钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第二十五卷目录

选举典第二十五卷

学校部艺文六

《垆山课义序》明·周之夔

垆峰杉阳邑内主山也。学宫枕焉，杉阳幅员五十馀里，而诸山皆峻削插天，玲珑彻地，奇胜武夷，人知武夷之奇而不知杉阳之奇，苟非锐力尽心穷探遍历，莫能知也。杉阳人物大约如其山川，外质而内文，不习声华各具气骨，故才必既用于世人，始知之。方其平居未易以言貌定也。自宋迄今，甲第踵接以鼎元公卿经济忠节著者，充载史册，今邑弟子员仅百四十人耳，而多负奇力学山川使然哉。余摄事学宫月数课之，又给题于家使间日搆一义其来，讲究辨诘则无常期余二子，及他问业者附焉。自季春至初秋文已盈衍咸灿然，可观或曰：造士舍文无他术，欤余曰：然国家功令在文，精华萃焉。士殚力于文，必洗濯思虑质对圣贤，传注语录之外，忽识取本心，是即真理学一义，未妥寝食俱废，闭户湛精他，缘断绝不累长，上不闵有司，是即真德行深观，消息博洽名物史鉴兴亡时，务得失透，熟胸中待时而动，是即真事功祖制，独不许士子言事，正养其敢言之气。于不言之中耳，文者言之成理也。贱颊贵楮怯舌勇笔磨炼沈蓄识英胆雄，是即真气节，故造士一文焉。尽之矣，因先梓其最奇者，馀以俟续刻名曰：垆山课艺一集从讲席之所也。在昔李忠定诵读丹霞邹文，靖诵读宝。盖诸士今以垆山擅奇向哉。士不负山，则人将不负士，若其文则有海内心目在。

《课士馆记》周仆

兴邑新设旧无课士馆，今设十七间，刘侯以自理赎锾为之馆，设东郭外，不杂于市廛，不混于纷嚣，四山亘带茂树菁葱，一开卷而掩映，几席以献，状若有觊乎诸子之藏修也者。事竣诸子肄业其中，越三月管子应爵，周子文焕丐余记。余愧不敏，亦尝记于学宫矣。夫倘弁髦吾言也。何故谒吾而来请，不则尽言俾羹墙有儆乎。夫学宫月有试，旬有会而又得是馆。以为之课习，固无虚阴乎哉。彼射者频习决拾，后克中鹄战者，预操戈冑甫堪底，伐不尔偶弯弓而目眩骤，临阵而股栗，大都课艺若斯矣。虽然兹课也，艺云乎哉。士修之奥，渫而养之，衡茅婆娑乎经术之场，正求皭然不滑于尘壒之中，居则有所期，出则有所见，公私之大机胥是焉。辨之脱若冒其名，不识所繇弄词华以猎滫瀡藉门户，以梯轻肥一旦，群起蓬累快意当前，而目足口耳大相背驰，甚且正士不齿羞，与同居则可畏矣。岂今日刱馆之初意哉。第愚于是馆之成也，又窃庆若有待然，夫上之所为下之归也。兴邑曩乏才抑，亦未有作于上焉者，乃今刘侯亲亩督耕农，则劝矣。照丁输役匠则同矣。不费行直商则通矣。彼皆欢然相应士为四民之首，侯方以实心作之可无所以勉，而应之者乎。则必能辨公私之机，而或不以弁髦视余言也。

《钜鹿县儒学新得二甘泉记》王大受

钜鹿古战场，地沙咸环，钜水斥苦，间号甜者，县民舆之十里外鬻钱于市，而味犹然卤也。乙卯春，受吏兹土造学，明伦堂门屏圮者修之，因题其柱有甘泉献赋之语。是年夏畿南二十九邑，七月不雨，千里赤地，民市苦水日费百钱，而甜水若甘露，然五月初十日，学博牛忠辅告受曰：夫王化行于学戟门前，南涯得甘泉，越三日，学博苑应举，复告受曰：新泉北涯，又得甘泉，受督役掘南涯井，广三尺，深四仞，汨汨来者，自东出，凡四派派各漭喷盈坎而上溢于槛外，汲饮一勺，其味香滑，在邢台白泉上，凡心舌之暑，眼耳之垢，一饮涤去，及掘北涯泉，味如南，于是童子盛以瓶妇人汲以稍富家贵族取以煮茗，三明寺僧取以供佛，关城内外之民争舆以饷甑爨而日计省钱三千，缗官师弟子来告，受曰：往者甘泉之语，应在斯耶。受曰：语浅而应奇泉之意不然，八月学弟子员尼生之徒登顺天乙卯榜，官师弟子又告，受曰：间者甘泉献赋之奇，应在斯耶。受曰：双泉而中一泉之意，不然尝考太公望铭武王。曰：原泉滑滑连旱，则绝当此，大旱水涸之时，而甘泉出且不泉于十七社，而泉于县，不泉于县，而泉于学前之南北涯，事奇而其体远孔，曰：逝者如斯，孟曰：源泉不舍。曾引淇澳思，演川流即钜鹿。先正魏徵，亦有九成宫醴泉铭，盖圣贤之精神为学而圣贤之血脉为水。假如吏不思饮水，师不观活水，学弟子员不悟有本，而寻濯缨濯足之趣泉，必不以为知己，而徒取圣贤之耻笑。大失泉之意矣。已而学弟子员三揖进曰：愿长吏文章课士霖雨生民，无徒润私家而浊泉脉，愿学先生三物立教，指吾道渊源之自无，逐流而杨其波，受亦进诸弟子，曰：愿多士力返波流观止，观澜各汇性命之宗，惟学先生是听行将发硎于尼收功于魏，而总著脚于圣贤之一途，庶人与泉两相叶也。时告成在秋八月望日，因次第其事为记。

《黄陂县建立社学议》胡仲澜

窃意近附城郭与衣冠文物之乡，彼其耳濡目染不待教而易善者，若深山穷谷教之，所不及尤宜破格鼓舞加意，作兴庶使梗化之民熏蒸为善，即尼父之与进，互乡将命阙党意念深矣。本县滠源乡土名老山一带，西属本县，东属黄安连界两省七州县，相去各二三百里，地既穷僻人习刁顽，逋负国课藏匿亡命聚众拒捕，率以为常恃强凌弱恬不为怪，出入鸣金挟刃睚眦持梃杀人，或冒籍而越告官司，或驾诬而拖害善良，畏虚则抗避不结案牍，则积滞难销伤败，伦理尤不忍言，见节孝醇谨之人群，聚而姗诮之摈而不与语，其俗可概矣。近且拨入潞府势倚王庄譬之负嵎之虎，有司益莫谁何数年后，将为盗贼亡命之薮，其乡间有一二子弟，粗习章句出而应试，究必不胜衣冠文物之乡，进无希觊旋即弃去群而搏猛虎，逐狡兔臂鹰走马以自嬉。娱甚至窥人墙户媟亵宣淫，尚可绳之以法哉。则建立社学，诚不可已计两县人户，无虑万家通其习章句者，仅仅十馀人。若止令肄业乡社，耳目无所闻见，即有社师不知隆重，即有教规不知听从合于十馀人中，择其资质稍秀文义稍通者，分肄两县社学，岁时令时亲师习礼俾知，感发每遇岁考比照福建汀州等处，另立向化生名色以便量材，进退间有假冒希进者，许本地子弟呈首教其子弟，则父兄愉悦荣以巾舄，则众庶改观观摩师友使自变其乡俗浇灌诗书，使自剔其肠腑系籍宫墙，使不得藉口化外移风易俗，莫善于此职，非有所私为青衿，另开一径窦不过惩徵输勾摄之苦，虑转移化导之难，仰体本道作人之盛，心为本乡百年之远计尔。

《故城重建尊经阁碑记》李元忠

按故城古膏池地土沃，风醇，河潆水秀而贤豪挺出于其间，子羽遗踪渊源洙泗广川故趾，联络关闽嗣是，而后科第不乏，勋垂史竹人才之盛所从来矣。今上御宇奋迹贤书者，指不多屈士林不胜。今昔之感焉，学博沈君来雅意表率进诸士讲业之暇，辄喟然叹曰：以诸士之才之俊，非所称骕骦騄駬足，储天厩之选者乎。即连茹而荐讵曰：不宜。噫，非战之罪也。宇宙精英郁勃之气，钟秀于地者，弘而后发祥于人者。迅学宫旧有尊经阁，岁久倾圮，无论质之堪，舆家所称面水负山之说，迥然不合第，思昔以崇阁而青云汇征，今以阁圮而白首牢落其故可知矣。于是与诸士议举废坠，相度便宜以请于不佞不佞，奉天子命忝，牧玆邑将弦歌于斯顾宫墙有阙，师表谓何亟叹息称善，捐所积俸若干邑士，大夫暨博士弟子员争乐为之助，岁星未周遂告成。事不费公帑一钱，而焕然摩霄矣。阁之南为先师庙则丹垩而润色之敬。一堂则撤旧而更新之启，圣祠斋居神库肃肃如也。明伦堂重门坊屏秩秩如也。又剪蓁棘而树之为林缭，以周垣杂以草卉综理甚具冠带缙绅环而观之，泮水注其前嘉林荫，其后楼殿参差烟云缭绕，虽山川蕴藉不改顿尔，秀发于人文猗欤甚盛举也。博士诸生就不佞徵记记之，夫经何昉乎帝得之，而帝王得之而王代有作兴。我国朝崇儒重道列圣相承，以至今上圣明釐正文体崇尚经术，诸不在六艺之科者，禁勿并进六经，如日月之中，天宁必待阁而尊哉。惟是一二习奇袤者，踰绳尺者趋旦暮而希顿蹴者，学不必业于经正行不必出于经，常事不必要于经，久往往迂行缓步而托足焉。识者有五经扫地之忧矣。今为揭而尊之，惟尊则专燔，除非圣之书斥远畸行之人，勿使岐于经而志趣一惟，尊则信菽粟布帛之文平，易坦直之理，勿使畔于经而志向笃，惟尊则永三物九德之陈。礼乐诗书之训，勿使拂于经而留传远，此圣人雅言之教也。君子反经之思也。异日者诸士垂绅朝堂之上，以经术经世则尊经之旨，为之嚆矢矣。此古者名阁之旨，亦今日重建之意也。则阁之能重诸士乎。抑诸士之为阁重乎。夫地灵人杰诚亦有之，然非所以概于誉髦之士也。甘陵雅号多才不佞甫听政首励贤崇化以风，四方群诸士而诠，次其文或以名理，或以气格，或以姿态，或以菁藻，各极其才情之致，珠宫璇宇未足喻其幽深瑶殿琼台，未足方其轩敞金题玉榜，未足俪其高华是诸誉髦之重阁也。乃其鸠工庀材而经营擘画以成之者，果谁之力欤。夫士积郁久宣泄必宏造就深发扬必峻，今沈君之所为鼓舞，如彼期望如此，士有不自矜奋联翩而掇高科为朝廷，效尺寸以不负所学者，非夫也。异日甚勿归功地灵而忘春风时雨之化哉。阁制南向，凡四楹栋以杞梓莳以芝兰护，以雕墙绕以朱槛盖巍然，崇耸以昭文明之象云。

《弋阳修儒学记》郑以伟

国家储育人材于学官之属，选建明德以重斯曹无，亦以忠孝所自出自非行美道尊，斯文己任乌能兴贤造士，而肩清庙明堂兴废之大局哉。馀干叶君奕武起家巍科居身退焉。如不胜而纲纪之重毅，然必饬忠孝之素里美，而族仪焉。兹来秉弋铎弋，故文献区文章节义彪映。今昔而造养兼成实维有待公下车雅意作人，倾囊搆几榻集邑人士课其文，而甲乙之列前矛者，极一时选而朱生万祚陈生士选詹生振光，则尤称拔萃咸心折为水镜，云无何周览颓圮忾然，不宁进诸生会计其费，约得千金谋诸令公许君兆金张君大受郡公，萧君师似会军兴财殚，非惟不赡且不暇，公慨然曰：圣贤灵爽式凭之地，独非吾师生责乎。况天下事当任于可任之日。欹仄腐坏转以相待从求之积弊也。乃不惮重捐为倡首诸人士爰，乐输其优免赋，又不足多方区画几于心血，欲枯荐绅耆老感公之精诚，亦出而轻重佐之得若干缗选材鸠工，方告具而公之长嗣领丁卯，乡荐公是岁便道归馀干偕，上公车识者谓非公久居，此则兴复无日南宫之役，旋罢公仍还弋诸人士欣欣，色喜谓天实惠师公，至见向所聚木石渐次散去，爰是偕同寅吴公淑舒君国宗郭君立衡，沥酒为誓择诸生端练者，董率之一椽一石手自经画，由是费省功倍民不知役，而事举焉。神灵获妥而士庆其业之可居，猗欤休哉弋土素淳朴自重间，为狯民所侮公挺身主持见当道侃侃暴白不为嗫嚅，而复能以立身行己大端时，相切磋迩功令严搜劣行核官，评令再下独弋多以端硕闻，而公所拔朱陈詹三生，皆举于乡为光鼎搆其他人士，琳琅蕴藉又隆隆起将踵而鸣皆藉公之鼓舞于无穷也。公性廉戆士小过辄督责己而开襟涤怀，无复翳结贫而贽介，然谢之淡漠无名心至谈文，宴士达曙弗倦大都，光明俊伟宽大有容丰骨棱层遇事慷慨之君子也。今日者中外多艰东窒西颓，任事于无可任之日，而寂若无事者。罕见其人得公居当路，与弋弟子共抒忠孝之诚，庶几于国家选建之意，无负乎弋计偕诸君来邸中庄诵梗概。予闻而喜之，记其事非敢为公重，惟昔郭林宗行宿逆旅，旦必躬自扫洒而去人以觇其品，概公为天下士而不以传舍，视玆土故为揭之，且志弋人士中心之悦，以垂范于不朽云。

学校部艺文七

《鲁颂泮水八章》此饮于泮宫而颂祷之词也。

思乐泮水，薄采其芹，鲁侯戾止，言观其旂，其旂茷茷。鸾声哕哕，无小无大，从公于迈。〈赋其事以起兴也〉思乐泮水，薄采其藻，鲁侯戾止，其马蹻蹻，其马蹻蹻。其音昭昭，载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒，既饮旨酒。永锡难老，顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德，敬慎威仪，维民之则，允文允武。昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。〈赋也〉
明明鲁侯，克明其德，既作泮宫，淮夷攸服，矫矫虎臣。在泮献馘，淑问如皋，陶在泮献囚。
济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南，烝烝皇皇。不吴不扬，不告于讻，在泮献功。角弓其觓，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁，既克淮夷。孔淑不逆，式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音，憬彼淮夷。来献其琛，元龟象齿，大辂南金。〈兴也〉

《辟雍诗》汉·班固

乃流辟雍，辟雍汤汤，圣皇莅止，造舟为梁，皤皤国老。乃父乃兄，抑抑皇仪，孝友光明，于赫太上，示我汉行。洪化惟神，永观厥成。

《命学士讲书》宋·谢灵运

卧病同淮阳，宰邑旷武城，弦歌愧言子，清净谢伏生。古人不可攀，何以报恩荣，时往岁易周，聿来政无成。曾是展予心，招学讲群经，铄金既云刃，凝土亦能型。望尔志尚隆，远嗣竹箭声，敢谓荀氏训，且布兰陵情。待罪岂久期，礼乐俟贤明。

《题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰》唐杜甫

旄头彗紫微，无复俎豆事，金甲相排荡，青衿一憔悴。呜呼已十年，儒服弊于地，征夫不遑息，学者沦素志。我行洞庭野，欻得文翁肆，侁侁冑子行，若舞风雩至。周室宜中兴，孔门未应弃，是以资雅才，涣然立新意。衡山虽小邑，首唱恢大义，因见县尹心，根源旧宫閟。讲堂非曩搆，大屋加涂塈，下可容百人，墙隅亦深邃。何必三千徒，始压戎马气，林木在庭户，密干叠苍翠。有井朱夏时，辘轳冻阶戺，耳闻读书声，杀伐灾髣髴。故国延归望，衰颜减愁思，南纪收波澜，西河共风味。采诗倦跋涉，载笔尚可记，高歌激宇宙，凡百慎失坠。

《太学创置石经》冯涯

圣唐复古制，德义功无替，奥旨悦诗书，遗文分篆隶。银钩互交映，石璧靡尘翳，永与乾坤期，不逐日月逝。儒林道益广，学者心弥锐，从此理化成，恩光遍遐裔。

《御题国子监门》失名氏

宸翰符元造，荣题国子门，笔锋回日月，字势动乾坤。檐下云光绕，梁间鹊影翻，张英圣莫拟，索靖妙徒言。为著盘龙迹，能彰舞凤蹲，更随垂露象，常以沐皇恩。

《同持国宿太学官舍》宋·江休复

翳翳云月薄，冷冷雪风清，学省夜岑寂，天街断人行。广庭层阁阴，寻廊步馀明，松筱递遥响，如闻弦诵声。悠悠子佩诗，讲坐尘埃生，回就直舍休，亹亹谈道精。心会境物融，泯然遗世营，寒眠屡展转，寤言写素诚。

《潭州新学》王安石

治平元年，天章阁待制兴国，吴公治潭州之明年正月，改筑庙学于城东南，越五月告成，孔子用币潭人曰：公为善政，以德我，又不勚我，而为此学以嘉我，士子谁能诗乎。以诵我公于无穷，皆辞不敢，乃使来请。

诗曰：有嘉新学，潭守所作守者，谁欤仲庶氏，吴振养矜寡衣之褰，襦黔首鼓歌吏静不求，乃相庙序生师所庐上漏，旁穿燥湿不除，曰：嘻迁哉。迫阨卑污，当其怀时适可以谋营地，虑工伐楩楠槠彻，故就新为此渠渠潭人来，止相语而喜我，知视成无豫经始公升在堂，从者如水公曰：诲汝潭之士子，古之读书，凡以为己躬行孝弟，由义而仕神听汝，助况于闾里无实而夸无圣，自是虽大得意言，犹汝耻士下其手，公言无尤请诗，我歌以远公休。

《公堂置酒群彦咸集作诗呈学中诸先辈且用叙别》朱长文

汉有都文学，儒官所宗师，稚圭虽叹滞，邓禹犹愿为。圣朝兴庠序，内外振新规，嗟余介且拙，性与丘壑宜。青衫起泮水，六见开辛夷，经术聊辨惑，文章非应奇。群英何济济，屈就董生帷，讲习良可乐，敩学友相资。但观芹藻长，不恤须鬓衰，忽传太学命，飞诏下天涯。自省草茅贱，岂称廊庙知，亲友颇敦迫，黾勉趋官期。平生好古心，或冀伸此时，偶兹春奠毕，将与诸生辞。浊酒多如渑，颁贶自守麾，乡饮久不讲，礼意犹可追。高阁矗丹槛，公堂焕云楣，褒衣二百众，齿发序尊卑。笾豆俨在列，鹓鸿来有仪，珍饔荐瑶觞，虽醉尚肃祗。式燕固云喜，有行尤怆离，勉旃重勉旃，修业戒荒嬉。黼绣在德义，金玉惟书诗，豫章生把拱，群木共葳蕤。养之得其性，自有凌云枝，又如𤰝浍流，不息趋天池。居乡为闵参，得志慕皋夔，当令竹帛间，炳炳令名垂。

《学宫寄慨》明·赵曰爌

庙貌崇隆巽地雄，春秋报祭古今同，蒙峰左峙迎朝凤，沾水南来绕后宫，状首曾经三夺锦，省元应数五为中，谁知寇乱兵燹后，淑气人文几落空。
《次韵朱教谕题邑庠讲堂十首之七》陈琛

扫地焚香澹得清，眼中物物足明经，刘郎到此应为主，莫遣苔荒百亩庭。
又

黄昏门户锁深清，梦里分明了六经，夜半钟声惊梦觉，起看明月正中庭。
又

雨滴高梧夜更清，轻风为掩读残经，晓开窗户无人问，云影天光共一庭。
又

坐稳蒲团想太清，先天画外得全经。四时长觉春无恙，谁讶秋深草满庭。
又

抖擞衣冠总未清，不应青紫在明经，何人濯足登千仞，静影浮光看洞庭。
又

芙蓉擎露出轻清，不用研朱碎点经，最笑仙人知我浅，时来教我读黄庭。
又

兰菊成丛总是清，千年憔悴在骚经，餐英我亦知多少，一笑春风自满庭。

《咏陈古亭大尹兴学》王增祐

贤侯兴学振儒宗，亲把诗书讲泮宫，未数南阳称召父，须知蜀郡得文翁，千年礼乐明昭代，一变文章有古风，造就贤才登用日，能忘令尹此时功。

《代陈掌教题卢侯兴学卷》徐弘

我典贵溪教，公知民社来，文风与时盛，学校益以恢。初公未来时，而有高都台，规模既经始，众论犹惊猜。公来协厥谋，矩度若素裁，即日闻令布，百役走风雷。相彼旧址旁，增辟数亩苔，工师得大木，万牛首重回。以法经营之，随用无乏材，殿堂掖斋庑，辉映云霞开。神功不日集，盘石已崔嵬，更筑百丈堤，长虹卧溪隈。明窗列远岫，白日无纤埃，耳溢弦诵声，坐连经史堆。佳期逢释菜，祼献得恭陪，独惭樗栎姿，不足备闑椳。学徒竞奋发，屡擢多士魁，感君笃斯文，此意良悠哉。如公骐骥足，原非百里才，作歌歌盛事，大用期盐梅。

《集明伦堂示诸生》史志

此理分明妙眼前，会心岂独靠青编，个中欲识尼山面，傲雪经霜取次研。

学校部选句

汉李尤《辟雍赋》：辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖闼，宫观四张，流水汤汤，造舟为梁，神圣班德，由斯以匡，王公群后，卿士具集，攒罗鳞次，差池杂遝，延忠信之纯德兮，列左右之貂珰，三后八蕃，师尹群卿，加休庆德，称寿上觞，戴甫垂毕，其仪跄跄。
司马相如《东都赋》：学校如林，庠序如门。
曹植《七略》：缵典礼于辟雍，讲文德于明堂。删流俗之华谈，综孔氏之旧章。
《北史》：邢邵曰：二黉两学，盛自虞、殷。养黄发而询哲言，育青衿而敷典教。
李庾《西都赋》：外则国子招徒疏馆，开轩左立太学，前列广文稽，以博士总之成均。
唐皮日休《移成均博士书》：庠声序音，玲珑于珩佩，锵訇于金石。

学校部纪事一

《国语》：宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰：鲁侯孝。
《左传》：郑人游于乡校，以论执政，然明谓子产曰：毁乡校如何，子产曰：何为。夫人朝夕退而游焉。以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决，使导不如，吾闻而药之也。然明曰：蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣，仲尼闻是语也。曰：以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。
《汉书·贾山传》：山至言曰：愿少衰射猎，以夏岁二月，定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。
《何武传》：武为扬州刺史，州中清平。行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失。
《文翁传》：文翁为蜀郡守。修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
《韩延寿传》：延寿为吏，所至必聘其贤士，以礼待用；修治学宫，春秋乡社，陈钟鼓管弦，盛升降揖让。
《李忠传》：忠为丹阳太守。以丹阳越俗不好学，嫁娶礼仪，衰于中国，乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。
《后汉书·任延传》：延为武威太守。立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业，复其徭役。章句既通，悉显拔荣进之。郡遂有儒雅之士。
《仇览传》：览入太学。时诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固。览乃正色曰：天子修设太学，岂但使人游谈其中。高揖而去，不复与言。
《刘梁传》：桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：昔文翁在蜀，道著巴汉，庚桑琐隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎。乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。
《李通传》：建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇抚百姓，修宫室，起学官。《寇恂传》：建武三年，为汝南太守。恂素好学，乃修学校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受学焉。
《鲁丕传》：丕拜赵相。赵王商尝欲避疾，便时移住学官，丕止不听。王乃上疏自言，诏书下丕。丕奏曰：臣闻礼，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道，修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听。诏从丕言，王以此惮之。《杨仁传》：仁拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。
《刘宽传》：宽迁南阳太守。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。
《鲍昱传》：昱子德，为南阳太守。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。
《册府元龟》：安帝时，樊淮补尚书郎。邓太后临朝，儒学陵替，淮乃上疏曰：臣闻贾谊有言，人君不可以不学。故虽大舜圣德，孜孜为善；成王贤主，崇明师傅。故光武皇帝受命中兴，群雄分扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。至孝明皇帝，兼天地之资，用日月之明，庶政万几，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正佐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言。又多徵名儒，以充礼官，如沛国赵孝、琅琊陈宫等，或安居结驷，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。其馀以经术皆优者，布见廊庙。故朝夕皤皤之良，华首之老。每宴会，则论难衎衎，共求政化。详览群言，响如振玉。朝者进而思政，罢者退而备问。小大随化，雍雍可嘉。期门羽林介冑之士，悉通孝经。博士议郎，一士开门，徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒，匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学。八方肃清，上下无事。是以议者每称盛时，咸言永平。今学者盖少，远方尤甚。博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇之忠，习諓諓之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑辞之重，德陋俗薄，以政苛刻。昔孝文窦后性好黄老，而清净之化流景武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅，有如孝、廉者，徵诣公车，以俟圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，受缵其业。复召郡国书佐，使读律令。如此，则延颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道。太后深纳其言，是后屡举方正、敦朴、仁贤之士。
《三国魏志·高柔传》：柔为廷尉。明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末陵迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战阵为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，悯其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷，光济先轨。虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术，帅励怠惰也。孔子称举善而教，不能则劝，故楚礼申公，学士锐精，汉隆卓茂，缙绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。敦崇道教，以劝学者，于化为弘。帝纳之。
《刘馥传》：馥为扬州刺史。数年中恩化大行，百姓乐其政，流民越江山而归者以万数。于是聚诸生，立学校。馥子靖，为大司农、卫尉，进封广陆亭侯，邑三百户。上疏陈儒训之本曰：夫学者，治乱之轨仪，圣人之大教也。自黄初以来，崇立太学二十馀年，而寡有成者，盖由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故夫学者。虽有其名而无其人，虽设其教而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟荣辱之路，其经明行修者，则进之以崇德；荒教废业者，则退之以惩恶；举善而教，不能则劝，浮华交游，不禁自息矣。阐弘大化，以绥未宾；六合承风，远人来格。此圣人之教，致治之本也。
《刘表传》：表为荆州牧，起立学校，博求儒术。
《晋书·应詹传》：詹拜后军将军。上疏陈便宜，曰：先王设官，使君有常尊，臣有定卑，上无苟且之志，下无觊觎之心。下至亡秦，罢侯置守，本替末陵，纲纪废绝。汉兴，虽未能兴复旧典，犹杂建侯守，故能享年享世，殆参古迹。今大荒之后，制度改创，宜因斯会，釐正宪则，先举盛德元功以为封首，则圣世之化比隆唐虞矣。又曰：性相近，习相远，训导之风，宜慎所好。魏正始之间，蔚为文林。元康以来，贱经尚道，以元虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。永嘉之弊，未必不由此也。今虽有儒官，教养未备，非所以长育人材，纳之轨物也。宜修辟雍，崇明教义，先令国子受训，然后皇储亲临释奠，则普天尚德，率土知方矣。元帝雅重其才，深纳之。《苻坚载记》：坚广修学宫，召郡国学生通一经以上充之，公卿已下子孙并遣受业。其有学为通儒、才堪干事、清修廉直、孝弟力田者，皆旌表之。于是人思劝励，号称多士，盗贼止息，请托路绝，田畴修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉备。坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。问难五经，博士多不能对。坚谓博士王寔曰：朕一月三临太学，黜陟幽明，躬亲奖励，罔敢勌违，庶几周孔微言不由朕而坠，汉之二武其可追乎。寔对曰：自刘石扰覆华畿，二都鞠为茂草，儒生罕有或存，坟籍灭而莫纪，经沦学废，奄若秦皇。陛下神武拨乱，道隆虞夏，开庠序之美，弘儒教之风，化盛隆周，垂馨千祀，汉之二武焉足论哉。坚自是每月一临太学，诸生竞劝。
《刘曜载记》：曜立太学于长乐宫东，小学于未央宫西，简百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。以中书监刘均领国子祭酒。置崇文祭酒，秩次国子。散骑侍郎董景道以明经擢为崇文祭酒。
《前秦录》：《高泰传》：泰字子伯，渤海蓨人，阳平公融。〈苻坚叔〉尝坐擅起学宫为有司所纠劾，遣主簿李纂诣长安，自理纂忧惧道卒，融问申绍谁可使者。绍曰：燕尚书郎高泰清辨有胆智，可使也。先是丞相王猛及融屡辟泰，泰皆不从，至是融谓泰曰：君子救人之急，卿不得复辞。泰乃至长安，猛见之笑曰：高子伯于今乃来。何其迟也。泰曰：罪人来受刑，何问迟速。猛曰：何谓也。泰曰：昔鲁僖公以泮宫发，颂齐宣王以稷下，垂声今阳平公开建学宫，追踪齐鲁未闻，明诏褒美乃更烦有司举劾，明公阿衡圣朝劝惩如此，下吏何所逃其罪乎。猛曰：是吾过也。事遂得释。
《晋书·姚兴载记》：兴留心政事，包容广纳，一言之善，咸见礼异。京兆杜瑾、冯翊吉默、始平周宝等上陈时事，皆擢处美官。天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综文理。凉州胡辩，苻坚之末，东徙洛阳，讲授弟子千有馀人，关中后进多赴之请业。兴敕关尉曰：诸生咨访道艺，修己励身，往来出入，勿拘常限。于是学者咸劝，儒风盛焉。
《虞溥传》：溥为鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，善积于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉。自汉氏失御，天下分离，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以协赞时雍，光扬盛化。乃具为条制。于是至者七百馀人。溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛质美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶已，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。夫工之染物，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝弟忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有馀力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎。今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士钦而叹之。于是府州交命，择官而仕，不亦美乎。若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无繇济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，渐积以进之，则亦或迟或速，或先或后耳。何滞而不通，何远而不至耶。时祭酒求更起屋行礼，溥曰：君子行礼，无常处也，故孔子射于矍相之圃，而行礼于大树之下。况今学庭庠序，高堂显敞乎。
《范汪传》：汪为东阳太守。在郡大兴学校，甚有惠政。汪子宁，为馀杭令，在县兴学校，养生徒，洁己修理，志行之士莫不宗之。期年之后，风化大行。自中兴已来，崇学敦教，未有如宁者也。在县六年，迁临淮太守。求补豫章。宁在郡大设庠序，遣人往交州采磬石，以供学用，改革旧制，不拘常宪。远近至者千馀人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。
《王恂传》：恂迁河南尹，建立二学。
《范粲传》：粲迁武威太守。到郡，选良吏，立学校。
《世说》：石崇与王敦入学戏，见颜、原像而叹曰：若与同升孔堂，去人何必有间。王曰：不知馀人云何，子贡去卿差近。石正色云：士当令身名俱泰，何至以瓮牖语人。
《册府元龟》：庾亮为征西将军，镇武昌，下教曰：人情重交而轻财，好逸而恶劳。学业至苦，而禄答未厚，繇捷径者多，故莫肯用心。洙、泗邈远，《风》、《雅》弥替，后生放任，不复宪章典谟；临官宰政者，务目前之治，不能闲以典诰。遂令《诗》、《书》荒废，颂声寂寞，仰瞻俯省，能不叹慨。自外夷交侵，殆三十年矣。而未革面向风者，岂威武之用尽，抑文教未洽，不足绥之邪。昔鲁秉周礼，齐不敢侮；范会崇典，晋国以治。楚、魏之君，皆阻带山河，凭城据汉，国富民殷，而不能保其强大，吴起、屈完所以为叹也。繇此言之，礼义之固，孰与金城汤池。季路称摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，为之三年，犹欲行其义方。况今江表晏然，王道隆，而不能弘敷礼乐，敦明庠序，其何以训彝伦而来远人乎。魏武帝于驰骛之时，以马上为家，逮于建安之末，风尘未弭。然犹留心远览，太学兴业，所谓颠沛必于是，真通才也。今使三时既务，五教并修，军旅已整，俎豆无废，岂非兼善者哉。便处分安学较处所，筹量起立讲舍。参佐大将子弟，悉令入学，吾家子弟，亦令受业。四府博学识义通涉文学经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给；皆妙选邦彦，必有其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求修复学较。可下听之，若非束修之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。明为条制，令法精而人贵。又缮造礼器俎豆之属，将行大射之礼。亮薨，又废。
殷茂为国子祭酒时，选公卿二千石子弟为学生，增造庙屋一百五十五间。而品课无章，士君子耻与其列，茂言之曰：臣闻弘化正俗，存乎礼教，辅性成德，必资于学。先王所以陶铸天下，津梁万物，闲邪纳善，潜被于日用者也。故能疏通元理，穷综幽微，一贯古今，弥纶治化。且夫子称回，以好学为本；七十希圣，以善诱归宗。《雅》、《颂》之音，流咏千载。圣贤之渊范，哲王所同风。自大晋中兴，肇基江左，崇明学较，修建庠序，公卿子弟，并入国学。寻值多故，训业不终。陛下以圣德元一，思隆前美，顺通居方，导达物性，兴复儒肆，筌与后生。自学建弥年，而功无可名。惮业避，就存者无几；或假托亲疾，真伪难知，声实浑乱，莫此之甚。臣闻旧制，国子生皆冠族华冑，比列皇储。而中者混杂兰艾，遂令人情耻之。子贡欲去告朔之饩羊，仲尼犹爱其礼。况名实兼丧，面墙一世者乎。若以当今急病，未遑斯典，权宜停废者，别一理也。若其不然，宜依旧准。窃谓臣内外，清官子侄，普应入学，制以程课。今者见生，或年在捍格，方圆殊趣，宜听其去就，各从所安。所上谬合，乞付外参议。孝武下诏褒纳，又不施行。