钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十一卷目录

食货典第三百二十一卷

宝货总部汇考一

商

成汤伐三㚇，取宝玉，作典宝。按《史记·殷本纪》：桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三㚇，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。〈注〉俘，取也。

周

周制春官天府，掌祖庙之守藏，及国之玉镇大宝器藏。
按《周礼·春官》：天府上士一人，中士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈订义〉郑锷曰：王者所有之，天下无一物之非天宝镇之重。则先祖受天命，而后传生。民之数则天之所付五谷之数，则天之所生治中以察吏治，则奉天意而行赏罚之法其所藏之。府特名曰：天大府虽九府之长不过掌财用而已，安得而同哉。　王氏详说曰：天府所藏，国之宝器也。然岂止于玉哉，官府乡州都鄙之治中民数谷，数贤能之书皆国之宝。是知成周之时，以政事为宝，以人民为宝，以民食为宝，以贤能为宝，非特宝珠玉而已。　薛平仲曰：礼寓于灌既足以格于幽冥而无歉，则是礼之维持于天下者盖可得而恃矣，此天府已下之官皆有以见是礼，维持之功欤，是故国之玉镇宝器承之于祖而守藏，于庙者也。夫使是礼之不足以维持，天下则僭于天之分者，盖有盗而窃之矣。是以天府之官首于此，虽有守藏之不一而国之玉镇，宝器实先焉盖是礼维持之大者。府而名之曰：天其大可知及夫以玉，而制为五瑞。所以志天宠因瑞而别为五命，所以定天瑞因命而异为五服，所以彰天命礼足以保天府之所藏，则五瑞、五命、五服皆由是礼，以严其分礼之功用固如此。

掌祖庙之守藏，与其禁令。
郑康成曰：祖庙始祖后稷之庙，其宝物世传，守之若鲁宝玉大弓。　易氏曰：王者之业传之，先祖而后受天之命，以有天下凡历代之，玉镇大宝器皆得以有而藏之。掌祖庙之守藏是先王之器守与其禁令，则王者以道守其器。　项氏曰：其所守有人，其所藏有物。　郑锷曰：守藏于此必有禁令以为防守之具，然后可保而不坠，而人不敢萌觊觎窃取之心。

凡国之玉镇大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之，既事，藏之。
郑锷曰：玉之美者可以为国之镇，如洪璧、琬琰天球、夷玉夏后氏之璜之类，器之大者为历代所宝，如崇鼎贯鼎大具鼖鼓和之弓垂之竹，矢封父之繁弱之类。康成以为玉瑞玉器之美者，藏于此典，瑞岂专掌其不美者欤祖庙之守藏，则先祖所传者国之玉镇大宝器，则国之至宝可与祖物俱传者亦藏于此。大祭之时，出而陈之以昭其祖先传，此以及后，陈之者所以昭其功大丧，陈之所以昭其能守此，以克终。康成谓陈之以华国恐不止于华国，既事则又从而藏之传，其所宝守其所传，将以为万世之荣。
凡官府乡州，及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察群
吏之治。
郑锷曰：康成之说以治中，为治职簿书之要，以理考之盖治道中，法可为楷式者。天府以守宝藏为职，故凡内而官府近，而乡州远，而都鄙群吏之治有中法者受而藏之，庶几可用以诏王用，此以察群吏之治使。视其中法者，以为准式彼簿书之要，何预邪。　贾氏曰：不言六遂及四等，公邑文略。易氏曰：官府乡州及都鄙之治中者计治之书也。与玉镇大宝器同藏于天府者，民亦国之宝也。吏尤亲于民者也。先王盖深致意焉如登贤能之书，于天府而教得其中登，民谷之数于天府，而政得其中计狱弊，讼登中于天府，而刑得其中。凡此无非治中之书，天府受而藏之，以诏王察群吏之治，则吏道益谨民心益固。然后可以永保天命，而玉镇大宝器为可守矣。　刘执中曰：治中者治典也，然建天下之中，故谓六典为治中在顾，命曰大训盖与河图共为宝镇矣。　郑锷曰：说者谓司会，考日成月成岁成以诏王及冢宰废置大宰听，百官之致事而诏王废置尚何假于守藏之，吏受治中以诏王邪。余以为此乃先王保有神器防微杜渐之意也。奸宄所以敢萌窥窃之心者，良由上之人不能灼见其邪正，上之人所以不能灼见之者，良由无法以考察之上下，废弛驯致大坏有问鼎之，楚子有窃玉之阳，虎此圣人所以命天府受治中，以诏王盖守之之术欤。　李嘉会曰：察治职无大官，必天府诏王者。是诏以祖宗之意，否则吏治纷更中将，安在岂足以，安祖宗之灵。

上春，衅宝镇及宝器。
郑康成曰：上春、孟春、衅谓杀牲以血血之。　郑锷曰：凡宝之所在，必有神者主之故，杀牲以衅之所以禳却不祥也，然必用上春者以明守之不失，至岁首而更新，新之又新，至于无穷欤。

凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。
郑康成曰：吉事四时祭凶事后，王丧朝于祖庙之奠。　贾氏曰：小祝大祭祀沃尸盥，小臣大祭祀沃王盥此二官所沃盥在祖庙，则天府为之执烛，为明若士。师云祀五帝沃尸盥非祖庙事，则不与执烛。　郑锷曰：吉凶之事王与群臣或有事于祖庙掌沃，盥以致洁又掌执烛，以为明祖庙之守藏，惟明智。然后能守而不失春秋，定公八年，书从祀先公盗窃宝玉大弓盖因祀太庙而盗得，以窃之是知宝镇宝器皆藏于祖庙，以明是器由祖先之功，德有之而子孙。始有亦本于先祖苟非明智，何以守之。此所以使之执烛。

季冬，陈玉，以贞来岁之美恶。
郑司农曰：贞，问也。　郑锷曰：先王防患远忧民深，故每长虑却顾以为灾害之，防尝之日卜芟狝之日，卜戒社之日，卜稼犹以为未足以知。来岁之休咎又于季冬之月日穷于次星，穷于纪岁且更始之时，而预卜之方其问龟则天府之官，陈玉以礼神玉之为物阳精之纯，将以交三灵而通之故，必用玉也。问龟者大卜之职天府掌出玉而陈之。

若迁宝，则奉之。
郑康成曰：奉，即送也。　贾氏曰：迁宝，谓王者迁都，则宝亦迁天府，奉送之于彼，新庙之天府。　郑锷曰：迁则奉之与宝俱，行先王岂以为宝，而爱之诚以世守不敢失也。

若祭天之司民司禄，而献民数谷数，则受而藏之。
郑锷曰：考小司寇之，职孟冬祀司民献民数于王。王拜受之以图国，用则祭司民、献民。数小司寇之职春官司禄之职，缺其祭司禄之神，或同司民之祭欤。司民轩辕之角，星司禄文昌宫之星又云下台为司禄禄之言谷也。故谷数则司禄之官，掌之小司寇，献之王受之，而登于天府，天府受而藏之，守宝镇之所赖者在此故也。然民数天所付谷数，天所生以养人王者奉天牧民民谷之数，藏于天府宜矣，必祭司民司禄，然后献盖司民者致司命死生之。神司禄者主年谷登凶之神，每岁孟冬民数登下谷数，多寡皆已可知。于是登其所司之神，然后献其数天府之官，藏之谓夫自是而后有民，以守邦有谷，以养民祖庙之守藏，可谓守而不失矣。　易氏曰：考之天文志司，民为轩辕角其十七星之两角，有大民小民司禄文昌三能之第六星，天有是星，先王以是而名官又使之以民，数谷数而登之于天府，盖王者以民为天民，以食为天此民，数谷数之登。所以必待乎，祭天之司民司禄也。
林氏曰：岁献民数谷数，最为致太平之要务。《管
子》曰：制国以为二十一，工商之乡六，士乡十五。三分其制而言之，即所谓七民而五农，夫二工商也，先王所以为此者，非他为欲等其民数，谷数使之
本末，相当用为来岁之经，制故尔至于水旱不虞之至，则必有储蓄以待之。三年耕必有一年之蓄，三十年耕必有十年之储，则谓之太平。故曰：岁献民数谷数最为太平之要务者此也。尝考古之民数，实见于九官之所治，九功之所歌。大禹谟之于用周公，书之于册仲尼式。其版孟子陈其道，观其所以，讽齐梁滕鲁之君与夫。荅宫锜之问毕战之问者，率此志之然，则自古在昔先民有作其，所以经纶图回以富邦国而生万，民者其要实在乎。此孰谓其可忽而不思以，坐视天民之穷哉。　孙氏曰：知所当守而不知守之之道，则犹不足以守。曰贤书能书，曰民数谷数，曰治中，曰盟约，皆所以守是器也，不知任贤使能孰与先治，其国不知忧民足食孰与翼戴厥位，官府乡州都鄙之治中所以挈持是器之法邦之，大盟约所以维持是器之具，皆于天府登之使与玉镇大宝并藏，庶乎继体守成之君，知所守在此不徒拥虚器以为安矣。　郑锷曰：说者谓乡大夫贤能之书，献之天王。王登于天府不言于此何邪，余以为民谷者所资以为守，宝镇之具而贤能之书，特见其尊之以与宝鼎等，非所以为守之之具也。
成王顾命于东西序，坐北列玉五重，又陈先王所宝之器物。
按《书经·周书·顾命》：越玉五重，陈宝，赤刀，大训，弘璧，琬琰，在西序，大玉，夷玉，天球，河图，在东序，引之舞衣，大贝，鼖鼓，在西房，兑之戈，和之弓，垂之竹矢，在东房。
〈蔡传〉于东西序坐北列玉五重，又陈先王所宝之器，物赤刀赤削也。大训三皇五帝之书训，诰亦在焉文武之训，亦曰：大训弘璧大璧也，琬琰圭名夷常也，球鸣球也，河图伏羲时龙马负图出于河易大传，所谓河出图是也，引国名引国所制舞衣大贝如车渠鼖鼓长八尺，兑和皆古之巧，工垂舜时共工舞衣鼖。鼓戈弓竹矢皆制作精巧中，法度故历代传。宝之孔氏曰：弘璧琬琰大玉、夷玉、天球玉之五重也。吕氏曰：西序所陈不惟赤刀弘璧而大训，参之东序所陈不惟大玉、夷玉、而河图参之则其所宝者断可识矣。愚谓宝玉器物之陈，非徒以为国容观美意者。成王平日之所观，阅手泽在焉，陈之以象其生存也。杨氏《中庸传》曰：宗器于祭，陈之示能守也，于顾命陈之示能传也。〈大全〉陈氏大猷曰：玉一双曰，重古双。玉为珏圆玉曰：璧锐上曰圭琰有锋芒，琬无锋芒大玉华山之玉夷，玉东夷之美玉。

后汉

后汉设少府，卿掌中诸宝货。
按《后汉书·百官志》：少府，卿一人，掌中服御诸物，宝货。
魏齐王正始元年，以百姓不足出御府，金银杂物销冶供军。
按《三国·魏志·齐王本纪》：正始元年秋七月，诏曰：方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为。今出黄金银物百五十种，千八百馀斤，销冶以供军用。

唐

中宗嗣圣十年，〈即武后长寿二年〉周置七宝于廷。
按《唐书·武后本纪》：长寿二年九月乙未，加号金轮圣神皇帝，大赦，赐酺七日，作七宝。　按《后妃传》：高宗则天顺圣皇后自加号金轮圣神皇帝，置七宝于廷：曰金轮宝，曰白象宝，曰女宝，曰马宝，曰珠宝，曰主兵臣宝，曰主藏臣宝，率大朝会则陈之。
肃宗宝应元年，楚州献定国宝。
按《唐书·肃宗本纪》：宝应元年建巳月壬子，楚州献定国宝玉十有三。　按《代宗本纪》：上元三年，〈即宝应元年是年四月改元〉肃宗诏皇太子监国。而楚州献定国宝十有三，因曰：楚者，太子之所封，今天降宝于楚，宜以建元。乃以元年为宝应元年。
按《酉阳杂俎》：代宗即位日，庆云见黄气抱日初，楚州献定国宝一十二乃诏上监国。诏曰：上天降宝献自楚州神明生历，数之符合璧定妖灾之气，初楚州有尼，真如忽有人接，去天上天帝言，下方有灾令，此宝镇之其数十二。楚州刺史崔侁表献焉。一曰元黄形如笏长八寸有孔，辟人间兵疫；二曰玉鸡毛，白玉也，王者以孝理天下则见；三曰谷璧白玉也，如粟粒无雕镌之迹，王者得之五谷丰熟；四曰西王母白环二枚，所在处外国归服；五曰〈阙名〉；六曰如意宝珠，大如鸡卵；七曰红靺鞨，大如巨栗；八曰琅玕珠二枚，逾常珠有逾径一寸三分；九曰玉玦形如玉环，四分缺；一十曰玉印，大如半手，理如鹿形，啖入印中；十一曰皇后采桑钩细如箸屈其末；十二曰雷公石斧形无孔。诸宝寘之日中皆白气连天。

宋

太宗　　　年，诏诸蕃宝货，非出官库者，无得私相
贸易。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《食货志》：太宗时，诏诸蕃香药宝货至广州、交阯、两浙、泉州，非出官库者，无得私相贸易。
真宗大中祥符五年，增广金银珠玉库屋。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《食货志》：大中祥符五年，重修库屋，增广其地。分为四库：金银一库，珠玉、香药一库。
仁宗康定元年，改置奉宸库掌珠宝金银。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《玉海》：宜圣殿五库在延福宫，康定元年，合为一，改名奉宸库，掌珠宝金银领以内，臣铸印给之。
徽宗政和四年，京畿转运司奏，收到太和山等处诸宝货，并宣付史馆。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《清波杂志》：京畿转运司奏：收到太和山水晶大小四千馀块邕、州等，处产金宝共收到金二千四十六两，数内采到生大黄金，不经烹炼者，汝州产玛瑙二万五千斤，一块重二十一斤五两，并宣付史馆。时政和四年也。又潭州益阳县莲荷场，掘得金四块，总计一千七百八两，方崇饰祥瑞之际，地不爱宝，阐珍以表极治。其盛如此。
高宗绍兴　年，诏却大将入觐所献宝货。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《续文献通考》：高宗绍兴中，谓辅臣曰：近大将入觐，有以宝货鞍马为献者，惟马不可缺，馀皆却之。

金

章宗明昌五年夏四月己酉，诏自今筐椟床榻之饰，毋以金玉。
按《金史·章宗本纪》云云。

元

世祖至元十九年，以籍没金银，及御用宝玉远方珍异入内库。
按《元史·世祖本纪》：至元十九年冬十月丙申，敕籍没金银入内帑。禁中出纳分三库：御用宝玉、远方珍异隶内藏。
至元二十八年二月辛未，徙万亿库金银入禁中富宁库。
按《元史·世祖本纪》云云。
成宗大德九年八月，商胡塔乞以宝货来献，以钞六万锭给其直。
按《元史·成宗本纪》云云。
武宗至大二年，仁宗为尚书令，却淮东宣慰使，撒都所献玉观音及诸宝货。
按《元史·武宗本纪》不载。　按《仁宗本纪》：武宗即位，诏立帝为皇太子。至大二年八月，立尚书省，诏太子兼尚书令。先是，近侍言贾人有售美珠者，帝曰：吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血，不可轻耗。汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。言者惭而退。淮东宣慰使撒都献玉观音、七宝帽顶、宝带、宝鞍，却之，戒谕如初。

泰定帝泰定

二年，除罢贾胡鬻宝，又臣寮请停中买宝物。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定二年秋七月壬申，御史台臣言：贾胡鬻宝，所费不赀，于国无益，宜除罢。从之。按《续文献通考》：泰定二年十二月，平章张圭与省院、翰林、集贤奏：世祖时不闻中买宝物，今分珠寸石，售直数万，妄称呈献，冒给回赐，以致累朝未酬宝价四十馀万锭，夫所徵岁入止十一万四千，所入仅足以偿。皆生民膏血，请俟国用饶足。议还，上不能从。

宝货总部汇考二

《尔雅》

《释地》

琛，宝也。
〈注〉美宝为琛。

《淮南子》《地形训》

东方之美者，有医毋闾之珣玕琪焉；东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有昆崙之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉；东北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉。

《三辅黄图》《宝货》

金宝一银、二龟、三贝、四布宝、五泉宝、六凡宝货、六种二十八品。

《地镜图》《宝物》

财在丘墟者为木变，故木有折枯者，其旁有财折，所向在焉其在。南方去木八尺，其在东方去木六尺，钱铜之气望之如有青云。
山畜财物气葱盛。
行沙出金，
断冈伏矿小。
蕴玉有积辉。
黄金之气赤黄千万斤以上光如大镜盘。
银气夜正白流，散在地拨之随手合。
草青茎赤秀下有铅。
铜气之精见为禺。
欲知宝所在地，以大镜夜炤见，影若光在镜中者，物在下也。

宝货总部总论

《管子》

《国蓄》

玉起于禺氏，金起于汝汉，珠起于赤野，东西南北，距周七千八百里，水绝壤断，舟车不能通，先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币；三币，握之则非有补于煖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。

《山权数》

桓公问管子曰：请问权数。管子对曰：天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权；失天之权，则人地之权亡。桓公曰：何谓失天之权则人地之权亡。管子对曰：汤七年旱，禹五年水，民之无𥼷卖子者，汤以庄山之金铸币，而赎民之无𥼷卖子者；禹以历山之金铸币，而赎民之无𥼷卖子者，故天权失，人地之权皆失也；故王者岁守十分之参三年与少半，成岁三十一年而藏十一年与少半，藏参之一，不足以伤民。
〈原阙详考證〉

宝货总部艺文

《原宝》唐·皮日休

或问或者曰：物至贵者曰金玉焉，人至急者曰粟帛焉，夫一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也，民不反是贵，而贵金玉也。何哉曰：金玉者古圣王之所贵也，其在舜典则曰修五玉也。〈一作焉〉其在《春秋》则曰：九牧贡金，禹所以铸鼎象物。玉所以饰礼，金所以备贡，以斯为贵。贵不多乎曰：舜取五玉以备礼禹铸，〈一作取〉九金以为鼎由自舜。禹〈文粹作由言其礼〉不为诸侯乎，不为人民乎，苟无粟与。〈文粹无〉帛是无诸侯与人民也，则五玉九金岂徒贵哉。如舜不修五玉，禹不铸九金，三代之祭祀不以玉货贿，不以金矣。由是言之金玉者王者之用也。苟为政者，下其令曰：金玉不藏于民家，如有藏者，以盗法法之。民不藏矣，法既若是，民必贵粟帛弃金玉，虽欲男不耕女不织，岂可得哉或曰然。

《咸阳获宝符赋》阙名

君生人者在乎宝位，守宝位者在乎灵符。镇四海而攸重临万方而作孚时，或遘迍暂沦精于甸，邑道将昭泰旋应德，于皇衢日者凶师犯顺。贼臣附进随黄钺以外迁与翠，华而西幸苟遇运之云否。将随时而匿影，忽影脱于金绳遂沈埋于土梗，既而寇尽天府驾旋京师衣冠再朝于紫殿文物，重布于丹，墀圣上悯兹符之，阙遗恒寤寐以求之，结精诚而仰望契。幽昧以思惟皇心退修，已闻于其政神器大集，又叶于其期其形，欲呈其气，先觌何五色之可爱与三光而相射光，凝渭滨之苑宜玉树之青，青媚贯王都之川。状银河之奕，奕载求载索甸人斯获捧之而片月下来。怀处而长虹上格，临宸扆同舜德之文明，照阶墀叶尧心之光宅玉钮，惟旧芝泥尚新，螭文外发鸟篆。中陈题为天子之宝，实抚远方之人，彼之近县。俯接城闉。我唐既斩虏将于桥上，汉氏亦拜单于于渭，滨不然者曷不呈于异，境而见于他辰者也。当其大君出令布蛮夷之政匪，我无以重其成命，远人底宁，执玉帛于庭匪，我无以阐其威灵足知宝符之复光。我昭代唐虽旧邦其命，惟再颂声作于外喜气溢于内藏之王命，将神鼎以俱崇列彼，帝庭与宝圭而相对盛矣哉，我唐之景祚信三皇之作配。

宝货总部选句

汉张衡《西京赋》：攒珍宝之玩好，纷瑰丽以奓靡。晋左思《吴都赋》：窥东山之府，则瑰宝溢目。〈注〉吴之东山多宝玉如府库。
唐王起《照宝镜赋》：满堂由是而获珍，厚地讵闻乎藏宝。
韦应物诗：荆璞非有求，和氏非有恩。所献知国宝，至公不待言。
杜甫《即事》诗：百宝装腰带，真珠络臂鞲。元稹《送客游岭南》诗：舶主腰藏宝。
宋苏轼《和子由》诗：千金买战马，百宝装刀环。
元贡奎诗：楚冈产至宝，草木为华滋。

宝货总部纪事

《书经·商书·盘庚》曰：无总于货宝，生生自庸。
《周书·旅獒》：大保训王，曰：王乃分宝玉于伯叔之国，时庸展亲，弗宝远物，则远人格。
《周礼·秋官》：大行人九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。
《穆天子传》：天子大朝于黄之山，乃披图视典用观。天子之宝器曰：天子之宝玉果、璿珠烛银黄金之膏，天子之宝万金，□宝百金，士之宝五十金，鹿人之宝十金。〈注〉自万金以下宜言诸侯之宝千金，大夫之宝百金，此书残缺集录者不续，以见其阙文耳。
天子西征至阳，纡之山河伯冯，夷所都是，惟河宗氏。天子至昆崙之丘，以观舂山之宝玉。
《诗经·大雅·崧高篇》：王遣申伯，路车乘马，锡尔介圭，以作尔宝。
《史记·秦本纪》：文公十九年，得陈宝。
《汉书·郊祀志》：秦文公获若石云，于陈仓北阪城祀之。其神或岁不至，或岁数。来也常以夜，光煇若流星，从东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，名曰陈宝。作陈宝祠。
《左传》：庄公六年冬，齐人来归卫宝，文姜请之也。〈注〉公亲与齐共伐卫事毕而还文姜淫于齐，侯故求其所获珍宝，使以归。鲁欲说鲁以谢惭。
《说苑》：齐桓公将伐山戎、孤竹，使人请助于鲁。鲁君进群臣而谋，皆曰：师行数千里，入蛮夷之地，必不反矣。于是鲁许助之而不行。齐已伐山戎、孤竹，而欲移兵于鲁。管仲曰：不可。诸侯未亲，今又远伐而还诛近邻，邻国不亲，非霸王之道，君之所得山戎之宝器者，中国之所鲜也，不可以不进周公之庙乎。桓公乃分山戎之宝，献之周公之庙。明年起兵伐莒。鲁下令丁男悉发，五尺童子皆至。孔子曰：圣人转祸为福，报怨以德。此之谓也。
《左传》：僖公二年，晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢，公曰：是我宝也。
《公羊传》：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而去。《国语》：文公诛观状以伐郑，反其埤。郑人以名宝行成。《新序》：晋平公浮西河，曰：安得贤士与共此乐者。船人固桑进对曰：夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至，今君好士，则贤士至矣。
《韩诗外传》：晋平公之时，藏宝之台烧。晏子独束帛而贺。
《国语》：王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：楚之白珩犹在乎。对曰：然。简子曰：其为宝也，几何矣。曰：未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟珠齿角皮革羽毛所以备赋，用以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉。圉闻国之宝六而已。圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧不，则宝之；珠足以禦火灾，则宝之；金足以禦兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。
《家语》：南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：若是其货也，丧不若速贫之愈也。
《国语》：晋阳之围，张谈曰：先主为重器也，为国家之难，盍姑无爱宝于诸侯乎。
《说苑》：齐攻鲁。子贡见哀公，请求救于吴。公曰：奚先君宝之用。子贡曰：使吴责吾宝而与我师，是不可恃也。于是以杨干麻筋之弓六往。
《拾遗记》：吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成。周旋诘屈横亘五里崇饰土木殚，耗人力宫妓数千人上，别立春宵宫为长夜之饮，造千石酒钟夫差作天池，池中造青龙舟，舟中盛陈妓，乐日与西施为水嬉，吴王于宫中作海灵馆，馆娃阁铜沟玉槛宫之楹，槛皆珠玉饰之。
《记事珠》：范蠡收四方难得之货，或藏之井，堑谓之宝，井丽色溢于闺房，谓之游宫。
《史记·越王句践世家》：范蠡事越王句践，报会稽之耻，为书辞句践。乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是句践表会稽山以为范蠡奉邑。范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，父子治产。居无几何，致产数千万。齐人闻其贤，以为相。范蠡曰：久受尊名，不祥。乃归相印，尽散其财，而怀其重宝，间行以去，止于陶。
《说苑》：经侯往适魏太子，左带羽玉具剑，右带环佩，曰：魏国亦有宝乎。太子曰：有。徒师沼治魏市无预贾，郤辛治阳道不拾遗，芒卯在朝四邻贤士无不相因而见。此魏国大宝。经侯默然，左解玉具，右解环佩，上车驱去。
《史记·赵世家》：苏厉为齐遗书赵王曰：秦以三郡攻王之上党，羊肠之西，勾注之南，非王有已。踰勾注，斩常山而守之，三百里而通于燕，代马胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者亦非王有已。王久伐齐，从彊秦攻韩，其祸必至于此。愿王熟虑之。
《战国策》：冯煖谓孟尝君曰：宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳。
《史记·秦始皇纪》赞：孝公既殁，惠王、武王蒙故业，因遗册，南兼汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝肥美之地，以致天下之士。
《战国策》：秦王欲得宜阳，不爱名宝。
《史记·燕世家》：燕国殷富，士卒乐轶轻战，以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。《蔺相如传》：相如为赵宦者令缪贤舍人。赵王遣相如奉璧西入秦。相如谓秦王曰：和氏璧，天下所共传宝也。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于庭，臣乃敢上璧。
鲁连子楚王成章华台酌诸侯酒，鲁君先至与之大曲之弓不琢之璧，既而悔之伍，举见。鲁君曰：楚王之宝也，吴求之弗与举兵伐，楚鲁惧奉而归之。
《战国策》：东周与西周战，韩救西周。或为东周谓韩王曰：西周者，故天子之国也，多名器重宝，按兵而勿出，可以德东周，西周之宝可尽矣。
东周与西周争，西周欲和于楚、韩。齐明谓东周君曰：臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也。不如谓楚、韩曰，西周之欲入宝，持二端。今东周之兵不急西周，西周之宝不入楚、韩。楚韩、欲得宝，即且趣我攻西周。西周宝出，是我为楚、韩取宝以德之也，西周弱矣。
《史记·李斯传》：秦王拜斯为客卿。斯上书曰：今陛下致昆山之玉，有隋、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也。
《汉书·张良传》：良令郦食其持重宝啖秦将。
《史记·秦始皇纪》：诸侯兵至，项籍为从长，收其珍宝货财，诸侯共分之。
《云仙杂记》：始皇明光殿金玉珠玑为帘箔，金戺玉阶昼夜光明在桂宫中。《史记·项羽纪》：项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，三月不灭；收其货宝妇女而东。
《西京杂记》：武帝以七宝床杂宝案厕，宝屏风列宝帐。设于桂宫时人，谓之回宝宫也。
汉武故事上杂错，天下珍宝，为帐其次甲乙。
《搜神记》：汉武帝遣东方朔泛海求宝，经三载乃至。《后汉书·城阳恭王祉传》：祉父敞谦俭好义，尽推父时金宝财产与昆弟，荆州刺史上其义行，拜庐江都尉。《张堪传》：堪拜渔阳太守。帝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。蜀郡计掾樊显进曰：渔阳太守张堪昔在蜀，汉仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，捲握之物，足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。帝闻，良久叹息。
《记事珠》：光武皇后弟郭况家工冶之，声不绝人谓之郭氏之室，不雨而雷，东京谓况家为琼厨金穴。《谢承·后汉书》：郑弘为邹令，县人王逢得遗宝物，悬于衢道中，求主还之。
《后汉书·度尚传》：尚为荆州刺史。桂阳宿贼渠帅卜阳、潘鸿等畏尚威烈，徙入山谷。尚穷追数百里，遂入南海，破其三屯，多获珍宝。
《张璠汉记》：朱㒞为郡吏太守。尹端有罪应死，㒞为买珍宝赂主章吏，端得免死。

魏

文帝建安诸序余好击剑命，彼国工以为宝器饰以文玉表，以通犀。
《三国·魏志·公孙度传》：度子康，康子渊拜辽东太守。遣使南通孙权。权遣使张弥、许晏等，赍金玉珍宝，立渊为燕王。
《拾遗记》：魏明帝检宝库中得一玉，虎头枕眼，有伤血痕，尚湿帝该古博闻云汉诛梁冀得一玉，虎头枕云单池国所献。检其颔下有篆。书云是帝辛之枕，殷时之遗宝也。
《魏志·陈群传》：群子泰为并州刺史，加护匈奴中郎将。京邑贵人多寄宝货，因泰市匈奴婢，泰皆挂之于壁，及徵为尚书，悉以还之。
《云仙杂记》：石崇砌上就苔鲜，刻成百花饰以金玉，曰壶中之景不过如是。
《崔鸿·十六国春秋·前赵录》曰：曜平长安长驱至于西河，张茂惧遣使称蕃献，诸珍宝珠玉不可胜记。《晋中兴书》：姚苌试诸子，谓曰：吾有一宝物，万金不易。汝等技艺胜者，吾以与之。诸子皆素好马，欲于父前试之，惟略不动，苌以为贤，故越诸兄立为嗣子。《晋书·殷仲文传》：仲文为新安太守。弃郡投桓元。元为刘裕所败，随元西走，其珍宝玩好悉藏地中，皆变为土。
《齐书·江谧传》：御史中丞沈冲奏其罪状：咎盈宪简，戾彰朝听，舆金辇宝，取容近习。
《梁四公记》：梁天监中有蜀，杰公谒武帝，尝与诸儒语及方域西至西海。海中有岛方二百里，岛上有大林，林皆宝树中有万馀家，其人皆巧能造宝器。所谓拂林国也，岛西北有坑，盘坳深千馀尺，以肉投之，鸟衔宝出大者重五斤，彼云是色界天王之宝藏。
《梁书·羊侃传》：大同中，魏使阳斐，与侃在北尝同学，有诏令侃延斐同宴。宾客三百馀人，食器皆金玉杂宝。《北齐书·高德政传》：德政尝称疾屏居，除冀州刺史，即起。显祖怒，禁于门下，其妻出宝物满四床，欲以寄人。《隋书·宇文述传》：述拜左卫大将军，加开府仪同三司。性贪鄙，知人有珍异之物，必求取之。富商大贾及陇右诸胡子弟，述皆接以恩意，呼之为儿。由是竞加馈遗，金宝累积。
《唐书·裴矩传》：矩为吏部侍郎。炀帝时，西域诸国悉至张掖交市，帝令矩护视。既还，帝问西方事，矩盛言：胡多瑰怪名宝，俗土著，易并吞。帝由是甘心西夷。《旧唐书·杨国忠传》：贵妃专宠，元宗赐国忠木芍药植于家，国忠乃以百宝妆饰阑楯以贵重之。
《酉阳杂俎》：平康坊菩提寺，寺之制度钟楼在东唯。此寺缘李右座林甫宅在东，故建钟楼于西寺。内有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七宝帐，寺主元竟多识释门故事云李右座，每至生日常转请此寺僧就宅设斋，有僧乙尝叹佛施鞍一具，卖之材直七万又僧广有声名口经数年次，当叹佛因极祝右座功德冀获厚䞋斋毕，帘下出䌽篚香罗帕籍一物，如朽。钉长数寸僧归失望惭惋数日，且意大臣不容欺己。遂携至西市示于商胡。商胡见之，惊曰：上人安得此物。必货此不违。价僧试求百千，胡人大笑曰：未也。更极意言之加至五百千。胡人曰：此直一千万，遂与之僧访其名曰此宝骨也。
《孔帖》：唐高仙芝讨石国，获宝玉甚众。
《闻奇录》：陆孜居于明州，大隐勤于畎亩物力粗备时，太守酷虐不惜其民，有赡者悉被擒。获孜所有财物寘于地后果，搜其家产孜惧其罪，遂通所藏之物，掘地丈馀，竟无所得谓是人所取。太守怒其妄，谪于象山筑居，掘得大隐之藏一无失焉，又惧有告者，遂将纳之太守异之释罪与财，却就旧业至今存焉。《十国春秋·南汉·高祖本纪》：大有三年秋九月，遣将梁克贞，李守鄘伐交州拔之，冬十月克，贞入占城取其宝货以归。
《随手杂录》：钱王有外国所献，颇眩伽宝其方尺馀。其状如水精云可厌十里火殃，乃置于龙兴寺。佛髻中馀，杭数回禄而龙兴不可近也，有盗尝焚其殿柱木悉灰烬而烟焰竟不炽，宋改为太平祥符寺。自唐至宋，凡有十宝此其一也。
《宋长编》：乾德四年，上遣使收蜀图书，法物见孟。昶七宝溺器曰：自奉如此，欲无亡得乎命碎之。
《宋史·贾黄中传》：黄中知升州。一日，案行府署中，见一室扃钥甚固，命发视之，得金宝数十匮，计直数百万，乃李氏宫閤中遗物也，即表上之。
《交阯传》：真宗即位，黎桓遣使以金银七宝装交椅一、银盆十、犀角象牙五十枚来贡。咸平四年，又遣使以七宝装金瓶一来贡。
《王旦传》：旦以太尉领玉清昭应宫使，给宰相半奉。疾甚，戒子弟：勿为厚葬以金宝置柩中。
《沈遘传》：遘从弟括为河北西路察访使。先是，银冶，转运司置官收其利，括言：近宝则国贫，其势必然；邻衅将自兹始矣。
《燕翼贻谋录》：徽宗大观元年，诏求美玉，制八宝以易六玺。
《续博物志》：王黼居相位当全盛时，宠幸一时，故穷极富贵于室置一榻用金玉屏翠绮为帐，围以小榻中择美姬，处之名曰拥帐。
《金史·百官志》：司宝二人、典宝二人、掌宝二人。
《世宗昭德皇后传》：海陵篡立，深忌宗室。乌带谮秉德以为意在葛王。秉德诛死，后劝世宗多献珍异以说其心，如故辽骨睹犀佩刀、吐鹘良玉茶器之类，皆奇宝也。
《元史·宪宗纪》：七年，回鹘献水精盆、珍珠伞等物，可直银三万馀锭。帝曰：方今百姓疲弊，所急者钱尔，朕独有此何为。却之。
《忙哥撒儿传》：忙哥撒儿从宪宗征斡罗思、阿剌、钦察诸部，常身先诸将，及以所俘宝玉颁诸将，则退然一无所取。宪宗由是益重之。
《亦黑迷失传》：至元九年，奉世祖命使海外八罗孛国。十一年，偕其国人以珍宝奉表来朝，帝嘉之。
《土土哈传》：土土哈以功加龙虎卫上将军，仍给行枢密院印。成宗即位，遣使赐七宝金壶盘盂各一。《朵罗台传》：朵罗台拜监察御史。迁四川行省左右司员外郎、四川廉访司佥事。其在四川时，尝上疏曰：为国以善为宝，凡子女、玉帛、羽毛、齿革、珍禽、奇兽之类，皆丧德丧志之具。今后回回诸色人等，不许赍宝中卖，以虚国用。其辞剀切，当时称之。
《仁宗本纪》：皇庆二年二月，帝谕左右曰：回回以宝玉鬻于官，朕思此物何足为宝，唯善人乃可为宝。善人用则百姓安，兹国家所宜宝也。
《拜住传》：拜住忧国忘家，尝有盗其家金器百馀两，他宝直钜万，既而获之，家僮来告，色无喜愠。

宝货总部杂录

《礼记·礼器》：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。
《礼运》：天不爱道，地不爱宝。
《管子·宙合篇》：王主积于民，霸主积于将战士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉，故先王慎其所积。《地数篇》：珠起于赤野之末光，黄金起于汝汉水之右衢。玉起于禺氏之边山。此度去周七千八百里，其涂远，其至阨，故先王度用其重而因之，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。
《晏子·春秋杂上篇》：和氏之璧井里之困也，良工修之则为存国之宝，故君子慎所修。
《战国策》：范子献书昭王曰：臣闻周有砥砈，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。
苏子谓秦王曰：臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。
《荀子》：事之以货宝，则货宝单，而交不结。
《吕氏春秋·侈乐篇》：世之人主，多以珠玉为宝，愈多而民愈怨。
《史记·天官书》：金宝之上，皆有气，不可不察。
《龟策传》：褚先生曰：今夫珠玉宝器，虽有所深藏，之见其光，必出其神明。
《陆贾·新语》：圣人不用珠玉而宝其身也。
《焦氏易林》：履之姤金帛贵宝宜与我市，嫁取有息得利过倍。
豫之损日中为市交易，资宝名利取有必悦以喜。贲之升隋和重宝，众所贪有相如睨柱，赵王危殆。损之萃大都王市稠人多，宝公孙宜贾资货万倍。困之未，济光休出城陈宝鸡鸣。
《淮南子·精神训》：夫有夏氏之璜者，匣匮而藏之，宝之至也。
《盐铁论·力耕篇》：汝、汉之金，纤微之贡，所以诱外国而钓羌、胡之宝也。
《扬子·法言》：或问：国宝九鼎，宝乎。曰：器宝也。器宝，待人而后宝。
《蔡氏·化清论》：宝者，众之所利也，苟利其利，害必存焉。《三国·魏志·韩国传》：其俗以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。
阮子虽金玉满堂，明珠满室，饥不为宝，非国之用。《陆机辨亡论》：巨象逸骏优于外，厩明珠玮宝耀于内府。
郭璞奏臣以为珍奇，靡丽之物诚是玩弄之所宝然，而非经国之至宝。
傅子夫赍不赀之宝，独宿旷野，其危甚于累卵比之秦犹有泰山之安也。
《梁书·海南诸国传》：中天竺国，俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齐、金、银、金缕织成金皮罽、细摩白叠、好裘、毾㲪。火齐状如云母，色如紫金，有光耀，列之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。
梁简文帝七励天不爱宝地，无隐瑞百神，受职三苗奉义。
《唐书·西域传》：康国，人嗜酒，好歌舞于道。王帽毡，饰金杂宝。
师子国，在西海之中，出奇宝，商贾到则不见人但置宝物价值于洲上，贾依价质之而去。以能养师子，故以为国名。
《明皇杂录》：公主玉叶冠虢国夫人夜光枕，杨国忠锁子帐皆希代之宝，莫能计直。
《云仙杂记》：山中有葱，下必有银，有薤下必有金，有姜下必有铜，锡山中有玉者，木旁枝下垂谓之宝苗。《金史·礼志》：凡天子大祀，则陈八宝及胜国宝于庭，所以示守也。

宝货总部外编

《琅嬛记》：河伯宴伯禹于河上，献亥既之珠，透山光玳瑁。五灰陈兆大龟延螭翥凤鲛绡百两，宜土四时，宝华珊瑚树五十株，人间所无奇宝不可，胜数禹悉不受，惟受河图及大龟珊瑚树两株，而行大龟者以桃柳松柏榆树灰藏于竹椟中。欲卜先斋戒三日，加灰于龟背，穆布于坛上，主人具圭璧史策祝曰：某祗告于玉灵，大君厥有某事未知吉凶，惟尔有灵其实图之昭格。时命礼毕视龟吉凶之辞已在灰上矣，珊瑚树、禹树、舜朝堂左右及禹受禅树上五色气，光明烛天禹崩启践祚四时，花开如故，至大康荒逸勿恤国事。树死亥既珠者夜中宴乐悬于殿中，光澈如白日，客甫持觞而珠中众音互作宴，罢音亦已玳瑁者。其光能隔，山照见五丈山之小，大不论即隔墙亦只五丈而已。
《列子·周穆王篇》：周穆王执化人之袪，腾而上天。暨及化人之宫。搆以金银，络以珠玉；出云雨之上，望之若屯云焉。
《太康地志》：秦文公时，陈仓人猎得兽，若彘不知名，牵以献之。逢二童子，童子曰：此名为媦。媦亦语曰：二童名陈宝得雄者，王得雌者，霸陈仓人乃逐之化为雌雉，上陈仓北阪为石秦祀之。
《宋史·于阗国传》：太平兴国中澶州卒王贵，昼忽见使者，召与偕行，即命马乘之，腾虚而去。顷之驻马，见屋室宏丽，乃引贵入，见其主容卫制度悉如王者。谓贵曰：汝年五十八，当往于阗国北通圣山取一异宝以奉皇上，宜深志之。遂复乘马凌虚而旋。军中失贵已数日矣。
《智度论》：昔人有五百，估客下海采宝，值摩伽罗鱼王开口见三日，出白山罗列，一是实日，两是鱼眼，白山是鱼齿。