钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十九卷目录

食货典第三百二十九卷

玉部艺文二

《白玉琯赋》唐·王起

玉琯绝伦，受之于神。希夷感化，皎洁含真。既比德而为美，亦谐音而可珍。肇自夐绝发，兹璘玢匪剖。石于和氏乃成，器于羽人，伊昔帝乡所传，王室未献。虹彩潜射，蜺旌并建。鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。同钧天之乐灵境，独闻在层城之宫。人寰共远既而舜德，有感王母来过。献之皎皎，捧之峨峨。重华遂得其符瑞，百灵永谢其琢磨。倘比以为笙，知凤吹之不远。如秉之为笛，曷龙吟之足多。岂徒嘒嘒于兹竹，碌碌于随和。若乃观其戾止，察其所以质。非干籁韵含宫徵，圆其表而合规虚。其中而通理，光连素手，虽提握之不忘色。映丹唇在吹嘘，而成美其舍也。无声之乐其获也。无疆之祉，虚而不屈。老氏之籥，乍同磨而不磷。戎人之环，孰比况乎。知白自守无瑕，可猜色迷琼树影。杂瑶台怀清越之音，不求于扣感馨香之德。不召而来，固仙侣之所执。非玉人之取材，则知素琯之祥。元理可察，将使律合于六音，谐于八传真人之逸韵。资圣王之大戛，宜乎藏九重之深。为百代之钦。腾辉烂烂，和俗愔愔。使伶伦之筒，自惭叶律俾女史之管空。愧垂箴无以窥天之心，而忘至德之音。

《被褐怀玉赋》〈以君子藏器待时为韵〉前人

玉者贵而绝伦，褐者贱而无文。何秘质之用晦，空寘怀而不分。盖以潜错落，蓄氛氲，善价斯。待韫光莫闻，讵见识于和氏而包羞乎。楚君当其组织初成，弥缝以备马。褐同色牛衣，齐类徒观代蓝缕。配憔悴为卒岁之资，有禦寒之利。殊不知雪影，斯积冰，光所萃。温润潜颖，特达藏器自同。韫椟之深，莫发连城之贵。青蝇欲点，碍羽翼而却。还白虹。始腾隔领袖，而犹秘是知玉人，获也。用之而彰褐父，得也，舍之则藏外，不娄而不曳中如璧，而如璋随于人。谁谓无胫映于体，乍若凝肪自有同，夫蕴石亦何虞，于越乡我亦思古人。展矣君子既效此，而比德亦念兹。而行己固将匿，彩于圭瓒合音于宫徵。惧秦赵之夺，我则掩荆山之辉。耻虞虢之争，我则藏垂棘之美。宜乎琢磨是赖清贞，勿改映胸襟而发光。杂山水而腾彩，成器而服之无斁。开衽而沽诸有待，信可以价夺众珍。名高四海，然后被其恶衣怀以待时。有老氏之诫，无司城之辞。苟释褐之兹，始当献玉而无疑。

《石韫玉赋》〈以温润积中英华发外为韵〉白行简

高山穹崇山有石兮，玉在其中。物不能自珍，绵千载而抵。飞雀宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文既自抱。其坚白敦兮，在璞将有俟于磨。砻嗟夫委质含章，藏晖晦迹，閟奇文于特达，韬善价于今昔。弃他山之下未得辉乎，满堂泛渭水之中。谁复知其盈尺，混清润以潜颖，托层崖，而委，积爱而不见。虽类怀宝迷邦，和而不同终辨。我心匪石懿夫石，惟缜密玉乃坚贞。孕明含粹，养素挺英。包其蒙讵，睹蕊兮之色，藏于密。谁识诎然之声徒观。夫明其内晦其外，谅可久而可大见。其素隐其华若去。泰而去奢，形委顺而可转，心抱忠而无瑕。闇然而彰同夫珠，媚于水光而不耀异乎。金在于沙，尔其玉方蕴藏石。未磨磷气中，潜以育德色。旁达而示信处于凿，凿则水折而方流。依彼岩岩，亦山辉而未润照，庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温。温石不能言，莫遇琢磨之力，玉未成器。难逢拂拭之恩，则知至宝在乎。藏真至德恶夫自伐，刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉华之潜发。倘见采，于一拳，庶无虞于再刖。

《沽美玉赋》〈以怀宝迷时岂日君子为韵〉前人

美矣哉，有玉于兹。不磷不缁。韬而藏则伤乎，秘宝怀而匿。又虑乎失时，是以露瑶华之炯。尔就朝市而沽之，且以辨玉璞之名，且以见至珍之道，耀盈尺之灿灿，彰含拱之皓皓。使思之者睹，于贞清仰之者知乎。坚好首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然后厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光，代先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美。行于鲁谓迷邦之士，入于宋比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉己。且时见玉而既重。玉待时而以谐，献楚之忠诚必赏。求秦之价直非乖，自可覆之于椟，鬻之于怀间。彼琅玕照追师之笥，离于衣褐裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。且远于簪裾，永疏于筐篚。夫然则玉工贻诮君子不韪，韫藏之则尔能求沽之，则吾岂如垂棘之璧，不瑑之圭。亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐未有玉，逢价而更惜士。于时而自迷，然则事有可而必行，辞有为而焉说。道既危而思隐，善求顾而无伐。故沽玉者遵于赐，言待价者存乎。子曰：沽哉于斯文，而盖阙。

《澹台灭明斩龙毁璧赋》〈以璧恶苟求人难力制为韵〉前人

璧之为宝也，至珍龙之为物也。至神蕴彼，坚贞由是见。希于代神，其变化胡可不畏。于人苟以力夺我宝，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓，日若明镜之高悬，影落深潭状白虹之初霁。孤棹才移于渡口，二龙欻见于波际。将至宝因此可求，谓匹夫于焉易制。徒观其迅雷铿鍧，狂电翕赩。转清辉而阳景，灭曜喷，风雨而晴空。变色拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食朱萍。焉能施其术佽飞，莫得用其力灭明。乃挺利剑整扁舟，驱天吴比阳侯。壮志奋而发植冠耸，瞋目张而眦裂血流。白刃下耀于渊，室紫气上冲于斗牛。左绝其脰，右舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散。洒元黄之血，随奔流而或沈或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而詟。璧惟重宝，岂得不义而求。既而弭波澜济江，干璧非人愿，保全而莫可人。非剑思耀武，而诚难然后韫神丘。即长路持拱璧而叹息，盼中流而回顾。岂不以怀宝者为物所求，恃力者为人所恶。且龙实恃力，人惟怀璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重谅于人，而何益闻老氏之诫莫守乎。满堂考圣人之清不贵乎，盈尺遂投之河。而神罔敢受毁于岸，而人莫敢有纷然电散。谓齐后之碎连环，騞尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可苟。始则将害于人，终乃自贻伊。咎胡不伏水府，而藏珠于颔。照昆山而衔耀于口，故贪而毙也。诚罹有悔之凶毁以弃之，安能无胫而走。嗟乎。仁必有勇信，千古而不朽。

《紫玉见南山赋》〈以由德通祥至如影响为韵〉李觐

南山之阳，何珍不藏。昭皇家之至德，发紫玉之祯祥。荧荧兮千岩动，色炯炯兮万壑生。光映于林谓群凤之集，上据于石辨众珉之居。旁固已闻于往牒，遂荐臻于我皇。稽夫所自无胫而至，每隐曜而不欺。曷招携之可致，所以瑞于有道。将委质而式孚，出非其时则韬光而自弃。南眺穹崇玉见于中。贞姿岂琢，劲质非砻。远而望焉，与彩云而摇曳。即而察也，杂嘉气之葱茏。对白璧而即异，配元圭而悠。同故瑞无应而不至，事有感而遂通。通人莫测孰知其色，由是王者凭之而致理。君子观之而比德，明琬琰之在兹。岂瑕瑜之有匿，原乎玉之处幽。俭德是修，德表玉而应瑞玉用德而降休。盖真宰之潜运，知神功之所由。不然安得揖至宝于潜谷，阐皇风于大猷。而已哉。若乃外彻中朗泠然如响佩，服之处虽贵乎。山元抵鹊之时，罔怀于土壤。大矣哉。瑞无常居，因化所如，惟德是依。彼自彰于符契，不贪为宝，我何待而沽诸故客，有观光而歌曰：归太素兮，远蛮屏。有瑞玉兮，见霄岭。浮紫气于云际，混清辉于水影。庶南山之不骞期，我皇之惟永。

《服苍玉赋》〈以天子之服从此方色为韵〉独孤申叔

天配五色，惟春也苍然。地孕万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德。于玉苍实正色，盖圣人形象。于天岁既阳止，色其著矣，东方木德之令，苍本灵威之纪，顺其色繄象服。是宜饬其容信，以苍为美。晶荧兮其莹如碧，追琢兮其平如砥。实同法服不敢违，于先王有异象环。独见用于孔子，若乃太史告立春之期。天子迎东郊于时映乎，元冕节以采茨瑟。若生刍之色肃乎，出蓝之姿萦垂组。而温润泽矣。系冲牙而左右流之，质且异，圭终乃磨之无玷色。虽匪白谁谓涅，而不缁故能间。五玉先四服混元，冕曜黄屋微白虹之皎洁。对苍龙以照烛，岂非哲匠之所逢。他山之所攻采，此温如之质。择其善者而从，得佩之服之于此。琢之磨之，于彼齐苍璧之获荐异，白玉之见毁色膺时用宁侔纯漆之元彩，非染成讵比，夺朱之紫矧乎。四气莫先乎，春阳五位莫首乎，东方九有具瞻，其尊也。帝皇万物咸赖其大也，穹苍我乃应春气之德顺。阳和之则为帝者之行节，候穹苍之正色，丛四美而具宣。冠群玉之攸克，所以标嘉名于时令，宜乎哉。垂楷模之无极。

《佩赋》胡运

玉有环佩，所以节威仪，圭璋所以应朝觐。朝觐贵乎，特达威仪在乎。淑慎则佩之，为用，以德闻佩之为服。以礼进既取坚，以缜密亦体柔。以温润其彩炯明涵黼黻之华。其声清越谐金石之韵。岂止法先王之服。戒乎，大夫抑以观古人之象，原之帝舜繇。是表尊卑之饰，彰朝觐之美。佩山元而抱水，苍摇摇兮耿光。左宫羽而右角徵。锵锵兮垂委，非徒抑其进退，亦以制其容止。则裂石破玉，靡颜腻理。清清泠泠作羽仪于君子思，我王度服之，衷已珩韨相焕，品命不渝。贯以桃花之绶，错以明月之珠，时也朝北极历天衢明玉，殿耀金铺，徽音生于矩步，繁响起于风趋。济翼为君臣之荣观，逶迤乃贤哲之令图。亦何必搴修兰于长坂，折琼枝于远区。然后为美乎，别有楚台神媛，越国名姝。娇罗艳縠，秀色鲜肤。振鸣玉以亮响，践瑶阶以踟蹰。声珊珊兮若有无，睇绵绵兮意愉愉。翩跹跹兮望坐隅。欲从君子礼之拘。乃歌曰：佩玉蕊兮，德音发。中规矩兮声不歇。驰畋猎兮思敬慎。寿考不忘兮长岁月。端法服兮临魏阙。群后觐兮万方谒。

《良玉出椟赋》〈以藏辉久矣善价今来为韵〉严楚封

美玉于斯兮，韫椟未扬閟。其质韫，其光宁。处幽而遂久。将发蒙之可望，贞必俟时奚，甘其隐伏宝，实稀代安得，而盖藏。勿谓爱之而不见，愿使闇然而后彰。比事讵同乎剖蚌，契己可侔乎钓璜。其始也，不琢而成效珍，可喜绚彩旁射，寒烟溢起。辞矿璞而山辉乍，无受缄縢而虹气未已。同被褐之内朗，类守墨之中美。君方固扃鐍，彼孰得而沽诸。君傥力提携，必同兹而出矣。于是至宝将启，良工肯来。目力深昧，心源独裁。念孤贞之特达，聊徙倚以徘徊。将发蒙之是思，玉不得不发，苟开物以为务，椟不得不开。既而真质腾精，孤光盈手，贞非受采明不容垢，希成器而入用。因比德而见厚，荷拂拭于维新。忘沈沦之永久，温其朗润动，有清辉知照庑。而识之者异将抵鹊。而用之者非用如之何。规模之下。为环而循理不尽，制佩而流韵相借。在昔退藏于密，何敢称珍。幸今顾盼生光，终希善价。乃知良玉之比也，重出椟之义也，深虽寓言于彼。而察人在今。欲使出处有节贞，方其心无毁椟之嗟。诚非肆志起生刍之咏，宁惧陆沈。则有报匪琼玖器，惭瑚琏傥雕琢之见，嘉庶英华之独善。

《良玉不琢赋》〈以姿质温润无假雕刻为韵〉崔咸

惟玉也，禀坚。白惟琢也，散贞姿璞且无瑕，可重其良者，德斯有比。不在于文之故，以素为贵也。任其自然之资，则追琢其章不得。以曲肆其巧，特达之节不得。以无饰而疑懿，夫蓄温润以生辉。见精神于照室，发虹气彰皓质。欲磨不可每清贞，以自持其美孔嘉。在切磋而何必体乎智，而其理以密合乎仁，而其色斯温既有求于剖，璞宁不惮于焚。昆谅成器之罔念，固全真之可敦。嗤献斗员来终见碎，于亚父鄙成环可佩。俾获罪于叔孙，含其章积其润。耻从饰以变质，岂匿瑕而为吝。将夺价于连城，笑如泥于利刃。所宝者道不在其沽，幸可贵于君子。非贾害于匹夫，流水之文记其方兮，斯有他山之错施其用兮，则无美可同于韫椟。嫌匪生于掩瑜，秉不磷不缫之道，陋为圭为璧之徒。则知玉之美者，是吾宝也。异宋人越乡之患，司城安得而使攻类。晋侯外府之珍虞，道固知而可假。虽天子赐圭于朝，亦琢亦雕。诸侯受瑞于国，亦磨亦刻。所以尚其名尊其德，岂徒文被褐之怀，饰截肪之色，又有一拳可尚，三献未识。俟览者而求旃，冀善价而不忒。

《白环赋》杜颜

群玉之山兮，居帝台之列仙。采琼华兮永久，事雕琢兮穷年。青荧若水，白气如天。剖以昆山之石，洗以瑶池之泉。弄影长啸，薰风飙然。知东夏有德，而虞舜之贤。受穆清以出震服中，和以御乾。乃驰缟鹿与使者，奉白环而献焉。玉华温润，玉理精坚，英光千以旁达。肉好一以虚圆。皛皛霜皎，田田月悬。分清辉于绮殿，失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌。彼昭华之珍兮焉往，延喜之圭兮谁锡。亦所谓归有虞之理，功告大禹之成。绩美矣哉。抚运兮天宝，至大素皓兮，圣人之瑞。非天则莫之与，非圣则莫之致。琬无芒而未匹，璧有美而奚类。以和柔刚以配忠义。乱曰：白羽之白轻，只白雪之白。消矣未若兹，环之有用缜如栗，而未已。至德竭而閟质，帝道亨而荐祉，岂我随时斡运，与物终始，兹大政兮扬大德，使吾君佩兮千万祀。

《镇圭赋》〈以王者端拱四维镇宁为韵依次用〉蒋防

天镇四野，君尊万方。取威重以驭物在秉持而有章叶。和人神盖先之于六瑞，表正旒扆诚用之乎百王。斯为贵也，宝之大者。琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧，以我镇压乎。寰中帝德休，明以我熠耀乎。诸夏皓尔凝洁，温如可观蕴五德之符，采写四镇之峰峦。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守，固不瑕不刿。配王室以常安。岂不真姿有奉嘉，名天宠远以视其凝，命近以彰其端，拱大而不瑑。礼经匪尚其文华，执之不回，圣人无离其轻。重想夫始，自良工成兹国器端乎掌握，抚宁天地邦有六瑞；而圭列其初国有三山。而象包其四穆，穆之仪是佐温，温之德斯备。所谓天子是毗，邦国是维，云虹发色，冰雪成姿。玉几临朝，承德音而有裕，金门晓辟布，宽政而无私，是知岱华𢘆衡之高。自此而增峻琳琅琬琰之美，自此而发奇形抱素以呈妍。声含清而取振，当照临之际，曾不掩瑜。在韬韫之时，宁忘作镇。所以朝九有接万灵。奇姿粲粲，众彩荧荧。大禹成功，垂芳于帝典。吾君致理，酌宪于国经。故曰观一圭之质，见四镇之形。观一夫之政，见万国之宁。儒臣赋镇圭之事，敢大扬于王庭。

《玉赋》仲之元

眇坤珍之潜思，察妙有之嘉。生伊灵丘之产玉，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞。含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城。瑜灭有私而不掩，圭美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质。琼瑶琬琰之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出。振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕。匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱。乃坚以守正妙，以通微洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命启，圣哲之昌期无终。设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，髣髴仙府泛醴。流膏崇台，结宇飞华。昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班垂叹扬磨，砻规矩华睆，文章。琢之为圭。下辨君臣之节，合之为璧。上连日月之光，既展礼于天地，亦分荣于殿堂。垂缨佩兮济济，登銮辂兮锵锵。入管弦而流韵备，樽俎而含芳然。而运有屈伸时，兼否泰当其潜，影幽阻抱璞荒外，珷玞纷糅砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风云之难会，嗟夫。虽天下至宝必俟鉴而后知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑，故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以衒，卖将韫椟而藏之。

《六瑞赋》〈以俭故能广被褐怀玉为韵〉李子卿

昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以训恭俭，故六瑞之等差，为百僚之形检。将以守官有序，而亦在瑕无掩，其质不昧特明乎，等威其义则深兼。管乎褒贬然而圭璧列布，方圆为度，焕彼宪章请徵其故。且五节之制，以瑞为恒美。王者有逮下之德，而镇圭是增庶存乎。可大可久，仍契乎不骞不崩。追琢斯成伊，桓伊信会朝是执。惟股惟肱伯寘躬以式礼，子揖谷以旌能。况不阙一于蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘。若乃伯禹涂山千载攸仰，率土肆觐普天归往献。替之道若木从绳。朝宗之心，犹风召响。棣棣之威仪，是浃愔愔之德。音克广徵往会之，有伦信斯瑞之，所奖洎夫道德浸微君臣，失义或求车，弃礼或举烽。成伪出而非正。为丘明所羞，召之河阳，则文宣兴刺。九服自失其序，四海莫由光。被徒以彼翟，为好仇岂用我圭。为嘉瑞丕休哉，否不可终道穷斯。达我国家崇仪式礼，敦本弃末三起衣荷，再徵被褐执玉，既翼其左右班瑞，仍沾于造阙美。其四时展礼百神，允怀奉圭以拜。亦授镇之力，孰云祈年而谐，则知礼之所贵。莫先于玉，发六瑞于周典。冠二生于舜录，其难致也。耻应连城之价，不易知焉。甘刖三献之足，傥未逢，至鉴之所珍谁辨，混沙以雌伏者哉。

《良玉比君子赋》〈以精光兹色矩绝宝图为韵〉畅瓘

白虹为气，太阳为精，坚其质，孕其明。卞子识之而曰至宝。他山之石，攻而挺英。融雪华于潜润，洞冰彩而凝清。彼其良玉，焜焜煌煌。莹若既兼缜密，灿乎其有文章。积千金而比价，掩十城以腾光。将以配君子，比皇王。岂徒润林薄，蕴峦冈，而已哉。伊何配之温润，含兹瑕秽，不匿贞心。固持性自然也。灼而不变，质有馀也。涅而不缁，温以作德，成我邦。式天子展四时之仪，庶官修五等之职，圭以为瑞，佩以比德。上下有轨，尊卑有翼。既山水节其文，元苍差其色。四者爰备，劳逸是主。民也，事也，右叶于角徵。君也，物也，左谐于宫羽，反而规旋而矩。其志不散，其容斯取。况居则设，朝则结进退，锵鸣抑扬，罄折礼乐之仪。著非僻之心，绝是则维身允固。惟玉不撤，且骇鸡之珍骊，龙之宝，虽赩其艳，焕其藻。但侈于庶心何补于王道，岂若玉之义也，深乎。博乎。诗人以生刍取，喻贤则高矣。孔氏以佩环让德，谦莫比夫。故藏之瑞府，偶之河图奉之者，生敬执之者，不趋幸。无弃于照庑，得一献而论都。

《青玉案赋》〈以报之贞亮因物莹心为韵〉张馀庆

当群物之具陈，唯玉案而是珍。青莹自乎天产，追琢资于匠人。呈形而色有温润成器，而道无缁磷。由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，爱苔色之增。丽拂拭之后，觉花文之转新。振彼高价膺，玆美名洁其内而冰。彻虚其中而砥平。嘉韫积之资，忽雕鑴。而有立以出蓝之色，作治莹而斯成。美乎，充玩好守坚贞，小大合度，高卑有程。谅当人而可托，信在物之惟精。厕彼华筵云母之屏，边色丽置乎虚室，琉璃之窗下，寒生玉貌宜临。丹心可莹，成其高而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心，既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚色而空。怜角枕閒居之处，凝光而但对瑶琴。是宜君子之好用，资端操质美而微瑕莫容。色净而纤埃不到，况能坦荡而为物以俟。依凭而寄傲，伊锦绣之段诚可见，投此琼玖之珍，是宜相报平居之时。中心甚夷当卓尔而空，承简牍忽藏诸，而遂映帘帷见贤之眼。惟永日而观矣，比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状，物无以尚。欲随时而共美，因体物而先唱。空附识真之人，将一鉴其浏亮。

《攻玉赋》〈以他山之石为韵〉赵昂

有美玉于斯，有工人在兹。玉待人而成器，人舍玉而何之。于是施其巧，审其思。事必坚决心无坠亏。再视再度以蒙夫精鉴，匪瑕匪刿。宁有于吾欺，向无质直之性，琬琰之姿特达，人许清贞自持。则大匠不顾，天材或遗。亦何知入之于火也，不变其色。投之于泥也，不染其缁。维彼良工，见此多惜直，以为珽圆而作璧，无枉纤毫。皆知所适遇，今晨之发彩，冀入圭璋，察往日之屈蒙，期分玉石。于是虹气于白鸡冠，与赤执之以礼。故有藉而见文，受之必齐。非许城而不易，若然者玉隐于石。玉无惮于可磨。元黄糅色山水。腾波但因时而获赏，敢轻议乎其他人未我知。甘无言于见弃，贤能相达将不索。而谓何况乎玉之寡，珉之多夫子有比德之叹，卞生为追怨之。歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间。今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。遂与生刍为比，与郤桂同攀，岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。

《以玉抵鹊赋》张环

夫何荆山之崔嵬，而美玉之在哉。匿精辉于朗璞，浮烟润于崇隈。连壤石以熠熠。杂冰霰之皑皑。未登光于瑞府，畏委质于瑶台，嗟野人之屡献。而楚王之犹猜。此昭昭焉，曾不识。宝之为宝，彼默默者，焉知乎才与不才。于戏乱玉者珉，夺朱者紫，以斯为贱，亦孔之耻。含白虹而靡察，偶乌鹊而爰抵。徒嬉戏以起予，非特达而知己。向使早遇郑客，先逢罕氏，则必待价而沽。命工而理，剖以为宝，有圭璋之秉焉。握而为珍，胡瓦砾之投矣。然后式我王度，比于君子。其故何哉。用之而已，类傅版筑以灭迹，吕垂缗而退。趾忽殷帝以赉予，复周王之至。尔由匹夫以登良弼，自孤叟而参多士。岂非贵本于贱，泰更于否观彼玉之屈伸，实伊人之行止。则玉累形者璞，人厄才者命。投沙有去国之贤，怀宝为问津之圣。苟或秉屯受蹇，虽异物而同病。然而人韬素德，我独文行用。晦可以为明，以蒙可为养正。将有待于潜隐，夫何取于奔竞。始用仰衣冠之骏，德美铨藻之鸿，柄清鉴云披，虚怀冰映，大拾遗宝，高悬明镜。典我权衡，于斯为盛。别有被褐，蕴真而立。伊投人之或误，乃按剑而遄及。昔同六鹢过宋都而退飞，今随乘雁赴陆海而遥集。振羽翰而有待抟，扶摇而高戢惭巧。媚以为容耻，空言而取级。是宜不迨敢当，元圃之中玷则可磨。希复白圭之什，傥或倾五都以置珍。献万乘而为执，则玉乎，玉乎无复向时之泣。

《庾氏子碎玉赋》〈以圣人捐宝以息争端为韵〉韦充

人无善恶，利乃交争。故惩忿者，无如于立义。感物者，必在于推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域见，智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼，意各是非，事难姑息。乃曰：碎我此宝成君之德，苟可易心固无难，色傍窥，利害遂生。一决之心，下视锥刀。不顾千金之直，于是置诸厚地，投此攻坚，随形騞若，应手琤然。万点星，分善价之心俱死，二疑冰释。力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝弃此十德，欲求诸道，不然安得励不贪之志，在彼斯须坚，必断之谋于予怀抱。卓哉。奇士克己喻人，解纷以道出义，于身故得割所爱。成乃仁不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸。拆裂无几，坚贞失性。如散天之气，忽若断虹，碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝彼焉，息竞则当路者，诚可以稽。疑立教者，固宜于希。圣彼机忘于绝弦，难解于弄丸。亚父碎斗而增恚，海客锻珠而成难。徒生一理未息，两端曷若格物。于耻劝人为美，究其道不徒然。想其心非率尔，诚哉。庄生之说。吾固知其有以。

《玉赋》阙名

古人有言曰：君子于玉比德。若夫周官六器，大秦五色，赵之连城，晋之垂棘，或瓘斝以禳，或苕华是刻。爱一环而韩子受赐，纳十珏而卫侯见释。尔乃观瑟彼玩温其伟，祁子之不佩美，襄仲之见辞，虞卿受赐于赵国，楚相加辱于张仪。赠之则报其绣段，沈之则系以朱丝。宁有馀而抵鹊，不蒙污以投泥。至于温峤镜台胡综如意。著兹五德，班斯六瑞。坚而不蹙，廉而不刿。白圭以夜光，受赐林回。虽千金必弃瓮不汲，而自盈，管方吹而有异。斯皆攻以它山，而使之成器者也。若乃山元表德，白虹象天，先于驷马假夫许田，或食之以禦水，或服之而成仙。贾害见虞叔之志，不贪知子罕之贤。尔其石变山中瓜颓，冢里火出。夜山膏流，丹水燕人。瑶瓮之遗子，玉琼弁之美，刘聪汾水之祥。吕光于阗之市，亦闻德推旁达质重。方流润木逾茂辉，山更幽，采于龙首出彼平丘。常山有命，灵昌载浮。或登台而不取，或破石而斯求。别有瀛洲酌酒扶桑观，日晋侯受之而容惰。邾子执之而礼失，张伯怀之而见欺。亚父碎之而靡惜，或类彼珷玞，或疑于燕石。得楚山而被刑，诣郑人而求直。斯皆真伪混淆而不精识也，亦有齐之甗磬，鲁之璠玙，价踰十万，名重五都辨其䚡理，见此瑕瑜。想老聃之被褐，思穆满之披图。复闻执则不趋，受之以掬。钗留而阁号，招灵玦见而山名。奚禄无故，而岂可去，身待价而常宜韫椟。观其黑如纯漆，白若截肪，玩之碌碌，佩以将将。曾城是植海岛，斯藏骇流，虹之变化，讶积雪之消亡。毁椟中而咎罚焉，避献阙下而诈谖。以彰思滈池之反璧，想磻溪之钓璜。纳怀曾闻于叔带压纽，更见于平王，当入用之时，气腾光禄，及焚如之际，火烈昆冈，别有汉武树之于前庭，周成陈之于东序，赤松服之而蹈火，羊公种之而娶妇。虞舜之受昭华，齐侯之得龙辅，赐虢公以五珏，锡子家之双琥。王莽潜奸于椎，宋人留情于刻楮。莒仆窃之而来奔，胶鬲索之而不与。取其象德，非宜改步。既阅咸阳之宫，更睹元菟之库。识白首之老翁，见紫衣之神女。斯天地精粹，之徵不能悉数。

《缫藉赋》〈以圭瑞之藉文藻为饰为韵〉宋·陈襄

器由礼制，饰贵文为嘉，宝圭之致用，资缫藉以成仪。绚组交陈妙极彰施之度，缕綦错布光，含温润之姿。圣典遐稽邦仪，顺考谓玉器之攸，重欲朝家之永保。必有藉以承其瑰异，必有饰以加其文藻。英华挺制，诚资饰色之工，广袤中仪式蕴非常之宝，炳作良具裁成，茂规诏玉人而慎守，饬典瑞以勤司。莫不昭其文也。礼以行之备三采，五采之容中含瑞。信分一就，再就之式内掩。瑰奇其或朝，有多仪国陈大事，君臣分上下之等，圭璧显尊卑之贽。非缫无以成其饰，非藉不能承其瑞。木为内干，蔽瑜瑾以光。昭韦作外衣，焕朱苍而色异。盖夫国有至宝，时称大圭。傥非加于慎重，诚有患于颠隮。故我制藻，率以为用表，礼文而可稽，有方有圆，式荐诸侯之瑞，授宾授介，终高十袭之缇，若然则昭备礼，容钦承至德周，陈藻缋之制密蔽，孚尹之色，炳然发彩，侔水草以成章。焕乎有文异锦，琮而著饰，故得规模焕备。等数咸分，蕴六玉而中度昭，大采以成文，彼武有鞬櫜，但取包戈之用，使持英簜徒彰，辅节之勋曾未若，保兹希代之珍重。尔连城之价，欲节度以无越，设缫文而是藉宜乎。自天子，达于诸侯，致等威而相亚。

《圭笏不与执贽同辨》马端临

按圭镇宝也，笏服饰也，圭则执之以为信，笏则执之以为饰。晦庵言：笏只是君前记事，指画之具。不当执之于手。然古者天子亦有笏，岂亦藉此以记事，指画乎。盖朝章之服饰也，但天子之笏以玉为之。其制似圭。而天子与公侯伯之圭，上锐下方，其形类笏，故后人或误以圭为笏。然笏者非执。则搢不可须臾去身者也。若圭则天子以礼神，诸侯以朝见天子，不过于当是之时，暂捧之而即奠之，不常执也。尝见绘礼图者，绘上公衮冕，执桓圭在手。如秉笏之状是矣，至卿大夫，无圭璧刻端冕盛服，而执所谓羔雁者，在手殊为可笑。盖误以圭为笏，误以镇信之具为服饰之具故也。
所谓公执桓圭，至士执雉者，特言贽之等级耳，此执，予非必谓两手捧之，当心如执笏之状也。又如大司马振旅之义王，执路鼓诸侯，执贲鼓。此二鼓乃鼓中之至大者，师之耳目系焉，故王与诸侯自司其事而谓之执。岂以是二鼓者，执之以手而如执圭之状乎。

《代贺元圭表》周行己

帝德升闻天，心克享肆。申休命诞，锡元圭躬，受路朝礼备。一人之庆恩覃，寰宇欢同。万国之心矧，在承宣尤深。忭蹈伏，以禹功不伐尧德，无名洪水既平。庶土咸正歌及，九功之序弼。于五服之成，四海会同，万世永赖，嘉乃丕绩，维汝之贤，告厥成功时，帝之克归，美报上代，天锡圭十有二，山为州之镇尺，有二寸。法天之时，上有云雷，盖示圣人之泽，下无琢饰。又知天子之全色，应天元验，为禹物。数非周制，益辨尧时，历年千百而无闻，遇君，三五而后出恭。惟皇帝陛下行，帝之德则天之明，协和万邦而人文化成，光被四表而嘉休荐。至粤有瑞文之应，而昭镇室之祥，景命自天元功，惟帝群臣三请，弥彰克逊之诚，优诏屡颁俯听，佥俞之议乃协迎，长之日人申展，采之仪端冕。当阳握符御极，膺乾万祐焕八宝，以维新卜世，延洪符九鼎而永固。臣幸逢圣旦，逖竦鸿猷匏系，周南莫预轩墀之拜，舞葵倾魏阙，但瞻云日之高明。

《太公璜赋》元·杨维桢

客有浮乎东海之疆，渭水之阳。考申吕之封，裔兮，见大风之泱泱。夫惟老渔之人兮，蹇齿而番发，逝辟地于危邦兮，纷独守此姱节。岁月不我与兮，哀朕时之不当。彼神鱼之出水兮，孰从孕夫瑞璜。自夏后氏之名珍兮，实取形于半璧。曰大国之是锡兮，非夫人之苟得。何直钩之寓意兮，乃珍物之见贻。具神工之成刻兮，知剞劂之莫施。曰姬受命兮，吕佐之功之成兮，报在齐。惟良弼之间生兮，天固有所赉也。韬吾珍而不耀兮，时固有所待也。五百祀之膺会兮，龙云而虎风。尚父之望兮，望吾先公。元龟示兆兮，非罴非熊倾。一见于大騩兮，神合而道同。跻后载而西归兮，登师臣于三事。尔无腼色兮，我无贰志。人无间言兮，总百寮于极位锡。公衮之被服兮，解朝歌之鼓。刀迈洗耳之废义兮，配审象之神交。货通九府兮，兵衍六韬。一戎定治兮，鹰扬牧郊。自师文而傅武兮，洎幼冲之左翼。勒景襄之殊勋兮，铭昆吾之伟绩。首营丘之报功兮，兼五侯之封域。信神物之开先兮，协蓍蔡而罔忒。嗟神鱼之久化兮，吾固莫质其是非。吾独悲夫符命之兴兮，袭刘秀之伪辞。谶梁而梦邓兮，纷卜鬼而稽疑。彼梦臧之旷议兮，又恍惘其奚知。虽其神道之托兮，不既治道之贼也。吾固知评璜刻九字之书兮，不若佩尚父丹书二十字之刻也。谇曰：苍姬受命兮，吕佐生。玉璜示兆兮，吾何凭。取人以身兮，圣有经。放勋示法兮，扬仄陋而明明。

《荆山璞赋》范琮

繄荆山之蜒蜿而特起兮，奠南服之名州。郁至和之轮囷兮，钟美璞于岩幽。洞孚尹之旁射兮，光陆离之。外虽质而中则富兮，岂珷玞之同类。发奇祥于道侧兮，何良玉之久湮。苟获用于瑚琏兮，亦斯璞之称情。爰见遇于和氏兮，涕淋浪而悼兹。曰昔至宝之不没兮，今何困于涂泥。乃三沐而三薰兮，暨什袭以珍藏。彼燕石而犹或偶兮，人何易此以为常。遂斋沐以上献兮，冀君王之见知。何玉人之匪识兮，咸或谓此为瓦砾之资。纷招尤而获罪兮，重兹玉之不幸。乃捐泪而长抚兮，抱终古之深恨。岂尔质之匪良兮，嗟予命之弗时。琨珸进而玞石用兮，反诮尔以为玭。差吉日以再献兮，庶或伸于一遇。苟愚心之信修兮，虽三刖其亦何顾。怀兹玉以长迈兮，乃复叩乎君之门。吾固知衒玉求售之匪正兮，将竭忠而欲言。傥兹玉之足徵兮，庶臣心之为泰也。苟一献而遽舍兮，予不忍为此态也。窃独感此厥故兮，岂会遇之有期。信昭质之未亏兮，夫何惧而自悲。彼鱼目之混真兮，嗟莫察其非是。暨夜光之载照兮，人孰不以此为贵。嗟余生之未晚兮，方佩玉以夷犹。傥获知于夫子兮，亦斯璞之是投少。歌曰：峨峨荆山奠南服兮，辉辉良璞。光煜煜兮人不尔知，尔无自伤兮，吾将偕子朝明光兮。

《荆山璞赋》谢一鲁

吾尝挟秋空之飞仙，夜跻太华之危巅，闯牛斗之消息，睹神光之煜然。白气殊虎丘之金精，红光异古狱之龙泉。温其瑞霭之明润，无乃荆山奇璞之宝烟乎。是山也派分南北之条脉。界龙门之河似太行之演。迤媲王屋之嵯峨，北揖翠于贺兰。西鉴白于蓬婆，钟元黄之磅礡，萃阴阳之至和。孕粹质于山骨，晦美材于岩阿。状假色于蜡丸，纹布爪于仙娥。斥扺鹊之轻议，陋种石之传讹也。方其深韬神彩匪衒精瑛，土不泉而泽润，木不春而敷荣。抱雕琢之全器，养天真之混成。不求知于隋卞，价默重于连城。保厥美以待聘，类有道之仪形。及至王命，徵材哲匠，搜奇罄昆冈之异产，摭蓝水而无遗。乃穷其幽，乃陟其危，忽至珍之神遇，烂光华之陆离。威暴嬴其莫攘，资万镒其焉输。付良工而制器，甘磨砻之靡辞。湛秋水之无痕，莹春冰之不疵。十袭珍上方之玺，五瑞辑邦国之圭。亦比德于君子，锵环佩其相随。按步趋之节奏，则肆夏而中采。齐若乃瑚琏璋瓒之器，苍璧黄琮之类，或饰朝觐之盛仪，或洁郊社之明祀。华治世之文物，擅庙廊之至贵。于是琅玕厚颜，玫瑰怀愧。夜光明月南金火齐，皆立下风而不可与。并议也，呜呼。物以质美，而见珍士以材德而登崇，想荆衡之育秀，实楚玉之攸钟。咸韫椟而需时，岂抱泣于途穷。嗟珷玞之下材，费琢磨之微功。忝蓝田之双璧，追玉树之遗风。乘宝贤之盛际，岂信美而不庸。傥玉人之一顾，庶观光于群玉之峰。

《荆山璞赋》孔浍

繄荆山之精兮，钟南纪之地灵。太和坱圠兮，至宝以生伟兹。璞之孕瑞兮，后祗协而储祯。嗟一卷之未剖兮，妙腹蕴而天成。藏瑰奇于山骨兮，羌匪琼而匪瑛。若一规之浑沦兮，含太极于素形。春阳动地兮，若燠而栗凉。飙掠木兮，若振而声。火流石裂兮，崖屋借荫。林谷凝冱兮，托温以荣云。兴而白虹，昼见日出，而晴烟晓蒸，铲彩薄昆冈之燄，含辉失夜光之明。山晖而暖翠，欲滴木润而寒梢。拥青璆琳琅玕，晦形而隐质，瑶琨琬琰遁魄而韬英。苟是璞之不遇终兹山，而镇宁幸卞和之赏识。跻兹璞而上升，璞遇和而益重。和遇璞而弗轻。肯韫椟而缇袭，愿持献于明廷。错珷玞而莫辨，奄掷地而铿鍧。嗟再献而再刖，仰泫泣而拊膺。蹇至璞之我厄，羞持此而焉徵，矢予心而弗渝，益抱璞而兢兢。感嗣主之见知，致良工而起惊。剖一壳之鸿濛，判玉石于衡平。谐明识之一顾，实价重于连城。呜呼和不自宝，故献厥君楚不此宝。惟宝善人谓此宝，之遇邪故，楚得以归乎，赵谓此宝之不遇邪，故赵得以反乎秦嗟。秦城之不偿赖相如之主人，复全璧以我归，宁久屈而终信。猗欤我元一视同仁，所宝惟贤多士彬彬。明廷列圭璋之闻，望朝著锵珂佩之。缙绅玉堂之风月如画，奎章之瑶阁飞云昂昂。瑚琏之器煌煌，席上之珍登贤能于天府，徵𥟖献于海滨，各怀材以自见，孰抱璞而隐沦，愚生斯世琢磨日新，惟善贾以待沽，保厥美于忠贞。外璞质而弗章，内玉德而存诚。际明良之嘉会，登风云之要津，叫阊阖之九重，披琅玕以自陈。

《荆山璞赋》文逢原

客有仰观乾象，俯辨坤方。睇翼轸之沦精，知至宝之韬光。步熊绎之故墟，凛宝气之庞凉。朝发轫于方城，夕弭节乎荆之阳。摘鬼神之奸秘，启山泽之妖藏。眩神光之晖霍，得美璞于崇冈。观其阳纹综错，阴缦缊絪，瑶草藉其虹光，碧藓晕其龙鳞。散馀彩之庚庚，凝孚尹之缤缤。信太和之精粹，钟元气之真淳。毓自异于璠玙，夫岂混于矼。珉超楚产而夐绝，匪砮丹之与邻。韬至美以内蕴，焕明德之外新。昭闻望之颙颙，俨文质之彬彬。浑兮太朴，温其阳春。阐珍烛乎岷嶓之𩕳，流液溅乎江沱之滨。以之为圭璧，可以辑瑞于皇家，以之为瑚琏，可以荐禧于明神。蓝田之质，不足以丽美，垂棘之璧未可以等伦。是宜旷千载而一遇，夫岂轻售而自陈者哉。于是拭之以元纁之密，丽濯之以沧浪之清漪。重之以什袭，藉之以重缇。闻楚王之贵宝也，历郢都而献之。王方杂百宝以零乱，眩众目之盱眙。寸珠照乘兮错落。尺璧连城兮陆离。竞华藻于锱铢，角纤巧于毫釐。勃然顾谓群臣曰，彼可谓怀璞以自售。而献芹之无知。吾观其所献者，特浑然而圭，角不露朴然，而质实无奇，得非相与为欺乎。乃具宪章爰敕有司锡之以踊，拒之以辞。客乃益允信以自宝，终不忍于遐遗。望君门而再献，责愈严而愈危。于是喟然而叹，戚然而噫曰，吾宁混迹珷玞乎，抑将自衒其瑾瑜乎，吾宁韫椟藏诸乎，抑将待价沽之乎。物固各有所遇兮，遇固各有其时。鉴至宝于未遇兮，匪知音其为谁。遂抱璞沉吟，矢之以诗曰：璞楚产兮，岳祗炳灵。坤珍萃兮，纷此内美。浑然天成，德无愧兮，玉以比德。蹇余好修不遐弃兮，抱彼璞兮，或三献兮，为国之瑞乎。