疏则
　　曰上有昊天明此亦为昊天定本皆作昊天俗本
　　作旻天误也今从疏及诸善本
　生民实覃实吁笺云吁谓张口呜呼也诸善本皆作
　　呜余仁仲本作鸣盖以呜字骇俗而从鸣字也及
　　考疏则曰吁音呼字又从言故为张口呜呼是其
　　声音已大于呱呱之时因言张口呜呼即说声音

　　之大今从疏及诸善本作呜
　记曲礼二名不偏讳偏合作遍疏曰不遍讳者谓两
　　字作名不一一讳之也案旧杭本柳文载子厚除
　　监察御史以祖名察躬辞奉敕二名不遍讳不合
　　辞据此作遍字是旧礼作遍字明矣若谓二字不
　　独讳一字亦通但与郑康成所注旧文意不合可
　　见传写之误然仍习日久不敢如蜀大字本兴国
　　本轻于改也

　檀弓孔子过泰山侧问妇人之哭于墓者实使子贡
　　而兴国及建诸本皆作子路考之疏亦不明言何
　　人及考石本旧监本蜀大字本越本注疏本皆作
　　子贡未知孰是以家语證之则子贡也
　月令孟夏丘蚓出仲冬蚯蚓结同此蚯蚓也而有丘
　　蚯之异既诸本皆然不欲轻改
　曾子问夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既葬而
　　致事而注中周卒哭而致事一句独兴国本大书

　　而为经文曰周人卒哭而致事视注复添一人字
　　以三代之礼并言之未为非也及考旧监本注周
　　字乃作则字如此则是第言夏殷而不及周人今
　　皆从旧不敢改也
　丧服小记除殇之丧其祭也必玄注殇无变文不缛
　　诸本多作缟惟兴国本及释文作缛及考之疏则
　　曰除殇之丧即从禫服是文不繁缛也今从疏及
　　释文

　少仪笏书脩苞苴弓茵席枕几颎杖琴瑟注颎警枕
　　也疏本作颖释文及建诸本作颎监本及兴本作
　　颖玉篇广韵亦有颖字释箧也虽与注所谓警枕
　　不同亦足以明颖为一物也但疏谓郑注以颖为
　　警枕者所以别下文经文却刃授颖之颖则以为
　　两颖字字同而义异释文以警枕之颎其旁下从
　　火音京领反以授颖之颖其旁下从禾音役顶反
　　则字异而音亦异又未知监本兴国本颖字其旁

　　下从禾者以何本为据今颎颖二字皆依释文而
　　并识之以见异同
　祭义济济者容也容以远诸本间以王肃音为口白
　　反遂以容字作客字及考石经旧监本蜀大字本
　　及越本注疏并作容疏云容以远谓事容貌非所
　　以接亲亲也一字为容一字为客未之有也今依
　　疏义及石经等本并改作容
　儒行慎静而尚宽强毅以与人监本及诸本有无尚

　　字者建大字兴国本余仁仲本则有尚字及考疏
　　则曰既慎而静所尚宽缓也今从之
　礼天官大宰百工饬化八材郑司农注云珠曰切象
　　曰瑳诸本有作骨曰切者及考疏则云珠曰切之
　　下并尔雅文皆治器用之名也然今尔雅云骨曰
　　切盖司农读尔雅本作珠也如此则旧本自是珠
　　字由今观之则骨曰切为通俗珠曰切为骇俗今
　　存古只从珠字

　小宰凡祭祀赞王币爵之事诸本王皆作玉惟越注
　　疏及建大字本作王以义考之良是诸本作玉币
　　爵者因大宰职有赞玉币爵之文遂以此王币爵
　　亦为玉币爵小宰所赞之币爵固大宰所赞之玉
　　币爵也但于此则决非玉字何以明之大宰赞玉
　　币爵上文先有赞王牲事明赞玉币爵赞王之玉
　　币爵也小宰职卑不获赞王牲事而与赞币爵之
　　事上文未有王字故以王币爵言之亦明其赞王

　　也注所谓从大宰助王其义甚明由此言之则王
　　字是而玉字之为非也昭昭矣
　地官总列职名有饎人稿人及经分职掌则饎作𩟄
　　稿作稿同此一职而字不同考旧监本蜀大本则
　　并改而为饎与稿而监本又于稿字上添从廿既
　　重思之𩟄与稿字注中有之音义复释之则不必
　　改作𩟄与稿亦可而监本又于稿字上添廿者盖
　　夏官亦有稿人恐恶夫同也

　乡大夫正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于所
　　治国大询于众庶则各帅其乡之众寡余本云各
　　宪之于所治之国既妄添一之字又以国字属上
　　句俗本多与此同及考诸善本并无之字而国字
　　自属下句越本注疏于所治之下且入注一段如
　　此则愈足證矣
　左传僖二十三年怀与安实败名建本及诸俗本多
　　作怀其安今从监本蜀本及诸善本作与字

　僖三十年若不阙秦将焉取之诸本多无若字与将
　　字建上诸本则有之真西山文章正宗亦依建上
　　诸本窃谓上句有若字下句有将字文意尤为明
　　畅今从之
　哀十六年石乞曰此事也克则为卿不克则烹诸本
　　多无也字蜀大本兴国本建大字本有也字今从
　　之
　孟子滕文公草尚之风必偃注云尚加也草而加以

　　风则偃诸俗本多因论语草上之风必偃遂以尚
　　为上今已改定
　离娄政不足閒也俗本乃添一与字与人不足与适
　　也句同又乌可已也俗本无也字今一削一增
　公羊谷梁传
　　春秋三传于经互有发明世所传十一经盖合三
　　传并称乾淳间毛居正尝参校六经三传当时皆
　　称其精确刋修未竟中辍廖氏刋九经未暇及公

　　羊谷梁二传或者惜其阙焉因取建余氏本合诸
　　本再加考订与九经并刋句读字画悉用廖氏例
　　惟是余仁仲本于陆氏释音字或与正文字不同
　　如酿嘲作让曰蒐作廋之类并两存之参他本皆
　　然今亦不敢辄有更定
　春秋年表
　　三朝艺文志不载作者名今诸本或阙号名或紊
　　年月参之经传多有舛错不无刋写之误如诸国

　　君继立有篡夺者表止书某立今增入诸国君有
　　弑杀表例书某卒今改定诸国君卒或年与月误
　　或称某公子若弟与兄误今考注疏刋正诸国君
　　卒与立皆书惟鲁阙今依经传添补如郑庄公卒
　　表书厉公突立突出奔按经传昭公立宋人执祭
　　仲以厉公归而立之昭公奔卫如莒著丘公去疾
　　表书又名郊公按传著丘公卒郊公不戚注郊公
　　著丘公子如楚庄王旅误为旋晋景公獳误为孺

　　若此类不可枚举皆以经传正之史记年表书事
　　今表止书继立循旧不敢增(按馆阁书目元丰中/杨彦龄撰二卷绍兴)
　　(中环中撰一卷今本一卷与/绍兴本及艺文志所载者同)
　春秋名号归一图
　　按史艺文志春秋名号归一图二卷冯继先撰刋
　　本多讹错尝合京杭建蜀本参校有氏名略同实
　　非一人而合为一者有名字若殊本非二人而析
　　为二者有自某国适他国而前后互见者有称某

　　公与某年而经传不合者或以传为经或以注为
　　传或偏旁疑似而有亥豕之差或行数牵连而无
　　甲乙之别若此类非一今皆订之经传刋其讹谬
　　且为分行以见别书若杂出于经传与注而止称
　　经或传注散见于前后数年间而止称某公某年
　　盖据始见而书之廖本无年表归一图今既刋公
　　谷并补二书以附经传之后
　

　
　
　
　
　
　
　
　九经三传沿革例