钦定古今国书集成经济汇编食货典

　第三百三十二卷目录

食货典第三百三十二卷

玉部杂录

《易经·鼎卦》：上九：鼎玉铉，大吉，无不利。〈本义〉上于象为铉，而以阳居阴，刚而能温，故有玉铉之象。〈大全〉李氏曰：玉，和物也，鼎道贵和，得玉铉则阴阳和，而鼎之功成矣。铉，一也。五取金上取玉金刚，而玉和。五体柔，故贵刚。上体刚，故贵和。离为火而铉居之。金畏火而玉不畏火，故成鼎之功，以玉为贵也。
《说卦》：十一，乾为玉。〈正义〉取其刚之，清明也。〈大全〉程氏曰：其德粹也。胡氏曰：爻刚位间柔相济为玉。
《书经·引征》：火炎昆冈，玉石俱焚。〈传〉昆山出玉，言火逸而害玉。
《顾命》：华玉仍几。〈蔡传〉华，彩色也。华玉以饰几，仍因也，因生时所设也。
雕玉仍几。〈蔡传〉雕刻镂也。
《诗经·鄘风·君子偕老篇》：玉之瑱也。
《卫风·竹竿篇》：佩玉之傩。
《郑风·有女同车篇》：佩玉琼琚。〈又〉佩玉将将。
《秦风·终南篇》：佩玉将将，寿考不忘。
《小雅·鹤鸣篇》：他山之石，可以攻玉。〈注〉程子曰：玉之温润天下，之至美也。石之粗厉天下，之至恶也。然两玉相磨，不可以成器。以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省，畏避动心，忍性增益，豫防而义理生焉，道德成焉。
《白驹篇》：其人如玉，毋金玉尔音，而有遐心。
《斯干篇》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。〈注〉半圭曰璋，象其德也。
《大雅·卷阿篇》：如圭如璋。〈注〉纯洁也。
《板篇》：天之牖民，如埙如篪，如璋如圭。〈注〉言天之牖民，其易如此，以明上之化下，其易亦然也，埙唱而篪和璋，判而圭合，皆言易也。〈大全〉孔氏曰：半圭为璋，合二璋而成圭。
《礼记·曲礼》：执玉不趋。〈注〉不敢趋也。
受珠玉者以掬。〈注〉谓以两手共承之也。
饮玉爵者弗挥。〈注〉谓不可振去馀沥，恐失坠也。凡执主器，执轻如不克，执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。〈注〉如不克，似不能胜也。《聘礼》曰：上介执玉，如重，尚左手。谓左手在上左，阳尊也。踵脚后也，执器而行但起其前。而曳引其踵，如车轮之运于地，故曰车轮曳踵。
执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。〈注〉古人之衣，近体，有袍襗之属，其外有裘。夏月则衣葛，或裘或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有袭衣，袭衣之上有常著之服。则皮弁服，及深衣之属是也。掩而不开谓之袭，若开而见出其裼衣则谓之裼也。无藉谓圭璋，特达不加束帛，当执圭璋之时，其人则袭也，有藉者谓璧琮，加于束帛之上，当执璧琮时，其人则裼也。
君子无故，玉不去身。
《王制》：有圭璧金璋，不粥于市。〈注〉所以禁民之不敬金。璋以金饰之，考工记大璋中，璋黄金勺，青金外者是矣。
锦文珠玉成器，不粥于市。〈注〉所以禁民之不俭。《礼器》：诸侯以圭为瑞，家不藏圭。
《玉藻》：执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉龟玉皆重器，故敬谨如此。
《仪礼·聘礼》：君与卿图事，遂命使者，贾人西面坐，启椟，取圭垂缫，不起而授宰，宰执圭屈缫，自公左授使者，使者受圭，同面垂缫以受命，既述命，同面授上介，上介受圭屈缫，出授贾人，众介不从，受享束帛加璧，受夫人之聘璋，享元纁，束帛加琮，皆如初，遂行，舍于郊，入竟，布幕，宾朝服立于幕东西面，介皆北面东上，贾人北面坐，拭圭，遂执展之，上介北面视之，退复位，退圭，陈皮，北首西上，又拭璧，展之，会诸其币，加于左皮上，上介视之，退，马则幕南，北面奠币于其前。
及庙门，公揖入，立于中庭，宾立接西塾，几筵既设，摈者出请命，贾人东西坐，启椟，取圭垂缫，不起而授上介，上介不袭，执圭屈缫授宾，宾袭执圭，摈者入告，出辞玉，纳宾，宾入门左。
公侧袭受玉于中堂，与东楹之间，摈者退，负东塾而立，宾降介逆出，宾出，公侧受宰玉，裼降立，摈者出请，宾裼奉束帛加璧享，摈者入告，出许。
聘于夫人，用璋，享用琮，如初礼。
凡四器者，唯其所宝，以聘可也。〈注〉四器谓圭、璋、璧、琮。疏云此，据公侯伯之使者，若子男则聘用璧、琮，享用琥璜。
上介执圭，如重，授宾，宾入门皇，升堂让，将授志趋，授如争承，下如送，君还而后退。〈注〉如重慎之也，皇自庄盛也，让谓举手平衡也，志犹念，念趋审行步也。争，争斗之争，重失坠也。
执圭，入门，鞠躬然，如恐失之。
《尔雅·释地》：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。
诗含神雾，孔子曰：诗者，天地之心，刻之玉板，藏之金府。
《春秋繁露》：公侯贽用玉，玉润而不污，至精洁也。故君子比之于玉，玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。礼稽命徵王者，得礼制，则泽谷之中有白玉焉。礼含文嘉玉石得宜，则太白常明。〈又〉龙马金玉帝王之瑞应。
礼斗威仪，君乘金而王则紫玉，见于深山。
《大戴礼》：玉在山而水润。〈又〉玉者，阴中阴也，故胜水。《孝经·援神契》：神灵滋液则有玉英。
《雒书》：王者不藏金玉，则紫玉见于深山，服饰不逾祭，服则玉英出。
《逸论语》：璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：美哉，璠玙，远而望之，焕若也。近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕，瑳，玉色鲜白也。莹，玉色也，瑛，玉光也，琼，赤玉也。璿瑾瑜，美玉也。，三采玉也。玲、玱、琤、瑱、瑝，玉声也。璬，王佩玉也。瑱，充耳也。璪，玉饰以水藻也。
《老子·道德经·法本篇》：不欲琭琭如玉，落落如石。〈注〉琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱，言不欲如玉，为人所贵。如石为人所贱。当处其中也。
《为道篇》：虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
《知难篇》：圣人被褐怀玉。〈注〉被褐者，薄外。怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。
《管子·侈靡篇》：玉者，阴之阴也，故胜水。〈注〉玉生于山而藏于山，故为阴之阴，以向月则水流，故胜水。
范子计然，玉英出蓝田。
《尸子》：水，方折者有玉。〈又〉玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。
《邹子》：夫玉出于须，弥无足而至者，人好之也。
《墨子》：申徒狄曰：周之灵圭，出于土石；楚之明月，出于蚌蜃。《鬼谷子》：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。《孙卿子》：聘人以圭，问士以璧。
《史记·陈平世家》：绛侯曰：平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。
《汉书·董仲舒传》：不素养士而欲求贤，辟犹不琢玉而求文彩也。
《素书》：弃玉取石者盲。
《新语》：璧玉珠玑不御于上，则玩好之物弃于下。《贾子》：德有天理曰道性，神明命之所生，而能象德者，独玉也。
《韩诗外传》：良玉度尺，虽有千仞之土，不能掩其光。《淮南子·俶真训》：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。得天地之精。
《地形训》：昆崙虚以下地，中有增城九重，上有玉树。北方有玉树在赤水之上。昆崙、华丘在其东。
《泛论训》：使人之相去也，若玉之于石，则论人易矣。〈又〉玉工眩玉之似碧卢者，唯倚顿不失其情。
《说山训》：琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。
《说林训》：白玉不琢，质有馀也。
司马相如《上林赋》：晁采琬琰，和氏出焉。〈注〉师古曰：晁采者，美玉，每旦有白虹之气，光采上出，故晁采也。班固答宾戏不闻和氏之璧，韫于荆山隋侯之珠，藏于蚌蛤乎，历世莫视不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。故先贱而后贵者，和隋之珍也。《盐铁论》：南越以孔雀珥门户，昆山之旁，以玉抵鸟雀。《扬子·法言·君子篇》：或问君子似玉。曰：纯沦温润，柔而坚，玩而廉，队乎其不可形也。
《汉武内传》：长洲一名青丘，仙草灵药，甘液玉英靡所不有。
《论衡》：玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
应劭《汉官仪》：封禅坛有玉龟。
《符子》：荆山不贵玉。
《王逸·正部论》：或问玉符曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。
《矫世论》：白玉之肖牙者，惟离娄能察之。
《魏略》：大秦国出采玉五色，夫馀国出赤玉。
张楫《广雅》：昭华白珩、琔、璜、和璧、璠玙、垂棘玉也。《晋束晰发蒙记》：玉精名委，似美女而青衣，见以桃戟刺之，以其名呼之，可得也。
《抱朴子》：玉脂，生玉之山，膏流出，万年以上，则凝而成之。鲜明如水精，以无心草木和之，须臾成水，服之一升，得千岁。王服元真者，其命不极。元真，玉别名也。服玉当于阗，得白赤松子以元虫而渍玉为水服之，故得乘烟霞上下也。
《物理论语》云：士非玉璧谈者为价。
《续汉书》：大秦国有夜光璧。
《广志》：白玉美者，可以照面，出交州。青玉出倭国。赤玉出夫馀瑜山，元玉水，苍玉皆佩用。
《宋书·符瑞志》：王者不藏金银，则黄银紫玉见。
《世说》：会稽孔沈、魏觊，一时之杰。孙兴公目之曰：沈为孔家金，觊为魏家玉。
《瑞应图》：玉瓮者圣人应也，不汲自盈王者，饮食有节则出。〈又〉钟律和调，则玉羊见。
《地镜图》：二月中草木先生下垂者，下有美玉。〈又〉玉，石之精也。其在石中，若山中石润而浸，旁有水其居地气者。而浮其气，白而圆，光转其地中常润。
《白玉图》：玉之精名曰委，状如美女衣青衣，见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行见女子戴烛行者，潜从其所亡，则入石中有玉。
《明水轩日记》：玉石产大石窝，至京城一百四十里，折方估价，营缮司主之。
《西域记》：于阗国玉池，每以端午日自王公而下，至庶人，皆往取之，每取一圆玉，以圆石投之。
《东坡志林》：今世真玉至少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是尝。问后苑老玉工，亦莫知其信否。
《后山谈丛》：都市大贾赵氏世居货宝，言玉带有刻文者，皆有疵疾以蔽映尔，美玉盖不琢也。比岁，荆扬两州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者以有光也。《演繁露说》：文珣玗綦皆医无闾玉，《周书》所谓彝玉也。《齐东野语》：玉人攻玉，必以邢河之沙，其镌镂之具必用。所谓金刚钻者，盖天下至坚者，莫如玉。
《癸辛杂识》：凡玉工描玉，用石榴皮汁描之，则见水不去。
《墨庄漫录》：李淳风论辩真玉云：其色温润，如肥物所染；敲之其声清引，若金磬之馀响，绝而复起，残声远沈，徐徐方尽，此真玉也。予顷在唐州，见任布参政之孙谕字义可。收一璧，凝滑如脂，无有蚁缺，惟有两栗大赤黝，盖尸沁也。以绵绳挂之，击之其清越之声馀韵悠扬，正如淳风之说。与世所见，水苍玉不可同日而语。后闻为一中都贵人取去，自是不复再见也。《游宦记闻》：玉出蓝田昆冈，《本草》亦云好玉出蓝田及南阳。徐善亭部界日南庐，容水，中外国于阗、疏勒诸处皆善，今蓝田、南阳、日南，不闻有玉。国朝礼器及乘舆服御，多是于阗玉。晋天福中平居，诲从使于阗为判官，作记纪其采玉处，云玉河。在国城外源出昆山西流千三百里至国界牛头山。分为三，曰白玉河，在城东三十里。曰绿玉河，在城西二十里，曰乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同，每岁五六月水暴涨，玉随流至，多寡由水细大，水退乃可取，方言曰捞玉。国主未采，禁人至河滨大观，中添创，八宝从于阗国求大玉，一日，忽有国使奉表至，故事下学士院，召译表语，而后答，诏其表云：日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百条贯主师子黑。汉王表上，日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下条贯，主阿舅大官，家你前时要者，王自家甚是，用心力只为难得，似你尺寸底，自家已令人两河去访，才得似你尺寸底，便奉上也。当时传以为笑，后果得之，厚大踰三尺，色如截肪。昔未始有也，大抵今世所宝，多出西北部落。西夏五台，山于阗国玉分五色，白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，红如鸡冠，紫如胭脂，惟青碧一色高下最多。端带白色者浆。又分九色，上之上，之中，之下，中之上，之中，之下，下之上，之中，之下。宣和殿有玉，等子以诸色玉次第排定，凡玉至则以等比之高下，自见今内帑有金等，子亦此法。
《辍耕录》：霍清甫治书云：《考古图》载古衣服，今有玉辘轳，玉具剑古，乐府曰：腰间辘轳剑，此器以块然之璞，既解为环，中复为转关，而上下之隙仅通丝发，作宛转其间。今之名玉工者，往往叹其所未睹。按《汉隽》：不疑带𥣬具剑。晋灼曰：古长剑首以玉作井辘轳，形上刻木作山形，如莲花初生未敷时，今大剑末首，其状如此前说乃。宋李公麟之所纪也。余昔宦游钱唐，因识吴和之者，性慧巧博物，收一辘轳，玉青色形如吕字，环口中间，辘轳旋转，无分毫缝罅，形色极古人，皆以为鬼工。因土渍，用白梅熬水煮之，良久脱开，详视窍中，有双玉轴在焉，中嵌一物，形若牛筋，意度必是当间煮之胖胀撑塞双轴。入窍关住，所以宛转无碍，年深腐败缩瘦，因而煮脱，试用乾牛筋搥实，置轴两间，对勘孔窍，以线缚定，煮之少时，双轴果涌入窍中，须臾取出，依前，动转不脱。后余亦收一小者，壮若旋环，制作大约相似，后因损折，转轴中亦有一物形似翎桶，想亦同一关捩。其玉具创，自三代有之，今止以两汉为始，至于宋朝，且千馀年，未有能穷其辘轳底蕴，今偶以煮脱，乃得其机轴，亦云奇矣。
《三馀赘笔》：古玉器有奇特细巧，非人所能雕琢者，多传鬼工所为。予曰：非也，此皆昆吾刀及虾蟆肪所刻。按《本草》云：虾蟆能合玉石，陶隐居亦云：其肪涂玉，则刻之如蜡，但肪不可多得。取肥者，剉煎膏以涂玉，亦软滑易琢。惜未尝试耳。

玉部外编

《拾遗记》：炎帝神农氏时有石磷之玉，号曰夜明，以闇投水，浮而不灭。
《列仙传》：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。
《拾遗记》：轩辕诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲席上，燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之，为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。
帝颛顼高阳氏，黄帝孙昌意之子，昌意出河滨，遇黑龙负元玉图，时有一老叟谓昌意云：生子必叶水德。而王至十年，颛顼生手，有文如龙，亦有玉图之象，其夜昌意仰视天，北辰下化为老叟，及颛顼居位奇祥。《众祉莫不总集》：不禀正朔者，越山航海而至溟海之北，有勃鞮之国，献黑玉之环，色如淳漆。
帝尧在位，圣德光洽河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。《帝王世纪》：有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。《拾遗记》：商之始也，有神女简狄游于桑野，见黑鸟遗卵于地，有五色，文作八百字，简狄拾之，贮以玉筐，覆以朱绂。夜梦神女谓之曰：尔怀此卵，即生圣子，以继金德。狄乃怀卵一年，而有娠，经十四月而生契，祚以八百叶卵之文也。虽遭旱厄，后嗣兴焉。
《尚书》：中候天乙在亳诸邻国襁负归德，东观于洛习礼尧坛，降三分沈璧，退立荣光不起，黄鱼双跃出济于坛，黑鸟以雄随鱼亦止，化为黑玉。赤勒曰：元精天乙，受神福伐桀克，三年天下悉合。
《春秋孔演图》：孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天。《赤爵集书》：上化为玉刻曰：孔氏命作应法。
《春秋说题辞》：孔子以受黄玉，葬鲁城北。
《尚书考》：灵曜秦王政以白璧沈河，有黑头公从河中出呼。政曰：祖龙来授。天宝开中，有尺二玉牍。
《录异记》：岁星之精坠于荆山，化而为玉。侧而视之，色碧，正而视之色白。卞和得之献楚王，后入赵献。秦始皇一统天下，琢为受命玺，李斯小篆其文，历世传之，为传国宝。又《古今异说》云：是大角星精。
《拾遗记》：始皇元年，骞霄国献刻玉善，画工名裔使，含丹青以漱地，即成魑魅及诡怪群物之象。刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆，前记以日月。工人以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎五。岳，列国之图。又画为龙凤骞翥如飞，皆不可点睛，或点之必飞走也。始皇嗟曰：刻画之形，何得飞走。使以淳漆各点两玉虎一眼睛。旬日则失之，不知所在，山泽之人云：见二白虎各无一目，相随而行，毛色形相异于常见者。至明年，西方献两白虎，各无一目，始皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之，检其臆前，果是元年所刻玉虎，迄胡亥之灭，宝剑神物随时散乱也。《云仙杂记》：始皇遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸椹。《抱朴子》：安期生，卖药海边，始皇异之，赐以金璧，值数千万，安期生去而置之于阜乡亭，以赤玉舄为报，留书曰，后千岁，求我于蓬莱山。
《汉武内传》：西王母云：昌城玉蕊，夜山火玉。
长洲一名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。《古奇器录》：东方朔得西域国玉枝，以进武帝，帝赐近臣，年高者，云：病则枝汗，死则枝折，老聃得之七百年不汗，偓佺得之三千年不折。
《十洲记》：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
《酉阳杂俎》：齐郡函山有鸟，足青嘴赤，黄素翼。绛颡名王母使者，昔汉武登此山，得玉函长五寸，帝下山玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。
《西京杂记》：汉武帝起招灵阁，有一神女留一玉钗，与帝，帝以赐赵婕妤，至昭帝，元凤中宫人见此钗。光莹异，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天去，后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。
昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉世祭之，以祈雨，往往有验。
《列仙传》：麻姑降蔡经家，取米数升撒于地，上悉成珠。玉方平谓曰：吾少年好为此，今则不为也。
《抱朴子》：中山猿有称人字者，金玉也。知其物，则不为害也。
《搜神记》：杨公雍伯，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬于无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：玉当生其中，杨公未娶，又语云：汝后当得好妇。语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰玉田。
《神仙传》：沈羲为仙人，见所迎老公以金案玉盘赐羲。《晋书·刘聪载记》：聪子约死，一指犹暖，遂不殡殓。及苏，言见元海于不周山，经五日，遂复从至昆崙山，三日而复返于不周，见诸王公卿将相死者悉在，宫室甚壮丽，号曰蒙珠离国。元海谓约曰：东北有遮须夷国，无主久，待汝父为之。汝父后三年当来，来后国中大乱相杀害，居家死亡略尽，但可永明辈十数人在耳。汝且还，后年当来，见汝不久。约拜辞而归，道遇一国曰猗尼渠馀国，引约入宫，与约皮囊一枚，曰：为吾遗汉皇帝。约辞而归，谓约曰：刘郎后年来必见过，当以小女相妻。约归，置皮囊于机上。俄而苏，使左右机上取皮囊开之，有一方白玉，题文曰：猗尼渠馀国天王敬信遮须夷国天王，岁在摄提，当相见也。驰使呈聪，聪曰：若审如此，吾不惧死也。及聪死，与此玉并葬焉。《拾遗记》：昆崙山有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂，蓬莱山高二万里，广七万里，水浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。方丈之山，地方千里，玉瑶为林，云色皆紫。岱，舆山西有玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光泽可爱，有类人工，其黑色为胜，众仙所用焉，北有玉梁千丈，驾元流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑，食者千岁不饥。
《续搜神记》：乐安高位其孙雅之在厩中，云有神来降。自称白头公，拄杖光辉照人。白头公，白玉也。
《魏书·灵徵志》：太延元年，自三月不雨至六月，使有司遍请群神，数日，大雨。是日，有妇人持一玉印至潞县侯孙家卖之。孙家得印，奇之，求访妇人，莫知所在。其文曰：旱疫平。寇天师曰：《龙文纽书》云，此神中三字印也。
《酉阳杂俎》：睿宗初生含凉殿，则天乃于殿内造佛氏，有玉像焉，及长閒观其侧，玉像忽言：尔后当为天子。金星之精坠于终南圭峰之西，因号为太白山。其精化为白石，状如美玉，时有紫气覆之。天宝中，元宗皇帝立元元庙于长安。大宁里，临淄旧邸欲塑元元像，梦神人曰：太白北谷中有玉石，可取而琢之，紫气见处是也。翼日，命使入谷求之，山下人云：旬日来，常有紫气，连日不散。果于其下掘获玉石，琢为元元像，高二尺许，又为二真人，二侍童。
《诚斋杂记》：贞元中，许商舟行湖中，青衣迎入一府女。《郎请书江海赋》：碧玉砚水银，玻璃为匣。
《剧谈录》：京国豪士潘将军，住光德坊。〈忘其名时人呼为潘鹘律也〉《本居襄》：汉间常乘舟射利，因泊，江壖。有僧乞食，留之数日，尽心檀施。僧谓潘曰：观尔形质器度，与众贾不同。至于妻孥已来，皆享巨福。因以玉念珠一串，留赠云：宝之不但通财货，后亦有官禄。既而迁贸数年，藏镪巨万，遂均陶朱。其后职居左广，列第京师。常宝念珠贮之，以绣囊玉合置之于道场内。每月朔，则出而拜之。一旦，开合启囊，已亡失珠矣。然而缄封若旧，他物亦无所失。于是夺魄丧精，以为其家将破之兆。有主藏者，尝识京兆府，停解所由。王超年且八十，已来因密话其事，超曰：异哉。此非攘窃之盗也。其试为寻之，未知果得否，超他日因过胜业坊北街时，春雨新霁，有三鬟女子年可十七八，衣装蓝缕，穿木屐立于道侧槐树下，值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈，于是观者渐众，超独异焉，及罢，随之而行，止于胜业坊北门。短曲有母同居，盖以纫针为业。超异，时因以他事熟之，遂为甥舅。然居室甚贫，与母同卧土榻，烟爨不动者，往往经于累日，设肴羞时，有水陆珍异。吴中初进洞庭橘子，恩赐宰，臣外京，辇未有此物。密以一枚赠超，云：有人从内中出，而禀性刚决。超意甚疑之，如此往来，周岁矣。超一旦携酒食与之，从容徐谓之曰：舅有深诚，欲告外甥未知如何。女曰：每感重恩，恨无所答，若力有可施，必能赴汤蹈火。超曰：潘将军失却玉，念珠不知知否。女子微笑曰：从何知之。超揣其意不甚密藏，又曰：外甥可寻觅，厚备缯䌽酬之。女子曰：勿言于人，某偶与朋侪为戏，终却还与，因循未暇，舅来日诘旦于慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。超如期而往，时寺门始开塔户犹锁，女子先在，谓超曰：少顷仰观塔上，当有所见。语讫而去。疾若飞鸟。忽于相轮上举手示超，欻然携珠而下，谓超曰：便可将还，勿以财帛为意。超径诣潘，具述其事，因以金玉缯锦，密为之赠，明日访之，已空室矣。
《杜阳杂编》：上好食蛤蜊，一日左右方盈盘而进，中有擘之不裂者，上疑其异。乃焚香祝之，俄倾自开，中有二人形，眉端秀体，质，悉备螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。上遂置之于金粟，檀香合以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼，至会昌中，毁佛舍，遂不知所在。
《续博物志》：李德裕好饵，雄朱有道士自云李终南，笑曰：此是世间凡火，服之反促寿。因出一玉象子，状如拳，曰：此可求勾漏莹澈者，燃香致象鼻下，勿令妇人鸡犬见之，三五日，象自服之，即复吐出，乃可服此火。玉太阳之精凝结，已三万年。以相公好道，因以奉借惟忠孝是念，无自贻咎。又出金象，云：此是雌者，贵其相伴，不尔，玉象飞去。德裕服之，有异，乃于都下采聘名姝至百数，不止象砂不复吐，后南迁，再遇道士，怒甚索二象，是夕风雨涛濑，并作玉象，如团火飞出船，德裕死于朱崖。
《录异传》：邴浪者，安乐人。行到松滋县九田山，见一鸟形如雉而色正赤，集山岩石，上鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中，浪遂凿石得一赤玉，状如鸟形。江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女衣紫，独踞石而歌，声有碣石之音。岩往，未及数十步辄失女。惟见所踞石耳，如此数日，乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺，后不复见女。
《宋史·于阗国传》：太平兴国中有澶州卒王贵者，昼忽见使者至营，急召贵偕行，南至河桥，驿马已具，即命乘之，俄觉腾虚而去。顷之驻马，但见屋室宏丽，使者引贵入，见其主者容卫制度悉如王者。谓贵曰：俟汝年五十八，当往于阗国北通圣山取一异宝以奉皇帝，宜深志之。遂复乘马凌虚而旋。军中失贵已数日矣，验所乘，即营卒之马也。知州宋煦劾贵以闻，太宗释之。天禧初，贵自陈年已五十八，愿遵前戒、西至于阗，寻许其行。贵至秦州，以道远悔惧，俄于市中遇一道士引贵出城，登高原，问贵所欲，具以实对。即命贵闭目，少顷令开，视山川顿异，道士曰：此于阗国北境通圣山也。复引观一池，池中有仙童，出一物授之，谓曰：持此奉皇帝。又令瞑目，俄顷复至秦州，向之道士已失所在，发其物乃玉印也，文曰国王赵万永宝，州以献。
《诚斋杂记》：贾知微遇增城夫人，杜若兰以秋云罗帕裹丹五十粒与之，曰：此罗帕是织女采玉茧，织成后大雷雨，失帕所在。
《琅嬛记》：族雪道君有显色，天膏封以软玉油，笺命玉童寄侍琴，仙女于绣云山中。
君子国有凤凰岭，出天狗一名胎詹，女仙与族雪道君，各以玉膏鍊成，上药以相馈遗。
水仙女为南溟夫人，侍者手恒弄一圆石，如鸟卵，色类玉，后以赠青霞君，青霞君以为经镇。一日，诵阴符经，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状若绿螈，就砚池饮少水，乘风雨飞去，盖龙也。石亦遂合，略无缝隙。天下无处非鬼充塞，无间独互人国，白玉城自女墙至城下，俱以白玉为之，鬼不敢入。盖鬼阴物，喜黑而畏白，元俗至此城，得其为墙故，归以白石绕屋耳。是时，河间多疫疠，独元俗家无染者，至今除夕，人家用白垩绕门画城池，列干戈之类，亦遗意也。

水晶部汇考

《山海经》

《南山经》

堂庭之山，多水玉。
〈注〉今水精也。

《西山经》

竹山，丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，时山，逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。

《中山经》

浮濠之水，西流注于洛，其中多水玉。
白石之山，其中多水玉。
帝苑之水，东北流注于视，其中多水玉。

《广志》水精

水精出大秦黄支国。
《本草纲目》水精释名

水晶　水玉　石英
李时珍曰：莹澈，晶光，如水之精英，会意也。《山海经》谓之水玉。《广雅》谓之石英。
集解

李时珍曰：水精，亦颇黎之属，有黑白二色，倭国多水精，第一南水精白，北水精黑。信州武昌水精浊，性坚而脆，刀刮不动。色澈如泉，清明而莹。置水中无瑕不见珠者佳。古语云：水化谬言也。药烧成者，有气眼，谓之硝子。一名海水精。《抱朴子》言：交广人作假水精，碗是此。
气味

辛寒无毒。
主治

陈藏器曰：熨目除热泪。
李时珍曰：亦入点目药，穿串吞咽，中推引诸哽物。
附录

火珠，李时珍曰：《说文》谓之火齐珠，《汉书》谓之玫瑰，音枚回。《唐书》云东南海中有罗刹国，出火齐珠，大者如鸡卵，状类水精，圆白，照数尺，日中以艾承之，则得火。用灸艾炷不伤人，今占城国有之名朝霞大火珠，又《续汉书》云哀牢夷出火精，琉璃则火齐，乃火精之讹，正与水精对。

《天工开物》水晶

凡中国产水晶，视玛瑙少杀。今南方用者，多福建漳浦产。〈山名铜山〉北方用者，多宣府黄尖山产。中土用者，多河南信阳州。〈黑色者最美〉与湖广，兴国州。〈潘家山〉产黑色者，产北不产南。其他山穴本有之，而采识未到与，已经采识而官司厉禁封闭〈如广信惧中官开采之类〉者，尚多也。凡水晶出深山穴内，瀑流石罅之中，其水经晶流出。昼夜不断，流出洞门，半里许其面尚如油珠滚沸。凡水晶未离穴时，如绵软。见风方坚硬，琢工得宜者，就山穴成粗坏，然后持归，加功，省力十倍云。

水晶部艺文一

《水晶盏赋》〈有序〉　　　　明靳学颜

西亭子觞予，会景之亭出水晶盏焉，命曰《子能赋》诸颜唯，唯而赋曰：

有太阴之凝魄，抱元英之至质。发坤藏于重艮，托哲匠而呈则，既骋技于刀铦，巧天然而弗饰，元精既理于焉，从规驰若遗景驻。无藏疵方宜凌厉乎，凿落就执热而不融。胡浮沤之在掇羌，有质而能容若。乃瑶宫燕宴桂馆。婵娟辟琉璃之甲帐，缀明月之高悬。幽蟾散馥，素姬承盘。挹上池之灵浆，酌明水于金仙。席之元茵，荐以苍筵，覆之冰縠，系以霜纶。澄望若空，扣泠泠然，含有于无，匪色而妍，惟德其物，御惟哲人。

水晶部艺文二〈诗〉《咏水晶》唐·韦应物

映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。

《水晶》王建

映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。

《水晶环》罗维

王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。信是天然瑞，非因朴斲成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时鸣。

水晶部选句

汉司马相如《上林赋》水玉磊砢。
魏刘桢《清虑赋》入镣碧之间，出水晶之都，上青艧之山，蹈琳珉之涂。元郭钰诗：日射水晶江石白。

水晶部纪事

《拾遗记》：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水晶为泥。《述异记》：阖闾搆水精宫，尤极珍怪，皆出自水府。《辟寒》：汉武帝有人献神雀鸟，此鸟畏霜雪，乃起小屋处之，名曰辟寒台，皆用水晶为户牖，使内外通光。《太真外传》：成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翥。帝为造水精盘，令宫人掌之而歌舞。
《三辅黄图》：清凉殿，夏居之则清凉也。亦曰延清室。《汉书》曰：清室则中夏含霜，即此也。董偃常卧延清之室，以画石为床，文如锦紫。琉璃帐以紫玉为盘，如屈龙。皆用杂宝饰之，侍者于外扇偃，偃曰：玉石岂须扇，而后凉邪。又以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰相洁，侍者谓冰无盘必融，湿席，乃拂玉盘坠，冰玉俱碎。玉晶，千涂国所贡也，武帝以此赐偃。
《拾遗记》：魏明帝时，有嗽金鸟，性畏寒，处之小屋。水精为户，内外通光，名辟寒舍。
吴孙和尝于月下舞水精如意，误伤，邓夫人颊。《交州记》：太康四年林邑王范熊献水精，吐壶一口。《梁四公记》：梁天监中有蜀杰公谒武帝，尝与诸儒语及方域，其王宫内有水精城。可方一里，天未晓而明，如昼城。忽不见其月便蚀。
《唐书·西域传》：吐火罗，武德二年，遣使者献水精杯。《琅嬛记》：贞观中冬月祁寒，韦维家池水彻底俱冻，至季春水无停流，而此池凝结如故，使人凿之，乾坚如石。维往谛视，皆水晶也，人以为祥瑞。其近岸方丈馀，有疏松树影，依然在内。维制为屏风置室中，远视皆以为真松树也，争以纸摹之，后举进士自大理丞累至户部郎，中善于剖判，时人称之。
《唐书·西域传》：康者，一曰萨末鞬，亦曰飒秣建。开元初，贡水精杯
《酉阳杂俎》：马侍中尝宝一水精碗，夏蝇不近，盛水经月不腐不耗，或目痛含之立愈。
《云仙杂记》：萧整尝登陆浑沙洲，忽水涨不得下，急呼村童折麈尾水晶环与之，渡舟而过。
《九国志》：蜀王宗铢有海客，鬻龙脑蜀中，贮以水晶瓶。殿直李葩欲买之，海客邀善价数倍。葩造宗铢曰：海客有水晶，瓶为尔取之。翌日至其所令，持锦衾至宗铢索衾，与海客共观，叹其纤细。久之，葩因目从者，挈瓶去。
《十国春秋·闽·康宗本纪》：通文二年夏四月，作紫微宫，以水晶饰之。
《南汉·高祖本纪》：大有七年帝作殿于内宫，曰昭阳殿。琢水精琥珀为日月，列于东西玉柱之首。
《续文献通考》：辽时臣寮系带，以金玉水晶靛石缀饰为之。
《砚谱》：丁恕有水精砚，用墨即不出，光发墨如歙砚。《邵氏闻见录》：楚元辅家藏一水精，中有杏一枝。《暇日记》：杜二丈和叔说往来，史沆都下鞫狱取水晶十数种。以入初不喻，既出乃案牍，故暗者水晶，承日照之乃见。
《铁围山丛谈》：政和间，伊阳太和山崩，奏至，上与鲁公皆有惭色，及复上奏，山崩者出水晶也，以木匣贮之，进匣可五十斤，而多至数十百匣来上。
《宋史·刘贵妃传》：贵妃，临安人。入宫为红霞帔，迁才人，累迁婕妤、婉容，绍兴二十四年进贤妃。颇恃宠骄侈，尝因盛夏以水晶饰脚踏，帝见之，命取为枕，妃惧，撤去之。
《行营杂录》：刘贡父为中书舍人，一日朝会幕次，与三卫相邻，时诸帅两人出军伍，有一水晶茶盂传玩。良久，一帅曰：不知何物所成。莹洁如此。贡父隔幕谓之云：诸公岂不识此，乃多年老水耳。
《续文献通考》：金太宗天会中，获宋水精宝一。
《元史·宪宗纪》：七年，回鹘献水精盆、珍珠伞等物，可直银三万馀锭。帝曰：方今百姓疲弊，所急者钱尔，朕独有此何为。却之。
《不忽木传》：王师征交趾失利，复谋大举，不忽木请遣使谕以祸福。交趾感惧，谢罪，贡物。帝嘉曰：卿一言之力也。即以其半赐之，不忽木辞曰：此陛下神武不杀所致，臣何功焉。惟受沈水假山、象牙镇纸、水晶笔格而已。
《琅嬛记》：七夕徐婕妤雕镂菱藕，作奇花异鸟攒于水晶盘中，以进上。极其精巧，上大称赏赐，以珍宝无数。上对之，竟日喜不可言。至定昏时，上自散置宫中几。上令宫人闇中摸取，以多寡精粗为胜，负谓之斗巧，以为欢笑。
《续文献通考》：明锡兰山苏门、荅剌等国贡水晶。《云烟过眼录》：叶森家旧有水精钩一，中空有声，汨汨。内有叶一枝，随水倾泻。

水晶部杂录

《十洲记》：昆崙山上有水晶阙。
《广雅》：水晶谓之石英。
《拾遗记》：郁夷国于山上架楼室，向明以开户牖，以水晶火藻为阶。
《续汉书》：哀牢出水精。
《唐书·西域传》：波剌斯人富饶。出金、银、水精。多工巧。《宋史·地理志》：信州上饶郡贡水精器。
《太平寰宇记》：幽州密云郡都管有水晶，是宝出昌平县。
《东斋记事》：宋刘随待制为通判，严明通达，谓之水晶灯笼。
《明·曹昭格·古要论》：多年老冰为水晶，然日本国有青水晶、红水晶，则水晶非冰也，明矣。
《珍珠船》：魏略曰：大秦国以水晶为屋柱，以琉璃为墙。

水晶部外编

《列仙传》：赤松子服水玉。
《逸史》：卢杞尝见一女，令清斋七日。忽腾上碧霄，见宫阙楼台，皆以水精为墙。垣女子曰：此水精宫也。《琅嬛记》：南水晶极佳者，不分厚薄，映空若无。昔李少君谓武帝曰：甲帐仙妹有欲现形，与帝见者，第云世人，浊气不可得，近必斋戒，封闭殿门，以须我当升于殿上空中一见耳。及期，请帝见于殿前，于殿屋上见仙妹凌空而上，足悬三尺，身被五䌽绣带，飘飖容色娟秀，世所未见。帝拜之仙妹，袖中出金字篆书掷下与帝，其言多秘。帝于是愈益思尽见诸神仙矣，后有人言少君以水晶设机，令其上可以立人，使一女子习之，著男服匿入殿中，及期如法行之，帝谓真仙妹也，少君罔，上大都此类，上终不察焉。