钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第二百三十一卷目录

食货典第二百三十一卷

杂税部艺文三

《开互市辨》明·郑若曾

按今之论，禦寇者一则曰：市舶当开。一则曰：市舶不当开。愚以为皆未也，何也，贡舶与市舶一事也。分而言之则非矣。市舶与商舶二事也，合而言之则非矣。商舶与寇舶，初本为二事，中变为一。今复分为二事，混而言之亦非矣。何言乎一也，凡外裔入贡者，我朝皆设市舶司以领之。在广东者专为占城暹罗诸番。而设在福建者专为琉球，而设在浙江者专为日本，而设其来也。许带方物，设牙行，与民贸易谓之互市。是有贡舶即有互市，非入贡即不许其互市，明矣。西番琉球从来未尝寇边，其通贡有不待言者，日本狡诈叛服不常，故独限其期为十年，人为二百，舶为二只。后虽宽假其数而十年之期，未始改也。今若单言市舶当开，而不论其是期非期，是贡非贡，则釐贡与互市为二，不必俟贡而常可以来互市矣。紊祖宗之典章可乎哉，何言乎二也，贡舶者王法之所许，市舶之所司，乃贸易之公也。海商者王法之所不许市舶之所不经，乃贸易之私也。日本原无商舶，商舶乃西洋原贡诸彝载货舶广东之私，澳官税而贸易之，既而欲避抽税省陆运，福人导之改泊海沧月港，浙人又导之改泊双屿。每岁夏季而来，望冬而去，可与贡舶相混乎。何言乎二而一一而二也，海商常恐遇寇，海寇惟恐其不遇商。如阴阳昼夜判然相反，为商者曷尝有为寇之念哉。自甲申岁凶，双屿货壅，而日本贡使适至，海商遂贩货以随售，倩倭以自防，官司禁之弗得西洋船。原回私澳东洋船，遍布海洋而向之，商船悉变而为寇船矣。然倭人有贫、有富、有淑、有慝富者，与福人潜通，改聚南澳，至今未已。虽驱之寇不欲也，此固无待于市舶之开，而其互市未尝不行者也。贫者剽掠肆志。每岁犯边，虽令其互市，彼固无赀也，亦不欲也。此非开市舶之所能止，而亦不当反锡之名目者也。故不知者谓倭寇之患起于市舶不开，市舶不开由于入贡不许。许其入贡，通其市舶，中外得利，寇志泯矣。其知者哂之以为不然，夫贡者国王之所遣，有定期有金叶勘合表文为验。使其来也，以时其验也，无伪我国家未尝不许也。贡未尝不许，则市舶未尝不通，何开之有。使其来无定时，验无左证，乃假入贡之名为入寇之计，虽欲许得乎，贡既不可许，市舶独可开乎。或谓日本国王号令不行山口丰，后互相雄噬，金叶勘合燬于兵久矣。如责其期，拘其验则彼终无由贡，而市舶终无由开矣。须弘包荒之量，昭无外之仁，可也。又不然，夫贡而无验，招寇之囮也。贡而无期，弛备之阶也。缓其期，稽其验，堤防犹难矧，可频贡而勿验哉。大抵善施恩者施之，以威伸之后，则人知恩。今寇犯顺数年，虽屡大捷而祸犹未殄，倭未知畏也。此须肃清之后，俟其请罪求贡，或如永乐初擒斩对马台岐，故事夫然后许之，则抚下之仁，事上之义，两得之矣。

《商税议》萧彦

商税仿古关市之意，以佐国用，何可已也。顾法愈详，税愈重视，国初异矣。他姑无论，即如河西务大小。货船，船户有船料矣。商人又有船银进店，有商税矣。出店又有正税，张家湾发卖货物，河西务有四外正条船矣。到湾又有商税，百里之内辖者三官一货之来榷者数税，所利几何，而可堪此，夫船料旧也。条船果旧乎，出店进店可重税乎，而不落店家径赴京卖者，彼且未尝进店也。一体徵收何名乎，此万历八年，该司郎中之议，而今因之者约所增三万有奇，而商困矣。商困则物腾，贵而民困矣。独奈何不一苏之为商民计也。淮安四税下及脚抽，真同商贾议者，以为权宜之术，不可已矣。然不可渐减耶，而日用米谷进出店二税，如河西布疋，通州油篓类者，又不可苏耶。至于仪真之税，既非祖制亦无重获曩，言官之疏详矣。乃以该地方执称军饷之充，为数几何，不可议罢耶。诸如此类，难以枚举，此商税所当议也。

《请止矿税疏》叶向高

奏为直陈天下安危第一大机，恳乞圣明亟图挽回。消弭以保治安事。臣惟人臣之事君也。当官有耑职，苟事关宗社，不得避出位之诛。纳谏有婉辞，苟情逼号呼，不得逃危言之罪。今日宗社安危之机，万口同声，欲号呼于君父之前者。则矿税是已，臣见临清告变，戕杀四十馀人，中使马堂几乎。不免窃意圣明于此，必有处分，决不令奉使辱命之中官，晏然无恙。以贻地方之忧。又意圣心必因此悔悟，罢革税店，与四海享安静之福，乃日复一日未闻德音，臣等浅陋莫知其故。窃念今岁春夏雨泽，愆期近自京畿，远至关陕。赤地焦原，亘数千里，兼之闽粤苦潦，川贵苦兵，吴越荆扬骚然扰动。今日域中无一乐土，试思此等世界，如尪羸之人，食以粱肉，犹恐颠仆尚可椎肌擢髓以速其毙耶。此等事理，人人皆知，而陛下独若有未释然者。不过以帑藏空虚，急于补塞，未暇念及耳。以臣等愚虑天下，人情不甚相远，陛下贵为天子，享四海九州之奉，尚犹患贫。彼蚩蚩编氓，囊箧几何，肯甘剥削最可痛者，有一种穷民营生无计，惟于行贾辏集之区，百货灌输之地。肩挑、背负、赶脚、推车日觅数钱，以资衣食，养父母、妻子。一旦生计断绝，束手无如千百为群，椎心饮泣，而其人又皆雄健多力之夫，不闲礼义之辈，挺而从乱，如决水东流，滔滔莫禦其势。非用兵诛之，决不能定。陛下受天地付托，为生灵父母。乃驱迫穷民，陷于死地，毋论忧及宗社，即于心能不恻然耶。即云中官奉使累朝，诚有故事。然惟正统以后，乃始见之，非二祖之旧章也。世皇英断，尽行召回，遂为中兴第一美政。陛下为人子孙，当绍述芳规，发扬大美。乃以一时权宜，使祖宗有信任，貂珰徵求货贿之名，书之史册，传之后世，岂国家之光神，灵之所想望哉。大小臣工日久望陛下改图，甚于农夫望岁。累牍连章，冀回天听，而陛下恬若罔闻甚，且以沽名摈斥。夫沽名卖直臣子大罪，圣明之朝，岂容有此。况今所陈列皆事关安危，情同休戚，岂可以此名目概疑群臣，而杜其口哉。直道难行，严威易折，自吴宗、尧吴、宝秀、逮系以来，缙绅缩气守土，诸臣上章告难，亦或委蛇其说，无敢直言，时事如此真可寒心。陛下若翻然改悟，不过发数行诏书与天下，更始薄。海内外欢忻鼓舞，共沐天恩，眼前世界便是唐虞。如仍前不改，群奸日恣，群怨日深，臣恐秦隋之祸，不旋踵而至。语云为于未乱，今已乱矣。图于未形，今已形矣。已乱已形，势不得不旋转，而旋转之力又如此其易，陛下何靳而不为之乎。盖臣史官也，见史传所载，凡人主意，向有所沈溺。于臣下之谏，未尝不怒及其败亡，思往日之事，未尝不悔，至于悔则已，无及矣。伏愿陛下鉴往察来，俯垂采择，先召还马堂，尽革税店，然后责抚按以治乱民之罪，处置得宜，孰不俛首听命天下。自此有万世之安矣，臣干冒宸严不胜战慄，陨越之至。

《请罢采榷矿税疏》应朝卿

臣尝伏读我太祖高皇帝之谕宰臣曰：朕每燕居，思天下之事，未尝一日自安。盖治天下犹治丝，一丝不理，则众绪棼乱。故凡遇事，必精思而后行，惟恐不当，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢顷刻安逸。大哉。皇言万世龟鉴，臣目击淮扬困惫宇内辀张，益叹圣祖之深识远虑，而愿我皇上之三覆致思焉。近年矿税之始行也，皇上不过曰：取天地自然之利，与商牙经纪之馀，以充国用耳。宁知利端一开，政理日乱，亏损圣德，流毒民间，其弊有不可胜言者。至于今日矿之害未歇，而税之害正日滋。臣请得而悉数之，一曰贫民失业。夫税者，税商也，非税贫民也。但商贾有利则趋无利，则止自税使纷出，而富商之裹足者十二三矣。及税额日增，而富商之裹足者十六七矣。富商不至所馀者大半，些须小贩逐分毫之赢，糊旦夕之口者耳。以贸食之贫民，当日增之重税，力能堪乎。据臣所睹闻，贩灯草苕帚者，满载一船，止值银两馀，税货税船，该银三四两，遂至望风惊骇。有弃之而逃者，有焚之而去者，举此二端，其馀可知此辈营运路塞，宁止无利，且遂无生。妻子悲啼，饥寒逼迫，不转之沟壑，则聚而为盗耳。其流弊，一二曰纪纲日坏。夫国家利病生民休戚，科道抚按条议之部院，覆覈之。然后请旨施行，诚慎之也。自言利风行无行武弁，铜臭鄙夫与市井游棍片言，朝投俞旨，夕下一夫获利，群至纷然。日新月盛，虎噬䲭张，有税已重而称漏税者，有货已税而乞税船者，献店献木靡有穷时，空捏虚数，即为定额，抚按争之不能得。部院争之不能得，是奸棍与言官，大臣争权也。驯至内使侵举劾之柄，爱民者受祸无耻者，蒙留且有擅陈兵出入者，其流弊二三曰：诏狱日繁。夫逮系之法，朝廷间行，以惩大奸，恶如雷霆之震，击然未易数数也。比来内使欲激皇上之怒，以张大其威权，凡有司稍异同者，辄指之为阻挠。为激变以致缇骑频遣，械絷续途，自山东而江右，而关陕，而滇南东粤，逮邑令逮郡守，非为挠矿即为阻税。道路咨嗟，缙绅丧气甚，而计偕之士与青衿之儒，连桎累累，冤号痛楚，血肉淋漓，失海内之士心斲，国家之元气，莫此为甚。其流弊三四曰：常赋渐亏。夫天下财货百物止有此数，东盈西涸，理无兼得。今国家边需所仰给者，惟此常赋，自近日包矿包税，贫富并窘。官民两困，今内使源源进之内库者，即往日度支水衡之财也。催科不前边饷大缺，大司农屡屡告匮奚怪焉。即严旨临之，抚按奉行唯谨。如民膏已竭，何至若两淮盐筴浮课顿增，则常课日诎，船税新徵，则掣期渐误，日甚一日，且不知所底止矣。其流弊四，夫朘削贫民，倒置纪纲，峻严刑法，亏损正赋，皆非皇上之初心也。惟矿税一兴，则群蠹丛集，正圣祖所谓一丝不理，则众绪棼乱者也。且圣谕固云：少候足用，自有处分。今搜括四至进献，如流若以为足，则不啻足矣。若以为未足，则将何时而足耶。臣恐民力不支，溃散四出。书之史册，天下后世，将谓皇上为何如主。顷臣自扬涉仪，历滁庐诸郡，见河无航道，若茀村落萧条，触目成悲。及接邸报，则滇吏楚士方械系接踵而至，夫以太平无事之天下，而道路皇皇，若有不能终日之虑，何也。臣是以不避忌讳，辄具愚款，伏望皇上留神垂察，深宫静念，伤其末流而塞其根源。罢一切矿税，与天下更始，则一动念间，而英声茂烈，真可上绍圣祖而万世之业，犹泰山而四维之矣。

《止矿店疏》郭如星

题为感事激衷，义难缄默，恳乞圣明审利害，纳忠谠以安民生，以消隐忧，以为社稷计事顷者。上以国计空乏，经费繁浩，乃言利之辈，遂荧惑圣听，利孔旁出，而矿店之说起矣。然尚未滋蔓也，继后宵人根据，蟠结征采，诸务日引月长，浸淫至今，莫可收拾貂珰之税。辙几遍天下，其势弥昌，其祸弥惨。始犹逮及县令，既遂逮及郡守，豺狼横行于道路，盗蹠肆毒于闾阎，怨声动天，毒流满地。一时阁部、九卿、台省诸臣忧时悯事，竭忠献赤，靡不叩阍以请。故有谓矿店宜革，税课宜停者，诚见利不胜害，得不偿失，为寰海之民请，旦夕之命也。有谓武弁当罪，中涓当惩者，诚见假公济私，侵上朘下为城社之地，消隐伏之祸也。有谓被逮之官当宽，雷霆之威当霁者，诚见重辟未可尝试，无辜未可轻刑，重民寄培士气也。诸此陈说，良非细故，非关国家之根本，则系生灵之命。脉非属宗社之安危，则切地方之利病。臣即复置一喙，亦岂能多于诸臣。用是昕夕，薰沐引领，仰冀圣心，感悟德音，涣发矿店，诸使旦暮且止，是宗社之庥，苍生之幸也，岂非千载盛事哉。乃数日以来，诸臣之疏连章累牍，俱各留中，未蒙俞允，而徵采之说，片言只事，朝奏夕行，且蒙褒嘉。臣触目伤心，益用骇异，乃伏而思曰：祖宗令甲，凡国家大政事大疑难悉，令九卿科道会议疏请定夺。凡以昭公道而服人心，防壅蔽而戒偏听耳。乃今自宰执以及台省，尽其人矣。台省言之，九卿言之，宰执又言之，不约而同，不谋而合。不俟会议，而如出一口，论亦公矣。此固凿凿可信者，乃皇上悉置之不听，岂举朝之臣，语皆欺诳，而诸武弁中贵，果皆嘿成象语成爻乎。何皇上竟信如蓍龟，捷于影响哉。此臣之所未解也，臣反覆揆度而有以得其故矣。皇上之意得无曰：聚敛之臣言利，而辄享其利。其说已试而可行，在廷诸臣言害而未尝有害，其言无徵而不信乎。臣以为民者，邦之本也，君非民则无以为国财者。民之命也，民非财则无以为生，故养民惟恐其不足者。世之所以治安，取民惟恐其不足者。世之所以乱亡也，臣未见上之人，日以暴狂横敛，剥民膏脂，箠民骨髓，断其命，绝其生而困穷无聊之众，独帖然束手待毙。略无异志者何也，抚我则后虐，我则雠。自古人穷则变，鸟穷则喙，亦理势之必至者。由斯以谈，就目前之举动，卜今日之民心，未乱而乱形已具，未害而害势已成，昭然于几席眉睫间矣。语曰：无谓何伤其祸将长，无谓何害其祸将大，正今日之势也。睹时与势，诚有大不忍言者，且皇上独未闻《大学》之说乎。治平一章，理财居半，而其大旨不过曰：财散则民聚，财聚则民散，得众则得国，失众则失国。无异说也，而孟轲氏亦曰：能为君辟，土地充府库者。今之所谓良臣，古之所谓民贼，信斯言也。岂非利害兴亡之炯鉴乎。甚可畏矣，诸臣诵法孔孟，特以上陈，而皇上固付之罔闻。反过听群小见利而忘害，聚财以失民，此何异隋珠弹雀，割肉充腹也哉。甚非所以自为社稷计矣。皇上试清心以观当今之所宝者，国重乎，利重乎，民重乎，财重乎。臣以为无财，果何损于国，无民则国非其国矣。今日之政养民惟恐不足乎，取民惟恐不足乎，臣以为利析秋毫，剥民肥己，是取之惟恐不足者也。聚散兴亡，其理甚明，即庸人能辨之矣。岂以皇上天纵圣神，而顾见不及此哉。特为群小欺罔，诱引万状，前瞻后盼，应接不暇，未尝一深思之耳。倘日久，事出意外，变生不测，诸臣之言亦验然。后悔不信诸臣之言，即取奸邪。误国之辈，而齑粉之，亦何益哉。臣闻祖宗朝三殿偶灾，辄恐惧不已，诏求天下直言，仍遣官分道四出，安抚军民。夫祖宗遇灾知惧，回天以实。迄今传为美谈，乃今何如时也。两宫未成，三殿尚灾，太山已崩，黄河复竭。荆楚之火，焚燬居民四百多户，巴蜀之火延烧庐舍八百馀家，各省灾异无岁不闻况乎。倭儆所息，寇患尚严，楚蜀之间窃发啸聚，屡烦征剿，兵连而不解，饷运而不休。屈指时事大为寒心。此皇上所当痛自涤濯，严加淬励，畏天变者。惟此时法祖宗者，惟此时恤人言者，亦惟此时乃犹泄泄然。借大工之烦费，肆无艺之征求，天心之仁爱，谓何祖宗之垂统，谓何人心之属望，谓何臣凛凛然虑莫知其终矣。窃为皇上抱杞忧哉，夫不筑垣而疑邻人之父，非计也。揖焦头于上，坐亦晚矣。臣职司言责义关休戚，所以痛哭呕血，一鸣于君父之前也。伏惟皇上思祖宗创业之维艰，念上天仁爱之难继，深惟利害，嘉纳谠言，奋起一段精神，除却一切弊政。将见臣民快睹，海宇欢腾，自然转孽为瑞，化灾为祥，太平景象在一转盼间矣。社稷幸甚，天下幸甚，臣一念赤诚万分冒渎不胜。陨越待命之至，缘系感事激衷，义难缄默，恳乞圣明审利害，纳忠谠以安民生，以消隐忧，以自为社稷计事理，未敢擅便谨题请旨。

《参税珰高寀疏》周起元

湖广道监察御史周起元，题为税监剥民掯价，戕杀生命，要挟重臣。乞大奋乾刚，速行正法，以存国纪，以安地方事。福建税监高寀素行贪残，最于别珰。历年海商一切贵重美丽奇巧之珍，百入于寀与参随，未必一贡于皇上，臣生长之地耳，而目之久矣。溪壑既盈，虐声久播，入粤粤人不受，归闽闽人震恐。从此倘能稍敛凶焰，仰体皇仁与百姓安静，犹可几幸，旦夕自安。不意益肆鸱张，大开狼噬，剋削闾阎，殚膏竭髓我皇上取用各行物料，即一草一木，莫不按数予值寀，剡刳楼船，连舸接舳，揭百尺之桅樯，穷雕饰之极丽，所取物料浩繁，概欲白没，彼市鬻贸易之夫挟赀何几。令一旦尽付乌，有谁能甘之，相率控取自，无足怪。何乃简枭雄以作威，陈利兵而相向，挥刃戮二十馀人，又放火烧三十馀家，市民惊骇，团拥喊集，怨气冲腾，然拥集之众，不旋踵而解散者，岂诚畏寀哉。盖抚按禁约于上，司道府县晓谕于下，无敢抗法，横行以干三尺，且又虑寀造一偏之言，以诳皇上。反以挥戈放火，诬坐小民，万里君门不易自白，是以死者骈首，就戮生者含冤，解散竟不敢逞于一击也。寀是时宜下罪己之词，自按杀人之律，随付之有司，委心以求解于院道，束身以待命，于朝廷犹可稍逭万分之一，乃越日披坚执锐，统率骁骑，乘守卫之偶，撤径弄兵于辕门。抚臣袁一骥节制一方为民造命，寀不能遂其竭泽之贪，夙怀忿愤，辄敢按剑要挟副使李思诚，佥事吕纯，如捋虎须以解厄，寀复留而要盟。皇上试思从来税监，最贪、最狠、最毒，如高淮梁永陈奉、孙朝、杨荣辈曾有杀人放火，刃劫节钺，要留方面，如寀之大逆不道者乎。皇上利根未肯全撤，酿成时事，至此臣读抚按疏，揭参以乡人见闻，不觉发指而继之以痛哭也。近者邢洪驰兵器于禁地，卢受假狐威于票拟，皆漫不处分。今寀又见告矣，望皇上亟行两观之诛，用雪三山之忿，非仅仅撤回墩锁可以了事者。臣闻省会人情汹汹，莫不欲得，寀而甘心焉。赖巡方与在事，诸臣安辑抚绥，幸未告变，臣恐防川不决，决必滔天，宿火不发，发必燎原。万一戈矛起于肘腋，海滨因而摇动，倭夷乘以生心，寀粉骨不足惜，皇上岂善为社稷计乎。寀之言曰：多进孝顺，便可保全首领。寀以累年之搜括挟百万，盖藏出其珍玩、绮縠、歌舞、角觗，享用作乐之剩赀，可以结左右之欢，而及于宽政，倘一遂其奸，是皇上不惜太阿之重，而仅易此阿堵也。示之臣庶，昭之史册，亏累令名，岂浅鲜哉。臣不胜激切，待命之至。

杂税部艺文四〈诗〉

《鱼蛮子》宋·苏轼

江淮水为田，舟楫为室车。鱼虾以为粮，不耕自有馀。异哉鱼蛮子，本非左衽徒。连排入江住，竹瓦三尺庐。于焉长子孙，戚施且侏儒。擘水取鲂鲤，易如拾诸途。破釜不著盐，雪鳞芼青蔬。一饱双甘寝，何异獭与狙。人间行路难，踏地出赋租。不如鱼蛮子，驾浪浮空虚。空虚未可知，会当算舟车。蛮子叩头泣，勿语桑大夫。

杂税部纪事一

《管子·幼观篇》：三会诸侯，令曰：田租百取五。市赋百取二。关赋百取一。毋乏耕织之器。
《大匡篇》：桓公问管仲将何行，管仲对曰：公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。君许诺，乃轻税，弛关市之征，为赋禄之制。
《小匡篇》：桓公通齐国之鱼盐东莱，使关市讥而不征，㙻而不税，以为诸侯之利，诸侯称宽焉。《霸形篇》：管子曰：齐国百姓，公之本也，人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时；公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。桓公曰：寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。于是令百官有司，削方，墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏，使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋。近者示之以忠信，远者示之以礼义，行此数年，而民归之如流水。
《左传》：文公十一年，宋武公之世，鄋瞒伐宋，司徒皇父帅师禦之，耏斑御皇父充石、公子谷甥为右司寇，牛父驷乘以败狄于长丘，获长狄缘斯皇父之二子死焉。宋公于是以门赏耏斑，使食其征，谓之耏门。《韩子·外储说》：赵简主出税者，吏请轻重。简主曰：勿轻勿重。重，则利入于上；若轻，则利归于民。吏无私利而正矣。
《越绝书》：会稽山上城者，句践与吴战，大败，栖其中。因以下为目鱼池，其利不租。
《说苑·指武篇》：鲁哀公问于仲尼曰：吾欲小则守，大则攻，其道若何。仲尼曰：若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻。若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之雠也，君将谁与守。于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。
《政理篇》：公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，公仪休曰：止。池渊吾不税，蒙山吾不赋，苛令吾不布，吾已闭心矣。何闭于门哉。
《汉书·萧何传》：何为相国，为民请曰：长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收槁为兽食。上大怒曰：相国多受贾人财物，为请吾苑。乃下何廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：相国何大罪，陛下系之𣊻也。上曰：吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予。今相国多受贾竖金，为请吾苑，以自媚于民。故系治之。王卫尉曰：夫职事苟有便于民而请之，真宰相事也。陛下奈何乃疑相国受贾民钱乎。且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反时，陛下自将往，当是时相国守关中，关中摇足则关西非陛下有也。相国不以此时为利，乃利贾人之金乎。上不怿。是日，使使持节赦出何。何年老，素恭谨，徒跣入谢。上曰：相国休矣。相国为民请吾苑不许，我不过为桀纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过。
《史记·南越王赵佗传》：高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：高皇帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计，欲倚中国，击灭南海而并王之，自为功也。于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而立焉。
《平准书》：上拜卜式为御史大夫。式既在位，见郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或彊令民卖买之。而船有算，商者少，物贵，乃因孔仅言船算事。上由是不悦卜式。
《汉书·景十三王传》：赵敬肃王彭祖擅权。使使即县为贾人榷会，入多于国租税。以是赵王家多金钱，然所赐姬诸子，亦尽之矣。
《翼奉传》：元帝初即位，奉上封事。上以奉为中郎。是岁，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚。上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假贫民，勿租税。
《翟方进传》：方进为相九岁，上赐册曰：朕惟往时之用，与今一也，百僚用度各有数。君不量多少，一听群下言，用度不足，奏请一切增赋，税城郭堧及园田，过更，算马牛羊，增益盐铁，变更无常。朕既不明，随奏许可，后议者以为不便，制诏下君，君云卖酒醪。后请止，未尽月复奏议令卖酒醪。朕诚怪君，何持容容之计，无忠固意，将何以辅朕。方进即日自杀。
《匈奴传》：汉护乌桓使者告乌桓民，毋得复与匈奴皮布税。匈奴以故事遣使者责乌桓税，匈奴人民妇女欲贾贩者皆往随焉。乌桓距曰：奉天子诏条，不当予匈奴税。匈奴使怒，收乌桓酋豪，缚到悬之。酋豪昆弟怒，共杀匈奴使及其官属，收略妇女马牛。单于闻之，遣使发左贤王兵入乌桓责杀使者，因攻击之。乌桓分散，或走上山，或东保塞。匈奴颇杀人民，驱妇女弱小且千人去，置左地，告乌桓曰：持马畜皮布来赎之。乌桓见略者亲属二千馀人持财畜往赎，匈奴受，留不遣。
《后汉书·刘盆子传》：帝怜盆子，赏赐甚厚，以为赵王郎中。后病失明，赐荥阳均输官地，以为列肆，使食其税终身。
《杨震传》：震仲子秉，秉子赐，赐子彪，迁侍中、京兆尹。光和中，黄门令王甫使门生于郡界辜榷官财物七千馀万，彪发其奸，言之司隶。司隶校尉杨球因此奏诛甫，天下莫不惬心。
《三国魏志·王昶传》：乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕。〈注〉昭先名嘏。《别传》曰：嘏，乐安博昌人。汉末，黄巾贼起，天下饥荒。嘏年十四，家贫卖鱼，会官税鱼，鱼贵数倍，嘏取直如常。
《册府元龟》：魏文帝初嗣魏王位，下令曰：关津所以通商旅；设禁重税，非所以便民。其轻关津之税，皆复什一。
《吴志·薛综传》：故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨畔，山贼并出。
《晋书·潘岳传》：岳为怀令。时以逆旅逐末废农，奸淫亡命，多所依凑，败乱法度，敕当除之。十里一官䙰，使老小贫户守之，又差吏掌主，依客舍收钱。岳议曰：谨案：逆旅，久矣其所由来也。行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所。官无役赋，因人成利，惠加百姓而公无末费。语曰：许由辞帝尧之命，而舍于逆旅。外传曰：晋阳处父过宁，舍于逆旅。魏武皇帝亦以为宜，其诗曰：逆旅整设，以通商贾。然则自尧到今，未有不得客舍之法。惟商鞅尤之，固非圣世所言也。方今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路。近畿辐辏，客舍亦稠。冬有温庐，夏有凉荫，刍秣成行，器用取给。疲牛必投，乘凉近进，发槅写鞍，皆有所憩。又诸劫盗皆起于迥绝，止乎人众。十里萧条，则奸轨生心；连陌接馆，则寇情震摄。且闻声有救，已发有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官䙰之所乏也。又行者贪路，告籴炊爨，皆以昏晨。盛夏昼热，又兼星夜，既限早闭，不及䙰门。或避晚关，迸逐路隅，祇是慢藏诲盗之原。苟以客舍多败法教，官守棘䙰，独复何人。彼河桥孟津，解券输钱，高第督察，数入较出，品郎两岸相检，犹惧或失之。故悬以禄利，许以功报。今贱吏疲人，独专䙰税，管开闭之权，籍不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。率历代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒扫，以待征旅择家而息，岂非众庶颙颙之望。请曹列上，朝廷从之。
《陶璜传》：璜为冠军将军，上言曰：合浦郡土地硗确，无有田农，百姓惟以采珠为业，商贾去来，以珠货米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁绝来去，人以饥困。又所调猥多，限每不充。今请上珠三分输二，次者输一，粗者蠲除。自十月讫二月，非采上珠之时，听商贾往来如旧。并从之。
《刘弘传》：弘为镇南将军、都督荆州诸军事。旧制，岘方二山泽中不听百姓捕鱼，弘下教曰：礼，名山大泽不封，与共其利。今公私并兼，百姓无复厝手地，当何谓邪。速改此法。
《石勒载记》：刘聪署勒镇东大将军。苟晞、王赞谋叛勒，勒害之。以将军左伏肃为前锋都尉，攻掠豫州诸郡，临江而还，屯于葛陵，降诸夷楚，署将军二千石以下，税其义谷，以供军士。
《祖逖传》：逖为镇西将军。石勒不敢窥兵河南，使成皋县修逖母基，因与逖书，求通使交市。逖不报书，而听互市，收利十倍，于是公私丰赡，士马日滋。
《石季龙载记》：季龙，僭称大赵天王。于时大旱，白虹经天，解西山之禁，蒲苇鱼盐除岁供之外，皆无所固。公侯卿牧不得规占山泽，夺百姓之利。
《张轨传》：轨子寔，寔子骏，重华，骏之第二子也。父卒，时年十六。以永和二年自称持节、大都督、太尉、护羌校尉、凉州牧、西平公、假凉王，赦其境内。尊母严氏为太王太后，居永训宫；所生母马氏为王太后，居永寿宫。轻赋敛，除关税，省园圃，以恤贫穷。
《苻坚载记》：坚僭称大秦天王。徙豪右七千馀户于关中，五品税百姓金银一万三千斤以赏军士，馀皆安堵如故。
《姚兴载记》：兴僭即帝位。以国用不足，增关津之税，盐竹山木皆有赋焉。群臣咸谏，以为天殖品物以养群生，王者子育万邦，不宜节约以夺其利。兴曰：能踰关梁通利于山水者，皆豪富之家。吾损有馀以裨不足，有何不可。乃遂行之。
《宋书·武帝纪》：义熙九年二月，公至自江陵。先是，山湖川泽，皆为豪强所专，小民采薪渔钓，皆责税直，至是禁断之。
《羊元保传》：元保兄子希，少有才气。大明初，为尚书左丞。时扬州刺史西阳王子尚上言：山湖之禁，虽有旧科，民俗相因，替而不奉，熂山封水，保为家利。自顷以来，颓弛日甚，富强者兼岭而占，贫弱者薪苏无托，至渔采之地，亦又如兹。斯实害治之深弊，为政所宜去绝，损益旧条，更申恒制。有司检壬辰诏书：占山护泽，强盗律论，赃一丈以上，皆弃市。希以壬辰之制，其禁严刻，事既难遵，理与时弛。而占山封水，渐染复滋，更相因仍，便成先业，一朝顿去，易致嗟怨。今更刊革，立制五条。凡是山泽，先常熂种养竹木杂果为林，及陂湖江海鱼梁䲡鲚场，常加功修作者，听不追夺。官品第一、第二，听占山三顷；第三、第四品，二顷五十亩；第五、第六品，二顷；第七、第八品，一顷五十亩；第九品及百姓，一顷。皆依定格，条上赀薄。若先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足。若非前条旧业，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，并计赃，依常盗律论。停除咸康二年壬辰之科。从之。
《南齐书·豫章文献王嶷传》：嶷为镇西将军、荆州刺史。至镇。以市税重滥，更定格，以税还民。禁诸曹吏市调及苗籍。二千石官长不得与人为市，诸听分番假。百姓甚悦。
《陆慧晓传》：慧晓同郡顾宪之，宋镇南将军凯之孙也。性清直。永明六年，为随王东中郎长史、行会稽郡事。时西陵戍主杜元懿启：吴兴无秋，会稽丰登，商旅往来，倍多常岁。西陵牛埭税，官格日三千五百，元懿如即所见，日可一倍，盈缩相兼，略计年长百万。浦阳南北津及柳浦四埭，乞为官领摄，一年格外长四百许万。西陵戍前检税，无妨戍事，馀三埭自举腹心。世祖敕示会稽郡：此讵是事宜。可访察即启。宪之议曰：寻始立牛埭之意，非苟逼僦以纳税也，当以风涛迅险，人力不捷，屡致胶溺，济急利物耳。既公私是乐，所以输直无怨。京师航渡，即其例也。而后之监领者不达其本，各务己功，互生理外，或禁遏别道，或空税江行，或扑船倍价，或力周而犹责，凡如此类，不经埭烦牛者上详，被报格外十条，并蒙停寝。从来諠诉，始得暂弭。案吴兴频岁失稔，今兹尤馑，去乏从丰，良由饥棘。或徵货贸粒，还拯亲累；或提携老弱，陈力糊口。埭司责税，依格弗降。旧格新减，尚未议登，格外加倍，将以何术。皇慈恤隐，振廪蠲调，而元懿幸灾榷利，重增困瘼。人而不仁，古今共疾。且比见加格置市者前后相属，非惟新加无赢，并皆旧格犹阙。愚恐元懿今启，亦当不殊。若事不副言，惧贻谴诘，便百方侵苦，为公贾怨。元懿禀性苛刻，已彰往效，任以物上，譬以狼将羊，其所欲举腹心，亦当虎而冠耳。书云与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此言盗公为损盖微，敛民所害乃大也。今雍熙在运，草木含泽，其非事宜，仰如圣旨。然掌斯任者，应简廉平，廉则不窃于公，平则无害于民矣。愚又以便宜者，盖谓便于公，宜于民也。窃见顷之言便宜者，非能于民力之外用天分地也，率皆即日不宜于民，方来不便于公。名与实反，有乖政体。凡如此等，诚宜深察。
《东昏侯纪》：帝拜爱姬潘氏为贵妃。潘氏服御，极选珍宝。主衣库旧物，不复周用，贵市民间金银宝物，价皆数倍。琥珀钏一只，直百七十万。京邑酒租，皆折使输金，以为金涂。犹不能足，下杨、南徐二州桥桁塘埭丁计功为直，敛取见钱，供太乐主衣杂费。由是所在塘渎，多有隳废。又订出雉头鹤氅白鹭缞。亲幸小人因缘为奸利，课一输十，郡县无敢言者。
《魏书·甄琛传》：世宗践祚，以琛为中散大夫、兼御史中尉，转通直散骑常侍，仍兼中尉。琛表曰：王者道同天壤，施齐造化，济时拯物，为民父母。故年谷不登，为民祈祀。乾坤所惠，天子顺之；山川秘利，天子通之。苟益生民，损躬无吝，如或所聚，惟为赈恤。是以《月令》称：山林薮泽，有能取蔬食禽兽者，皆野虞教导之；其迭相侵夺者，罪之无赦。此明导民而弗禁，通有无以相济也。《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其残尽，必令取之有时。斯所谓障护虽在公，更所以为民守之耳。且一家之长，惠及子孙；一运之君，泽周天下；皆所以厚其所养，以为国家之富。未有尊居父母，而醯醢是吝；富有万品，而一物是规。今者，天为黔首生盐，国与黔首障护，假获其利，是犹富专口龂不及四体也。且天下夫妇岁贡粟帛。四海之有，备奉一人；军国之资，取给百姓。天子亦何患乎贫，而苟禁一池也。古之王者，世有其民，或水火以济其用，或巢宇以诲其居，或教农以去其饥，或训衣以除其敝。故周《诗》称教之诲之，饮之食之，皆所以抚覆导养，为之求利者也。臣性昧知理，识无远尚，每观上古爱民之迹，时读中叶骤税之书，未尝不叹彼远大，惜此近狭。今伪弊相承，仍崇关廛之税；大魏恢博，惟受谷帛之输。是使远方闻者，罔不歌德。昔亶父以弃宝得民，硕鼠以受财失众。君王之义，宜其高矣；魏之简税，惠实远矣。语称出内之吝，有司之福；施惠之难，人君之祸。夫以府藏之物，犹以不施而为灾；况府外之利，而可吝之于黔首。且善藏者藏于民，不善藏者藏于府。藏于民者民欣而君富，藏于府者国怨而民贫。国怨则示化有亏，民贫则君无所取。愿弛兹盐禁，使沛然远及，依《周礼》置川衡之法，使之监导而已。诏曰：民利在斯，深如所陈。付八座议可否以闻。司徒、录尚书、彭城王协，兼尚书邢峦等奏：琛之所列，富乎有言，首尾大备，或无可贬。但恐坐谈则理高，行之则事阙，是用迟回，未谓为可。窃惟古之善为治者，莫不昭其胜途，悟其远理，及于救世，升降称时。欲令丰无过溢，俭不致敝，役养消息，备在厥中，节约取足，成其性命。如不尔者，焉用君为。若任其生产，随其喙食，便是刍狗万物，不相有矣。自大道既往，恩惠生焉，下奉上施，卑高理睦。然恩惠既交，思拯之术广，恒恐财不赒国，泽不厚民。故多方以达其情，立法以行其志。至乃取货山川，轻在民之贡；立税关市，裨十一之储。收此与彼，非利己也；回彼就此，非为身也。所谓集天地之产，惠天地之民，藉造物之富，赈造物之贫。彻商贾给戎战，赋四民赡军国，取乎用乎，各有义已。禁此渊池，不专大官之御；敛此疋帛，岂为后宫之资。既润不在己，彼我理一，犹积而散之，将焉所吝。且税之本意，事有可求，固以希济生民，非为富贿藏货。不尔者，昔之君子何为然哉。是以后来经图，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鉴之流，兴复盐禁。然自行以来，典司多怠，出入之间，事不如法，遂令细民怨嗟，商贩轻议。此乃用之者无方，非兴之者有谬。至使朝廷明识，听营其间，今而罢之，惧失前旨。一行一改，法若易棋，参论理要，宜依前式。诏曰：司盐之税，乃自古通典，然兴制利民，亦代或不同，苟可以富氓益化，惟理所在。甄琛之表，实所谓助政毗治者也，可从其前计，使公私并宜，川利无拥。尚书严为禁豪强之制也。
《北齐书·元坦传》：坦，为冀州刺史，专复聚敛。每百姓纳赋，除正税外，别先责绢五疋，然后为受。
《卢潜传》：潜除扬州剌史。领行台尚书，天统、武平中，徵税烦杂。又高元海执政，断渔猎，人家无以自资。诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县徵责。又敕送突厥马数千匹于扬州管内，令土豪贵买之。钱直始入，便出敕括江、淮间马，并送官厩。由是百姓骚扰，切齿嗟怨。潜随事抚慰，兼行权略，故得宁靖。
《幼主纪》：帝赐诸佞幸卖官。于是州县职司多出富商大贾，竞为贪纵，人不聊生。爰自邺都及诸州郡，所在徵税，百端俱起。
《周书·王罴传》：罴，为大都督，镇华州。时关中大饥，徵税民间谷食，以供军费。或隐匿者，令递相告，多被篣棰，以是人有逃散。惟罴信著于人，莫有隐者，得粟不少诸州，而无怨讟。
《册府元龟》：隋高祖初，为周相除入市之税。
《隋书·苏孝慈传》：孝慈为工部尚书。先是，以百寮供费不足，台省府寺咸置廨钱，收息取给。孝慈以为官民争利，非兴化之道，上表请罢之，请公卿以下给职田各有差，上并嘉纳焉。
《高昌传》：高昌王伯雅先臣铁勒，而铁勒恒遣重臣在高昌国，有商胡往来者，则税之送于铁勒。