钦定古今图书集成经济汇编选举典

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选举典第八卷

学校部汇考二

后汉

光武帝建武五年，初起太学。
按《后汉书·光武本纪》：建武五年冬十月，初起太学。车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有差。
〈注〉陆机洛阳记曰：太学在洛阳城故开阳门外，去宫八里，讲堂长十丈，广三丈。

按《儒林传序》：建武五年，脩起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。建武七年，朱浮请广选博士，诏立五经博士。
按《后汉书·光武本纪》不载。　按《朱浮传》：七年，浮以国学既兴，宜广博士之选，乃上书曰：夫太学者，礼义之宫，教化所由兴也。陛下尊敬先圣，宫室未饰，干戈未休，而先建太学，造立横舍，比日车驾亲临观飨，将以弘时雍之化，显勉进之功也。寻博士之官，为天下宗师，使孔圣之言传而不绝。旧事，策试博士，必广求详选，爰自畿夏，延及四方，是以博举明经，惟贤是登，学者精励，远近同慕。伏闻诏书更试五人，唯取见在洛阳城者。臣恐自今以往，将有所失。求之密迩，容或未尽，而四方之学，无所劝乐。凡策试之本，贵得其真，非有期会，不及远方也。又诸所徵试，皆私自发遣，非有伤费烦扰于事也。语曰：中国失礼，求之于野。臣浮幸得与讲图谶，故敢越职。帝然之。　按《儒林传序》：光武中兴，爱好经术，四方学士，云会京师。于是立五经博士，各以家法教授，易有施、孟、梁丘、京氏，尚书欧阳、大小夏侯，诗齐、鲁、韩，毛礼大小戴，春秋严、颜，凡十四博士，太常差次总领焉。
建武三十年，太尉赵熹上言，宜正三雍之礼。
按《后汉书·光武本纪》不载。　按《赵熹传》云云。
中元元年，初起辟廱。
按《后汉书·光武本纪》：中元元年冬十一月，初起明堂、灵台、辟廱，及北郊兆域。宣布图谶于天下。
〈注〉辟廱去明堂三百步。车驾临辟廱，从北门入。三月、九月，皆于中行乡射礼。辟廱以水周其外，以节观者。诸侯曰泮宫。东西南有水，北无，下天子也。

按《儒林传序》：中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。　按《张纯传》：时南单于降，边境无事，岁仍有年，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇礼义，既富而教者也。乃按七经谶、明堂图、河间古辟雍记、孝武泰山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣言宜立辟雍，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。〈按《桓荣传》云：永平二年，三雍初成，拜荣为五更。则辟雍起于中元元
年，成于永平二年，亦未可知。
〉
按《蔡邕本集·明堂论》：明堂者，天子太庙。所以崇礼其祖以配上帝者也。夏后氏曰：世室。殷人曰：重屋，周人曰明堂，东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰元堂，中央曰太室，易曰离也者明也，南方之卦也。圣人南面而听天下。向明而治人君之位，莫正于此焉。故虽有五名而主以明堂也。其正中皆曰：太庙谨承天顺时之令。昭令德宗祀之礼，明前功百辟之劳。起尊老敬长之义显，教幼诲稚之学朝。诸侯选造士于其中，以明制度。生者乘其能而至，死者论其功而祭。故为大教之宫而四学具焉，官司备焉。譬如北辰居其所而众星拱之，万象翼之。政教之所由生，变化之所自来，明一统也。故言明堂事之大义之深也。取其宗祀之貌，则曰清庙。取其正室之貌，则曰太庙。取其尊崇，则曰太室。取其堂则曰明堂。取其四门之学则曰太学。取其四面周水，圆如璧，则曰辟廱。异名而同事，其实一也。《易传·太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，暮入西学。太学在中央，天子之所自学也。《礼记·保傅篇》曰：帝入东学上亲，而贵仁入西学上贤。而贵德入南学上齿。而贵信入北学上贵。而尊爵入太学承师。而问道与易传同魏文侯。《孝经传》曰：太学者，中学明堂之位也。《礼记》：古大明堂之礼也。膳夫是相礼日中出南闱见九侯，反问于相日侧出西闱，视五国之事，日入出北闱视帝节猷。《尔雅》曰：宫中之门谓之闱。王居明堂之礼，又别阴阳。门东南称门，西北称闱。故周官有门闱之学。师氏教以三德守王门。保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门，南门保氏居西门、北门也。知掌教国子与易传、保傅王居明堂之礼。参相发明为学四焉。《文王世子篇》曰：凡大合乐则遂养老。天子至乃命有司行事、兴秩节祭先师、先圣焉，始之养也。适东序释奠于先老，遂设三老五更之位。春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。凡祭与养老乞言，合语之礼。皆小乐正诏之于东序。又曰：大司成论说在东序，然则诏学皆在东序。东序东之堂也，学者聚焉。故称诏太学。仲夏之月令祀百辟，卿士之有德于民者。《礼记·太学志》曰：礼士大夫学于圣人，善人祭于明堂，其无位者祭于太学。《礼记·昭穆篇》曰：祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。即所以显行国礼之处也。太学明堂之东序也。皆在明堂辟廱之内。《月令记》曰：明堂者所以明天气统万物，明堂上通于天象日辰。故下十二宫象日辰也，水环四周。言王者动作法天地，德广及四海，方此水也。《王制》曰：天子出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。《乐记》曰：武王伐殷，荐俘馘于京。太室诗鲁颂云：矫矫虎臣在泮，献馘京镐京也。太室辟廱之中，明堂太室也。与诸侯泮宫，俱献馘焉。即王制所谓以讯馘告者也。凡此皆明堂太室辟廱太学事通文合之义也。
按《文献通考》：按如蔡邕之说，则古者明堂辟廱太学太庙合为一。所以朝，以祭，以教，以飨，以射皆于其地东。汉时，辟廱以为天子，养老大射行礼之所。太学以为博士弟子授业之所析为二处。与古异要之太学。与辟廱固不可析为二处养老，大射其与传道授业，亦岂二事哉。
明帝永平九年，为四姓小侯开立学校，置五经师。
按《后汉书·明帝本纪》云云。　按注：《袁宏汉纪》曰：永平中崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置五经师。以非列侯，故曰小侯。礼记曰庶方小侯，亦其义也。　按《儒林传序》：其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通孝经章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣。
顺帝永建六年秋九月，缮起太学。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。　按《翟酺传》：酺为将作大匠，上言：孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，悯其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。　按《儒林传序》：安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。
阳嘉元年，太学新成，试补弟子员。
按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉元年秋七月丙辰，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲、乙科员各十人。除郡国耆儒九十人补郎、舍人。　按《左雄传》：雄为尚书令。上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。雄又奏徵海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。
质帝本初元年，令郡国举明经，及公卿大夫子入学。按《后汉书·质帝本纪》：本初元年夏四月庚辰，令郡国举明经，年五十以上、七十以下诣太学。自大将军至
六百石，皆遣子受业，岁满课试，以高第五人补郎中，次五人太子舍人。又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。　按《儒林传序》：本初元年，梁太后诏曰：大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。自是游学增盛，至三万馀生。然章句渐疏，多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。
〈注〉汉官仪曰：春三月，秋九月，习乡射礼，礼生皆使太学学生。
桓帝建和元年，诏诸学生课试补官。
按《汉书·桓帝本纪》不载。　按《文献通考》：建和初，诏诸学生年十六以上。比郡国明经试次第上名，高第十五人，上第十六人为中郎。中第十七人为太子舍人，下第十七人为王家郎。
永寿二年，诏课试诸生量材授职。
按《汉书·桓帝本纪》不载。　按《文献通考》：永寿二年，诏复课试诸生补郎舍人，其后复制学生满二岁试通二经者，补文学掌。故其不能通二经者，须后试复随辈试之。通二经者，亦得为文学掌。故其已为文学掌故者，满二岁试能通三经者，擢其高第为太子舍人。其不得第者，后试复随辈试，第复高者，亦得为太子舍人。满二岁试能通四经者，推其高第为郎中。其不得第者，后试复随辈试第复高者，亦得为郎中。满二岁，试能通五经者，推其高第补吏随才而用。其不得第者，后试复随辈试第复高者，亦得补吏。
延熹五年，太学西门自坏。
按《后汉书·桓帝本纪》：延熹五年夏四月己巳，太学西门自坏。　按《襄楷传》：楷上疏曰：太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。
按《文献通考》：时甘陵有南北部，党人之讥，汝南南阳又有画诺坐啸之谣。因此流言转入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为之冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：天下模楷李元礼，不畏强禦陈仲举，天下俊秀王叔茂。又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。牢修乃上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。天子震怒，下郡国，捕党人，布告天下，使同忿疾，收执膺等。辞所连及陈实之徒二百馀人，书名三府禁锢终身。自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之徒，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰三君，次曰八俊，曰八顾，曰八及，曰八厨，犹古之八元、八恺也。
灵帝熹平四年，诏刻五经于太学。
按《后汉书·灵帝本纪》：熹平四年春三月，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。　按《蔡邕传》：邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。
光和元年，置鸿都门学。蔡邕阳球请罢之，不省。
按《后汉书·灵帝本纪》：元年二月，始置鸿都门学。　按《蔡邕传》：初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趋埶之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。邕上封事曰：古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言：下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子故当志其大者。按《阳球传》：球，拜尚书令。奏罢鸿都文学，曰：伏承有诏敕中尚方为鸿都文学乐松、江览等三十二人图象立赞，以劝学者。臣闻传曰：君举必书。书而不法，后嗣何观。案松、览等皆出于微蔑，斗筲小人，依凭世戚，附托权豪，俛眉承睫，徼进明时。或献赋一篇，或鸟篆盈简，而位升郎中，形图丹青。亦有笔不点牍，辞不辩心，假手请字，妖伪百品，莫不被蒙殊恩，蝉蜕滓浊。是以有识掩口，天下嗟叹。臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻竖子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。书奏不省。
献帝初平四年，试用儒生四十馀人。
按《后汉书·献帝本纪》：初平四年九月甲午，试儒生四十馀人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年踰六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚悯焉。其依科罢者，听为太子舍人。
建安八年，曹操令郡国修文学，县置校官。
按《后汉书·献帝本纪》不载。　按《三国魏志·武帝本纪》：建安八年秋七月，令曰：丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。建安　年，侍中鲍衡，奏公卿以下及将校子弟，并诣博士受业从之。
按《后汉书·献帝本纪》不载。　按《通志》：建安中侍中鲍衡，奏按王制立大学、小学。自王太子以下皆教以诗书，而升之司马，谓之贤者，任之以官。故能致刑措之盛，立太平之化也。今学博士并设，表章而无所教授。兵戎未戢人，并在公而学者少。可听公卿二千石六百石子弟在家者，及将校子弟见为郎舍人者，皆可听诣博士。受业。其高才秀达学，通一艺者，常为作品式从之。
建安二十二年，魏作泮宫。
按《魏志·武帝本纪》：建安二十二年五月，作泮宫。

魏

文帝黄初五年夏四月，立太学，制五经课试之法，置《春秋榖梁》博士。
按《魏志·文帝本纪》云云。　按《王肃传》：〈注〉《世语》曰：从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复，始扫除太学之灰炭，补旧石碑之阙坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。由告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。
按《通志》：魏黄初五年，立太学于洛阳。时慕学者，始诣太学为门人满二岁。试通一经者，称弟子。不通者罢遣弟子。满二岁试通二经者，补文学掌。故不通者听随后辈试。试通二经亦得补掌。故满三岁试通三经者，擢高第为太子舍人。不第者，随后辈复试，试通亦为太子舍人。舍人满二岁，试通四经者，擢其高第为郎中。不通者随后辈复试，试通亦为郎中。郎中满二岁，能通五经者擢高第，随才叙用。不通者随后辈复试，试通亦叙用。
明帝太和二年，诏高选博士，崇尚经学。
按《魏志·明帝本纪》：太和二年六月，诏曰：尊儒贵学，王教之本也。自顷儒官或非其人，将何以宣明圣道。其高选博士，才任侍中、常侍者。申敕郡国，贡士以经学为先。　按《王肃传》：〈注〉《世语》曰：太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复凌迟，而末求虚浮者各竞逐也。
太和　年，高柔请选博士，以劝学者，帝纳之。
按《魏志·明帝本纪》不载。　按《高柔传》：明帝即位，封柔延寿亭侯。时博士执经，柔上疏曰：臣闻遵道重学，圣人洪训；褒文崇儒，帝者明义。昔汉末凌迟，礼乐崩坏，雄战虎争，以战陈为务，遂使儒林之群，幽隐而不显。太祖初兴，悯其如此，在于拨乱之际，并使郡县立教学之官。高祖即位，遂阐其业，兴复辟雍，州立课试，于是天下之士，复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。陛下临政，允迪睿哲，敷弘大猷，光济先轨。虽夏启之承基，周成之继业，诚无以加也。然今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，惧非所以崇显儒术，帅励怠墯也。孔子称举善而教，不能则劝，故楚礼申公，学士锐精，汉隆卓茂，搢绅竞慕。臣以为博士者，道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。敦崇道教，以劝学者，于化为弘。帝纳之。
太和四年，诏博士课试，通经之士。
按《魏志·明帝本纪》：四年春二月壬午，诏曰：世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎。其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。
齐王正始　年，刘馥请高选博士，及弟子员不从。
按《魏志·少帝本纪》不载。　按《王肃传》：〈注〉正始中，有诏议圜丘，普延学士。时郎官及司徒领吏二万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂公卿以下四百馀人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。
按《宋书·礼志》：正始中，刘馥上疏曰：黄初以来，崇立太学，二十馀年，而成者盖寡。由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故学者。虽有其名，而无其实；虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路。不从。〈按馥疏年月无考，然
以立学二十馀年之语计之，当在正始四年后也。
〉
正始六年，颁王朗《易》于学，以课试。
按《魏志·少帝本纪》：六年十二月辛亥，诏故司徒王朗所作《易传》，令学者得以课试。

吴

景帝永安元年，诏置学官，立五经博士。
按《吴志·孙休传》：永安元年十二月，诏曰：古者建国，教学为先，所以道世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，去本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其案古置学官，立五经博士，核取应选，加其宠禄，科见吏之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以敦王化，以隆风俗。

晋

武帝泰始八年，有司奏：太学生诏：已试经者留之，馀遗还。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《儒林传序》：武帝受终，忧劳军国，时既初并庸蜀，方事江湖，训卒厉兵，务农积谷，犹复修立学校，临幸辟廱。
按《宋书·礼志》：晋武帝太始八年，有司奏：太学生七千馀人，才任四品，听留。诏：已试经者留之，其馀遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学。
咸宁二年，起国子学。
按《晋书·武帝本纪》：咸宁二年夏五月，立国子学。　按《宋书·礼志》：咸宁二年，起国子学。盖《周礼》国之贵游子弟所谓国子，受教于师氏者也。
咸宁四年，置国子学官。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《职官志》：咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。
太康五年，修作明堂、辟廱、灵台。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《宋书·礼志》云云。
惠帝元康元年，定学官。自五品以上者，许入国学。
按《晋书·惠帝本纪》不载。　按《文献通考》：元康元年，以人多猥杂，欲辨其泾渭。于是制立学官，第五品以上得入国学。
元帝建武元年十一月丁卯，立太学。
按《晋书·元帝本纪》云云。
按《宋书·礼志》：元帝为晋王，建武初，骠骑将军王导上疏：夫治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙，有耻且格也。父子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。《易》所谓正家而天下定者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，有若自然，日迁善远非，而不自知。行成德立，然后裁之以位，虽王之嫡子，犹与国子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周礼》，乡大夫献贤能之书于王，王拜而受之。所以尊道而贵士也。人知士之所贵，由乎道存；则退而修其身，修其身以及其家，正家以及于乡，学于乡以登于朝。反本复始，各求诸己，敦素之业著，浮伪之道息，教使然也。故以之事君则忠，用之涖下则仁，即孟轲所谓未有仁而遗其亲，义而后其君者也。自顷皇纲失统，礼教陵替，颂声不兴，于今二纪。《传》曰：三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。而况如此其久者乎。先进渐忘揖让之容，后生惟闻金革之响。干戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之风遂滋，非所以习民靖俗，端本抑末之谓也。殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。诚宜经纶稽古，建明学校；阐扬六艺，以训后生，使文武之道，坠而复兴。方今《小雅》尽废，巨寇扇炽，节义陵迟，国耻未雪。忠臣义士，所以扼腕拊心；礼乐政刑，当并陈以俱济者也。苟礼义胶固，纯风载洽，则化之所陶者广，而德之所被者大，义之所属者深，而威之所震者远矣。由斯而进，则可朝服济河，使帝典阙而复补，王纲弛而更张；饕餮改情，兽心革面，揖让而蛮夷服，缓带而天下从，得乎其道者，岂难也哉。故有虞舞干戚而三苗化，鲁僖作泮宫而淮夷平，桓、文之霸，皆先教而后战。今若聿遵前典，兴复教道，使朝之子弟，并入于学，立德出身者咸习之而后通。德路开而伪涂塞，则其化不肃而成，不严而治矣。选明博修礼之士以为之师，隆教贵道，化成俗定，莫尚于斯也。散骑常侍戴邈又上表曰：臣闻天道之所运，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教学为先。国有明堂辟廱之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼修学于洙、泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十馀人。自兹以来，千载寂寞。岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时。厉与不厉故也。自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危；寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里，遂使神州萧条，鞠为茂草；四海之内，人迹不交。霸王有旰食之忧，𥟖民怀荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉。然三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。况旷载累纪，如此之久邪。今末进后生，目不睹揖让升降之礼，耳不闻钟鼓管弦之音，文章散灭戎马之足，图谶无复孑遗于世。此盖圣达之所深悼，有识之所咨嗟也。夫治世尚文，遭乱尚武，文武迭用，久长之道。譬之天地昏明之术，自古以来，未有不由之者也。今以天下未壹，非兴礼学之时，此言似是而非。夫儒道深奥，不可仓卒而成，古之俊乂，必三年而通一经。比须寇贼清夷，天下平泰，然后修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉。又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，亦未有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加莹磨之功，荆、随发采琢之美，不亦良乎。愚以世丧道久，民情玩于所习，纯风日去，华竞日彰，犹火之消膏而莫之觉也。今天地造始，万物权舆，圣朝以神武之德，值革命之运，荡近世之流弊，继千载之绝轨，笃道崇儒，创立大业。明主唱之于上，宰辅笃之于下，夫上之所好，下必有过之者焉。是故双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作。君子之德风，小人之德草，实在所以感之而已。臣以闇浅，不能远识格言，谓宜以三时之隙，渐就经始。
按《文献通考》：元帝时，太常贺循言，尚书被符经置博士一人，又多故历纪儒道，荒废学者。能兼明经义者少，且《春秋三传》俱出圣人而义归不同。自前代通儒未有能通得失，兼而学之者也。况今学义甚颓。不可令一人总之今宜。《周礼》、《仪礼》二经，置博士二人。《春秋三传》置三人。其馀则经置一人，合八人。太常车引上言，按三汉旧事博士之职。惟举明经之士，选转各以本资。初无定班，魏及中朝多以侍中常侍儒学。最优者领之职。虽不同汉氏尽于儒士之用，其揆一也。今博士八人。愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学。最优者，不系位之高下，常以领之。每举太常共研厥中，其馀七人自依常铨选。〈按贺循车引二疏年月无考姑附见于此〉
元帝太兴二年，修立学校，置博士员。
按《晋书·元帝本纪》：太兴二年六月，置博士员五人。按《宋书·礼志》：太兴初，议欲修立学校，惟《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文》孔氏、《毛诗》、《周官》、《礼记》、《论语》、《孝经》郑氏、《春秋左传》杜氏、服氏，各置博士一人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》，皆省不置博士。
太兴四年，以太常荀崧言：增置博士，惟谷梁不立。按《晋书·元帝本纪》：太兴四年三月，置周易、仪礼、公羊博士。　按《宋书·礼志》：太常荀崧上疏曰：臣闻孔子有云，才难，不其然乎。自丧乱以来，经学尤寡。儒有席上之珍，然后能弘明道训。今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之美。昔咸宁、太康、元康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门之深博道奥，通洽古今，行为世表者，领国子博士。一则应对殿堂，奉酬顾问；二则参训门子，以弘儒学；三则祠、仪二曹，及太常之职，得以藉用质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。世祖武皇帝圣德钦明，应运登禅，受终于魏。崇儒兴学，治致升平。经始明堂，营建辟廱，告朔班政，乡饮大射，西閤东序，图书禁籍，台省有宗庙太府金墉故事，太学有《石经》《古文》。先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，犹是选张华、刘实居太常之官，以重儒教。《传》称孔子没而微言绝，七十子终而大义乖。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道，将坠于地。陛下圣哲龙飞，阐弘祖烈，申命儒术，恢崇道教，乐正《雅》、《颂》，于是乎在。江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛；然方之畴昔，犹千之一也。臣学不章句，才不弘道，阶缘光宠，遂忝非服。方之华、实，儒风邈远；思竭驽骀，庶增万分，愿斯道隆于百代之上，缙绅咏于千载之下。伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人。准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜增四。愿陛下万机馀暇，时垂省览。《周易》一经，有郑元注，其书根源，诚可深惜，宜为郑《易》博士一人。《仪礼》一经，所谓曲礼，郑元于《礼》特明，皆有證据，宜置郑《仪礼》博士一人。《春秋公羊》，其书精隐，明于断狱，宜置博士一人。《榖梁》简约隐要，宜存于世，置博士一人。昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父；上无天子，下无方伯；善者谁赏，恶者谁罚，纲纪乱矣。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》。时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻而为之《传》。其书善礼，多膏腴美辞；张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊，断决明审，多可采用，董仲舒之所善也。谷梁亦师徒相传，暂立于汉，时刘向父子，汉之名儒，犹执一家，莫肯相从。其书文清约，诸所发明，或是《左氏》、《公羊》所不载，亦足有所订正，是以《三传》并行于先代，通才未能废。今去圣久远，斯文将坠，与其过废，宁过而立也。臣以为《三传》虽同一《春秋》，而发端异趣。案如三家异同之说，义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一人，以传其学。元帝诏曰：崧表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪。可共博议之。有司奏宜如崧表。诏曰：《谷梁》肤浅，不足立博士。馀如所奏。会王敦之难，事不施行。　按《百官志》：博士晋西朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。元帝末，增《仪礼》、《春秋公羊》博士各一人，合为十一人。后又增为十六人，不复分掌《五经》，而谓之太学博士也。
穆帝升平元年三月壬申，亲释奠于中堂。
按《晋书·穆帝本纪》云云。〈按穆帝时学校废，故权于中堂行礼。〉
成帝咸康三年，立太学。
按《晋书·成帝本纪》：咸康三年春正月辛卯，立太学。按《宋书·礼志》：成帝咸康三年，国子祭酒袁瑰、太常冯怀并上疏曰：臣闻先王之教也，崇典训，明礼学，以示后生，道万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委治于南蛮，颂声逸于四海。故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者。立人之道，于此为首也。孔子恂恂，道化洙、泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，千载未泯。畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭涖事，朝野无虞，江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻；洋洋之美，坠于圣世乎。古人有言，《诗》《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音，盈于京室；味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉。疏奏，帝有感焉。由是议立国学，徵集生徒，而世尚庄、老，莫肯用心儒训。穆帝永和八年，殷浩西征，以军兴罢遣，由此遂废。征西将军庾亮在武昌，开置学官。教曰：人情重交而轻赊，好逸而恶劳。学业致苦，而禄答未厚，由捷径者多，故莫肯用心。洙、泗邈远，《风》、《雅》弥替，后生放任，不复宪章典谟；临官宰政者，务目前之治，不能闲以典诰。遂令《诗》、《书》荒尘，颂声寂寞，仰瞻俯省，能弗叹慨。自外寇交侵，殆三十年矣。而未革面向风者，岂威武之用尽，抑文教未洽，不足绥之邪。昔鲁秉周礼，齐不敢侮；范会崇典，晋国以治。楚、魏之君，皆阻带山河，凭城据汉，国富民殷，而不能保其强大，吴起、屈完所以为叹也。由此言之，礼义之固，孰与金城汤池。季路称摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，为之三年，犹欲行其义方。况今江表晏然，王道隆盛，而不能弘敷礼乐，敦明庠序，其何以训彝伦而来远人乎。魏武帝于驰骛之时，以马上为家，逮于建安之末，风尘未弭。然犹留心远览，大兴学业，所谓颠沛必于是，真通才也。今使三时既务，五教并修，军旅已整，俎豆无废，岂非兼善者哉。便处分安学校处所，筹量起立讲舍。参佐大将子弟，悉令入学，吾家子弟，亦令受业。四府博学识义通涉文学经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给；皆妙选邦彦，必有其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求脩复学校，可下听之。若非束脩之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。明为条制，令法清而人贵。又缮造礼器俎豆之属，将行大射之礼。亮寻薨，又废。〈按庾亮以咸和九年镇武昌，咸康六年薨，其开置学官不
可考，附见于此。
〉孝武帝太元元年，选国子生，增造庙屋。
按《晋书·孝武帝本纪》不载。　按《宋书·礼志》：孝武帝太元元年，尚书谢石陈之曰：立人之道，曰仁与义。翼善辅性，惟礼与学。虽理出自然，必须诱导。故洙、泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典。敦《诗》说《礼》，王化以斯而隆；甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦时亡。光武投戈而习诵，魏武息马以修学，惧坠斯文，若此之至也。大晋受命，值世多阻。虽圣化日融，而王道未备。庠序之业，或废或兴。遂令陶铸阙日用之功，民生靡素丝之益，亹亹元绪，翳焉莫抽，臣所以远寻伏念，寤寐永叹者也。今皇威遐震，戎车方静，将洒元风于四区，导斯民于至德。岂可不弘敷礼乐，使焕乎可观。请兴复国学，以训胄子；班下州郡，普修乡校。雕琢琳琅，和宝必至；大启群蒙，茂兹成德。匪懈于事，必由之以通，则人竞其业，道隆学备矣。烈宗纳其言。其年，选公卿二千石子弟为生，增造庙屋一百五十五间。而品课无章，士君子耻与其列。国子祭酒殷茂言之曰：臣闻弘化正俗，存乎礼教，辅性成德，必资于学。先王所以陶铸天下，津梁万物，闲邪纳善，潜被于日用者也。故能疏通元理，穷综幽微，一贯古今，弥纶治化。且夫子称回，以好学为本；七十希仰，以善诱归宗。《雅》、《颂》之音，流咏千载。圣贤之渊范，哲王所同风。自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，脩建庠序，公卿子弟，并入国学。寻值多故，训业不终。陛下以圣德元一，思隆前美，顺通居方，导达物性，兴复儒肆，佥与后生。自学建弥年，而功无可名。惮业避役，就存者无几；或假托亲疾，真伪难知，声实浑乱，莫此之甚。臣闻旧制，国子生皆冠族华胄，比列皇储。而中者混杂兰艾，遂令人情耻之。子贡去朔之饩羊，仲尼犹爱其礼。况名实兼丧，面墙一世者乎。若以当今急病，未遑斯典，权宜停废者，别一理也。若其不然，宜依旧准。窃谓群臣内外，清官子侄，普应入学，制以程课。今者见生，或年在捍格，方圆殊趣，宜听其去就，各从所安。所上谬合，乞付外参议。烈宗下诏褒纳，又不施行。朝廷及草莱之人有志于学者，莫不发愤叹息。清河人李辽又上表曰：臣闻教者，治化之本，人伦之始，所以诱达群方，进德兴仁，譬诸土石，陶冶成器。虽复百王殊礼，质文参差，至于斯道，其用不爽。自中华湮没，阙里荒毁，先王之泽寝，圣贤之风绝。自此迄今，将及百年。造化有灵，否终以泰，河、济夷徙，海、岱清通，黎庶蒙苏，凫藻奋化。而典训弗敷，《雅》、《颂》寂蔑，久凋之俗，大弊未改。非演迪斯文，缉熙宏猷，将何以光赞时邕，克隆盛化哉。事有如赊而实急，此之谓也。亡父先臣回，绥集邦邑，归诚本朝。以太元十年，遣臣奉表。路经阙里，过觐孔庙，庭宇倾顿，轨式颓弛，万世宗匠，忽焉沦废；仰瞻俯慨，不觉涕流。既达京辇，表求兴复圣祀，脩建讲学。至十四年十一月十七日，奉被明诏，采臣鄙议，敕下兖州鲁郡，准旧营饰。故尚书令谢石令臣所须列上，又出家布，薄助兴立。故镇北将军谯王恬版臣行北鲁县令，赐许供遣。二臣薨徂，成规不遂。陛下体唐尧文思之美，访宣尼善诱之勤，矜荒馀之凋昧，悯声教之未浃。愚谓可重符兖州刺史，遂成旧庙，蠲复数户，以供扫洒。并赐给《六经》，讲立庠序，延请宿学，广集后进，使油然入道，发剖琢之功。运仁义以征伐，敷道德以服远，何招而不怀，何柔而不从。所为者微，所弘甚大。臣自致身辇毂，于今八稔，违亲转积，夙夜匪宁。振武将军何澹之今震捍三齐，臣当随反。徘徊天邑，感恋罔极。乞臣表付外参议。又不见省。〈按殷茂、李辽陈奏章疏年月无稽，附见于此，以见晋季之废学云。〉太元九年，增置太学生，权立行太学于中堂。
按《晋书·孝武帝本纪》九年夏四月己卯，增置太学生百人。　按《礼志》：孝武时，以太学在水南悬远，有司议依升平元年，于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏：应须二学生百二十人。太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢。奏可。
太元十年春二月，立国学。
按《晋书·孝武帝本纪》云云。　按《职官志》：太元十年，损国子助教员为十人。