钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百五十一卷目录

考工典第二百五十一卷

古玩部艺文一

《贺衢州进古铜器状》唐·张九龄

右伏见衢州所进瑞鱼铭等神物，瑰奇形制，纯古鱼为龙象，既章受命之元铭，作龟文，更表锡年之永，河图旧事，无以加之。臣升赞休明屡承福应恭，惟拜庆倍百𢘆情，伏望宣付史馆，传之不朽。无任喜跃之至。

《李卫公故物记》韦端符

三年冬，端符于三原令座中揖其群官，有客曰：李丞某谓端符。曰：是卫公之胄也。其家传赐书与他服器十馀物者，讫宴端符，即丞居为客谒，丞延入，就次端符，因跪请曰：藉君仆射公之嗣，固愿见仆射公之烈之多，其事辞虽文记或阙，略具天下耳舌矣。闻君世传文帝诏，与公服物者，愿得以观。丞惨然曰：诺。即其家伛偻跃步，奉赐书一函，他物一器，出发视，有玉带一首，末为玉十有三方者，七挫两隅者，六每缀环焉。为附而固者，以金。丞曰：传云环者，列佩用也。玉之粹者，若含怡然，泽者若涣释然。公擒萧铣时，高祖所赐于阗献三带，其一也。素锦袍一其襟袂促小，裁制绝巧，密光烂烂如波，旁出紫文绫，袄一促制，小袖如袍。其为文林树于上，其下有驰马射者，又杂为狻猊虎貙橐驼者，靴裤一往来为钩属锁剑文，疑非华人所为也。自始传至于今，莫能名其物象。笏一，差狭不类，今笏者，佩笔一。奇木为管韬刻饰，以金别为金环，以限其间韬者。火镜二，大觿一，小觿一，算囊二，椰杯二，盖尝佩于玉带环者十三。物亡其五，有存者八。大帝为儿时，与公子某年上下，文帝命居宫中，侍吾儿戏，即赐以皇子服物黄绫袍、绯绫袍，皆为龙鸾文素锦袄綷，五采为花若鸟者。素锦半袖、小笏皆致巧精妙，今工之为不能也。文帝赐书二十通，多言征讨事厚劳苦，信必威赏而已。其兵事节度皆付公，吾不从中制也。暨公疾亲诏者数四，其一曰：有昼夜视公病，大老妪令一人来，吾欲熟知公起居状。丞曰：权文公视此诏常泣，曰：君臣之际，乃如是耶？端符既毕观中，若有物击恻其心者于玉带见远方致物而上不专有以赐有功也。于文锦众物，见其时之工，志功不志靡也。于赐公子以皇子衣服，见视臣如友而犹儿也。于诏征讨见择将材，付将职也。上尚不中制，其事旁他可动哉。于问公疾，见上念悯，公如家人之视子姓也。公之劳烈如是，其大固有以感之，独推期运，吾不信也。丞曰：子观吾故物异他人之观，一似动色隐心者，于霜露变时每阅省，是物人雅谓子工文辞，幸为记，吾得观，以慰吾慕思也。故为记卫公故物。

《先秦古器记》宋·刘敞

先秦古器十有一物，制作精巧有款识，皆科斗书，为古学者莫能尽。通以它书参之，乃十得五六，就其可知者校其世，或出周文武时于今，盖二千有馀岁矣。嗟乎！三王之事，万不存一诗书，所记圣王所立，有可长太息者矣！独器也乎哉！兑之戈，和之弓，离磬崇鼎，三代传以为宝，非赖其用也。亦云上古而已矣！孔子曰：多见而识之，知之次也。众不可盖，安知天下无能尽辨之者哉？使工模其文，刻其石，又并图其象，以俟好古博雅之君子焉。终此意者，礼家明其制度小学，正其文字谱谍，次其世谥乃为能尽之。

《集古录目序》欧阳修

物常聚于所好，而常得于有力之彊。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之象。犀虎豹蛮，夷山海杀人之兽，然其齿角皮革可聚而有也。玉出昆崙流沙万里之外，经十馀译，乃至乎中国。珠出南海常生深渊，采者腰縆而入水，形色非人往往不出。则下饱蛟鱼金，矿于山凿深而穴远，篝火糇粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数百人。其远且难，而又多死，祸常如此，然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山，邹峄会稽之刻石，与夫汉魏已来圣君贤士桓碑、彝器、铭诗、序记，下至古文籀篆分隶诸家之字书，皆三代以来至宝怪奇，伟丽工妙可喜之物。其去人不远，其取之无祸。然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间。故得一其所好，于斯好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王已来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》，以谓传写失真，故因其石本轴而藏之。有卷帙次第，而无时世之先后。盖其多取而未已，故随其所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫，可与史传正其阙谬者，以传后学。庶益于多闻或讥予，曰：物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？予对曰：是吾所好，玩而老焉，可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。

《张仲器铭》前人

右《张仲器铭》四，其文皆同，而转注偏傍，左右或异，盖古人用字如此尔。嘉祐中，原父在长安获二古器，于蓝田形制皆同，有盖而上下有铭。甚矣！古人之为虑远也。知夫物必有弊，而百世之后，埋没零落，幸其一在尚冀或传尔。不然，何丁宁重复若此之烦也。诗六月之卒章，曰：侯谁在矣。张仲孝友盖周宣王时人也，距今实千九百馀年，而二器始复出，原甫藏其器，予录其文，盖仲与吾二人者，相期于二千年之间，可谓远矣。方仲之作斯器也，岂必期吾二人者哉？盖久而必有相得者物之常理尔。是以君子之于道不汲汲，而志常在于远大也。原父在长安得古器数十，作《先秦古器记》，而张仲之器，其铭文五十有一，其可识者四十一。具之如左，其馀以俟博学君子。

《前汉二器铭》前人

右《林华宫行镫铭》一，《莲勺宫铜博山炉下槃铭》一，皆汉五凤中造林华宫，《汉书》不载，《宣帝本纪》云：困于莲勺卤中。注云：县也。亦不云有宫。盖秦汉离宫别馆，不可胜数，非因事见之，则史家不能备载也。余所集录古文，自周穆王以来，莫不有之，而独无前。汉时字求之，久而不获，每以为恨。嘉祐中，友人刘原父出为永兴守，长安秦汉故都多古物奇器，埋没于荒基败冢，往往为耕夫牧竖得之，遂复传于人间，而原父又雅喜藏古器，由此所获颇多。而以余方集古文，故每以其铭刻为遗。既获此二铭，其后又得谷口铜甬铭，乃甘露中造，由是始有前汉时字，以足余之，所阙而大偿其素愿焉。余所集录既博，而为日滋久，求之亦劳，得于人者颇多，而最后成余志者原父也。故特志之。嘉祐八年，岁在癸卯七月二十日书。

《古器说》蔡绦

虞夏而降，制器尚象，后世由汉武帝汾阴得宝鼎，因更其年元。而宣帝于扶风亦得鼎，款识曰：王命元臣官此物色。及后和帝时，窦宪勒燕然还，南单于遗宪仲山甫古鼎，有铭，而宪遂上之。凡此数者，咸见诸史记。所彰灼者，迨魏晋、六朝、隋唐，亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇，在荆楚聚古器数十百种，又献古器四种于东宫。皆金错字，然在上者，初不大以为事，独国朝来浸乃珍重。始则有刘原父侍读为之倡，而成于欧阳文忠公，又从而和之，则若伯父君谟东坡数公云尔。初原父号博雅有盛名，曩时出守长安。长安号多古簋敦镜甗尊彝之属，因自著一书，号《先秦古器记》。而文忠公喜集往古石刻，遂又著书，名《集古录》，咸载原父所得古器铭款，由是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。元丰后，又有文士李公麟者，出公麟，字伯时，实善画性希古，则又取生平所淂，暨其闻睹者，作为图状说，其所以而名之曰《考古图》。传流至元符间，太上皇即位，宪章古始眇。然追唐虞之思，因大崇尚及大观初，乃仿公麟之考古，作《宣和殿博古图》，所藏者大小礼器，则已五百有几。世既知其所以贵爱，故有得一器，其直为金钱数十万，后动至百万不翅者。于是天下冢墓破掘殆尽矣。独政和间为最盛尚，方所贮至六千馀数，百器遂尽见。三代典礼文章，而读先儒所讲说，殆有可哂者，始端州上宋成公之钟，而后得以作大晟，及是又获被诸制作。于是圣朝郊庙礼乐，一旦遂复古，跨越先代。尝有旨以所藏列崇政殿暨两廊，召百官而宣示焉。当是时天子尚留心政治，储神穆清，因从琐闼密窥听臣僚访诸左右。知其为谁。乐其博识，味其议论，喜于人物而考验之详也。时所重者，三代之器而已。若秦汉间物非殊特，盖亦不收及宣和。后则咸蒙贮录，且累数至万馀，若岐阳宣王之石鼓，西蜀文翁礼殿之绘象，凡所知名罔间，巨细远近，悉索入九禁。而宣和殿又刱立保和殿者，左右有稽古、传古、尚古、等诸阁，咸以贮古玉印玺、诸鼎彝礼器、法书图画尽在。然世事则益烂漫，上志衰矣。非复前日之敦，尚考验者，俄遇僭乱侧，闻都邑方倾覆时，所谓先王之制作，古人之风烈悉入金营夫，以孔父子产之景行，召公散季之文辞，牛鼎象樽之规模，龙瓿雁灯之典雅，皆以食戎马供炽烹腥鳞湿，灭散落不存。文武之道，中国之耻，莫甚乎此。言之，可为于邑，至于图录规模，则班班尚在，期流传于不朽，云作《古器说》。

《前汉玉器铭》周必大

《六一堂集古录》千卷，卷为一通，缥以缃纸，束以缥带，揭秩次于外，列名物于首，而系考證于后，衔幅皆用名印。其精谨如此。靖康间公诸孙避难南行，不能尽载，乃取遗泽而弃旧刻。此五铭者，总为一轴，首尾独备，人皆云前汉昭宣时字画。〈跋误以始元为宣帝年号〉公得之，颇艰爱之，甚至且以刘裴手书附其中。今并刻之，不特使后世识其全篇之体制，抑亦成公遗志也。五凤黄龙三器，字极小，甬铭虽大，而瘦劲刻铜既不能深藏，久印染复点，昧熟视之，前铭容十之下，但晦斗字与后铭同，亦彷佛可辨，盖不必均以四字为行也。

《集古图考序》元·朱德润

自黄帝氏液金作鉴，夏后氏以名山之金铸九鼎，防魑魅以知神奸，至商周广为礼乐之器，于是文物大备，若兑之戈，和之弓，垂之竹，矢皆载诸传记。是皆圣人创制于前，而历代继作于后。考周礼攻金之工，玉人之工，皆专心至精雕镂巧妙，非后人所可及者。盖其用心专一，致思无杂，故钟鼎、尊彝、刻文、铭功、佩环、琫、象物备用，是皆圣人之徒也。仆自弱冠游燕京，诸王公家及秘府所藏，悉得瞻览，以见古人备物制器之妙，而后世得以彷佛其仪范，岂非文治之大助乎？故因暇日图其所见，与好事者共之，至正元年夏五十日。

《跋古器物铭》明·何乔新

三代盛时，凡诸侯卿大夫有骏烈丕绩者，必作彝鼎而铭之，所以垂不朽，而昭示其子孙也。其辞宏深奥雅，与书之典诰，诗之雅颂相表里。自浮屠氏入中国，凡三代彝器，往往毁之，以铸佛像，其存于下者，鲜矣。予家食时村氓耕地，得一器，状若古之所谓卣者。村氓疑其金也，剖而弃之，予取以归，视其铭识皆籀文，知其为三代之物，而惜其已毁也。及来京师，游废佛刹，有僧以铜器焚芗，状若礼图，所谓敦者，制作精巧，其为古物无疑予。欲以白金市之，僧靳而不予。后数年，过而问之，则已为豪有力者所攘。乃知卣彝敦匜犹有存者，特出非其时，遇非其人，故湮沦毁弃，而莫有宝之者矣。则夫君子怀瑾，握瑜而不遇知者，其沈没无闻，亦何异是器也？予惟嗜古，每恨不及睹三代之礼器，无以见圣人制作之盛。间取传记所载古器物诸铭裒而录之，得三十有三，将以传诸好古博雅之君子。盖圣人之制作，有道存焉。是数者虽其器亡矣，然颂其词而绎其理，非徒有以见盛王良弼之德烈，亦庶几可以想见圣人之道焉，岂眷眷于器数之末乎哉？

《博古图序》蒋旸

古人制器取法于象，百工司之类，以义起日用咸备，所以周天下之用，而已迨考之三后以来图书，如诗、书、左氏所载，则又不徒用也。其郊庙朝著吉凶庆恤乡闾比伍服御器用，往往臣下为君上监制，子孙为父祖专设。至其铭款咸祝祈寿祉，期之世世，甚而用之，酬功德以为赏典，颁侯牧以为世守，上下贡赉，动以名器为重，如阙巩之甲，密须之鼓，宣后鞶鉴之器，先吴寿梦之鼎之类是也。何也？盖尔时天地之运淳浑，而作德养才者备，故不特参拟，尽神愉成化作，则垂宪而已，虽器用之类，亦未有不顺轨尽制者矣。试以伍金之范，流传人间者观之，或嘉宴牺象，或清庙彝鼎，以至于壶罍、舟卣、敦觚、鬲鍑之属，其铭识则钟鼎鱼鸟之纹，其贲饰则云雷龙凤之象，其形制则方圆高下之式，举纤丽而合中正，古质而寓工巧，以养以戒，均有取义焉。稽之后世，大工者则淫巧，大朴者或驳略。故孔子所以有不觚之叹也。呜呼！法服法器。古人非所以为丽也、惟心一于正。则于是皆不苟焉、推之于大者。其先王仁政之形。井田学校封建礼乐之类，意者皆其心神之妙也。是以形而传彼典籍，今亦耿耿也。有志者考古人之器，则由是而知古人之政矣。宣和收录其志，恐专为器噫。为器，则敝矣。予苦是籍艰，于好古者爰属。掌盐司者黄君景星再购佳木，而翻刊之，是亦孔子存羊之意焉。若曰玩物丧其志，则予不敢。

古玩部艺文二〈诗〉

《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手绘二首》明·徐渭券文云：大男杨绍从土公买冢地一丘，东极阚泽，西极黄滕，南极山背，北极于湖，直钱四百万即日交毕，日月为證，四时为伍。太康五年九月二十六日，对共破剪，民有私约如律令。详玩右文，似买于神，若今祀后土义，非从人间买也。二物在会稽倪光简冢地中，于万历元年掘得之，地在山阴二十七都应家头之西，尚有一白磁狮子，及诸铜器。铜器出则腐败矣。狮尚藏光简家。

遥思冢中人，有杯不能饮。孤此黄兔窑，伴千三百稔。券镪四百万，买地作衾枕。想当不死时，用物必弘甚。尊罍罗宝玉，裹袜贱绣锦。岂有纤纤指，捧此锻泥蕈。存亡隔一丘，华寂迥千仞。活鼠胜死王，斯言岂不审。
二

古人笑不饮，此说岂无见。五斗叫刘伶，哀来泪如霰。嗟彼太康子，冢中亦杯坫。固知好饮徒，无咽可浇咽。杯出黄土中，忽复受倾灌。譬彼避秦人，乃不知有汉。我欲学卢充，诣市买金碗。庶几遇小姨，知是崔氏玩。

古玩部纪事

《后汉书·章帝本纪》：建初七年冬十月癸丑，西巡狩，长安。进幸槐里。岐山得铜器，形似酒樽，献之。
《胡综别传》：综博物孙权时，掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形。莫能识其由，使人问综，综曰：昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎？《因话录》：宋江夏王义恭，性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王徵索不已，何甚不平。尝出行于道，中见狗枷犊鼻，乃命左右取之还，以箱擎送之。笺曰：承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。《南齐书·刘悛传》：悛为广陵太守、都诸军事。于
州治下立学校，得古礼器铜罍、铜甑豳、山铜罍樽、铜豆钟各二口，献之。
《陆澄传》：澄领国子祭酒。竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以问澄，澄曰：此名服匿，单于以与苏武。子良后详视器底，有字髣髴可识，如澄所言。
《竟陵王子良传》：子良敦义爱古。于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。
《梁书·刘之遴传》：之遴好古爱奇，在荆州聚古器数十百种。有一器似瓯，可容一斛，上有金错字，时人无能知者。又献古器四种于东宫。其第一种，镂铜鸱夷榼二枚，两耳有银镂，铭云建平三年造。其第二种，金银错镂古樽二枚，有篆铭云秦容成侯适楚之岁造。其第三种，外国澡灌一口，铭云元封二年，龟兹国献。其第四种，古制澡盘一枚，铭云初平二年造。
《刘显传》：显博文强记，时魏人献古器，有隐起字，无能识者，显案文读之，无有滞碍，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉。
《酉阳杂俎》：梁大同八年，戍主杨光欣获玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙，不似人作。腹中容斗馀，颈亦空曲，置水中，令水满，倒之，水从口出，水声如琴瑟，水尽乃止。
《南史·始兴王鉴传》：时有广汉什邡人段祖，以淳于献鉴，古礼器也。高三尺六寸六分，围三尺，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注淳于，以手振芒，则声如雷，清响良久乃绝。古所以节乐也。《隋书·高祖本纪》：开皇十一年春正月丁酉，以平陈所得古器多为妖变，悉命毁之。
《中说》：邳公好古物，钟鼎什物、圭玺钱贝，必具子闻之，曰：古之好古者聚道，今之好古者聚财。
《唐阙史》：裴休尚古好奇，掌纶诰日，有亲表调授邑宰于曲阜者。土人垦田，得古器曰盎，腹容三斗，浅项痹足，规口短耳，朴素古丑。既洗涤之，复磨砻之，隐隐有古篆九字带盎之腰，曲阜令不能辨。兖州有一生姓鲁，能八体书，字者召至于邑，出盎示之，曰：此古篆也。非今之所行者，虽某颇尝学之，是九字曰，齐桓公会于葵丘岁铸。邑宰大奇其说，及以篆验，则字势存焉。及辇致河东公之门，公以为麟经时物，得以言古矣，宝之犹钟玦郜鼎也，视草之暇，辄引亲友之分深者观之，以是京华声为至宝。公后以小宗伯掌贡举，生徒有以盎宝为请者。裴公一日设食会门弟子，出器于庭，则离立环观，迭词以质。独刘舍人蜕以为非当时之物，近世矫作也。公不悦曰：果有说乎。紫微曰：某初专丘明之书，具载小白桓公，九合诸侯，取威定霸，葵丘之会第八盟。又按《礼经》，诸侯五月而葬。同盟至既葬然后反虞，虞然后卒哭，卒哭然后定谥，则葵丘之役实在生前，不得以谥称，此乃近世矫作也。裴公洗然而悟，命击碎，然后举爵尽饮而罢。
《谈言》：李寰建节晋州，表兄武恭性诞妄，又称好道及蓄古物。遇寰生日，无饷，乃遗箱，挈一故皂袄子与寰，曰：此是李令公收复京师时所服，愿尚书一似西平。寰以书谢。后闻恭生日，挈一破腻脂幞头饷。恭曰知兄深慕高真，求得一洪崖先生初得仙时幞头，愿兄得道，一如洪崖。宾寮无不大笑。又记有嘲好古者，以市古物，不计直破。家无以食，遂为丐。犹持所有颜子陋巷瓢，号于人曰：孰有太公九府钱？乞一文与武恭。事正相类。
《玉壶清话》：李翰及第，于和凝榜下后，与座主同任学士，会凝作相翰，为承旨，适当批诏。次日于玉堂，辄开和相旧閤，悉取图书器玩，留一诗于榻，携之尽去。诗曰：座主登庸归凤閤，门生批诏立鳌头。玉堂旧閤多珍玩，可作西斋润笔不。
《清异录》：欧阳通善书修饰文，具其家藏遗物尚多，皆就刻名号，研室曰紫方馆，金盛研滴曰金小相，镇纸曰套子龟，小连城千钧史，界尺曰由准氏，芒笔曰畦宗郎君，夹槽曰半身龙。
《退朝录》：忠懿钱尚父自国初至归朝，其贡奉之物，著录行于时。今大宴所施涂，金银花凤，狻猊压，舞茵蛮人，及银装龙凤鼓，皆其所进也。凡献银绢、绫锦、乳香、金器、玳瑁、宝器通天带之外，其银香、龙香、象狮、子鹤、鹿孔雀，每集皆千馀两。又有香囊酒诸什器，莫能悉数。祥符天圣经火多爇去，今太常有银饰鼓十枚，尚存。
《王氏谈录》：景祐中，内出古铜钟鼎尊三器，诏公辨其款识，公验其文，称有周立玉字法参以篆隶，形制不与经典相合，非远古时物，疑宇文氏时器。具上其事，诏藏于龙图阁，语在公集中。皇祐中，又出玉器二一，为四龙行走上腾之形，其端可置物，一为梳形，旁上连窣缫缲，可插羽，下有柄雕以蜻蜓蝘，绝工巧，公以为皆物柄也。梳形者，疑古人羽扇之柄，其他莫可知。
《太平清话》：山谷有苕帚杖，虎臂杖，虎胎冠，椰子茶瓶，镜研。
《道山清话》：张文潜尝言近时印书盛行，而鬻书者，往往皆士人，躬自负担，有一士人尽掊其家，所有约百馀千买书。将以入京，至中途遇一士人。取书目阅之，爱其书，而贫不能得。家有古铜器，将以货之。而鬻书者雅有好古器之癖，一见喜甚，乃曰：毋庸货也，我将与汝估其直，而两易之。于是尽以随行之书换数十铜器，亟返其家，其妻方讶夫之回，疾视其行李，但见二三布囊磊块，然铿铿有声，问得其实，乃詈其夫曰：你换得他这个，几时近得饭吃？其人曰：他换得我那个也，则几时近得饭吃？因言人之惑也如此，坐皆绝倒。
《春渚纪闻》：徐州护戎陈皋供奉，行田间，遇开墓者，得玛瑙盂圆净无雕镂纹盂，中容二合许，疑古酒卮也。陈用以贮水注砚，因见砚之中有一鲫，长寸许，游泳可爱，意为偶汲水得之，不以为异也。后或疑之，取置缶中，尽出馀水验之，鱼不复见。复酌水满中，须臾，一鱼泛然而起，以手取之，终无形体可拘。复不可知为何宝也。余视之数矣。又记晋出，帝既迁黄龙府，辽主新立，召与相见。帝因以金碗鱼盆为献，金碗半犹是磁，云是唐明皇令道士叶法静冶化金药成点磁盆。试之者，鱼盆则一木素盆也。方圆二尺，中有木纹，二鱼状，鳞鬣毕具，长五寸许，若贮水用，则双鱼隐然涌起。顷之，遂成真鱼。覆水，则宛然木纹之鱼也。至今句容人铸铜为洗，名双鱼者，用其遗制也。
《挥麈前录》：韩似夫与先子言：顷使金国，见金主所系犀带，倒透中正透，如圆镜状，光彩绚目。似夫注视久之。金主曰：此石晋少主归献耶律氏者。唐世所宝日月带也。又命取磁盆一枚示似夫云：此亦石主所献。中有画双鲤存焉，水满则跳跃如生，覆之无它矣。二物诚绝代之珍也。盆盖见之范蜀公《记事》矣。{{Annotation|按：此及前条，俱
系晋少主事。但木盆磁盆，未知孰是。
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《续夷坚志》：秀岩安常字顺之，常从党承旨学大篆，多识古文奇字。泰和末，尝见内府所藏汤盘，作白玉方斗，仅四小寸，底铭九字，即德日新日日新又日新者也。章宗有旨，令辨之。又一方鼎，耳二，足四，饕餮象在雷文中，铭云：鲁公作文王尊彝铜。既古莹如碧玉，无复铜性矣。
《太平清话》：金章宗幸蓬莱院内宴时，所陈玉器及诸玩好盈前，视其篆识，多南宋宣和物。
《蒙斋笔谈》：余少好藏三代秦汉间遗器，遭钱塘兵乱，
尽亡之后，有遗余古铜鸠杖，头色如碧玉，因以天台藤杖为干植之，每置左右。今年所亲章徽州，在平江有鬻铜酒器，其首为牛，制作𥳑质，其间涂金隐隐，犹可见意古之兕觥。会余生朝章，亟取为余寿，余欣然戏之，曰：正患吾鸠杖无侣，造物岂以是假之耶？二物常以自随。往岁行山间，使童子操杖以从，殆以为观尔，未必真须此物也。迩来足力渐觉微，每陟降殆不可，无时坐石间，儿子甥侄辈环于侧辄倚杖，使以觥酌酒而进，即为引满。常亦自笑其癖。
《研北杂志》：吴兴朱文中尚奇，每仿古物，立怪名，以绐流俗。
《元氏掖庭记》：静懿皇后旦日受贺，六宫嫔妃以次献庆礼。时南朝宫人有选入后庭者，亦以所珍进献，一人献寒光水玉鱼，一人献青芝双虬如意，一人献柳金𥳑翠腕阑〈似今之手镯类，但彼扁而用臂者耳。〉。鱼是太真润肺物，如意是六朝宫人所遗，阑又建业景阳宫胭脂井物。〈疑是丽华所坠〉后不悦。
《辍耕录》：松江之横云山，古冢累累，然世传以为多晋陆氏所藏。山人封生业盗冢，至正甲辰春，发一冢，冢砖上有太元二年造五字。按：太元，东晋武帝时也。逆数而上，计九百一十馀年矣。或者谓冢有志石，但恐事泄，秘弗示人。冢中得古铜罍勺壶洗尊鼎杂器之物二百馀件。内一水滴作狮子昂首轩尾走跃状，而一人面部方大，髭须飘萧，骑狮子背，左手握无底圆桶，右手臂鹰人之脑，心为窍，以安吸子，吸子顶微大，正盖胸心，俨一席帽。胡人衣褶及狮鹰羽毛种种，具备通身青绿，吸子浑若碧玉。论其制作肤理，则非晋人所能，乃汉器无疑，必其平生宝惜，而以殉葬。约长五寸，高四寸许，诚奇物也。至秋夏士安偶过生，生出售，即捐钱五十缗买之。归剔凿沙土饰泽，蜡石神气，百倍于昔韫椟宝藏。时以示博古好雅者，一日为有势力时贵夺去。昔鲜于困学，公尝畜一水滴，正与士安者大同小异，相承曰蛮人狮子。爱之，未尝去手。寓杭州断桥，日临湖有水阁，倚阑把玩，偶堕吸子于湖水中，百计求之，不可见。悒怏嘅叹，形神为之凋枯。既他往踰三年，复来杭，仍居昔所寓舍。追怀故物，往视湖波，适当霜降水静之时，吸子俨在土内，亟命仆下取，欣然如获至珍，即易号曰神人狮子。遂序述颠末，求馆阁诸老与夫骚人雅士，歌咏以张之，寖成巨轴。公殁，子孙不能世守，水滴与诗卷皆归婺州陶氏。陶亦不能久有，又将求善贾而沽。诸今不知所在，自我朝百馀年来，仅闻公得其一于先，而士安得其一于今。非若他古铜器，比可以屈指数也。
《玉堂漫笔》：苏丑字叔，武歙人。易简之后，年八十馀，正统间卒以隐逸，自高性，爱古法书名画，不惜万金购之。曰此足养心性，非他玩好可比。其人品亦可谓博雅矣。近时江南人家有好古玩物，至于败家亡身者，又可为监戒也。
悬笥琐探，予尝至南，内于戊字库见古铜器一事，如剑而无刃平，直首微棱下有靶，长可二尺，阔仅及寸。
嵌银作童子奉牌、舞牌，上有古并聂家四字。面嵌

银题：模棱难断。佞臣头碎脑翻成百倍忧。解使英雄生胆气，从今不用佩吴钩。诗直似宋元人作，然不可考矣。
《见闻录》：陆文裕嗜古玩，罗列一室，中闻魏庄渠先生至访，悉为撤去。
《笔记华》：尚古，名珵，字汝德，无锡人。有尚古楼，凡冠履、盘盂、几榻，悉拟制古人。尤好古法书、名画、鼎彝之属，悬购益勤，能推别真赝美恶，故所蓄皆不下一品。时吴有沈周先生，号能鉴古。尚古时时载小舟，从沈周先生游。互出所藏，相与评骘，或累旬不返。成化弘治间，东南好古博雅之士称沈先生，而尚古其次焉。沈云鸿，字维时，石田之子也。性特好古器物书画，遇名品，摩抚谛玩。喜见颜色，往往倾橐购之。菑畬所入，足以资是缥囊，缃帙烂然充室，而袭藏惟谨对客，手自展列，不欲一示。非人至寻核岁月，甄品精駮，历历有据，依江南赏鉴家咸推之。又喜积书雠勘勤剧，曰：后人视非货财，必不易散。万一能读，则吾所遗厚矣。先石田而卒。
《长安客话》：丰润县治内古鼎一。弘治间，士人凿井，得之，重五百斤，圜腹弇口，四足，足上为牛首，下为牛蹄，款识甚古，或以为商时物。
《妮古录》：余于项元度家见官窑人面杯，哥窑一株，瓶哥窑八角把杯，又哥窑乳炉，又白玉莲花胭脂盒，又白玉鱼盒，又倭厢倭几，又宋红剔桂花香盒，又水银青绿鼎，铜青绿提梁卣，盖底皆有款，又金翅壶，又商金鹏尊，有四螭上下蟠结，而青绿比他器尤翠。皆奇物也。是日为乙未八月二十有五日。
缪贞，字仲。素善篆隶真行，书虞山碑，刻多贞手迹。尤嗜古，凡三代汉唐器物，悉能购藏。尝得宋内藏绍兴丁巳邵谔所进述古图砚，因以述古名堂。黄晋卿为之记。子侃字权正，亦好文。

古玩部杂录

《龙城录》：建康李生名照，字明叔。好古博雅，于古器凡自战国洎于萧梁之间谱，所载者十得五六，皆精制奇巧，后世莫迨。然生颇为文思涩，设诸勤求古器，心在于文书间，亦足以超伟于当代也。
《邻几杂志》：长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名玉梁，似今所佩鱼袋有玉者铜者。文丞相五千市一玛瑙者，府中莫知何用多，云墓中得之薛俅，比部庆成军观太宁宫，醮见礼服剑室贯绦者，形正相似。《避暑录话》：宣和间内府尚古器，士大夫家所藏三代秦汉遗物，无敢隐者，悉献于上，而好事者复争寻求，不较重价，一器有直千缗者。利之所趋，人竞搜剔。山泽发掘冢墓，无所不至。往往数千载藏，一旦皆见，不可胜数矣。吴珏为光州固始令，先申伯之国，而楚之故封也。间有异物，而以僻，远人未之知。乃令民有罪皆入古器自赎。既而罢官，几得五六十器。与余遇汴上，出以相示，其间数十器，尚三代物后。余中表继为守闻之微，用其法亦得十馀器。乃知此类在世间未见者尚多也。范之才为湖北察访，有绐言泽中有鼎，不知其大小而，耳见于外，其间可过六七岁小儿，亟以上闻诏本部使者，发民掘之。凡境内陂泽悉乾之，掘数十丈，讫无有之才，寻见谪。
韩丞相玉汝家藏王莽时铜枓一，状如勺，以今尺度之，长一尺三寸。其柄有铭，云：大官乘舆十冻铜枓。重三斤九两，新始建国天凤上戊六年十二月工遵造，史臣闳，掾臣岑，掌旁丞臣弘，令臣栩，第二十六枓，食器正今之杓也。《史记·赵世家》：赵襄子请代王使厨人操铜枓食，代王及从者行斟阴，令以枓击杀之。是已冻周官，音鍊。据《汉书》：莽改，始建国六年为天凤六年，而不言其因。今天凤上犹冒始建国，盖通为一称，未尝去旧号。上戊莽所作历名，莽自以为土德王。故云：宣和间公卿家所藏汉器杂出，余多见之，唯此器独见于韩氏。
《闻见后录》：宣和殿聚周鼎钟尊爵等数千百种，国破，金尽取禁中物，其下不禁劳苦，半投之南壁池中，后世三代彝器，当出于大梁之墟云。
《容斋随笔》：三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所记，取郜大鼎于宋，鲁以吴梦寿之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪甗，磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室是已。《老学庵笔记》：予初见梁欧阳頠传，称頠在岭南，多致铜敱，献奉珍异。又云铜鼓累代所无，及予在宣抚司，见西南夷所谓铜鼓者，皆精铜，极薄而坚，文镂亦颇精。叩之鼕鼕如鼓，不作铜声。秘阁下古器库，亦有二枚。此鼓南蛮至今，用之于战阵祭享。初非古物，实不足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之，如此不知何理也。
《挥麈馀话》：李伯时自画其所蓄古器为一图，极其精妙。旧在上蔡毕少董良史处。少董尝从先人求识于后。少董死，乃归秦伯阳熹。其后流传于其婿林子长桷，今为王顺伯厚之所得。真一时之奇物也。先人跋语云：右《古器图》，龙眠李伯时所藏，因论著自画，以为图也。今藏予友毕少董家。凡先秦古器源流，莫先于此轴矣。昔孔子删《诗》、《书》，以尧、舜、殷、周为终始，至于《系辞》，言三皇之道，则罔罟、耒耨、衣裳、舟楫所从来者，而继之曰：后世圣人者，欲知明道、立法、制器咸本于古也。本朝自欧阳子、刘原父始辑三代鼎彝，张而明之，曰：自古圣贤所以不朽者，未必有托于物，然固有托于圣贤而取重于人者。欧阳子肇此论，而龙眠赓续，然后焕然大备。所谓三代邈矣，万一不存，左右采获，几见全古，惟龙眠可以当之也。此图既物之难致者而得之，又少董以闻道知经，为朝廷识拔，则陈圣人之大法，指陈根源，贯万古惟一理，其将以春秋侍帝傍矣。顺伯录以见予。
《并观琐言》：《宣和博古图》成于宋道君朝王黼辈之手，凡铭识有乙辛癸己等字者，皆定以为商器。其无铭识者，亦强指为商周物。其彝舟总说云国家积德，百年之后，讲明礼乐，收揽前代遗制，而范金之坚，多出于僻陋潜壤之奥者。四方来上，如钟鼎尊壶之类，动以百数。予谓以道君之好弥文，而重以蔡京王黼童贯朱勔等之巧，求曲饰以愚媚，其君受命镇国二宝，尚不难于假托撰造，况其他乎？然则四方所上，固难尽信矣。且古人觯觚尊爵簠簋之类，杂用陶梓，未必皆范铜为之也。其的然可信者，如齐侯钟晋姜鼎宰辟父敦等器款，纹形制字画，词义皆非后世所能为者，则非诬也。
《癸辛杂识》：伯机云：长安中有耕者，得陶器于古墓中，形如卧茧，口与足出茧腹之上下，其色黝黑匀细，若石光润如玉，呼为茧瓶大者。容数斗小者，仅容数合，养花成实。或云：三代秦以前物。若汉物，则苟𥳑不足观也。
《续夷坚志》：燕都庙学有夹铜鼎，高二尺，受数斛篆有离明神鼎养火六字，后归裕陵，竟不晓古人作何用也。蔡内翰正夫古器类，伦纪二鼎，云：其一明昌三年二月，蓝田玉山乡农民李兴穿地得之。高二尺两，耳有字一十行文，曰：王四月初吉丁亥。以长历考之，鲁庄公十二年四月丁亥，即周安釐王初立之岁，未改元，故不称年，而以月数。又有一百二字，必周侯伯所作之器也。其一太原三交西南大定九年，汾水坏东岸古墓，有鼎及钟磬之属。鼎小者五寸许，大几三尺，中作黄金色，所实牛羹，尚可辨。钟磬小者大及二尺，凡十六等，盖音律之次也。虽无款识，皆周物也。《琅嬛记》：蓝桥驿乞玉浆黑犀合子，下款妙观三十二年，周旋多庆先音永宝十四字。
《辍耕录》：霍清甫治书，云《考古图》，载古衣服。今有玉辘轳、玉具剑。古乐府曰：腰间辘轳剑，此器以块然之璞，既解为环中，复为转关，而上下之隙仅通丝发，作宛转其间，今之名玉工者，往往叹其所未睹。按：汉隽不疑带櫑具剑晋灼，曰古长剑。首以玉作井辘轳形，上刻木作山，形如莲花，初生未敷时今大剑末首，其状如此前说，乃宋李公麟之所纪也。余昔宦游钱塘，因识吴和之者性慧巧博物，收一辘轳，玉青色，形如吕字环，口中间辘轳旋转，无分毫缝罅形色，极古人皆以为鬼工，因土渍用白梅熬水煮之，良久，脱开，详视窍中，有双玉轴在焉。中嵌一物，形若牛筋，意度必是当间煮之胖胀，撑塞双轴，入窍关住，所以宛转无碍。年深腐败缩瘦，因而煮脱，试用乾牛筋搥实置轴两间，对勘孔窍以线缚定煮之。少时，双轴果涌入窍中。须臾，取出依前动转不脱，后余亦收一小者，状若旋环，制作大约相似。后因损折转，轴中亦有一物，形似翎桶，想亦同一关捩。其玉具剑自三代有之，今止以两汉为始，至于宋朝，且千馀年，未有能穷其辘轳底蕴。今偶以煮脱，乃得其机轴，亦云奇矣。
《吴风录》：自顾阿瑛好蓄玩器书画，亦南渡遗风也。至今吴俗权豪家好聚三代铜器，唐宋玉窑器书画，至有发掘古墓而求者，若陆完神品画，累至十卷。王延哲三代铜器万件，数倍于宣和博古图所载。
《三馀赘笔》：古玉器有奇特细巧，非人所能雕琢者，多传鬼工所为。余曰：非也，此皆昆吾刀及虾蟆肪所刻。按：本草云：虾蟆能合玉石。陶隐居亦云：其肪涂玉，则刻之如蜡。但肪不可多得取肥者，剉煎膏以涂玉，亦软滑可琢，惜未尝试耳。
《读史》：订疑玩物丧志，先民所规，然而宗器之陈宝玉，大弓之守古人，未尝不重也。今世人有不好古者，以为用无当谷帛，而视等于瓦砾，且谓古物何凭类多赝作耳，至溺意好古者，一闻是古物，辄便叹赏，都不别白精粗殊不知古器之中精粗，既殊贵贱迥异。按：《汉书》：梁孝王有尊，直千金，古雷字。注云：刻为山云雷之象，以金饰之，大抵商金类也。孝王时去古未远，而尊价已值千金，盖精好之极，假令其尊，尚存不当二千其值耶？持是以论古物，贵贱可知矣。
《觚不觚录》：画当重宋，而三十年来忽重元人，乃至倪元镇以逮明沈周价骤增十倍。窑器当重哥汝，而十五年来，忽重宣德，以至永乐成化价亦骤增十倍。大扺吴人滥觞，而徽人导之，俱可怪也。今吾吴中陆子刚之治玉鲍，天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋治扇周治，治商嵌，及歙吕爱山治金，王小溪治玛瑙，蒋抱云治铜，皆比常价再倍，而其人至有与缙绅坐者。近闻此好流入宫，掖其势，尚未已也。《甲乙剩言》：都下有高邮守杨君家藏合卺玉杯一器。此杯形制奇怪，以两杯对峙中通一道，使酒相过两杯之间，承以威凤凤，立于蹲兽之上，高不过三寸许，其玉温润而多古色，至碾琢之工，无毫发遗恨。盖汉器之奇绝者也。余生平所见宝玩，此杯当为第一。《妮古录》：金海陵诏平辽宋所得古器，年深岁久，多为妖变悉命毁之故，南库物脱于劫火者，无几矣。汉玉佩觿皆卧蚕文，自首至尾稍曲，而锐沈存中云：当如芄兰之叶，但今不复见耳。余一见于张黄门之子，起之一见，于璩仲玉张觿长璩觿短觿字从角，想玉者，又贵人所佩也。
《日知录》：洪氏随笔谓：彝器之传，春秋以来，固已重之。如郜鼎纪甗之类，历历可数。不知三代逸书之目，汤有典宝，武有分器，而春官有典庸器之职。祭祀出而陈之，则固前乎此矣。故夏后氏之璜，封父之繁弱，密须之鼓，阙巩之甲，班诸鲁公唐叔之国，而赤刀弘璧，天球河图之属，陈设于成王之顾命者。又天子之世守也，然而来去不恒，成亏有数。是以宝圭出河，九鼎沦泗，武库之剑，穿屋而飞，殿前之钟，感山而响，铜人入梦，钟虡生毛，则知历世久远能为神怪，亦理之所必有者。隋书文帝开皇九年四月，毁平陈，所得秦汉三大钟，越二大鼓。十一年正月丁酉，以平陈所得古器多为祸变，悉命毁之。而《大金国志》载：海陵正隆三年，诏毁平辽宋所得古器，亦如隋文之言，盖皆恣睢不学之主，而古器之销亡，为可惜矣。
《读李易安题金石录》，引王涯元载之事，以为有聚有散，乃理之常。人亡人得，又胡足道。未尝不叹其言之达，而元裕之好问，作《故物谱》，独以为不然。其说曰：三代鼎钟，其初出于圣人之制。今其款识故在，不曰永用享，则曰子子孙孙永宝用。岂圣人者，超然远览而不能忘情于一物耶？自庄周列禦寇之说出，遂以天地为逆旅形骸为外物，虽圣哲之能事，有不满一吷者，况外物之外者乎？然而彼固未能寒而忘衣，饥而忘食也，则圣人之道，所谓备物以致用，守器以为智者，其可非也。邪春秋之于宝玉大弓窃之书，得之书，知此者，可以得圣人之意矣。