钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十一卷目录

食货典第三十一卷

农桑部总论一

《书经》《无逸》

周公曰：君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚；既诞，否则侮厥父母，曰：昔之人，无闻知。
〈蔡注〉先知稼穑之艰难，乃逸者以勤居逸也。依者，指稼穑而言，小民所恃以为生者也。农之依田，犹鱼之依水，木之依土。鱼无水则死，木无土则枯，民非稼穑则无以生也。故舜自耕稼以至为帝。禹稷躬稼以有天下。文武之基起于后稷。四民之事莫劳于稼穑。生民之功莫盛于稼穑。周公发无逸之训，首及乎此，有以哉。不知稼穑之艰难，乃逸者以逸为逸也。小民父母，勤劳稼穑，其子乃生于豢养。不知稼穑之艰难，乃纵逸自恣，乃习俚巷鄙语。既又诞妄无所不至，不然则讪侮其父母。曰：古老之人，无闻无知，徒自劳苦而不知所以自逸也。昔刘裕奋农亩而取江左，一再传后子孙，见其服用，反笑曰：田舍翁得此，亦过矣。此正所谓昔之人无闻知也。

《汲冢周书》《文传解》

文王受命之九年，时维暮春在鄗。谓太子发曰：吾语汝所保、所守，守之哉。厚德广惠，忠信爱人，君子之行不为骄侈，不为靡泰，不淫于美。括柱茅茨为爱，费山林非时不升斤斧，以成草木之长。川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。不麛不卵，以成鸟兽之长。畋渔以时，童不夭胎，马不驰骛，土不失宜，土可犯材，可蓄润湿不谷，树之竹苇莞蒲，砾石不可谷。树之葛木，以为丝络，以为材用。故凡土地之间者，圣人裁之，并为民利。是鱼鳖归其泉，鸟归其林，孤寡辛苦咸赖其生，山以遂其材，工匠以为其器，百物以平其利，商贾以通其货，工不失其务，农不失其时，是为和德。土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。故土多发政以漕四方，四方流之土少。安帑而外其务，方输夏箴曰：中不容利民，乃外次开望。曰：土广无守，可袭伐土狭；无食可围竭，二祸之来不称之灾。天有四殃：水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚何以备之。夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。戒之哉，弗思，弗行至无日矣。不明开塞，禁舍者其如天下何人。各修其学而尊其名，圣人制之，故诸横生，尽以养。从从生尽以养，一丈夫无杀夭胎，无伐不成材，无堕四时如此者，十年有十年之积者，王有五年之积者，霸。无一年之积者，亡。生十杀一者，物十重生一杀十者，物顿空。十重者，王顿空者，亡。兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有不能制。其有者，则人制之，令行禁止，王始也出。一曰神明出，二曰分光出，三曰无适异出，四曰无适与无适与者亡。

《管子》《牧民》

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。

《权修》

地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多诈；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多诈偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。

《立政》

君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰沟渎不遂于隘，障水不安其藏，国之贫也。三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。故曰：山泽救于火，草木植成，国之富也。沟渎遂于隘，障水安其藏，国之富也。桑麻植于野，五谷宜其地，国之富也。六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也。工事无刻镂，女事无文章，国之富也。

《乘马》

黄金者，用之量也。辨于黄金之间，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣，故俭则伤事，侈则伤货；俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有馀，是不知节也，不知量，不知节不可，谓之有道。天下乘马服牛，而任之轻重有制，有壹宿之行，道之远近有数矣。是知诸侯之地千乘之国者，所以知地之小大也，所以知任之轻重也；重而后损之，是不知任也；轻而后益之，是不知器也。不知任不知器不可，谓之有道。地之不可食者，山之无木者，百而当一。涸泽，百而当一。地之无草木者，百而当一。樊棘杂处，民不得入焉，百而当一。薮，镰缠得入焉，九而当一。蔓山，其木可以为材，可以为轴，斤斧得入焉，九而当一。汎山，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，十而当一。流水，网罟得入焉，五而当一。林，其木可以为棺，可以为车，斤斧得入焉，五而当一。泽，网罟得入焉，五而当一。命之曰地均，以实数。方六里，命之曰暴。五暴命之曰部。五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。官成而立邑。五家而伍，十家而连，五连而暴。五暴而长，命之曰某乡。四乡命之曰都，邑制也，邑成而制事。四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。事成而制器，方六里，为一乘之地也。一乘者，四马也。一马其甲七，其蔽五。四乘，其甲二十有八，其蔽二十。白徒三十人奉车两，器制也。方六里，一乘之地也。方一里，九夫之田也。黄金一镒，百乘一宿之尽也，无金则用其绢。季绢三十三制当一镒，无绢则用其布。经暴布百两当一镒，一镒之金，食百乘之一宿，则所市之地，六步一㪷，命之曰中，岁有市无市，则民不乏矣。方六里，名之曰社，有邑焉，名之曰央，亦关市之赋。黄金百镒为一箧，其货一谷笼为十箧。其商苟在市者三十人。其正月十二月，黄金一镒，命之曰正。分春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽。与民数得亡。三岁修封，五岁修界。十岁更制，经正也。十仞见水不大潦，五尺见水不大旱，十一仞见水轻征，十分去二三，二则去三四，四则去四，五则去半，比之于山。五尺见水，十分去一，四则去三，三则去二，二则去一，三尺而见水，比之于泽。距国门以外，穷四境之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以为三日之功。正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，耕始焉，芸卒焉。士闻见博，学意察，而不为君臣者，与功而不与分焉。贾知贾之贵贱，日至于市，而不为官贾者，与功而不与分焉。工治容貌功能，日至于市，而不为官工者，与功而不与分焉。不可使而为工，则视货离之实而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民。巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善。非夫人能之也，不可以为大功；是故非诚贾不得食于贾。非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。是故官虚而莫敢为之请，君有珍车珍甲而莫之敢有。君举事，臣不敢诬其所不能。君知臣，臣亦知君知己也；故臣莫敢不竭力俱操其诚以来。道曰，均地分力，使民知时也，民乃知时日之早晏，日月之不足，饥寒之至于身也；是故夜寝早起，父子兄弟，不忘其功。为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也：地利不可竭，民力不可殚。不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。与之分货，则民知得正矣，审其分，则民尽力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。

《八观》

行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必硗，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕芸，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰：时货不遂。金玉虽多，谓之贫国也。故曰：行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。课凶饥，计师役，视台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有馀食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；其稼亡三之一者，命曰小凶。小凶三年而大凶，大凶，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有馀食也，则民有鬻子矣。故曰：山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也。曰：大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独运也，大木不可加之薄墙之上。故曰：山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；用力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：台榭相望者，其上下相怨也。民毋馀积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：课凶饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。

《治国》

凡治国之道，必先富民；民富则易治也，民贫则难治也；奚以知其然也。民富则安乡重家，安乡重家，则敬上畏罪；敬上畏罪，则易治也；民贫则危乡轻家；危乡轻家，则敢陵上犯禁；陵上犯禁，则难治也。故治国常富，而乱国常贫；是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者七十九代之君，法制不一　号令不同，然俱王天下者何也。必国富而粟多也；夫富国多粟，生于农；故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧；末作文巧禁，则民无所游食；民无所游食，则必农；民事农，则田垦；田垦，则粟多；粟多，则国富；国富者兵彊；兵彊者战胜；战胜者地广；是以先王知众民彊兵，广地富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食，农夫终岁之作，不足以自食也；然则民舍本事而事末作，舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。凡农者月不足而岁有馀者也，而上徵暴急无时，则民倍贷以给上之徵矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以刺，是又倍贷也。故以上之徵而倍取于民者四。关市之租，府库之徵，粟什一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑，而上不能止者，粟少而民无积也。常山之东，河汝之间，早生而晚杀，五榖之所蕃熟也，四种而五穫，中年亩二石，一夫为粟二百石；今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农士商工四民交能易作，终岁之利，无道相过也。是以民作一而得均。民作一，则田垦，奸巧不生；田垦，则粟多；粟多，则国富。奸巧不生，则民治富而治，此王之道也。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也；粟多则天下之物尽至矣；故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国；舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者，善为民除害兴利；故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也；农事胜则入粟多；入粟多则国富；国富则安乡重家；安乡重家，则虽变俗易习，驱众移民，至于杀之，而民不恶也，此务粟之功也。上不利农，则粟少；粟少则人贫；人贫则轻家，轻家则易去；易去则上令不能必行；上令不能必行，则禁不能必止；禁不能必止，则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农，少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

《禁藏》

夫民之所生，衣与食也。食之所生，水与土也。所以富民有要，食民有率，率三十亩而足于卒岁，岁兼美恶。亩取一石，则人有三十石，果蓏素食当十石，糠秕六畜当十石，则人有五十石。布帛麻丝，旁入奇利，未在其中也。故国有馀藏，民有馀食。夫叙钧者，所以视多寡也。权衡者，所以视重轻也。户籍田结者，所以知贫富之不訾也。故善者必先知其田，乃知其人，田备然后民可足也。

《山至数》

桓公问于管子曰：终身有天下而勿失，为之有道乎。管子对曰：请勿施于天下，独施之于吾国。桓公曰：此若言何谓也。管子对曰：国之广狭，壤之肥硗，有数。终岁食馀有数，彼守国者守谷而已矣。曰某县之壤广若干，某县之壤狭若干，则必积委弊，于是县州里受公钱，泰秋国谷去参之一，君下令谓郡县属大夫，里邑皆籍粟入若干，谷重一也，以藏于上者国谷参分，则二分在上矣。泰春国谷倍重，数也。泰夏，赋谷以市櫎。民皆受上榖以治田土。泰秋，田谷之存予者若干，今上敛谷以币，民曰无币，以谷，则民之三有归于上矣。重之相因，时之化举，无不为国筴。君用大夫之委以流归于上，君用民以时归于君，藏轻出轻以重数也，则彼安有自还之大夫独委之，彼诸侯之谷十，使吾国谷二十，则诸侯谷归吾国矣。诸侯谷二十，吾国谷十，则吾国谷归于诸侯矣。故善为天下者，谨守重流，而天下不吾泄矣。彼重之相归，如水之就下。吾国岁非凶也，以币藏之，故国谷倍重。故诸侯之谷至也。是藏一分以致诸侯之一分，利不夺于天下，大夫不得以富侈，以重藏轻国，常有十国之筴也；故诸侯服而无正，臣櫎从而以忠，此以轻重御天下之道也，谓之数应。

《揆度》

上农挟五，中农挟四，下农挟三。上女衣五，中女衣四，下女衣三，农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者，一女不织，民有为之寒者。饥寒冻饿，必起于粪土，故先王谨于其始。事再其本，民无𥼷者卖其子。三其本，若为食。四其本，则乡里给。五其本，则远近通，然后死得葬矣。事不能再其本，而上之求焉无止，然则奸涂不可独遵，货财不安于拘，随之以法，则中内摲民也。轻重不调，无𥼷之民不可责理，鬻子不可得使。君失其民，父失其子，亡国之数也。管子曰：神农之数曰：一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍，夷疏满之。无食者予之陈，无种者贷之新。故无什倍之贾，无倍称之民。

《轻重甲》

管子曰：万乘之国，必有万金之贾。千乘之国，必有千金之贾。百乘之国，必有百金之贾。非君之所赖也，君之所与。故为人君而不审其号令，则中一国而二君二王也。桓公曰：何谓一国而二君二王。管子对曰：今君之籍取，以正万物之贾，轻去其分，皆入于商贾，此中一国而二君二王也。故贾人乘其弊以守民之时，贫者失其财，是重贫也。农夫失其五谷，是重竭也。故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。桓公曰：此若言何谓也。管子对曰：山林菹泽草莱者，薪蒸之所出，牺牲之所起也，故使民求之，使民藉之，因以给之，私爱之于民，若弟之与兄，子之与父也，然后可以通财交殷也，故请取君之游财而邑里布积之，阳春蚕桑且至，请以给其口食曲之彊，若此，则絓丝之籍去分而敛矣，且四方之不至，六时制之。春日倳耜，次日获麦，次日薄芋，次日树麻，次日绝菹，次日大雨且至，趣芸壅培，六时制之，臣给至于国都，善者乡因其轻重，守其委庐；故事至而不妄，然后可以立为天下王。
管子曰：一农不耕，民或为之饥。一女不织，民或为之寒；故事再其本，则无卖其子者。事三其本，则衣食足。事四其本，则正籍给，事五其本，则远近通，死得藏，今事不能再其本，而上之求焉无止，是使奸涂不可独行，遗财不可包止，随之以法，则是下艾民，食三升，则乡有正食而盗，食二升，则里有正食而盗。食一升，则家有正食而盗。今操不反之事，而食四十倍之粟，而求民之毋失，不可得矣；且君朝令而求夕具，有者出其财，无有者卖其衣屦，农夫粜其五谷，三分贾而去，是君朝令一怒，布帛流越而之天下。君求焉而无止，民无以待之，走亡而栖山阜。持戈之士，顾不见亲，家族夫而不分，民走于中，而士遁于外，此不待战而内败。

《轻重乙》

桓公问于管子曰：崇弟蒋弟丁惠之功，世吾岁罔，寡人不得籍斗升焉，去。菹菜咸卤斥泽，山间不为用之壤，寡人不得籍斗升焉，去一。列稼缘封十五里之原，强稼而自以为落，其民寡人不得籍斗升焉。则是寡人之国五分而不能操其二，是有万乘之号而无千乘之用也。以是与天子提衡，争秩于诸侯，为之有道乎。管子对曰：唯籍于号令为可耳。桓公曰：行事奈何。管子对曰：请以令发师置屯籍农，十钟之家不行，百钟之家不行，千钟之家不行，行者不能百之一，千之十，而囷窌之数，皆见于上矣；君案囷窌之数令之曰：国贫而用不足，请以平价取之，子皆案囷窌而不能挹损焉。君直币之轻重，以决其数，使无券契之责，则积藏囷窌之粟皆归于君矣，故九州无敌，竟上无患，令曰：罢师归农，无所用之。管子曰：天下有兵，则积藏之粟足以备其粮，天下无兵，则以赐贫氓，若此，则菹菜咸卤斥泽，山间之壤无不发草，此之谓籍于号令。〈按字典无〉管子曰：滕鲁之粟釜百，则使吾国之粟釜千，滕鲁之粟四流而归我，若下深谷者；非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平，其归我若流水。
桓公曰：吾欲杀正商贾之利，而益农夫之事，为此有道乎。管子对曰：粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立，故杀正商贾之利，而益农夫之事，则请重粟之价金三百，若是，则田野大辟，而农夫劝其事矣。桓公曰：重之有道乎。管子对曰：请以令与大夫城藏，使卿诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟。内可以为国委，外可以益农夫之事。桓公曰：善。下令卿诸侯、令大夫城藏；农夫辟其五谷，三倍其贾，则正商失其事，而农夫有百倍之利矣。桓公问于管子曰：衡有数乎。管子对曰：衡无数也，衡者使物一高一下，不得常固。桓公曰：然则衡数不可调耶。管子对曰：不可调，调则澄。澄则常，常则高下不贰，高下不贰，则万物不可得而使固。桓公曰：然则何以守时。管子对曰：夫岁有四秋，而分有四时，故曰：农事且作，请以什伍农夫赋耜铁，此之谓春之秋。大夏且至，丝纩之所作，此之谓夏之秋。而大秋成，五谷之所会，此之谓秋之秋。大冬营室中，女事纺绩缉缕之所作也，此之谓冬之秋。故岁有四秋，而分有四时。已有四者之序，发号出令，物之轻重相什而相伯，故物不得有常固，故曰衡无数。

《轻重丁》

桓公曰：寡人多务，令衡籍吾国之富商、蓄贾、称贷家，以利吾贫萌，农夫不失其本事，反此有道乎。管子对曰：惟反之以号令为可耳，桓公曰：行事奈何。管子对曰：请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：子皆为我君视四方称贷之间，其受息之氓几何千家，以报吾。鲍叔驰而西，反报曰：西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也，渔猎取薪，蒸而为食。其称贷之家，多者千钟，少者六七百钟，其出之钟也一钟，其受息之萌九百馀家。宾胥无驰而南，反报曰：南方之萌者，山居谷处，登降之萌也，上斲轮轴，下采杼栗，田猎而为食，其称贷之家，多者千万，少者六七百万，其出之中伯伍也，其受息之萌八百馀家。宁戚驰而东，反报曰：东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也，治葛缕而为食，其称贷之家丁惠高国，多者五千钟，少者三千钟，其出之中钟五釜也，其受息之萌八九百家。隰朋驰而北，反报曰：北方之萌者。衍处负海，煮泲为盐，梁济取鱼之萌也。薪食，其称贷之家，多者千万，少者六七百万，其出之中，伯二十也，受息之氓，九百馀家。凡称贷之家，出泉参千万，出粟参数千万钟，受于息民参万家。四子已报，管子曰：不弃我君之有萌，中一国而五君之正也，然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉。桓公曰：为此有道乎。管子曰：惟反之以号令为可，请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣。君之栈台之职，亦坐长什倍。请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。桓公举衣而问曰：寡人多务，令衡籍吾国，闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也，愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。称贷之家皆齐首而稽颡曰：君之忧萌至于此，请再拜以献堂下。桓公曰：不可，子使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸，寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心；故称贷之家曰皆再拜受。所出栈台之职，未能参千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责；四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟，曰：夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎。君之忧我至于此。此之谓反准。
桓公曰：粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎。管子曰：今者夷吾过市，有新成囷京者二家，君请式璧而聘之。桓公曰：诺。行令半岁，万民闻之，舍其作业，而为囷京以藏菽粟五谷者过半，桓公问管子曰：此其何故也。管子曰：成囷京者二家，君式璧而聘之，名显于国中，国中莫不闻，是民上则无功显名于百姓也，功立而名成，下则实其囷京，上以给上为君，一举而名实俱在也，民何为也。桓公问管子曰：请问王数之守终始，可得闻乎。管子曰：正月之朝，谷始也，日至百口，黍秫之始也，九月敛实平，麦之始也。管子问于桓公：敢问齐方于几何里。桓公曰：方五百里。管子曰：阴雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。龙夏，其于齐国四分之一也，朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。然则吾非托食之主耶。桓公遽然起曰：然则为之奈何。管子对曰：动之以言，溃之以辞，可以为国基。且君币籍而务，则贾人独操国趣。君谷籍而务，则农人独操国固。君动言操辞，左右之流，君独因之，物之始，吾已见之矣。物之终，吾已见之矣。物之贾，吾已见之矣。管子曰：长城之阳，鲁也，长城之阴，齐也。三败，杀君二重臣，定社稷者石，此皆以孤突之地封者也，故山地者山也，水地者泽也。薪刍之所生者斥也。公曰：托食之主，及吾地，亦有道乎。管子对曰：守其三原。公曰：何谓三原。管子对曰：君守布，则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾，此数也。君以织籍籍于系，未为系籍，系抚织再十倍其贾，如此则云五谷之籍，是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术，籍于物之终始而善御以言。公曰：善。
管子曰：以国一籍臣，右守布万两，而右麻籍四十倍其贾，术布五十倍其贾，公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故；是故轻轶于贾谷制畜者，则物轶于四时之辅。善为国者，守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百，未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始，此谓守物而御天下也。公曰：然则无可以为有乎。贫可以为富乎。管子对曰：物之生未有刑，而王霸立其功焉；是故以人求人，则人重矣。以数求物，则物重矣。公曰：此若言何谓也。管子对曰：举国而一，则无赀，举国而十，则有百，然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不蜷，终身无咎。王霸之不求于人，而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭，此谓源究。

《轻重戊》

桓公曰：鲁梁之于齐也，千谷也，蜂螫也，齿之有唇也。今吾欲下鲁梁，何行而可。管子对曰：鲁梁之民俗为绨，公服绨，令左右服之，民从而服之，公因令齐勿敢为，必仰于鲁梁，则是鲁梁释其农事而作绨矣。桓公曰：诺。即为服于泰山之阳，十日而服之。管子告鲁梁之贾人曰：子为我致绨千匹，赐子金三百斤，什至而金三千斤，则是鲁梁不赋于民财用足也。鲁梁之君闻之，则教其民为绨，十三月而管子令人之鲁梁，鲁梁郭中之民，道路扬尘，十步不相见，绁繑而踵相随，车毂骑，连伍而行。管子曰：鲁梁可下矣。公曰：奈何。管子对曰：公宜服帛，率民去绨闭关，毋与鲁梁通使。公曰：诺。后十月，管子令人之鲁梁，鲁梁之民，饿馁相及，应声之正，无以给上。鲁梁之君，即令其民去绨修农谷，不可以三月而得，鲁梁之人，籴十百，齐粜十钱。二十四月，鲁梁之民归齐者十分之六，三年，鲁梁之君请服。
桓公问于管子曰：莱莒与柴田相并，为之奈何。管子对曰：莱莒之山生柴，君其率白徒之卒，铸庄山之金以为币，重莱之柴贾。莱君闻之，告左右曰：金币者，人之所重也。柴者，吾国之奇出也。以吾国之奇出，尽齐之重宝，则齐可并也。莱即释其耕农而治柴，管子即令隰朋反农。二年，桓公止柴，莱莒之籴三百七十，齐粜十钱，莱莒之民降齐者十分之七，二十八月，莱莒之君请服。
桓公问于管子曰：楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道，举兵伐之，恐力不能过，兵弊于楚，功不成于周，为之奈何。管子对曰：即以战斗之道与之矣。公曰：何谓也。管子对曰：公贵买其鹿。桓公即为百里之城，使人之楚买生鹿，楚生鹿当一而八万，管子即令桓公与民通轻重，藏谷什之六，令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也，今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也，子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝，楚民即释其耕农而田鹿。管子告楚之贾人曰：子为我致生鹿二十，赐子金百斤，什至而金千斤也，则是楚不赋于民而财用足也。楚之男子居外，女子居涂，隰朋教民藏粟五倍。楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：楚可下矣。公曰：奈何。管子对曰：楚钱五倍，其君且自得，而修谷，钱五倍，是楚强也。桓公曰：诺。因令人闭关不与楚通使，楚王果自得而修谷，谷不可三月而得也，楚籴四百，齐因令人载粟处𦬒之南，楚人降齐者十分之四，三年而楚服。
桓公问于管子曰：吾欲制衡山之术，为之奈何。管子对曰：公其令人贵买衡山之械器而卖之，燕代必从公而买之，秦赵闻之，必与公争之，衡山之械器，必倍其贾，天下争之，衡山械器，必什倍。公曰：诺。因令人之衡山求买械器，不敢辩其贵贾。齐修械器于衡山十月，燕代闻之，果令人之衡山求买械器。燕代脩三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰：天下争吾械器，令其买再什以上，衡山之民，释其本修械器之巧。齐即令隰朋漕粟于赵，赵籴十五，隰朋取之石五十，天下闻之，载粟而之齐；齐修械器十七月，修粜五月，即闭关不与衡山通使，燕代秦赵即引其使而归；衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北，内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。

《亢仓子》《农道篇》

人舍本而事末，则不一。令不一，令则不可以守，不可以战人。舍本而事末，则其产约。其产约，则轻流徙。轻流徙，则国家时有灾患。皆生远志，无复居心。人忘本而事末，则好智。好智则多诈。多诈则巧法令。巧法令则以是为非，以非为是。古先圣王之所以理人者，先务农业。农业非徒为地利也。贵行其志也。人农则朴，朴则易用。易用则边境安，边境安则主位尊。人农则重重则少私义，少私义则公法立力博深，农则其产复。其产复则重流散。重流散则死其处。无二虑，是天下为一心矣。天下一心，轩辕几蘧之理不是过也。古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。是故天子躬率，诸侯耕籍田，大夫士第有功级劝人尊地产也。后妃率嫔御蚕于郊，桑公田劝人力妇教也。男子不织而衣，妇人不耕而食。男女贸功资相为业，此圣王之制也。故敬时爱日埒实课功，非老不休，非疾不息，一人劝之，十人食之。当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。夫稼为之者，人也。生之者，天也。养之者，地也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是谓耕道。农攻食，工攻器，贾攻货，时事不龚敚之以土功，是谓大凶。凡稼蚤者，先时暮者，不及时寒暑，不节稼乃生灾。冬至已后，五旬有七日而昌，生于是乎。始耕事农之道，见生而艺生，见死而穫死，天发时地产财，不与人期有年，祀土无年，祀土无失，人时迨时，而作遇时，而止老弱之力，可使尽起，不知时者，未至而逆之。既往而慕之，当其时而薄之，此从事之下也。夫耨必以旱，使地肥而土缓稼。欲产于尘土，而殖于地坚者，慎其种，勿使数，亦勿使疏于其施土，无使不足，亦无使有馀畎。欲深以端亩，欲沃以平下，得阴上得阳。然后咸生。立苗有行，故速长。强弱不相害，故速大。正其行，通其中，疏为冷风，则有收而多功。率稼望之有馀，就之则疏是地之窃也。不除则芜，除之则虚，是事伤之也。苗其弱也，欲孤其长也。欲相与居其熟也。欲相与扶三以为族稼乃多谷。凡苗之患，不俱生而俱死。是以先生者，美米。后生者，为秕。是故其耨也长其兄，而去其弟，树肥无使扶疏，树硗不欲专生而独居，肥而扶疏则多秕，硗而独居则多死。不知耨者，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，则稼多死。得时之禾长，稠而大穗，圜粟而薄糠，米饴而香舂之易，而食之强。失时之禾深芒而小茎，穗锐多秕，而青蘦得时之黍，穗不芒以长，团米而寡糠。失时之黍，大本华茎，叶膏短穗。得时之稻，茎葆长稠，穗如马尾。失时之稻，纤茎而不滋，厚糠而菑死。得时之麻，疏节而色阳，坚枲而小本。失时之麻，蕃柯短茎，岸节而叶虫。得时之菽，长茎而短足，其荚二七，以为族多，枝数节竞，叶繁实，称之重食之息。失时之菽，必长以蔓，浮叶虚本，疏节而小荚。得时之麦，长稠而颈族，二七以为行，薄叶而𪏆色，食之使人肥，且有力。失时之麦，胕肿多病，弱苗而翜穗。是故得时之稼丰，失时之稼约。庶谷尽宜从而食之，使人四卫变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃。善乎。孔子之言。冬饱则身温，夏饱则身凉。夫温凉时适，则人无病疢。人无病疢，是疫疠不行。疫疠不行，咸得遂其天年。故曰：谷者，人之天。是以兴王务农，王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉。

《商子》《垦令》

无宿治，则邪官不及为私利于民，而百官之情不相稽，则农有馀日。邪官不及为私利于民，则农不救。农不救而有馀日，则草必垦矣。訾粟而税，则上一而民平。上一则信，信则臣不敢为邪。民平则慎，慎则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。少民学之不休，则草必垦矣。无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷。民不贱农，则国安不殆。国安不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。禄厚而税多，食口众者，败农者也；则以其食口之数，贱而重使之，则辟淫游食之民无所于食。民无所于食则必农，农则草必垦矣。使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐；多岁不加乐，则饥岁无裕利；无裕利则商怯，商怯则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫；行作不顾，则意必一。意一而气不淫，则草必垦矣。无得取庸，则大夫家长不见缮。爱子不惰食，惰民不窳，而庸民无所于食，是必农。大夫家长不见缮，则农事不伤。爱子，惰民不窳，则故田不荒。农事不伤，农民益农，则草必垦矣。废逆旅，则奸伪躁心私交疑农之民不行。逆旅之民无以食，即必农，农则草必垦矣。壹山泽，则恶农慢惰倍欲之民无所于食；无所于食则必农，农则草必垦矣。贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴。然则商估少，农不能喜酣奭，大臣不为荒饱。商估少，则上不费粟；民不能喜酣奭，则农不慢；大臣不荒，则国事不稽，主无过举。上不费粟，民不慢农，则草必垦矣。重刑而连其罪，则褊急之民不斗，狠刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。使民无得擅从，则诛愚乱农农民无所于食而必农。愚心躁欲立民一意，则农民必静。农静，诛愚，则草必垦矣。均出馀子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食概，不可以辟役。而大官未可必得也，则馀子不游事人。则必农，农则草必垦矣。国之大臣诸大夫，博闻辩慧游居之事，皆无得为；无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。令军市无有女子，而命其商；令人自拾甲兵，使视军兴。又使军市无得私输粮者，则奸谋无所于伏。盗输粮者不私稽。轻惰之民不游军市，盗粮者无所售。送粮者不私，轻惰之民不游军市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣。百县之治一形，则从迂者，不敢更其制，过而废者不能匿其举。过举不匿，则官无邪人。迂者不饰，代者不更，则官属少而民不劳。官无邪则民不敖，民不敖，则业不败。官属少徵不烦，民不劳则农多日。农多日，徵不烦，业不败，则草必垦矣。重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。以商之口数使商，令之斯舆徒重者必当名，则农逸而商劳。农逸则良田不荒，商劳则去商丧寡之礼无通于百县，则农民不饥，行不饰。农不饥，行不饰，则公作必疾，而私作不荒，则农事必胜。农事必胜，则草必垦矣。今送粮无取僦，无得反庸；车牛舆设设，必当名。然则往速来疾，则业不败农。业不败农，则草必垦矣。无得为罪人请于吏而饟食之，则奸民无主。奸民无主，则为奸不勉。农民不伤，奸民无朴。奸民无朴，则农民不败。农民不败，则草必垦矣。

《农战》

凡人主所以劝民者，官爵也；国所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力。无力者，其国必削。善为国家者，其教民也，皆作壹而得官爵。故不官无爵。国去言则民朴，民朴则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹，作壹则民不偷。营民不偷营则多力，多力则国强。今境内之民，皆曰：农战可避，而官爵可得也。故豪杰皆可变业，务学诗书，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺：皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私所以实其私，然则下卖权矣。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。然则下官之冀迁者，皆曰：多货则上官可得而欲也。曰：我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀之矣。二者不可以得迁，则我焉得无下动众取货以事上，而以求迁乎。百姓曰：我疾农，先实公仓，收馀以食亲，为上忘生而战，以尊主安国也；仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。亲戚交游合，则更虑矣。豪杰务学诗书，随从外权；要靡事商贾，为技艺：皆以避农战。民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。善为国者，官法明，故不任智虑；上作壹，故民不营，则国力博。国力博者强，国好言谈者削。故曰：农战之民千人，而有诗书辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺一人焉，百人者皆怠于农战矣。国待农战而安，主待农战而尊。夫民之不农战也，上好言而官失之也。常官则国治，一务则国富，国富而治，王之道也。故曰：王道作，外身作壹而已矣。今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶使官制物，以适主心。是以官无常，国乱而不一，辩说之人而无法也。如此，则民务焉得无多，而地焉得无荒。诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。国好力者，以难攻，以难攻者必兴；好辩者，以易攻，以易攻者必危。故圣人明君者，非尽能其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣。今为国者多无要。朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。是以其君惛于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化而好辩乐学，事商贾，为技艺，避农战，如此则不远矣。国有事，则学民恶，商民善化，技艺之民不用，故其国易破也。夫农者寡，而游食者众，故其国贫危。今夫蛆螣蚼蠋春生秋死，一出而民数年不食。今一人耕，而百人食之，此其为蛆螣蚼蠋亦大矣。虽有诗书，乡一刺，家一员，独无益于治也，非所以反之术也。故先王反之于农战。故曰：百人农，一人居者，王；十人农，一人居者，强；半农半居者，危。故治国者欲民之累也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。故诸侯挠其弱，乘其衰，大地侵削而不振，则无及已。圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也。纷纷，则易使也；信，可以守战。一，则小诈而重居；一，则可以赏罚进也；一，则可以外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身，商贾之可以富家也，技艺之足以距口也。民见此三者之便且利也，则必避农；战则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患民之散而不可搏也，是以圣人作壹，搏之也。国作一岁者，十岁强；作一十岁者，百岁强；修一百岁者，千岁强，千岁强者。王君修赏罚以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。国危主忧，说者成伍，无益于安危也。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌，破大国也，则修守备，便地形，搏民力以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫民，壹之农，然后国家可富，而民力可搏也。今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而章无用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩，辈辈成群。民见其可以取王公大人也，而皆学之。夫人聚党与说议于国，纷纷焉小民乐之，大人说之。故其民农者寡，而游食者众；众则农者殆，农者殆则土地荒。学者成俗，则民舍农，从事于谈说，高言伪议，舍农游食，而以言相高也。故民离上而不臣者，成群。此贫国弱兵之教也。夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵辟土也。惟圣人之治国，作壹，搏之于农而已矣。

《外内》

民之内事，莫善于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治。其农贫而商富，技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾技巧之人。苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。故曰欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之徵必多，市利之租太重，则民不得无田。无田，不得不易其食；食贵则田者利，田者利则事者众。食贵，籴食不利，而又加重徵，则民不得无去其商贾技巧，而事地利矣。故民之力尽在于地利矣。故为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农。边利归于兵者，强；市利归于农者，富。故出战而强，入休而富者，王也。

《吕氏春秋》《上农》

古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。后稷曰：所以务耕织者，以为本教也。是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。然后制野禁，苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧惟，必丧其秕。夺之以水事，是谓籥，丧以继乐，四邻来虚。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本，真。

《任地》

后稷曰：子能以窐为突乎。子能藏其恶而揖之以阴乎。子能使吾士靖而𤰝浴士乎。子能使保湿安地而处乎。子能使雚夷毋淫乎。子能使子之野尽为泠风乎。子能使槁数节而茎坚乎。子能使穗大而坚、均乎。子能使粟圜而薄糠乎。子能使米多沃而食之彊乎。无之若何。凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃𤰝。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成𤰝也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而穫大麦。日至，苦菜死而萯生，而树麻与菽，此告民地宝尽死。凡草生藏日中出，狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见死而穫死。天生时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，竭时而止。是以老弱之力可尽起，其用曰半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郤之。民既郤，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。

《辩土》

凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其，为其唯厚而及；鎗者之，坚者耕之，泽其而后之；上田则被其处，下田则尽其汗。无与三盗任地：夫四序参发，大圳小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。所谓今之耕也，营而无获者：其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑，实。其为亩也，高而危则泽夺，陂而埒，见风则蹶，高培则拔，寒则彫，热则修，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有馀，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也；不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，圳欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生。稼欲生于尘，而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有馀。熟有耰也，必务其培。其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平，则不丧本茎；生于地者，五分之以地。茎生有行，故遫长；强弱不相害，故遫大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬心中央，帅为冷风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树硗不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕，硗而专居则多死。不知稼者：其耨也去其兄而养其弟，不收其粟而收其粗，土不安，则禾多死，厚土则孽不通，薄土则蕃轓而不发。垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。

《审时》

凡农之道，厚之为宝：斩木不时，不折必穗；稼就而不穫，必遇天菑。夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耰，耘之容手。此之谓耕道。是以得时之禾，长秱而穗，大本而茎杀，疏穖而穗大；其粟圆而薄糠；其米多沃而食之彊；如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗钜而芳夺，秮米而不香。后时者，茎叶带芒而未衡，穗阅而青零，多秕而不满。得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香；如此者不饴。先时者，大本而华，茎杀而不遂，叶槁短穗。后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠，小米钳而不香。得时之稻，大本而茎葆，长秱疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香；如此者不益。先时者，大本而茎叶格对，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后时者，纤茎而不滋，厚糠多秕，辟米，不得恃定熟，卬天而死。得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚枲以均，后熟多荣，日夜分复生；如此者不蝗。得时之菽，长茎而短足，其美二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香；如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小英不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。得时之麦，秱长而颈黑，二七以为行，而服，薄而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力；如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至胕动，蚼蛆而多疾，其次羊以节。后时者，弱苗而穗苍桹，薄色而美芒。是故得时之稼兴，失时之稼约。茎相若称之，得时者重，粟之多。量粟相若而春之，得时者多米。量米相若而食之，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变彊，𣧑气不入，身无奇殃。黄帝曰：四时之不正也，正五谷而已矣。
〈按字典无〉