钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百三十卷目录

食货典第三百三十卷

玉部艺文三〈诗〉

《献玉退怨歌》楚卞和

琴操曰：卞和者，楚野民。得玉璞以献怀王，王使乐正子占之，言玉石，以为欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立，和复献之，又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王，欲献之，恐复见害。乃抱玉而哭，涕尽继之以血，荆王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯，辞不受，而作退怨之歌。〈按此事与正史小异歌疑亦后人拟作〉

悠悠沂水经荆山，精气郁洽谷岩岩。中有神宝灼明明，穴山采玉难为功。于何献之楚先王，遇王暗昧信谗言。断截两足离余身，俛仰嗟叹心摧伤。紫之乱朱纷墨同，空山歔欷涕龙钟。天鉴孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶。进宝得刖足离分，断者不续岂不怨。
《见卖玉器者》〈并序〉宋·鲍照
见卖玉器者，或人欲买，疑其是珉，不肯成市，因作此诗以戏买者。

泾渭不可杂，珉玉当早分。子实旧楚客，蒙俗谬前闻。安知理孚采，岂识质明温。我方历上国，从洛入函辕。扬光十贵室，驰誉四豪门。奇声振朝邑，高价服乡村。宁能与尔曹，瑕瑜稍辨论。

《玉》唐·李峤

映日先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。

《观玉篇》陈子昂

鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。

《古风》李白

宋国梧台东，野人得燕石。誇作天下珍，却哂赵王璧。赵璧无缁磷，燕石非贞真。流俗多错误，岂知玉与珉。

《璧》前人

秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。

《采玉行》韦应物

官府徵白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

《片玉篇》钱起

至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪羃羃暗云树，一片荧荧光石泉。美人之鉴明且澈，玉指提携叹奇绝。试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，命代良工岂见遗。试作圭璋礼天地，何如瓀磩在阶墀。

《赋得琢玉成器》叶季良

片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响叩弥清。自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。
《赋得亚父碎玉斗》裴次元
雄谋竟不，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。飞光动旗帜，散响惊环佩。霜浓绣帐前，星流锦筵内。图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。

《前题》何儒亮

嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。贞姿应刃散，清响因风续。匪循切泥功，将明怀璧辱。莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。

《赋得沽美玉》南巨川

抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。雕琢磨成器，缁磷志不移。饰尊光宴赏，入佩奉威仪。象德曾留誉，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。

《前题》罗立言

谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光月影孤。几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斲资良匠，无令瑕掩瑜。

《赋得玉声如乐》潘存实

表质自坚贞，因人一叩鸣。静将金并响，妙与乐同声。杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤。

《赋得瑕瑜不相掩》陈中师

出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。秀质非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器，分别在良工。

《前题》武翊黄

抱璞应难辨，妍媸本自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。缜密诚为智，包藏岂谓忠。伫看分美恶，今得值良工。
《赋得圭无玷》辛洪
片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。皎皎无瑕玷，锵锵有佩声。昆山标重价，垂棘振香名。抱璞心常苦，全真道未行。琢磨欣大匠，还冀动连城。

《赋得戛玉有馀声》管雄甫

戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，髣髴在檐楹。更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。

《冶春口号》元·杨维桢

见说昆田生玉子，海西还有小昆崙。明朝去拔珊瑚树，龙气随飞过海门。

《元宫词》明·朱有燉

一段无瑕白玉光，来从西域献君王。制成新样双龙鼎，庆寿宫中奉太皇。

玉部选句

魏刘桢《清宪赋》：结东阿之扶桑，接西雷乎烛龙。上青雘之山，蹈琳珉之涂，玉树翠，叶上栖金乌。〈又〉错华玉以茨屋，骈雄黄以为墀，纷以瑶蕊糅以玉荑。
齐王融曲水诗序：昭华之珍既徙，延喜之玉攸归。古谚：匹夫无罪，怀璧其罪。
汉张衡四愁诗：美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。晋阮籍诗：披褐怀珠玉，颜闵相与期。
唐李白诗：抱玉入楚国，见疑，古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。〈又〉虽有数斗玉，不如一斗粟。
刘禹锡诗：忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。白居易诗：弄沙成佛榻，锵玉谒王宫。

玉部纪事一

《拾遗记》：炎帝时石璘之玉号曰夜光，以暗投水，浮而不灭。
《山堂肆考》：昔尧为君，有人献玉于尧，尧见而轻之，使人弃掷于山，曰无所用也。
《尚书大传》：尧致舜天下，赠以苕华之玉。
《抱朴子》：余闻唐尧之为君也，捐金于山虞，舜之承禅也，抵璧于谷。
《书经·禹贡》：禹锡元圭，告厥成功。〈孔传〉元天色，禹功尽加于四海，故尧赐元圭以彰显之，言天功成。〈蔡传〉锡与师锡之，锡同水土既平，禹以元圭为贽，而告成功，于舜也，水色黑，故圭以元云。
《尚书·璇玑钤》：禹开龙门导积石，出元圭，刻曰：延喜王受德天锡佩。
《遁甲开山图》：禹游东海得玉圭，碧色长一尺二寸，圆如日月，以自照目，达幽冥。
禹开宛委山，得赤圭如日，碧圭如月，一尺二寸。《淮南子》：禹不贵尺璧，而重寸阴。
《三馀帖》：大禹有黄龙负舟，得宝玉于龙背，龙即驯然而逝，故谓之龙负玉。
《山堂肆考》：禹授启以延喜之玉。
《诗经·大雅·公刘篇》：何以舟之，维玉及瑶，琫容刀。〈笺〉民爱公刘，故进玉瑶容刀之佩。
《竹书纪年》：桀伐岷山，岷山庄王女于桀二女，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，斲其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。
《书经·盘庚》：兹予有乱政同位，具乃贝玉。〈传〉乱治也，此我有治政之臣，同位于父祖，不念尽忠，但念贝玉而已。
《竹书纪年》：文王将畋，史编卜之曰：将大获，非熊非罴，天遣大师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶，其兆类此。至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：望公七年，乃今见光景于斯。尚立变名答曰：望钓得玉璜，其文要曰：姬受命，昌来提，撰尔洛铃报在齐。《韩子》：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者是爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。
《诗经·大雅·棫朴篇》：追琢其章，金玉其相。〈注〉追，雕也。金曰雕，玉曰琢，追之琢之则所以美。其文者至矣。金之玉之，则所以美，其质者至矣。〈笺〉追琢玉使成，文章喻文王为政，先以心研精合于礼义，然后施之万民。《墨子》：赤鸟含圭，降周之岐，曰：天命周文王伐殷。《史记·殷本纪》：纣败绩，登鹿台，蒙宝衣玉席，投于火而死。
《汲冢周书》：世俘解商王，纣取天智。玉琰㻱身，厚以自焚。凡厥有庶告，焚玉四千五日。武王乃俾于千人，求之四千庶，则销天智。玉五在火中不销，凡天智玉。武王则宝与同。凡武王俘商旧玉，亿有百万。
王会解王元缭碧，基十二参，方元缭璧，豹虎皮十二四方，元缭璧琰十二。〈注〉此下三碧，皆玉。故自下以至王之元缭，谓之黑组纽之基。王名有十二，基也。参方陈弊三，所也。璧皮兼，陈也。琰，圭也，有锋疾。陈之四方所列之也。
《帝王世纪》：周武王伐殷，为天子登台，见玉。王曰：谁之玉。或曰：诸侯之玉。王不取反归之，天下闻之，曰：王廉于财矣。
《书经》：金縢周公。植璧秉圭，乃告太王，王季，文王。〈蔡传〉植，置也。圭，璧所以礼神周，礼祼圭以祀先王。
史册祝曰：今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与圭。〈蔡传〉屏璧与圭，言不得事神也。
《周礼·春官》：巾车，王之五路，一曰玉路。〈订义〉郑锷曰：玉者，阳精之纯，可以交三灵，故以玉饰路则乘以祀天。《左传》：定公四年，卫子鱼曰：昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周，故周公相王室以尹天下，于周为睦，分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜。〈疏〉正义曰：夏后氏所宝，历代传之，知美玉名也。哀十四年，《传》云：向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉，则璜非一也。《尚书》旅獒及《鲁语》皆云：古者，分同姓以珍玉，展亲，则先王不以玉赐向魋，向魋自规，求得之也。郑元注，《周礼》云：半璧曰璜。
《汲冢周书》：成王观于洛河沉璧，礼毕，王退。俟至于日昧，荣光并出，幕河青，云浮洛。
《穆天子传》：天子大朝于黄之山，乃披图视典，用观天子之宝器，曰：天子之宝，玉果璿珠。〈注〉玉果石，似美玉。所谓大果者，也璿玉类也。
天子出，入薮田猎。钓弋，天子曰：于乎。予一人，不盈于德而辨于乐，后世亦追数吾过，乎七萃之士。〈阙〉天子曰：后世所望无失天常，农工既得男女，衣食百姓，宝富官人执事，故天有时民。〈阙〉氏响。〈阙〉何谋于乐，何意之忘与民共利，世以为常也。天子嘉之，赐以左佩华也。乃再拜顿首。〈注〉玉华之佩，佩之精也。
天子北升于舂山之上，以望四野曰：舂山是惟天下之高山也，孳木华畏雪。天子于是取孳木华之实，曰舂山之泽清水出，泉温和无风飞鸟，百兽之所饮食，先王所谓县圃。天子于是得玉策枝斯之英。〈注〉英，玉之精华也。《尸子》曰：龙泉有玉英。《山海经》曰：黄帝乃取密山之玉策，而投之钟山之阳。是也。天子至于群玉之山，容成氏之所守，曰：群玉田山。〈阙〉知阿平无险，四彻中绳。先王之所谓策府，寡草木而无鸟兽爰有。〈阙〉木西膜之所谓。〈阙〉天子于是取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。
《列子》：穆王征西戎，西戎献昆吾之剑，赤刀；切玉如切泥。
《十洲记》：周穆王时西河献玉杯，是百玉之精。月明夜以杯照于庭中，比明旦而水满于杯中，汁甘而香美，斯灵器也。
《诗经·卫风·淇奥篇》：有斐君子，如圭如璧。〈注〉美武公之德。〈笺〉圭璧亦琢磨，道其学而成也。
《秦风·小戎篇》：言念君子，温其如玉。〈注〉君子妇人目其夫也，温其如玉，美之之词也。
《礼记·檀弓》：石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也。《左传》：桓公元年，春，三月，郑伯以璧假许田。
十年，初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪，吾焉用此，其以贾害也。乃献之，又求其宝剑，叔曰：是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。
《韩子》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，真士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。《左传》：庄公十八年，春，虢公，晋侯，朝王，王飨醴，命之宥，皆赐玉五珏，非礼也。
《管子·轻重丁篇》：桓公曰：寡人欲西朝天子，而贺献不足，为此有数乎。管子对曰：请以令城阴里。使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧。尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，圭中四千，瑗中五百。璧之数己具，管子西见天子曰：弊邑之君，欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室，请以令使天下诸侯，朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧；不以彤弓石璧者，不得入朝。天子许之曰诺。号令于天下，天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐，以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐，故国八岁而无籍，阴里之谋也。
《谷梁传》：晋献公欲伐虢，荀息曰：君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。公曰：此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何。荀息曰：此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。公曰：宫之奇存焉，必不使受之也。荀息曰：宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君，达心则其言略，懦则不能彊谏，少长于君则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。公遂借道以伐虢。宫之奇谏曰：晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：语曰：唇亡则齿寒。其斯之谓与。挈其妻子以奔曹。晋献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：璧则犹是也，而马齿加长矣。
《左传》：僖公六年，冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城，许男面缚御璧，大夫衰绖，士舆榇，楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。楚子从之。七年，夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。初，申侯，申出也。有宠于楚文王，文王将死，与之璧，使行。曰：唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人，将求多于女，女必不免，我死，女必速行，无适小国，将不女容焉。既葬，出奔郑，又有宠于厉公，子文闻其死也。曰：古人有言曰：知臣莫若君，弗可改也巳。
二十三年，晋公子重耳，及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之，僖负羁之妻曰：吾观晋公子之从者，皆足以相国，若以相。夫子必反其国，反其国，必得志于诸侯，得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉，乃馈盘餐寘璧焉。公子受餐反璧。楚送公子重耳于秦。僖公二十四年，春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。及河，子犯以璧授公子曰：臣负羁绁，从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎。请由此亡。公子曰：所不与舅氏同心者，有如白水。投其璧于河。
三十年，夏，晋侯使医衍酖卫侯，宁俞货医，使薄其酖，不死，公为之请，纳玉于王，与晋侯，皆十珏，王许之，秋，乃释卫侯。
文公十二年，秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋，襄仲辞玉曰：臣不忘先君之好，照临鲁国镇抚，其社稷重之以大器，寡人敢辞玉。对曰：不腆敝器不足辞也。主人三辞宾答曰：寡君愿徼福于周公鲁公，以事君，不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节，要结好命。所以藉寡君之命，结二国之好，是以敢致之。襄仲曰：不有君子其能，国乎。国无陋矣，厚贿之。
宣公六年，春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东，士贞伯曰：郑伯其死乎。自弃也已，视流而行速，不安其位，宜不能久。
襄公十五年，宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。子罕曰：我以不贪为宝尔，以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。稽首而告曰：小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
十七年，宋华阅卒，华臣弱皋比之室，使贼杀其宰华吴，贼六人以铍杀诸卢门，合左师之后，左师惧曰：老夫无罪。贼曰：皋比私有讨于吴。遂幽其妻，曰：𢌿余而大璧。
十八年，晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二珏而祷曰：齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主，曾臣彪将率诸侯以讨焉。其官臣偃实先后之，苟捷有功，无作神羞，官臣偃无敢复济，唯尔有神裁之，沈玉而济。
《拾遗记》：夫子未生时，有麟吐玉书于阙里，文云：水精之子，系衰周而素王。
《左传》：襄公二十八年，十一月，齐求崔杼之尸，将戮之，不得，叔孙穆子曰：必得之，武王有乱臣十人，崔杼其有乎。不十人，不足以葬。既崔氏之臣曰：与我其拱璧，吾献其柩，于是得之。十二月，乙亥，朔齐人迁庄公殡于大寝，以其棺尸崔杼于市，国人犹知之，皆曰：崔子也。
三十年，秋，七月，郑游吉如晋还，闻难不入，复命于介，八月，甲子，奔晋，驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。
三十一年，公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。
《吕氏春秋》：鲁郈成子聘于晋，过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送之以璧，成子曰：觞我，以酒劝我也；陈乐而不乐，告我忧也；送我以璧，寄托之也，卫其有乱乎。背卫三十里，闻宁殖之难作，右宰谷臣死之，乃使人迎其妻子，隔宅居之，分禄食之，其子长而反其璧。《左传》：昭公七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢，燕人行成。曰：敝邑知罪，敢不听命，先君之敝器。请以谢罪公孙晰曰：受服而退，俟衅而动，可也。二月，戊午，盟于濡上，燕人归燕姬，赂以瑶瓮玉椟斝耳，不克而还。
八年，冬，灭陈舆嬖，袁克杀马毁玉以葬。
十三年，初，楚共王无冢，适有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望而祈曰：请神择于五人者，使主社稷。乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。谁敢违之。既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉。子干子晰皆远之，平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽，斗韦龟属成然焉。且曰：弃礼违命，楚其危哉。
十六年，春，韩宣子有环，其一在郑商，宣子谒诸郑伯，子产弗与。曰：非官府之守器也。寡君不知。子大叔，子羽，谓子产曰：韩子亦无几求，晋国亦未可以贰，晋国韩子，不可偷也。若属有谗人，交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及，吾子何爱于一环，其以取憎于大国也。盍求而与之。子产曰：吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难立，而无令名之患，侨闻为国非不能事大，字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之，一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有，吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉。贪淫甚矣。独非罪乎。出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之，且吾以玉贾罪，不亦锐乎。韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：必告君大夫。韩子请诸子产曰：日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰：必以闻，敢以为请。子产对曰：昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋而共处之，世有盟誓，以相信也。曰尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺，尔有利市宝贿，我勿与知，恃此质誓，故能相保，以至于今，今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。毋乃不可乎。吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑鄙邑也。亦弗为也侨若献玉，不知所成，敢私布之。韩子辞玉曰：起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。
夏，郑六卿饯宣子于郊，宣子私觐于子产，以玉与马曰：子命起，舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜。
二十四年，冬，十月，癸酉，王子朝用成周之宝圭于河，甲戌，津人得诸河上，阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，将卖之，则为石，王定而献之，与之东訾。二十九年，公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。〈注〉龙辅玉名。〈疏〉正义曰：《周礼》使泽国用龙节，皆金也，以英簜辅之。杜子春云：簜谓以函器，盛此节谓铸。金为龙，以玉为函，辅盛龙节谓之龙辅。此献函不献节，故直云献龙。辅元卿云：盛龙节之玉函耳，按《说文》云：龙祷旱玉也，为龙文。又玉人云：上公用龙，今辅与龙连文，故云龙辅玉名，盖用此意。三十二年，冬，十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受，赐子家子双琥，一环，一璧，轻服，受之，大夫皆受其赐，己未，公薨，子家子反赐于府人曰：吾不敢逆君命也。大夫皆反其赐，书曰：公薨于乾侯，言失其所也。
《论衡》：晏子聘于鲁，堂上不趋，晏子趋；授玉不跪。晏子跪。门人怪而问于孔子。孔子不知，问于晏子。晏子解之，孔子乃晓。
《国语》：王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问王孙圉曰：楚之白珩犹在乎。对曰：然。简子曰：其为宝也，几何矣。曰：未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟珠齿角皮革羽毛所以备赋，用以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉。圉闻国之宝六而已。圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以献臧否，则宝之；珠足以禦火灾，则宝之；金足以禦兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。
《孔子家语》：子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱珉何也。为玉之寡而珉多欤。孔子曰：非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之也。昔者君子比德于玉，润温而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也。叩之，其声清越以长，其终则诎然乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。
《左传》：定公三年，冬，蔡昭侯为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王，昭王服之，以享蔡侯，蔡侯亦服其一，子常欲之，弗与，三年止之，唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之，弗与，亦三年止之，唐人或相与谋，请代先从者，许之，饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常，子常归唐侯，自拘于司败。曰：君以弄马之故，隐君身，弃国家，群臣请相，夫人以偿马，必如之。唐侯曰：寡人之过也。二三子无辱，皆赏之。蔡人闻之，固请而献佩于子常，子常朝见蔡侯之徒，命有司曰：蔡君之久也。官不共也。明日礼不毕，将死。蔡侯归及汉，执玉而沈曰：余所有济汉而南者，有若大川。蔡侯如晋，以其子元，与其大夫之子为质焉，而请伐楚。
五年，夏，六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房，阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与。曰：改步改玉。
《汉书·五行志》：鲁定公时，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。
《左传》：定公十五年，春，邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯，子贡曰：高仰，骄也。卑俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎。
哀公十三年，吴申叔仪，乞粮于公孙有山氏。曰：佩玉蕊兮，予无所系之。
十四年，向魋奔卫，向巢来奔，宋公使止之。曰寡人与子有言矣。不可以绝向氏之祀，辞曰：臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣则不可以入矣。司马牛致其邑与圭焉。而适齐，向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐。
十七年，冬，十月，晋复伐卫，入其郛，将入城，简子曰：止，叔向有言曰：怙乱灭国者无后。卫人出庄公，而与晋平，晋立襄公之孙般师而还，十一月，卫侯自鄄入，般师出，初，公登城以望，见戎州，问之，以告，公曰：我姬姓也。何戎之有焉。剪之，公使匠久，公欲逐石圃，未及而难作，辛巳，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许，踰于北方而队，折股，戎州人攻之，大子疾，公子青，踰从公，戎州人杀之，公入于戎州己氏，初，公自城上，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜剃，既入焉。而示之璧，曰：活我，吾与女璧。己氏曰：杀女，璧其焉往。遂杀之，而取其璧。
《水经注》：无终山有阳翁伯玉田，在县西北有阳公坛社，即阳公之故居也，阳氏谱叙言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊，春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱人博施，天祚玉田。其碑文云：居于县北六十里，翁同之山后，路徙于西山之下，阳公又迁焉，而受玉田之赐，情不好宝玉田，自去。今犹谓之玉田，阳干宝曰：于种石处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷之地。名曰：玉田至今相传云，玉田之揭，起于此矣。而今不知所在。
《战国策》：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：敝邑有宝璧二双，文马二驷，请致之。髡入请说齐王曰：魏，齐之与国也。伐之，名丑而实危。齐王乃止。客谓齐王曰：髡受魏璧、马。王问髡曰：先生有诸乎。曰：有之。伐魏之事便，魏虽刺髡，于王何益。若诚不便，魏虽封臣，于王何损，百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，于王何伤。
《韩子》：堂溪公见昭侯曰：今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将何以饮。君曰：以瓦卮。堂溪公曰：白玉之卮美而君不以饮者，以其无当耶。君曰：然。堂溪公曰：为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也。
《战国策》：应侯曰：郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴过郑贾曰：欲买朴乎。郑贾曰：欲之。出其朴，乃鼠也。因谢不取。
《列子·说符篇》：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。
《韩诗外传》：楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《史记·广颇蔺相如传》：廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取晋阳，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。王问：何以知之。对曰：臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：君何以知燕王。臣语曰：臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰愿结友。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。于是王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不。相如曰：秦强而赵弱，不可不许。王曰：取吾璧，不予我城，奈何。相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。王曰：谁可使者。相如曰：王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎。且以一璧之故逆强秦之驩，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者。严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司画图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于庭，臣乃敢上璧。秦王度之，终不可彊夺，遂许斋五日，舍相如广成传。舍相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎。臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之。秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪。卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《尹文子》：魏田父有于野得玉，径尺，弗知其玉也，以告邻人，邻人诈之曰：此怪石也，畜之弗利。田父虽疑，犹置于庑下，其夜玉明照一室，其家大怖，遽而弃之于野。邻人盗之，以献魏王，魏王召玉工相之，玉工望玉再拜却立，曰：敢贺大王得天下之宝，臣所未尝见。王问价玉工，曰：此无价以当之，五城之都仅可一观。王立赐献者千金，长食上大夫禄也。
《鬼谷子》：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。《战国策》：苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。王曰：寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。对曰：楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。王曰：先生就舍，寡人闻命矣。《史记·张仪传》：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：仪贫无行，必此盗相君之璧。共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：嘻。子毋读书游说，安得此辱乎。张仪谓其妻曰：视吾舌尚在不。其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿。张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵于，子不足收也。谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰：张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：赖子得显，方且报德，何故去也。舍人曰：臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。张仪曰：嗟乎，此吾在术中而不悟，吾不及苏君明矣。吾又新用，安能谋赵乎。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎。张仪既相秦，为文檄告楚相曰：始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城。
《列士传》：秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双，秦王大怒。将朱亥著猛兽圈中，亥瞋目视之，眦裂血出，溅猛兽。猛兽终不敢动。
《孔丛子》：秦王得西戎利刀割玉如割木。
《史记·秦始皇纪》：三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗滈池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。
《汉书·高祖纪》：元年冬，沛公从百馀骑见羽鸿门。羽因留沛公饮。范增数目羽击沛公，羽不应。范增起，出谓项庄曰：汝入以剑舞，因击沛公。庄入为寿。因拔剑舞。项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。樊哙闻事急，直入，怒甚。羽壮之，赐以酒。哙因谯让羽。有顷，沛公起如厕，招樊哙出，从间道走军，使张良留谢羽。羽问：沛公安在。曰：闻将军有意督过之，脱身去，间至军，故使臣献璧。羽受之。又献玉斗范增。增怒，撞其斗，起曰：吾属今为沛公虏矣。
《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，周行库府金玉珍宝不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯然鳞甲皆动，焕炳若列星，而盈室焉。复有玉管，长二尺三寸，二十六孔吹之，则见车马山林隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰：昭华之琯。演繁露《汉武故事》：玉堂去地下二丈基阶，皆用玉。《西京杂记》：武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头，皆用玉，玉价倍贵焉。
《拾遗记》：董偃常卧延清之室，以画石为床。盖石文如画也。石体甚轻，出郅支国，上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙皆用杂宝饰之，侍者于户外扇偃，偃曰：玉石岂须扇而后清凉耶。侍者乃却，扇以手摹之，方知有屏风也。又以玉精为盘，贮冰于膝前，玉精与冰同，其洁澈。侍者谓冰之无盘必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃更以为乐，此玉精，千涂国所贡也。武帝以此赐偃，哀平之世民家犹有此器，而多残破。及王莽之世，不复知其所在。
《汉武故事》：上起神屋前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之空，其中如小铃鎗，鎗有声。
《酉阳杂俎》：汉武时，毕勒国献细鸟，以方尺玉为笼，数百头状如蝇声，如鸿鹄。此国以候日，因名候日虫，集宫人衣，辄蒙爱幸。
《西京杂记》：汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金镂。武帝匣上，皆镂为蛟龙，鸾凤，龟麟之象，世谓为蛟龙玉匣。
广川王去疾，好聚无赖少年，发掘冢墓，不可胜数。其奇异者十许，事魏襄王冢，皆以文石为椁，高八尺许，广狭，容四十人，以手扪椁，滑液如新，中有石床、石屏风，婉然，周正不见棺柩，明器踪迹，但床有玉唾盂一枚，铜剑二枚，金玉杂具皆如新物。王取服之，晋灵公冢甚瑰壮，四角皆以石为玃犬，捧烛石人，男女四十馀，皆立侍棺器，无复形兆，尸犹不坏。孔窍中皆有金玉，其馀器物，皆朽烂不可别，唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容，五合水，光润如新，王取以为书滴。
《汉书·外戚传》：孝成赵皇后既立，而弟绝幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之。
《西京杂记》：赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐，起为龙凤螭鸾，古贤列女之象，亦善为归风送远之操。《汉书·王莽传》：莽就国，南阳太守以莽贵重，选门下掾宛孔休守新都相。休谒见莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名，与相答。后莽疾，休候之，莽缘恩意，进其玉具宝剑，欲以为好。休不肯受，莽因曰：诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其瑑耳。即解其瑑，休复辞让。莽曰：君嫌其贾邪。遂椎碎之，自裹以进休，休乃受。及莽徵去，欲见休，休称疾不见。
《西京杂记》：汉制天子笔管以错宝为，跗毛皆以秋兔之毫，官师路扈为之。以杂宝为匣，厕以玉璧，翠羽皆直百金。
天子玉几冬则加绨锦，其上谓之绨几，以玉为砚，亦取其不冻。
《后汉书·齐武王演传》：更始君臣不自安，遂共谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑视之，绣衣御史申屠建随献玉玦，更始竟不能发。及罢会，伯升舅樊宏谓伯升曰：昔鸿门之会，范增举玦以示项羽。今建此意，得无不善乎。伯升笑而不应。
《桓谭·新论》：雒阳季幼宾有小玉，检谒卫者，史子伯素好玉器，见而奇之，使予报以三万钱，请买焉。幼宾曰：我与好事长者博之，已顾十万，非三万钱主也。余惊骇云：我若于路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远。
《后汉书·朱晖传》：晖有气决。性矜严，进止必以礼。骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏傲不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属曰：若之何。晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：我数闻璧而未尝见，试请观之。主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：朱掾义士，勿复求。更以它璧朝。苍既罢，召晖谓曰：属者掾自视孰与蔺相如。《孝明帝纪》：永平十三年夏，汴渠成，行幸荥阳，巡行河渠。荐嘉玉洁牲，以礼河神。
汉旧仪，祭天用玉几。
《续汉书》：袁逢为三老，赐玉杖。