钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百三十六卷目录

食货典第三百三十六卷

金部汇考三

《韩非子》《金生丽水》

荆南之地，丽水之中生金。
〈注〉丽水在益州永昌郡中，有金如糠浮出于其中。金质坚重，遇水即沈，未有浮出者。金浮于水乃其品格之异，非他金之可并也。

《淮南子》《地形训》

正土之气，御乎埃天，五百岁生玦，玦五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉。

《神异经》《西荒经》

西方日宫之外有山焉，其长十馀里，广二三里，高百馀丈，皆大黄之金，其色殊美，不杂土石，不生草木，上有金人，高五丈馀，皆纯金，名曰金犀。入山下一丈有银，又入一丈有锡，又入一丈有铅，又入一丈有丹阳。铜似金可锻，以作错涂之器也。《淮南子》术曰：饵丹阳之金是也。
《释名》《释天》
金，禁也。其气刚严，能禁制也。

《说文》《释金》

金，五色金也。黄金为之长久埋不生衣，百陶不轻，从革不违，西方之行也。生于土。

《酉阳杂俎》《辱金》

金曾经在丘冢及为钗、钏溲，器陶隐居谓之辱金，不可合鍊。

《蝼顶　趾腹　紫胆》

金中蝼顶金最上，六两为一垛，有卧蝼蛄穴及水皋形当中。陷处名曰趾腹，又铤上凹处有紫色，名紫胆。开元中有大唐金，〈一有印字〉即官金也。

《元金》

元金唐太宗时，汾州言青龙白虎吐物在空中，有光如火，堕地陷入二尺，掘之得元金，广尺馀，高七寸。

《桂海金石志》《生金》

生金出西南州，峒生山谷田野沙土中，不由矿出也。峒民以淘沙为生，坏土出之，自然融结成颗大者，麦粒小者如麸片，便可锻作服用，但色差淡耳。欲令精好，则重鍊取足色，耗去什二三，既鍊则是熟金丹。灶所须生金，故录其所出。

《本草纲目》《金》

《释名》

黄牙，太真。
李时珍曰：按许慎《说文》云：五金黄为之长久埋不生衣，百鍊不轻，从革不违，生于土，故字。《左右注》象金在土中之形。《尔雅》云：黄金谓之璗，美者谓之镠。饼金谓之钣，绝泽谓之铣。独孤滔云：天生牙谓之黄牙。梵书谓之苏伐罗。
陶弘景曰：仙方名金为太真。
《集解》
《别录》曰：金屑生益州，采无时。
陶弘景曰：金之所生，处处皆有。梁、益、宁三州，多有出。水沙中作屑，谓之生金。建平晋安亦有金沙，出石中烧镕豉铸为砣，虽被火亦未熟，犹须更鍊。高丽、扶南及西域外国成器，皆鍊熟可服。
陈藏器曰：生金生岭南、夷獠、峒穴山中，如赤黑碎石金铁屎之类。南人云：毒蛇齿落在石中。又云：蛇屎著石上，及鹓鸟屎著石上，皆碎取毒处为生金，有大毒，杀人。《本草》言：黄金有毒，误矣。生金与黄金全别也，常见人取金，掘地深丈馀，至纷子石，石皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小者犹麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。夫匠窃而吞者，不见有毒。其麸金出水沙中，毡上淘取，或鹅鸭腹中得之，即便打成器物，亦不重鍊，煎取金汁便堪镇心。
马志曰：今医家所用，皆鍊熟金薄，及以水煮金器，取汁用之则无毒矣。明朝收复岭表，询访彼人，并无蛇屎之说，藏器传闻之言，非矣。
苏颂曰：今饶信、南剑、澄州所出，采亦多端，或有若山石状者，若米豆粒者，此类皆未经火并，为生金。李珣曰：《山海经》所说诸山出金极多，不能备录《广州记》云：大食国出金最多，货易并用金钱。《异物志》云：金生丽水。又蔡州瓜子金，云南出颗块金，在山石间采之。黔南遂府吉州水中并产麸金。《岭表录》云：五岭内富州、宾州、澄州、涪县江溪河，皆产金，居人多养鹅鸭，取屎以淘金片，日得一两或半两，有终日不获一星者，其金夜明。
寇宗奭曰：颗块金即穴山至百十尺见伴金石，定见金也。其石褐色，一头如火烧黑之状，其金色深赤黄。麸金即在江沙水中淘汰而得，其色浅黄，皆是生金，得之皆当铸鍊，麸金耗多入药，当用块金，色既深则金气足。馀须防，药制成及点化者，此等焉。得有造化之气，如紫雪之类，用金煮汁，盖假其自然之气。尔又东南金，色深。西南金色淡，亦土地所宜也。
李时珍曰：金有山金、沙金二种，其色七青、八黄、九紫、十赤。以赤为足色，和银者性柔。试石则色青，和铜者性硬，试石则有声。《宝货辨疑》云：马蹄金象马蹄，难得橄榄金出荆湖岭南。胯子金象带胯，出湖南北。瓜子金大如瓜子。麸金如麸片，出湖南及高丽。沙金细如沙屑，出蜀中。叶子金出云南。《地境图》云：黄金之气，赤夜有火光及白鼠，或云山有薤，下有金。凡金曾在冢墓间及为钗钏溲器者，陶隐居谓之辱金，不可合炼。《宝藏论》云：金有二十种。又外国五种，还丹金出丹穴中，体含丹砂，色尤赤，合丹服之，希世之宝也。麸金出五溪汉江，大者如瓜子，小者如麦，性平无毒。山金出交广南韶诸山，衔石而生。马蹄金乃最精者，二蹄一斤。毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，鍊十馀次毒乃已。此五种皆真金也。水银、金丹、砂金、雄黄金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金、白锡金、黑铅金，并药制成者，铜金、生铁金、熟铁金、䃋石金、并药点成者。已上十五种，皆假金也。性顽滞有毒。外国五种乃波斯紫磨金、东夷青金、林邑赤金、西戎金、占城金也。
《金屑》气味

辛平，有毒。
大明曰：无毒。
李珣曰：生者有毒，熟者无毒。
寇宗奭曰：不曰金而更加屑字者，是已经磨屑。可用之义。必须烹鍊，锻屑为薄方可入药，金薄亦同。生金有毒，能杀人，且难解。有中其毒者，惟鹧鸪肉可解之，若不经锻屑即不可用。金惟恶锡畏水银，得馀甘子则体柔，亦相感耳。
李时珍曰：洗金，以盐、骆驼、驴马脂皆能柔金，金遇铅则碎，翡翠石能屑金，亦物性相制也。金蛇能解生金毒。晋贾后饮金屑酒而死，则生金有毒可知矣。凡用金薄，须辨出铜薄。
主治

《别录》曰：镇精神，坚骨髓，通利五脏，邪气，服之成仙。甄权曰：疗小儿惊，伤五脏风痫失志，镇心安魂魄。李珣曰：癫痫风热，上气咳嗽，伤寒肺损，吐血。骨蒸，劳极作渴，并以薄入丸散服。
青霞子曰：破冷气，除风。
《金浆》气味

同金。
主治

陈藏器曰：长生神仙，久服肠中尽为金色。
发明

陶弘景曰：生金辟恶而有毒，不鍊服之杀人，《仙经》以醯蜜及猪肪牡荆酒辈鍊至柔软，服之成仙。亦以合水银作丹砂，医方都无用者，当是虑其有毒尔。杨损之曰：生者杀人，百鍊者乃堪服。水银合膏饮即不鍊。
苏颂曰：金屑，古方不见用者，惟作金薄入药甚便。又古方，金石凌红雪、紫雪辈，皆取金银煮汁，此通用经鍊者，假其气尔。
李时珍曰：金乃西方之行，性能制木，故疗惊痫风热肝胆之病。而古方罕用。惟服食家言之淮南三十六水法，亦化为浆服饵。葛洪《抱朴子》言：饵黄金，不亚于金液。其法用豕负革肪苦酒鍊之，百遍即柔，或以樗皮治之，或以牡荆酒慈石消之，为水。或以雄黄雌黄合饵，皆能成仙。又言丹砂化为圣金服之升仙。《别录》陈藏器亦言：久服成仙。其说盖自秦皇汉武时，方士传流而来，岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石重坠之物，久在肠胃乎。求生而丧生，可谓愚也矣。故太清法云：金禀中宫，阴巳之气，性本刚，服之伤损肉。又《东观秘记》云：亡人，以黄金塞九窍，则尸不朽。此虽近于理，然亦诲盗矣。曷若速化归虚之为愈也哉。
附方

风眼烂弦，金环烧红，掠上下脸肉，日数次，甚妙。〈集简方〉牙齿风痛，火烧金钗，针之立止。〈集简方〉
轻粉破口，凡水肿及疮病，服轻粉后，口疮龈烂，金器煮汁，频频含漱，能杀粉毒，以愈为度。〈外台秘要〉水银入耳，能蚀人脑，以金枕耳边，自出也。〈张仲景方〉水银入肉，令人筋挛，惟以金物熨之，水银当出蚀金，候金白色是也，频用取效，此北齐徐玉方也。〈本草拾遗〉

《天工开物》《黄金》

凡黄金，为五金之长，镕化成形之，后住世永无变更，白银入洪炉，虽无折耗，但火候足时，鼓鞲而金花闪烁，一现即没。再鼓则沉而不现，惟黄金则竭力鼓鞲，一扇一花，愈烈愈现，其质所以贵也。凡中国产金之区，大约百馀处，难以枚举，山石中所出大者名马蹄金；中者名橄榄金，带胯金。小者名瓜子金。水沙中所出，大者名狗头金；小者名麸麦金糠金。平地掘井得者，名面沙金，大者名豆粒金，皆待先淘洗后冶鍊而成颗，块金多出西南，取者穴山至十馀丈，见伴金石，即可见金。其石褐色，一头如火烧黑状，水金多者出云南金沙江。〈古名丽水〉此水源出吐蕃，绕流丽江府，至于北胜州，回环五百馀里。出金者有数截，又川北、潼川等州邑与湖广、沅陵、溆浦等皆于江沙水中淘沃，取金千百，中间有获狗头金一块者，名曰金母。其馀皆麸麦形，入冶煎鍊，初出色浅黄，再鍊而后转赤也，儋崖有金田，金杂沙土之中，必不深，求而得取，太频则不复产，经年淘炼，若有则限。然岭南夷獠洞穴中，金初出如黑铁，落深挖数丈得之黑焦石下，初得时咬之柔软，夫匠有窃吞腹中者，亦不伤人。河南蔡巩等州邑、江西乐平新建等邑，皆平地掘深井，取细沙淘炼成，但酬答人，功所获亦无几耳。大抵赤县之内隔千里而一生。《岭表录》云：居民有从鹅鸭屎中淘出片屑者，或日得一两，或空无所获，此恐妄记也。凡金质至重，每铜方寸重一两者，银照依其则寸增重三钱，银方寸重一两者，金照依其则寸增重二钱，凡金性又柔，可屈折如柳枝，其高下色分，七青、八黄、九紫、十赤，登试金石上。
此石广信郡河中甚多，大者如斗，小者如拳，入鹅汤中一煮，光黑如漆。

立见分明，凡足色金参和伪售者，唯银可入，馀物无望焉。欲去银存金，则将其金打成薄片，剪碎，每块以土泥裹涂，入坩锅中硼砂镕化，其银即吸入土内，让金流出以成足色，然后入铅少许，另入坩锅内勾出土内银，亦毫釐具在也。凡色至于金，为人间华美贵重，故人工成箔而后施之。凡金箔，每金七釐，造方寸金一千片，粘铺物面，可盖纵横三尺，凡造金箔既成薄片，后包入乌金纸内，竭力挥椎打成。
打金椎短柄约重八斤。

凡乌金纸，由苏杭造成，其纸用东海巨竹膜为质，用豆油点灯闭塞周围，止留针孔通气，薰染烟光而成。此纸每纸一张，打金箔五十度，然后弃去，为药铺包朱用。尚未破损，盖人巧造成异物也。凡纸内打成箔后，先用硝熟猫皮绷急为小方板，又铺线香灰撒墁皮上，取出乌金纸内箔覆于其上，钝刀界画成方寸，口中屏息，手执金杖，唾湿而挑起，夹于小纸之中，以之华物，先以熟漆布地，然后粘贴。
贴字者多用楮树浆。

秦中造皮金者，硝扩羊皮使最薄，贴金其上，以便剪裁。服饰用皆煌煌至色存焉，凡金箔粘物。他日敝弃之时，刮削火化其金，仍藏灰内，滴清油数点拌落，聚底淘洗入炉，毫釐无恙。凡假借金色者，杭扇以银箔为质，红花子油刷，盖向火薰成。广南货物以蝉蜕壳调水描画，向火一微炙而就，非真金色也，其金成器物呈分。浅淡者以黄矾涂染，炭火炸炙即成赤宝色。然风尘逐渐淡去，见火又即还原耳。

金部艺文一

《金银赞》晋·郭璞

惟金三品，扬越作贡。五材之珍，是谓国用。务经军农，爰及雕弄。

《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉唐·席夔

宝之至者，金实难俦。何混质于微细，每随沙以沈浮。不耀其光，诚观而莫辨。退藏于密，故披而可求。元鉴在人至诚，斯保察晶荧。于碛砾视隐映，于潭岛澹以冥搜。静而穷讨，翻混浊酌。澄浩得之为利，虽云货以藩身。拣必于精，终是不贪。为宝道以之至行。无越思研精，既辨取舍奚疑。浩浩同流讵谓众难分矣，专专匪惑尽可汰而出之。信多杂而不混，何在小而见遗。故得方以选才，比诸振藻符至人和。光之德明君子知微之道。岂止匪固于穷思。滥于中怀至宝，窃元功披隤沲而不厌，积货产以未丰，则情惟盗比而业与。商同也徒观夫敷彩，污涂涅而不渝。外浊如汨，中明自殊。养正以蒙潜虽伏矣，从人之欲道岂远乎。彼荆山采玉，河上求珠。刖双足而未偶，冒万死而争趋。匪曰能智，是为至愚。曷若隐而自彰，微而可辨。常保质于坚重，匪沦精而展转。以是为德则和而不同，以是求贤则举不失选。况今至珍必见，朗鉴𢘆开。细无不察，大无不该。在沈潜而未耀，求拣鍊而斯来。亦何必披鄱阳之沙，方见为宝，览士衡之赋然后称才。

《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉柳宗元

沙之为物兮，视污若浮。金之为物兮，耻居下流，沈其质兮，五材或阙。耀其德兮，六府孔修。然则抱成器之珍，必将有待当慎择之日，则又何求配圭璋而取贵。岂泥滓而有俦，披而择之斯焉见宝，荡浸淫而顾盼，指炫炅而探讨。动而愈出，将去幽以即明。涅而不缁，宝既坚而且好潜。虽伏矣，获则取之。翻浑浑之浊质，见熠熠之殊姿。久暗未彰亦冀将君是望。先迷后得孰谓弃余。如遗其隐也。则杂昏昏，沦浩浩。晦英精兮，自宝，和光同尘兮，合于至道。其遇也，则散奕奕，动融融。焕美质乎其中，明道若昧兮，契彼元同，傥或俯而不弃，谅致美于无穷。欲盖而彰，故炯尔而见素，不索何获，遂昭然而发蒙，观其振彼污涂，积以锱铢，研清晖而竞出，耀真质而将殊。锥处囊而纤光乍，比剑拭土而异彩相符。用之则行斯为美矣，求而必得不亦悦乎。岂徒媚旭日以晶荧，带长川之清浅皎如珠，吐类。剖蚌而乍分粲兮，星繁似流云之初卷。是以周诗作比而祈招。即咏陆文可侔，而昭明是选。若然者可以议披沙之所托，明拣金之所裁。良工何远善价，员来拂以增光。宁谢满籯之学，汰之逾朗，讵惭掷地之才客，有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉。

《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉李程

物有感者，其沙之同流，韬至精之未吐俟，明鉴以来求。披隤沲历汀洲，期往而有觌必专而是谋。若不克见何远不讨。大无间于洪流，细宁忽于潢潦。必因目击信夫川，则效珍不假镜临，所谓地不藏宝于戏，未分美恶必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗，经营乎永昌之日，徘徊乎丽水之湄。初若决浮云摇星光之的的，又似剖群蚌贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期，出轻涟而沈潜，自照别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁。曾是满籯，未若观学而知道。伊昔识真者，寡罕遇良工。遗我于一撮之内，混我于众流之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与砂、碛而杂居，则如云积处。矿璞而自异，讵可雷同。宝既有矣，况于人乎。夫辨之掌握，尚辱在泥涂，则将排碧沙，涉清浅，虽有怀于拣金。庶不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒，兴公雅符于通论，士衡犹患于多才。不然者则怀宝而退矣。曷为体物而来哉。

《披沙拣金赋》〈以求宝之道同乎选才为韵〉张仲方

披流沙之至宝，惟良金而可求。谅禀质以相混，信韬光而莫俦。处其污而含洁，潜其刚以产柔。将陶甄以入用，在晶荧而必收。尔乃发彼众彩莹然，秘宝砂砾之下自守其坚刚，茫昧之中我得其精，好远迩必取纤微。罔遗泛隤沲以吐色，洗蒙垢以成姿。匪尘泥之足乱，岂玉石以生疑。既乍明而乍灭，在沙之而汰之。同至人受污以不吝等，君子藏光以俟时。且流形厚，地晦质。元造厥贡取戒于不贪，旁求必归于有道。然后百宝惟斥三品，惟崇美价。初炫微明，内融晦沈潜而不杂，秉熠爚以潜通。将耀质而有异，岂藏山之与同，鉴裁无疲期，必分于丑好。拂拭相借，固不假于磨砻。俾精鍊以作范，庶从革以成功。亦何异夫才为物，表道出常途。标百行以卓尔，摛繁文而焕乎。每和光而不昧，居众流而有殊，善恶由兹必分，真伪于焉可辨。虽知己而见录，本良工而妙选。将永隔于下流，且不遗于片善。故明因特达道，靡邅回乍披之而可玩。亦求之而乃来，同无胫而斯感。岂众口以为猜，今振藻以作赋，而愧乎掷地之无才。

《金赋》〈以至宝坚刚无所争也为韵〉韦岫

山有良金，世名重宝。当用事于素节，实禀灵于元造。由是司岁之士，叙秋之道。其神曰蓐收，其帝曰少昊。相与搜瑰异，发铿锵。取我于丽水，淬我以轻霜。用尔之寒可以革溽暑之候，用尔之劲可以摧烈火之刚。遂重其珍，遂宣其利。披沙之状，咸出从革之形。悉至含宇宙则范之以景名，压寰区则铸之以神器。其难得也。黍累不弃，分铢是争。约人以悬市，遗子以满籯。国用筑台之礼，赋扬掷地之声，或三缄而永保，或一诺而必行。断以同心斯为尽，善铄于众口，喻彼相倾。是以王者之时，令修彝伦序。泥封是用，职贡有所垂衣。守满堂之诫命，相兴作砺之语。则金为世出，雨示天与。乃怀贪以恣攫，重诺而不捐，钻出䂮石。断朴攻坚。大有镕范，小有雕镌。玩物既奢，其器用穷。兵又纵于戈鋋，则地将爱矣。君胡得焉又剋木之意，深蹈火之功寡。伤水之阅世，疾土之处下。以劲挺司一方，以灭裂视四者。曰吾常卓尔，子不知也，况有百鍊之秀，三品之殊。藏之则润屋可恃，锻之则切玉如无。子岂能驰善价入巨，冶随我跃于洪炉。

《昆田化为金赋》〈以祭祀明洁神化之金为韵〉阙名

地有百瑞，美者惟金。其见寡，其应深。故因神而呈足，表至诚之道，从物以化。更彰，肃祭之心，其祭惟何首山之事。其祭则那我皇所致。始馨香以享德，终洁敬而展意。向清汉以式瞻，庶嘉祥于一至。于是乎神报以福，帝受以釐。昆田之上，金化于兹。考出地之形，时则亡也。观从革之状，维其有之。原其始也，未辨厥名。莫知其价，纷杂乎珍异，昭彰乎昼夜。呈祥于氏，虽得神而生入息于时，亦待神而化。及其变也，倏忽而成，烂然而明，初比粟而散点，竟如萤以乱呈。昔混丹沙，南面之虔诚始答。今辉瑶草，四方之正色遂生。山下荧煌，田间昭晰。向曙而野花齐媚，入暝而天星共列。祥风拂而愈丽，瑞露濡而更洁。至若随车，表舜还雨。来秦或因初以出，或从本而陈。未有迁移以礼变，化从神以彼瑞，为兹瑞易前珍。为后珍则知宝非神，而不见其祥，神非宝而莫临。其祭访古而昆田宛在，阅史而清风不替。别有泥沙久沉，光影常翳。顾兹神之所开，亦化形而表帝。

《金赋》阙名

夫西南之美者，有华山之金，石焉斯盖，西方之行。百陶不轻性惟从，革才堪赎刑责冶。筑凫桃之业，问铣荡镠钣之精。王阳则或闻能作栾，大则妄言可成鄱。阳投沙而乍得，清河隐粟以方惊。若夫阳迈奇光，狼夜市。噬之得乾肉之象，断之有同心之利。跃大冶者，知其不祥，雨栎阳者，称其为瑞。至于巴丘，牛跃林邑荧飞。美陈翼之无取，重王忳之不欺。既称汝敦之妇复，叹乐羊之妻不疑。岂盗于同舍，杨震自明。于四知或以宠，疏广之告老或以奖。孙叔之制仪，尔其登郭隗之台，散窦婴之庑，书著三品，诗称大赂。韦贤匪重于满籯，陈平每闻于间楚。利称鼎耳，巧闻瓦注。或服之而成仙，或遗之而得土。获苏秦之旧宅，得董卓之遗坞。陈爵则波底求樽，郭巨则地中得釜。嘉邴原之见还，慕管宁之靡顾。则有应妪探社，张氏得钩。齐王之遗孟子，楚襄之聘庄周。及夫葬骊山而雁成，悬咸阳而书就。遗雷义以知廉，赠袁叔而为寿。或举袖而不逆，或投园而靡受。攫之岂惮于市人，铄之每闻于众口。亦闻埋于幕下，生自碑中。入夜方惊于白鼠，积年或化于黄龙。当暑有衣裘之节，下聊见高士之风。别有积之巨万，赐之千镒数，王莽之既败，料梁王之已卒。井边之黄鸟初飞，壁下之高冠乍出。亦云逐韩嫣之弹，献梁冀之蛇，投烈女之濑雨。仲孺之家，季布之诺。诚重郭况之穴，难加复闻。置在鞯中，唾之盘里。或戒贪而藏山，或施仁而赎子。或睹于北荒高阙，或取于荆南，丽水入怀，讵见于张奂，投海但闻于甘始汉皇之重阿娇，勾践之思范蠡。斯生土之精刚，诚汝汉之至美。

金部艺文二〈诗〉《金》晋·枣据

金玉有本质，焉能不坚刚，惟在远炉炭，幽居永潜藏。

《金》唐·李峤

南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。

《路入金州江中作》方干

棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。

《杂咏》明·张治

紫宸宫阙九天开，中使传宣殿里来。红玉雕盘宫锦覆，上公含笑赐金回。

《南唐宫词》范汭

女冠鸟爪解方音，识得蓬瀛路浅深。戏搦雪花镕紫磨，汉宫谁数辟寒金。

金部选句

汉班固《西都赋》金缸衔璧，是为列钱。
孔融表，金枝中树，广乐肆陈。〈金枝灯也以金饰之〉晋傅咸《灯赋》金枝密焰已流芳。
魏曹植《美女》篇，头戴金雀钗，腰佩翠琅玕。〈又〉攘袖见素手，皓腕约金镮。
宋谢灵运诗：金樽盈清醑。
唐李白诗：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。李贺诗：金鹅屏风蜀山梦，鸾裙凤带云烟重。
白居易诗：玉液黄金卮。宋欧阳修诗：可笑人生不饮酒，惟知白首恋黄金。张载诗：佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。
苏轼诗：归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。
黄庭坚诗：烦公挥橐金。
元元好问诗：北去穹庐千万里，画罗休镂麝香金。

金部纪事一

《竹书纪年》：夏禹八年夏六月，雨金于夏邑。
《述异记》：先儒说夏禹时，天雨金三日。古诗云：安得天雨金，使金贱如土是也。
《吴越春秋》：禹登委宛山，得金简，青玉为字，编以白银。《诗经·大雅棫朴篇》：追琢其章，金玉其相。〈注〉此咏歌文王之德，追雕也。金曰雕，玉曰𤥨，追之琢之，则所以美其文者，至矣。金之玉之，则所以美其质者，至矣。《周礼》：春官，巾车掌公车之政令，王之五路，金路，钩，樊缨九就，建大旗以宾，同姓以封。〈订义〉项氏曰：金路以金为饰，盖其形坚刚义也。其性从革和也。方之为方，圆之为圆，惟冶之所铸，大之则大，小之则小，惟物之所感，皆主于和也。
《述异记》：周成王时，咸阳雨金，今咸阳有雨金原。《穆天子传》：天子大朝于黄之山，乃披图视典，用观天子之宝器，曰天子之宝玉，果璿珠、烛银、黄金、之膏。〈注〉金膏亦犹玉膏，皆其精汋也。
天子乃赐赤乌之人，囗其墨乘四，黄金四十镒，贝带五十，朱三百裹，丌乃膜拜而受。〈注〉《周礼》：大夫乘墨车，二十两为镒，丌名赤乌，人名也。
天子乃赐曹奴之人戏；囗黄金之鹿，银囗贝带四十，朱四百裹，戏乃膜拜而受。〈注〉今所在地中，得玉肫、金狗之类。
孟秋丁酉，天子北征囗之人，潜时觞天子于羽陵之上。乃献良马、牛羊、伯夭，曰：囗氏槛囗之后也。天子乃赐之黄金之罂三六，朱三百裹，潜时乃膜拜而受。〈注〉潜时名也，罂即盂也，徐州谓之罂。
《诗经·卫风淇澳篇》：有匪君子，如金如锡。〈注〉卫人美武公之德，金锡言其煅炼之精纯。
《韩诗外传》：吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：子居之高，视之下；貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎。延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：子乃皮相之士也；何足语姓字哉。遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。
《韩诗外传》：楚狂接舆躬耕以食。其妻之市，未返，楚王使使者赍金百镒，造门曰：大王使臣奉金百镒，愿请先生治河南。接舆笑而不应，使者遂不得辞而去。妻从市而来曰：先生少而为义，岂将老而遗之哉。门外车轶，何其深也。接舆曰：今者、王使使者赍金百镒，欲使我治河南。其妻曰：岂许之乎。曰：未也。妻曰：君使不从，非忠也；从之，是遗义也。不如去之。乃夫负釜甑，妻戴织器，变易姓字，莫知其所之。
《晏子》：景公，为履黄金之綦。
《吴越春秋》：伍子胥伐楚还溧阳濑水上，欲报自杀妇人，百金不知其家，投金激水中而去。须臾，有一姥哭而来，自言是女母，取金而去。
范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：蠡可追乎。种曰：不及也。王曰：奈何。种曰：蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。元武天空威行，孰敢止者。度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃。于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
《史记·封禅书》：栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。
《十三州记》：昔蜀王从卒数千馀，出猎于褒谷。秦惠王亦畋于山中，以金一筐遗蜀王，及报，欺之以土。秦王大怒，其臣曰：此秦得之瑞。秦王未知蜀道，乃刻石牛五头，置金于尾下，伪如养之者，言此天牛能屎金，蜀人见而信之，乃令五丁共引牛。成道致之成都，秦始知蜀道，使张仪伐之。蜀王开战，不胜而亡。
《列子·说符篇》：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何。对曰：取金之时，不见人，徒见金。《鲁连子》：秦师围赵而退，平原君以千金欲为鲁连先生寿，连笑曰：所贵天下士者，为人释难，解人缔结，若即有取，商贾之事，连不忍为也。
《新序》：燕昭王置千金于台上，以延天下之士，谓之黄金台。先礼郭隗：于是乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。
《战国策》：天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦。秦相应侯曰：王勿忧也，请令废之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己有富贵耳。王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者；投之一骨，轻起相牙者，何则。有争意也。于是使唐睢载音乐，予之五千金，居武安，高会相与饮，谓邯郸人；谁来取者。于是其谋者固未可得予也，其可得予者，与之昆弟矣。公与秦计功者，不问金之所之，金尽者功多矣。今令人复载五千金随公。唐雎行，至武安，散不能三千金，天下之士，大相与斗矣。
《韩诗外传》：田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：子安得此金。对曰：所受俸禄也。母曰：为相三年，不食乎。治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也。子其去之。田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
《诚斋杂记》：荆轲之燕，太子东宫临池而观。轲拾瓦投灶，太子令人奉盘金，轲用抵尽，复进。轲曰：非为太子爱金，但臂痛耳。
《列仙传》：安期先生，始皇请见之，赐金璧数千万。《独异志》：秦败，豪杰之士争取金玉，唯任氏子独为仓窖贮粟。后谷食万钱，于是金玉宝货尽归任氏。《述异记》：秦二世元年，宫中雨金，既而顷刻皆化为石。《独异志》：项籍开始皇墓，探取珠宝，其馀不尽取者，有金雁飞出墓外，为罗者所获。
《汉书·陈平传》：汉王拜平为都尉，谓平曰：天下纷纷，何时定乎。陈平曰：项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。今大王嫚而少礼，士之廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。诚各去两短，集两长，天下指麾即定矣。然大王恣侮人，不能得廉节之士。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。汉王以为然，乃出黄金四万斤予平，恣所为，不问出入。平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然终不得列地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉。
《史记·平准书》：汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤。〈注〉索隐曰：如淳云时以钱为货，黄金一斤直万钱，非也。又臣瓒下注云秦以一镒为一金，汉以一斤为一金，是其义也。《西京杂记》：戚姬以百鍊金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉，耀光等各四枚。
韩嫣好弹，常以金为丸。一日所失者十馀。长安为之语曰：若饥寒逐金丸。京师儿童每闻嫣出，辄随之。《鲁国先贤志》：叔孙通草创朝仪，高帝拜通为奉常，赐金五百斤，通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：叔孙生圣人也，知当世务。
《诚斋杂记》：汉建信侯娄敬晚得道，居好畤。明月山北能种金，其地曰种金平。今人往往得金云。
《汉书·孝惠帝纪》：帝即位，赐视作斥上者，将军四十金。〈注〉四十金，四十斤金也。不言黄，谓钱也。诸赐言黄金者，皆与之金。不言黄者，一金与万钱也。
《述异记》：汉惠帝二年，宫中雨黄金黑锡。
《汉书·直不疑传》：不疑。为郎，事文帝。其同舍有告归，误将持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。
《季布传》：布，为任侠有名。楚人谚曰得黄金百，不如得季布诺。
《窦婴传》：孝景三年，吴楚反，拜婴为大将军，赐金千斤。婴以所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。
《文三王传》：梁孝武王未死时，财以钜万计，不可胜数。及死，藏府馀黄金尚四十馀万斤，他财物称是。《汉武故事》：帝年数岁，长公主遍指侍者曰：与子作妇，好否。皆不用，后指陈后帝曰：若得阿娇，当作金屋贮之。
《拾遗记》：元封元年，浮忻国贡兰金之泥，此金出汤泉。盛夏之时，水常沸涌，有若汤火。飞鸟不能过，国人常见水边有人冶此金，为器金状，混混若泥，如紫磨之色，百铸其色变，白有光如银，名曰银烛，常以此泥封诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干。当汉世，上将出征及使绝国，多以此泥为玺，封卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。武帝崩后，此泥乃绝焉。《汉书·武帝纪》：元封六年三月，行幸河东，祠后土。诏曰：朕礼首山，昆田出珍物，或化为黄金。祭后土，神光三烛。其赦汾阴殊死以下，赐天下贫民布帛，人一匹。〈注〉应劭曰：昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神为出珍物，化为黄金。
《史记·平准书》：齐相卜式上书曰：臣闻主忧臣辱。南越反，臣愿父子与齐习船者往死之。天子下诏曰：卜式虽躬耕牧，不以为利，有馀辄助县官之用。今天下不幸有急，而式奋愿父子死之，虽未战，可谓义形于内。赐爵关内侯，金六十斤，田十顷。布告天下，天下莫应。列侯以百数，皆莫求从军击羌、越。至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百馀人。〈注〉如淳曰：汉仪注王子为侯，侯岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金以助祭。大祀曰饮酎，饮酎受金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。索隐曰：列侯多以百数，故坐酎金失侯者一百六人也。
《汉书·刘向传》：向，本名更生，以行修饬擢为谏大夫。宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以能通达文辞，与王褒、张子侨等并进对。上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书。书言神仙使鬼物为黄金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其才，得踰冬减死论。
《疏广传》：广，东海兰陵人。地节三年，立皇太子，广为太傅，兄子受为少傅。在位五岁，父子俱移病，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金馀尚有几，趣卖以供具。居岁馀，广子孙窃谓其昆弟老人为广言曰：饮食费且尽，子孙几及君时颇立产业基址。广曰：吾岂老悖不念子孙哉。顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食。今复增益之以为赢馀，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾馀日，不亦可乎。于是族人说服。
《西京杂记》：孝成赵皇后弟为昭仪，居昭阳殿，其壁带往往为黄金，缸函蓝田玉。
《扬雄集》：单于上书愿朝哀帝，以问公卿，公卿以虚费府帑可，且勿许单于。使辞去，未发雄上书，谏天子召还匈奴使者，更报单于书，而许之赐雄黄金十斤。《汉书·王吉传》：吉字子阳，为谏大夫，谢病归。子骏为御史大夫，骏子崇为大司空，封扶平侯。自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积馀财。去位家居，亦布衣蔬食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。
《述异记》：汉世翁仲儒家人贫，力作居渭川，一旦，天雨金十斛于其家。
汉世颍川民家，雨金铢钱。