钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十七卷目录

食货典第三百二十七卷

玉部汇考三

《诗经》《卫风木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。〈又〉投我以木桃，报之以琼瑶。〈又〉投我以木李，报之以琼玖。
〈传〉琼，玉之美者。琚，佩玉名。琼瑶，美玉。《说文》云：美石琼玖，玉名。〈正义〉琼，玉之美名，非玉名也。聘义注云：瑜玉之美者，亦谓玉。中有美处，谓之瑜。瑜非玉名也。有女同车，云佩玉琼琚，故知琚佩玉名，瑶玖亦佩玉名。瑶言美石，玖言玉名，明此三者皆玉石杂也。丘中有麻传云：玖石，次玉，是玖非全玉也。〈大全〉庐陵罗氏曰：琚处佩之中，所以贯蠙珠而上系于珩，下维璜，冲牙者也。《说文》曰：玖玉，黑色。

《齐风著三章》

尚之以琼华乎而，〈又〉尚之以琼莹乎而，〈又〉尚之以琼英乎而。
〈朱注〉琼华，美石似玉者，即所以为瑱也。琼莹，亦美石似玉者。琼英，亦美石似玉者。〈大全〉孔氏曰：木谓之华，草谓之荣。荣而不实者，谓之英。然则琼华、琼莹、琼英，皆玉石光色。

《秦风渭阳》

何以赠之，琼瑰玉佩。
〈传〉琼，瑰石而次玉。〈正义〉琼者，玉之美名，非玉名也。瑰者，美石之名也。以佩玉之制，唯天子用纯，诸侯以下则玉石杂用。此赠晋侯，故知琼瑰是美石次玉。

《大雅崧高》

锡尔介圭，以作尔宝。
〈朱注〉介圭，诸侯之封圭也。〈大全〉东莱吕氏曰：韩奕云：以其介圭入觐于王，则是诸侯之瑞圭。介之为言大也，非周官之介圭也。郑氏曰：圭长尺二寸，谓之介，非诸侯之圭，故以为宝。

《大雅韩奕》

韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
〈朱注〉介圭，封圭执之为贽，以合瑞于王也。〈大全〉曹氏曰：《周官·典瑞》：五等诸侯，各执其圭璧以朝觐，宗遇会同于王，既觐则王辨而复之，乃以车马旂服赐之。

《商颂长发》

受小球大球。
〈朱注〉小球、大球之义，未详。或曰：小国、大国所贽之玉也。郑氏曰：小球，镇圭，尺有二寸。大球，大圭，三尺也。皆天子之所执也。〈大全〉曹氏曰：《玉藻》云：笏，天子以球玉、美玉也。《周礼·典瑞》曰：王搢大圭，执镇圭。注：镇圭，尺二寸，以四镇之山为瑑饰，所以镇安四方。大圭，三尺，杼上终葵首，明无所屈也。

《礼记》《曲礼》

凡祭宗庙之礼，玉曰嘉玉。
〈注〉无瑕之玉也。

《月令》

孟春之月，天子，服仓玉。
孟夏之月，天子，服赤玉。
季夏之月，中央土，天子，服黄玉。
孟秋之月，天子，服白玉。孟冬之月，天子，服元玉。
〈注〉服玉，冠冕之饰及佩也。

《礼器》

圭璋特，琥璜爵。
〈注〉诸侯朝王以圭，朝后则执璋玉之贵者，不以他物俪之，故谓之特，言独用之也。《周礼》小行人掌合六币，圭以马，璋以皮。然皮与马，皆不升堂，惟圭璋特升于堂，亦特之义也。琥为虎之形，璜则半环之形也。此二玉下于圭璋，不可专达，必待用爵。盖天子享诸侯，及诸侯自相享，至酬酒时，则以币将送酬爵，又有琥璜之玉以将币，故云琥璜爵也。〈大全〉延平周氏曰：飨至于酬爵，则礼成矣。圭璋，春夏迎气之玉，有生物之意。琥璜，秋冬迎气之玉，有成物之意。有生物之意，故不待礼成而特达于天子。有成物之意，故必待礼成，然后附爵而通也。

大圭不琢。
〈注〉天子所搢者，长三尺，不琢，不为鑴刻文理也。〈大全〉陈氏曰：不琢而抒上，所以象天之藏物而无为也。

《玉藻》

天子玉藻，十有二旒。
〈注〉玉，冕前后垂旒之玉也。藻，杂采丝绳之贯玉者也。

既服，习容，观玉声，乃出。
既服，著朝服毕也；容观，容貌仪观也；玉声，佩玉之声也。

笏天子以球玉。
球，美玉也。

古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
徵角，宫羽，以玉声所中言也。

君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩，而爵韠。
君在，谓世子在君所也。不佩玉，非去之也，但结蹙其左佩之绶，不使玉之有声。玉以比德，示不敢表其有如玉之德耳。居则设佩，谓退而燕居，则佩玉如常也。凡佩玉者，遇齐时，则綪结其佩，谓结其绶而屈上之也。

凡带必有佩玉，唯丧否，佩玉有冲牙，君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而元组绶，公侯佩山元玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。
凡佩玉，必上系于衡，下垂三道，穿以蠙珠，下端前后以悬璜，中央下端悬以冲牙，动则冲牙前后触璜而为声，所触之玉，其形似牙，故曰冲牙绶。所以贯佩之珠玉，而相承受者。元组绶，谓以元色之组为绶也。山元水苍，如山之元，如水之苍也。瑜，美玉也。綦，杂文也。瓀玫，石之次玉者。缊，赤黄色。

《明堂位》

季夏六月，以禘礼祀周公，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆雕篹，爵用玉盏。
〈注〉以玉饰瓒，故曰玉瓒。以大圭为瓒柄，故言玉瓒大圭也。玉豆，以玉饰豆也。雕饰其柄，故曰雕。篹，夏世爵名。盏，以玉饰之。

大璜，封父龟，天子之器也。
〈郑注〉大璜，夏后氏之璜。

《杂记》

《赞大行》曰：圭，公九寸，侯，伯，七寸，子，男，五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻三采六等。
〈注〉《赞大行》，古礼书篇名也。其书必皆赞说大行人之职事。今记者引之子男执璧，非圭也。记者失之。博，三寸圭也。厚半寸，圭璧各厚半寸也。剡上，削杀其上也。藉玉者，以韦衣板而藻画朱白苍三色，为六行，故曰藻三采六等也。

《聘义》

子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱䃉者，何也。为玉之寡而䃉之多与，孔子曰：非为䃉之多，故贱之也。玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如队，礼也。叩之其声清越以长其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。诗云，言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
〈注〉郑氏曰：䃉石，似玉缜致也。栗，坚貌。刿，伤也。义者不苟伤人。越犹扬也。诎，绝止貌。《乐记》曰：止如槁木瑕玉之病也。瑜其中间美者。　陆氏曰：尹，正也。孚尹犹言信正。　应氏曰：尹当作允，孚允皆信也。疏曰：圭璋特达，谓行聘之时，惟执圭璋，特得通达，不加馀币也。　马氏曰：能柔能刚，能抑能扬，能敛能彰，而能备精粗之美，以全天人之道者。玉之为
物也，能柔则温润而泽，所以为仁。能刚则廉而不刿，所以为义。能抑则垂之如队，所以为礼。能扬则其声清越以长其终，诎然所以为乐。能敛则缜密以栗，所以为智。能彰则瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，所以为忠。孚尹于中，旁达于外，所以为信。始之以仁，而成之以信，凡此皆粗而为人道也。于气如白虹，所以为天。精神见于山川，所以为地。圭璋特达，所以为德。天下莫不贵之，所以为道。凡此皆精而为天道也。七者合而言之，皆谓之德，君子所贵以此德也。温者，德之始，言始所以见终。《论语》言孔子之五德，则始于温。夔教冑子以四德，亦始于温。《诗》亦曰：温温恭人，维德之基。古人用玉，皆象其美。若镇圭以召诸侯，以恤凶荒，用其仁也。齐有食玉，用其智也。牙璋以起军旅，用其义也。国君相见以瑞，相享以璧，用其礼也。乐有鸣球，服有佩玉，用其乐也。邦国玉节，用其信也。琬以结好，琰以除慝，用其忠也。两圭祀地，黄琮礼地，用其能达于地也。四圭祀天，苍璧礼天，用其能达于天也。圭璋特达，用其能达于德也。已聘而还圭璋，已朝而班瑞，此皆古之为器，而用玉之美者也。古之善比君子于玉者，曰：言念君子，温其如玉。曰：追琢其章，金玉其相。曰：如圭如璧。曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸。曰：玉振终条理。曰：瑾瑜匿瑕。曰：如玉如莹，爰变丹青。此古人比君子于玉者也。

《仪礼》《觐礼》

诸侯觐于天子。为宫方三百步，四门坛十有二寻，深四尺，加方明于其上，方明者，木也。方四尺，设六色，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上元下黄，设六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。
〈注〉六色象其神，六玉以礼之，上宜以苍璧，下宜以黄琮，而不以者，则上下之神，非天地之至贵者也。设玉者，刻其木而著之。

《周礼》《夏官》

职方氏，正西曰雍州，其利玉石。
〈订义〉易氏曰：《禹贡》于雍州言：厥贡球琳琅玕。孔氏谓：球琳，皆玉名。琅玕，石，而似玉。　郑锷曰：即蓝田出玉也。

《尔雅》《释器》

璲，瑞也。玉十谓之区。
〈注〉《诗》鞙鞙佩璲。璲者，瑞玉。双玉曰珏，五珏为区。

璆、琳，玉也。
〈注〉璆、琳，美玉名。

圭大尺二寸谓之玠，璋大八寸谓之琡，璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
〈注〉肉边也，好孔也。

繸，绶也。
〈疏〉所佩之玉，名璲。系玉之组，名绶。以其连系璲玉，因名其绶曰繸。

《山海经》《南山经》

招摇之山，临于西海之上，多金玉。又东三百里，曰堂〈一作常〉庭之山，多水玉。
猿翼之山，多白玉。基山，其阳多玉。
青丘之山，其阳多玉。
箕尾之山，汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。柜山，英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉。尧光之山，其阳多玉。
瞿父之山，多金玉。
句馀之山，多金玉。
成山，其上多金玉。
会稽之山，其上多金玉。
仆勾之山，其上多金玉。
洵山，其阴多玉。
祷过之山，其上多金玉。
丹穴之山，其上多金玉。
非山之首，其上多金玉。
仑者之山，其上多金玉。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白，可以血玉。
南禺之山，其上多金玉。

《西山经》

小华之山，其阳多㻬琈之玉。石脆之山，其阳多㻬琈之玉。竹山，多苍玉。丹出水焉，东南流注于洛水，其中多水玉。
羭次之山，其阳多婴垣之玉。又西百五十里，曰时山。逐〈一作遂〉水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
大时之山，阳多白玉。
黄山，盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。
翠山，其阳多黄金、玉。
又西二百五十里，曰騩山，无草木，多玉。
钤山，其下多玉。
泰冒之山，浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉。
〈注〉玉，有符彩者。

高山，其下多青碧。泾水出焉，而东流注于渭，其中多磐石、青碧。
〈注〉碧，亦玉类也。

龙首之山，苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。鹿台之山，其上多白玉。
小次之山，其上多白玉。
大次之山，其阴多碧。
薰吾之山，多金玉。
众兽之山，其上多㻬琈之玉。皇人之山，其上多金玉。
峚山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生元玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以禦不祥。
槐江之山，西望大泽，后稷所潜也。其中多玉。
乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉。蠃母之山，其上多玉。
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
长留之山，是多文玉石。
章峨之山，多瑶碧。
符惕之山，下多金玉。
騩山，其上多玉而无石。
天山，多金玉。
泑山，其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉。
翼望之山，多金玉。
罢父之山，洱水出焉，其中多茈、碧。
申山，其阳多金玉。
鸟山，其阳多玉。
申首之山，是多白玉。
泾谷之山，是多白玉。
刚山，多㻬琈之玉。英鞮之山，下多金玉。
中曲之山，其阳多玉。
鸟鼠同穴之山，其上多白玉。滥水出于其西，西流注于汉水，多魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼、鱼尾，音如磬石之声，是生珠玉。
崦嵫之山，其阴多玉。

《北山经》

求如之山，其下多玉。
带山，其上多玉。
虢山，其阳多玉，虢山之尾，其上多玉而无石。
石者之山，其上多瑶碧。
潘侯之山，其阳多玉。
大咸之山，其下多玉。
少咸之山，多青碧。
浑夕之山，无草木，多铜玉。
管涔之山，其下多玉。
少阳之山，其上多玉。
县雍之山，其上多玉。
狐岐之山，胜水出焉，东北流注于汾水，其中多苍玉。白沙山，是多白玉。
狂山，狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。诸馀之山，其上多铜玉。
敦头之山，其上多金玉。
钩吾之山，其上多玉。
北嚣之山，其阴多玉。
梁渠之山，无草木，多金玉。
姑灌之山，其阳多玉。
洹山，其上多金玉。
敦题之山，无草木，多金玉。
大行之山，其上有金玉。
龙侯之山，无草木，多金玉。
马成之山，其阴多金玉。
咸山，其上有玉。
阳山，其上多玉。
贲闻之山，其上多苍玉。
教山，其上多玉而无石。
发丸之山，其上有金玉。
景山，其阳多玉。孟门之山，其上多苍玉。
平山，平水出于其上，潜于其下，是多美玉。
京山，有美玉。
虫尾之山，其上多金玉。
彭毗之山，多金玉。
泰头之山，其上多金玉。
谒戾之山，其上有金玉。
沮洳之山，无草木，有金玉。
少山，其上有金玉。
锡山，其上多玉。
景山，有美玉。
题首之山，有玉。
绣山，其上有玉。
敦与之山，无草木，有金玉。
柘山，其阳有金玉。
维龙之山，其上有碧玉。
白马之山，其阳多玉石。
泰戏之山，多金玉。
石山，多藏金玉。
陆山，多美玉。
乾山，其阳有金玉。
碣石之山，其上有玉，其下多青碧。
帝都之山，有金玉。

《东山经》

藟山，其上有玉。
栒状之山，其上多金玉。
高氏之山，其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。又南三百里，曰岳山。泺水出焉，东流注于泽，其中多金玉。
独山，其上多金玉。
泰山，其上多玉。环水出焉，东流注于江〈一作海〉，其中多水玉。
又南三百里，曰竹山，无草木，多瑶碧。
峄皋之山，其上多金玉。
缑氏之山，多金玉。
姑逢之山，多金玉。
凫丽之山，其上多金玉。
山，其上多金玉。踇隅之山，其上多金玉。
东始之山，上多苍玉。
钦山，多金玉。
剡山，多金玉。
太山，上多金玉。

《中山经》

发视之山，其上多金玉。
豪山，其上多金玉。
鲜山，多金玉。
葌山，其上多金玉。
蔓渠之山，其上多金玉。
敖岸之山，其阳多㻬琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。
騩山，其阴有㻬琈之玉。宜苏之山，其上多金玉。
和山，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。鹿蹄之山，其上多玉。
釐山，其阳多玉。
箕尾之山，其上多㻬琈之玉。柄山，其上多玉。
白边之山，其上多金玉。
首山，其阳多㻬琈之玉。超山，其阴多苍玉。
历山，其阳多玉。
尸山，多苍玉。尸水出焉，南流注于洛，其中多美玉。升山，黄酸之水出焉，北流注于河，其中多璇玉。缟羝之山，无草木，多金玉。
廆山，其阴多㻬琈之玉。娄涿之山，多金玉。
西四十里，曰白石之山，惠水南注于洛，其中多水玉。又西七十二里，曰密山，其阳多玉。
长石之山，多金玉。
傅山，其中多珚玉。
橐山，其阳多金玉。
常烝之山，潐水出焉，东北流注于河，其中多苍玉。夸父之山，其阳多玉。湖水出焉，北流注于河，其中多珚玉。
阳华之山，其阳多金玉。
放臬之山，明水出焉。南流注于伊水，其中多苍玉。大之山，多㻬琈之玉，多麋玉。少室之山，其上多玉。
讲山，其上多玉。
婴梁之山，上多苍玉。敏山，其阳多㻬琈之玉。大騩之山，其阴多美玉、青垩。
景山，其上多金玉。
骄山，其上多玉。
女几之山，其上多玉。
宜诸之山，其上多金玉。洈水出焉，南流注于漳，其中多白玉。
陆之山，其上多㻬琈之玉。岐山，其上多金玉。
灵山，其上多金玉。
若山，其上多㻬琈之玉。玉山，其上多金玉。
珉山，其上多金玉。鬲山，蒲之水出焉，东流注于江，其中多白玉。隅阳之山，其上多金玉。
勾之山，其上多玉。熊山，其上多白玉。
騩山，其阳多美玉。
首阳之山，其上多金玉。
涿山，其阳多㻬琈之玉。帝囷之山，其阳多㻬琈之玉。视山，多金玉。
即谷之山，多美玉。
游戏之山，多玉。
毕山，其上多㻬琈之玉。婴山，其上多金玉。
倚帝之山，其上多玉。
妪山，其上多美玉。
声匈之山，多玉。
奥山，其阳多㻬琈之玉。杳山，多金玉。
云山，其下多㻬琈之玉。风伯之山，其上多金玉。
暴山，其上多黄金玉。
即公之山，其下多㻬琈之玉。真陵之山，其下多玉。

《玉历通政经》《玉瓮》

玉瓮者，圣人之应也。不汲自盈王者，饮食有节则出。

《财货源流》《玉》

玉，天地之精也。有山元文者，有水苍文者，有白如截肪，赤如鸡冠，黑如纯漆者，黄如蒸栗者。

《魏略》《玉》

大秦国，出五色玉。

《广志》《玉》

白玉美者，可以照面，出交州。青玉出倭国。赤玉出夫馀。瑜玉、元玉、水苍玉，皆佩用。

《宋书》《符瑞志》

玉马，王者精明，尊贤者则出。
玉羊，师旷时来至。
玉鸡，王者至孝则至。
璧流离，王者不隐过则至。
玉英，五常并修则见。
元圭，水泉流通，四海会同则出。
黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。

《孔帖》《玉河》

于阗其南千三百里，曰玉州山，多玉者也。其河源所出至于阗，分为三，东曰白玉河，西曰绿玉河，又西曰乌玉河。三河皆有玉，而色异。每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后国人捞玉。

《宋·程棨三·柳轩杂识》《古玉》

曾见玉麟符，如今香囊，白玉为质，石碾麒麟，又有片玉，长可八寸，阔三两指，如刀有把，名抶衣。古帝王既御袍带，以此抹腰，无摺绉。又片玉甚薄，上锐下阔，多压舌殉葬含玉也。又块玉如笋，名代指，讲进相以点显经籍，汉遗物。

《明·杨慎·玉名诂》《玉名七十七条》

瑗，肉倍好也。　　　　　璧，好倍肉也。
环，肉好若一也。又曰：玉空边等也。
珑，祷旱瑞玉，刻为龙文也。
琥，发兵瑞玉，刻为虎文也。
珵，楚玉也。珵，六寸，光自照。
璠玙，鲁玉也。　　　　　珚，齐玉也。
，晋玉也。　　　　　　琼，赤玉也。瓐，碧玉也。　　　　　　瑎，墨玉也。瑿，元玉也。　　　　　　玭，紫玉也。
玉，半白半赤也。　　　璊玉，赩色也。㻶，青白玉琯也。　　　　理，玉肤也。璞，玉未理也。　　　　　琢，玉始理也。
琈，玉采也。　　　　　　璘㻞玉，文也。玲玉声也　　　　　　璟，玉光也。瑜，玉中美也。　　　　　璪，玉加瑑饰也。
玓瓅，玉点也。　　　　　玷，玉缺也。
珙，大璧也。　　　　　　琡璋，大八寸也。
瑄璧，大六寸也。　　　　璋，半圭，判白也。
琦，片玉也。　　　　　　珏，两玉。
，奉使玉，盛之车笭间者也。璱，玉华相带，如琴弦也。　，玉英罗列秩秩也。瑞，舜所辑玉也。　　　　琯，舜所受西王母献玉也。琰，夏桀宠女名，刻于玉也。
琬，周王结好圭也。　　　，以玉事神也。玚，祀天玉也。　　　　　璹，玉器也。瑁，圭头邪刻也。　　　　𤪌，玉饰弁也。瑁，玉佩之长也。　　　　瑬，玉垂，玉饰冕也。珩，佩玉节步也。　　　　玦，玉佩不连也。
珕，蜃饰佩刀也。　　　　玑，珠不圆也。珽，圭长三尺也。　　　　玫，火齐珠也。
瑛，水晶珠也。　　　　　瑫，玉在椟也。玩，儿弄璋也。　　　　　珈，以玉饰笄也。
瑱，以玉充耳也。　　　　琫，佩刀下饰也。
，玉剑鼻也。　　　　　，印鼻也。珖，玉琯也。　　　　　　珂，以玉饰马御也。
珰，穿耳附珠也。　　　　瑁，蛮女充耳玉也。
珬，老雕入海化为珂珬，蚌属，即车渠也。瑑，圭有凸鄂也。　　　　珧，江珧蚌也。
珨，蜃器也。　　　　　　琇，琇莹美石也。
镶，马上饰玉，所谓金䤹玉镶也。，以玉相赠遗也。　　　玖，黑色玉，可作镜也。珷玞，珉石，似玉也。　　　瑕，玉病也。瓛，玉上大下小也。

《陈继儒·妮古录》《玉》

◎环内之空处，名之曰好，玉之圆者为肉，其大者璧也。肉倍于好，孔小而身大，璧之用亦甚大。
◎此环也肉好，若一谓之环肉，内之孔与玉之肉等也。
◎此瑗也，好倍肉谓之瑗。
此玦也。古不谓之玦，而谓之璜，故曰半璧谓之璜，亦玉环之半者也。
余藏汉玉杯，乃细腰，半瓢而下琢瓢叶细茎承之，真有宋人三年为楮之意。人言前古民醇工作，率多卤拙，而沈括谓古物至巧，正由民醇知言哉。
王恽《玉堂嘉话》云：东坡洗玉池铭，擘窠大字极佳，洗玉龙眠，以十六古玉，洗于池中云。时置之几上，则不应有擘窠书，想别写一大石也。

《本草纲目》《玉》

释名

元真。
李时珍曰：按许慎《说文》云：玉乃石之美者，有五德，润泽以温，仁也。鳃理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云：元真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。故曰：服元真者，其命不极。
集解

《别录》曰：玉泉、玉屑生蓝田山谷，采无时。
陶弘景曰：好玉出蓝田。及南阳徐善亭部界中、日南卢容水中、外国于阗、疏勒诸处，皆善，洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类者，甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。
李珣曰：《异物志》云：玉出昆崙。《别宝经》云：凡石韫玉，但将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉也。苏颂曰：今蓝田南阳日南不闻有玉，惟于阗国出之。晋鸿胪卿张匡邺，使于阗，作《行程记》，载其国采玉之地云玉河，在于阗城外，其源出昆山西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河。一曰白玉河，在城东三十里。二曰绿玉河，在城西二十里。三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五六月，大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取。彼人谓之捞玉。其国中有禁器用服食，往往用玉。中国所有亦自彼来。王逸玉论载玉之色曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者，常有黑者，时有黄，赤者绝无。虽礼之六器，亦不能得其真者。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，声不清越，为不及也。然服食者，惟贵纯白，他色亦不取焉。
陈承曰：仪州栗玉，乃黄石之光莹者，非玉也。玉坚而有理，火刃不可伤。此石小刀便可雕刻，与阶州白石同体而异色尔。
李时珍曰：按《太平御览》云：交州出白玉，夫馀出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉，蓝田出美玉，色如蓝，故曰蓝田。《淮南子》云：钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则产玉之处，亦多矣。而今不出者，地方恐为害也。故独以于阗玉为贵焉。古礼元圭、苍璧、黄琮、赤璋、白琥、元璜，以象天地四时而立名尔。《礼记》云：石蕴玉则气如白虹，精神见于山川也。《博物志》云：山有谷者，生玉。《尸子》云：水圆折者，有珠。方折者，有玉。《地境图》云：二月，山中草木生光下垂者，有玉。玉之精如美女。《玉书》云：玉有山元、文水、苍文。生于山而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。中国之玉，多在山。于阗之玉，则在河也。其石似玉者，珷、玞、琨、珉、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨。然皆无温润。稗官载：火玉，色赤，可烹鼎。暖玉，可辟寒。寒玉，可辟暑。香玉，有香。软玉，质柔。观日玉，洞见日中宫阙。此皆希世之宝也。
寇宗奭曰：燕玉出燕北，体柔，脆如油和，粉色，不入药用。
《玉屑》修治

陶弘景曰：玉屑是以玉为屑，非别一物也。仙经服珏玉，有捣如米粒，乃以苦酒焙消，令如泥。亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞。
苏恭曰：饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆，服者取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉服者，即使人淋壅屑如麻豆，其义殊深。化水法，在淮南三十六水法中。
气味

甘平，无毒。
李珣曰：咸寒，无毒。
李时珍曰：恶鹿角，养丹砂。
主治

《别录》曰：除胃中热喘息，烦满，止渴，屑如麻豆，服之。久服，轻身长年。
大明曰：润心肺，助声喉，滋毛发。
李珣曰：滋养五脏，止烦躁，宜共金银麦门冬等同煎服，有益。
附方

小儿惊啼：白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。〈圣惠方〉
痃癖鬼气，往来疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小儿，白玉、赤玉等分为末，糊丸梧子大，每服三十丸，姜汤下。〈圣惠方〉
面身瘢痕，真玉日日磨之，久则自灭。〈圣济录〉
《玉泉》释名

玉札　玉浆　璚浆。
吴普曰：玉泉，一名玉屑。
陶弘景曰：此当是玉之精华者，质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，通一为玉尔。
马志曰：按别本注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上，故一名玉液。今仙经三十六水法中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长年不老。然功劣于自然泉液也。
寇宗奭曰：本经言玉泉生蓝田山谷，采无时。今蓝田无玉，而泉水古今不言采。陶氏言：玉为水，故名玉泉。如此则当言玉水，不当言玉泉。泉乃流布之义，今详泉字，乃浆之误，去古既远，文字脱误也。《道藏经》有金饭玉浆之文，唐李商隐有璚浆未饮结成冰之诗，是采玉为浆，断无疑矣。别本所注，不可取也。若如所言，则举世不能得，亦漫立此名耳。
李时珍曰：玉泉作玉浆，甚是。别本所注，乃玉髓也。《别录》自有条，诸家未深考尔。
修治

青霞子曰：作玉浆法，玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，铜器中煮米熟，绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也。
陈藏器曰：以玉杀朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之成水。
气味

甘平，无毒。
吴普曰：神农岐伯雷公，甘李当之平，畏款冬花，青竹。
主治

《本经》曰：五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肉，益气，利血脉。久服，耐寒暑，不肌渴，不老神仙。人临死，服五斤，三年色不变。
《别录》曰：疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，久服轻身长年。
大明曰：治血块。
发明

许慎微曰：《天宝遗事》：杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰：君面有疵，美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器形者，大小百馀枚，搥作屑，日食之，经年。云有效验，而好酒损志。及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲。而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
陶弘景曰：张华云：服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死，服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢，见尸如生者，其身腹内外无不大有金玉。汉制王公，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。鍊服之法，水屑随宜，虽曰性平，而服玉者，亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比馀石。若未深解节度，勿轻用之。
《马志》曰：《抱朴子》云：服金者寿如金，服玉者寿如玉。但其道迟成，须服一二百斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为炱，亦可饵以为丸，亦可以烧为粉，服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，伤人无益，得璞玉，乃可用也。赤松子以元虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄黄丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬日而目愈也。
李时珍曰：汉武帝取金茎露，和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃。曷若速朽归虚之为见理哉。
《白玉髓》释名

玉脂　玉膏　玉液
集解

《别录》曰：生蓝田玉石间
李时珍曰：此即玉膏也。别本以为玉泉者，是矣。《山海经》云：密山上，多丹木。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生元玉。玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉禜，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为食，坚栗精密，泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以禦不祥。谨按密山亦近于阗之间，是食者服食也。是飨者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云：少室之山有白玉膏，服之成仙。《十洲记》云：瀛洲有玉膏，如酒，名曰玉醴。饮数升，辄醉，令人长生。《抱朴子》云：生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升，长生。皆指此也。陈藏器曰：今玉石，间水饮之，亦长生润泽。
气味

甘平，无毒。
主治

《别录》曰：妇人无子，不老延年。
《青玉》释名

珏玉。
李时珍曰：谷，一作珏，又作珏，谷角二音，二玉相合，曰珏。此玉常合生故也。
集解

《别录》曰：生蓝田。
陶弘景曰：张华言：合玉浆，用珏玉正缥白色，不夹石，大者如升，小者如鸡子，取于穴中者，非今作器物玉也。出裴乡县旧穴中，黄初时，诏征南将军夏侯上求之。
李时珍曰：按《格古论》云：古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉，深绿色者佳，淡者次之。菜玉，非青非绿，如菜色，此玉之最低者。
气味

甘平，无毒。
主治

《别录》曰：妇人无子，轻身，不老，长年。
附录璧玉

《别录》曰：味甘，无毒，主明目益气，使人多精生下。李时珍曰：璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆，象天，内方，象地。《尔雅》云：璧大六寸，谓之瑄。肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。

《玉英》

《别录》曰：味甘，主风瘙，皮肤痒。生山窍中，明白，可作镜。一名石镜，十二月采。

《合玉石》

《别录》曰：味甘，无毒，主益气，疗消渴，轻身，辟谷。生常山中，丘如彘肪。
李时珍曰：此即碾玉砂也。玉须此石碾之，乃光。

《遵生八笺》《论古玉器》

高子曰：玉以甘黄为上，羊脂次之。以黄为中色，且不易得。以白为偏色，时亦有之故耳。今人贱黄而贵白，以见少也。然甘黄如蒸栗色佳，焦黄为下，甘青色如新柳，近亦无之。余见甘黄玉马，长四寸，神气如生。甘青羊头，钩螭玦素等物，色娇可爱。余得一旧物残缺者，制为五岳巾圈、蟾钮二物，甚佳。碧玉色如菠菜，深绿为佳。有细墨洒点，有淡白间杂者，次之。墨玉如漆者，佳。西蜀有石类之。红玉色如鸡冠者，可贵。三玉世不多见，都中亦宝重之。绿玉类碧色，少深翠，中有饭糁者，佳。外此七种，皆不足取矣。上古用玉，珍重似不敢亵，故制圭以封诸侯，制璧以祀天帝，制黄琮以祀地祇，制璋如半圭，用赤以礼南方，制琥如虎，以礼西方，制璜如半璧用元，以礼北方。若璁珩双璜衡牙，佩之饰也。琫珌辘轳，剑之饰也。若指南人蚩托轴辂，饰诸具弁星、蚩牛环、螳螂钩、辘轳环、螭彘蟠璃环、商头钩、双螭钩、玉套管、璩环带钩、拱璧，皆王侯舆服之饰也。珫珥杂佩，步摇、笄珈、玉填、玉琀、琼华、璪玉，皆后宫夫人之饰也。又如以玉作六瑞、宝玺、冈卯、明珰、玉鱼、玉碗、卮匜带、围弁，饰玉辟邪图书等物，何重如之。后此失古用玉意矣。自唐宋以下，所制不一。如管笛、凤钗、乳络、龟鱼、帐坠、哇哇树、石炉、顶帽、顶提、携袋挂、压口、方圆、细花、带板、灯板、人物、神像、炉瓶、钩钮、文具、器皿、杖头、杯盂、扇坠、梳背、玉冠、簪珥、绦环、刀、猿马、牛羊、犬猫、花朵，种种玩物，碾法如刻，细入丝发，无隙败矩，工致极矣，尽矣。宋工制玉发古之巧形，后之拙，无奈宋人焉。不特制巧，其取用材料，亦多心思不及。若余见一尺高张仙，其玉绺处布为衣摺如画，又一六寸高元帝像，取黑处一片为发，且自额起，面与身衣纯白，无一点杂染。又一子母猫，长九寸，白玉为母，身负六子，有黄黑为玳瑁者，有纯黑者，有黑白杂者，有黄者。因玉玷污取为形体，扳附眠抱，诸态妙用，种种佳绝。又一墨玉大玦，全身地子灵芝俱黑，而双螭腾云捲方皆白玉身尾，初非勉强纽捏。又若玛瑙蜩蝉，黑首黄胸，双翅浑白明亮。又一弥勒，以红黄缠丝取为袈裟，以黑处为袋面，肚手足纯白。种种巧用，余见大小数百件皆然。近世工匠，何能比方。然汉人琢磨，妙在双钩碾法，宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀，交接断续，俨若游丝。白描曾无迹。若余见汉人巾圈细碾星斗，顶撞圆活，又见螭虎云霞，层叠穿挽，圈子皆实。碾双钩若堆起飞动，但玉色土蚀迨尽缀线二孔，以锈其一，此岂后人可拟。要知巾圈非唐人始也。又若冈卯，有方者，六棱者，其钩字之细，其大小图书碾法之工，宋人亦自甘心。其制人物、螭玦钩环，并殉葬等物，古雅不烦，无意肖形，而物趣自具，尚存三代遗风。若宋人，则刻意模拟，求物像形，徒胜汉人之简，不工汉人之难。所以双钩细碾，书法卧蚕，则迥别矣。汉宋之物，入眼可识。至若古玉存遗，传世者少，出土者多。土锈尸侵，似难伪造。古之玉物，上有血侵，色红如血，有黑锈如漆，做法典雅，摩弄圆滑，谓之尸古。如玉物上蔽黄土笼罩，浮翳坚不可破，谓之土古。余见一玉玦，半裹青绿，此必墓中与铜器相杂，沾染铜色乃耳，亦奇物也。余有定窑二瓶，周身亦有青绿，似同此。故近日吴中工巧，模拟汉宋璃玦钩环，用苍黄杂色，边皮葱玉，或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。孰知今人所不能者，双钩之法，形似稍可伪真，钩碾何法拟古。识者过目，自别奚以伪为。今时玉材较古似多，西域近出大块劈爿玉料，谓之山材，从山石中搥击取用，原非于阗昆冈西流砂水中天生。玉子色白质乾，内多绺裂，俗名江鱼绺也。恐此类不若水材为宝。有种水石美者，白能胜玉，内有饭糁点子，可以乱真。又如宝定石、茅山石、阶州石巴璞、嘉璞、宣化璞、忠州石、莱州石、阿不公石、梳妆楼肖子石，俱能混玉，但少温润水色，当细别之。又如古之异玉器具，如寒玉鱼，温玉棋子，紫玉笛，紫玉九雏钗，五色玉环，玉膏，灭斑玉，火玉，玉瓮，紫玉函，此皆天地间秘宝。今入何处，多在内帑，否归仙府。令后世徒知有此名耳奇哉。

《天工开物》《玉》

凡玉入中国，贵重用者，尽出于阗。
汉时，西国号后代，或名别失八里，或统服赤斤蒙古定名未详。

葱岭，所谓蓝田，即葱岭出玉别地名。而后世误以为西安之蓝田也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河。晋人张匡邺作《西域行程记》，载有乌玉河，此节则妄也。玉璞不藏深土，源泉峻急，激映而生。然取者，不于所生处，以急湍无著手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视玉璞堆聚处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也。白玉河流向东南，绿玉河流向西北，亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人之愚也。
夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用。

凡玉，唯白与绿两色。绿者，中国名采玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石琅玕之类，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞，根系山石，流水未推出位时，璞中玉软如棉絮。推出位时，则已硬。入尘见风，则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞，藏玉其外者，曰玉皮。取为砚托之类，其值无几。璞中之玉，有纵横尺馀无瑕玷者，古者帝王取以为玺，所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五六寸无瑕者，治以为杯斝，此已当世重宝也。此外惟西洋琐里有异玉，平时白色，晴日下看映出红色，阴雨时又为青色，此可谓之玉妖，尚方有之。朝鲜西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，与葱岭美者无殊异。其他虽有载志，闻见则未经也。凡玉由彼地缠头回。
其俗人首一岁，裹布一层，老则拥肿之甚，故名缠头回子。其国王亦谨不见发，问其故，则云见发则岁凶荒。可笑之甚。

或愬河舟，或驾橐驼，经庄浪，入嘉峪，而至于甘州，与肃州中国贩玉者，至此互市而得之。东入中华，卸萃燕京，玉工辨璞，高下定价，而后琢之。
良玉虽集京师，工巧则推苏郡。

凡玉初剖时，冶铁为圆槃，以盆水盛沙，足踏圆槃，使转添沙剖玉，逐忽划断。中国解玉沙出顺天，玉田与真定、邢台两邑，其沙非出河中有，泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永无耗折。既解之后，别施精巧工夫，得镔铁刀者，则为利器也。
镔铁亦出西番哈密卫砺石中，剖之乃得。

凡玉器琢，馀碎取入钿花用，又碎不堪者，碾筛和灰涂琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾酥填画而后锲之，物理制服，殆不可晓。凡假玉，以珷玞克者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白敛诸汁调成为器，乾燥，玉色灿然。此伪最巧云。凡珠玉金银，胎性相反，金银受日精必沈埋深土，结成珠玉宝石，受月华，不受寸土掩盖，宝石在井上透碧，空珠在重渊，玉在峻滩，但受空明水色，盖上珠有螺城螺母，居中龙神守护，人不敢犯。数应入世用者，螺母推出，人取玉初孕处，亦不可得玉。神推徙入河，然后恣取，与珠宫同神异云。