钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百五十卷目录

考工典第二百五十卷

奇器部艺文

《攲器赋》〈有序〉唐·李德裕癸丑岁予时，在中枢丞相路公见遗攲器，赠以古人之物。永怀君子之心，尝欲报以词赋。属力少任重，朝夕尽瘁，固未暇于体物今者。公已殁世，予又放逐，忽睹兹器，悽然怀旧。因追为此赋，置公灵筵。词曰：

昔周道砥平，既安且宁，赫赫公旦，配德阿衡。谓难守者，成难持者，盈始作兹器，告于神明。至仲尼宪，文武之道，思周公之，德入太庙而观器，睹遗法而叹息。且曰：月满而亏，日中而昃。彼天道之常然，欲久盛而焉？得乃沃水于器，察微要终挹彼注。兹受之若冲虚则臲卼，似君子之困蒙中则端平。如君子之中庸既满，倾跌霆流电发器，如堤隤水，若河决，非神鼎之自盈，异衢樽之不竭。盖欲表人道之隆，替明百事之有节。然兹器也，不以中而自藏，不以跌而自伤。其过也，如彼薄蚀其更也，浸发辉光。得其道者居则念于丰蔀动，乃思于谦受颜，既复而不远惠，屡黜而何咎。知任重之必及，悟物盈之难久，虽神道之无形，常惨然于前后。昔与君子同秉国，钧公得之为贤相，予失之为放臣。睹遗物之犹在，怀旧好而悲辛。欲克己以复礼，永报德于仁人。

《攲器赋》张元览

夫阳乌中而则谢阴兔，望而斯蚀。谅天道之常理，岂人情之能测？何此器之知机，体变通之消息？其形也菲陋，任其淳素之姿。其质也嵚攲，无假丹青之饰。平而则正，满而斯侧，不平不满，无穷无极。夫盛衰共贯，倚伏多途，或始吉而终否，或前荣而后枯。才闻栖越，遽见亡吴，不知诫其盈溢，空有叹于姑苏。是知高而不危则治，操而有求则竞。见握发以存诚，虑宵衣而致命。老氏贵其善建，大易崇其积庆，殷汤镂几以为虞，孔甲镌盘而自镜尔。其冥豫不止，怀足无厌，衅成山岳，祸起微纤。愚者已然，而不见智者未兆。而斯瞻圣人损之而又损，君子谦之而更谦。大禹惟圣，每殷勤于菲食，惟尧则哲终眷恋于茅檐。然而默默如存，隆隆自绝。天且不能，固西北之坏；地且不能，补东南之缺。天地尚不能久矧，人道之不灭勒，兹器以为箴，庶作鉴于来哲。

《引水器铭》〈并引〉明·王徵

田高水下，苦难逆灌。爰制引器，用利高田。厥器凡二一名虹吸，一名鹤饮。虹吸引之既通，不假人力，而昼夜自常运矣。鹤饮虽用人运，然视他水器则力省而功倍焉。其制简易，尤便作者。
虹吸

尔躬梴，尔腹渊然。一气孔宣，厥瀵斯泉。载沃载涟，惠我㽦田，祝尔万年。
鹤饮

冽彼下泉，泽蔑及亩。尔奋尔力，遑恤濡首。载沉载浮，爰噏爰呕。吁嗟尔云劳矣，匪尔之劳，谁其长此禾黍。

《转硙器铭》〈并引〉前人

硙必须物也，每叹人畜用力甚艰，爰制三器，代以节之。一名轮激，一名风动，一名自转轮。激虽用一人拨转，然坐运可无太劳且疾，视常硙以倍若风动自转，二器则凭机自动，绝不用人事矣。
轮激

操独柄者人耶？递相亲者轮耶？居重驭轻，观磨而化者，其无垠耶？

《轮壶铭》前人

泰圆毂转，坱轧无垠。两轮递运，万象更新。眷彼昼夜，终古相因。流光难追，往哲竞辰。嗤予小子，岁月空沦。爰制斯器，寸阴是珍。义取叶壶，名被以轮。韫椟而藏，静远嚣尘。应时传响，发若有神。斡旋元化，密衍丝纶。屋漏有天，日月为邻。可襄七政，可利四民。可资整旅，可藉怡真。能大能小，触类引伸。晦明风雨，天路永遵。考钟伐鼓，晷漏毕陈。闻声动念，警我因循。铭之座右，蚤夜惟寅。

奇器部纪事

《通鉴前编》：交趾南有越裳氏，重三译而来献白雉，曰：吾国之黄耇，曰天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意中国有圣人乎。于是来朝周公，致荐于宗庙。使者迷其归路，周公锡以軿车，五乘皆为指南之制。使者载之，由扶南林邑海际，期年而至。其国故指南车常为先导，示服远人，以正四方。
《孔子家语》：孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。夫子问于守庙者曰：此谓何器。对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则敧，中则正，满则覆，明君以为至诚，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：呜呼。夫物恶有满而不覆哉。子路进曰：敢问持满有道乎。子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。
《三国蜀志·诸葛亮传》：建兴六年冬，亮出散关，围陈仓，粮尽而还。九年，亮复出祁山，以木牛运。十二年春，亮率大众由斜谷出，以流马运。亮性长于巧思，木牛流马，皆出其意。〈注〉《亮集》载作木牛流马法曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里，曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞦冑，牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载剋去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
《晋书·杜预传》：周庙攲器，至汉东京犹在御座。汉末丧乱，不复存，形制遂绝。预创意造成，奏上之，帝甚嘉叹焉。
《南史·文学传》：祖冲之稽古有机思。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一。时有北人索驭驎者，亦云能造指南车，高帝使与冲之各造，于乐游苑对共校试，颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造敧器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造攲器献之，与周庙不异。
《周书·薛憕传》：魏文帝造二攲器。一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临器上，以水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人攲器。一为二荷同处一盘，相去盈尺，中有莲下垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾蜍以饰之，谓之水芝攲器。二盘各处一床，钵圆而床方，中有人，言三才之象也。皆置清徽殿前。器盈似觥而方，满则平，溢则倾。憕各为作颂。《朝野佥载》：则天如意中，海州进一匠，造十二辰车，回辕正南，则午门开，马头人出四方回转，不爽毫釐。又作木火通铁盏，盛火展转不翻。
《山西通志》：马待封隐西河山中，常绝粒自称道者吴赐。唐开元初，修法驾东海，马待封能穷技巧，于是指南车记里鼓相风乌等，待封皆改修之，巧踰于古。又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层皆有门户。后将栉沐启镜，奁后台下开门有木妇人手巾栉至，后取已，妇人即还面脂妆粉、眉黛髻花等，皆木人继，送毕，则门户复闭。凡供给皆木人，妆罢，门尽阖，乃持去其台金银彩画。木人服饰穷奇极妙焉。居数年，不拜官待封。耻之，又奏请造敧器，酒山扑满等物，许皆白银，造其酒山扑满，中机关运动，或四面开穴以纳风气，气所转动有阴阳向背，则使其外泉流吐纳，以挹杯斝酒，使出入皆若自然既成奏之。适宫中有事，不召见。待封恨其数奇，始为西河之隐，称吴赐，云
赐。尝与崔邑令李劲造酒山，扑满攲器，酒山立盘中，盘径四尺五寸，下大龟承之机，运皆藏龟腹中。山高三尺，峰峦殊胜妙盘，以木为布漆其外，山中虚受酒三斗，绕山列酒池，池外复山围之龟，及山皆漆布脱空彩画。其外池中尽荷花叶，锻铁为之，花开叶舒。以代盘盛脯醢珍果诸佐酒物，山南半腹有龙藏半身于山开，口吐酒龙下大荷叶中，有杯受四合酒吐八分而止，当饮者取饮之，饮迟，山顶重阁门即开，人具衣冠执板出，归杯于叶龙。复吐酒，使者乃还，门即闭。复迟使如初，终宴无差失。山四面皆有龙，虽覆酒池有穴潜引纳之山中，比终饮酒无遗。敧器二在山左右，龙注酒其中虚则攲，中则平，满则覆，即鲁庙所谓侑坐器也。
《唐书·柳泽传》：开元中，泽转殿中侍御史，监岭南选。时市舶使、右威卫中郎将周庆立造奇器以进，泽上书曰：不见可欲，使心不乱，是知见可欲而心必乱矣。庆立雕制诡物，造作奇器，用浮巧为珍玩，以谲怪为异宝，乃治国之巨蠹，明主所宜严罚者也。昔露台无费，明君不忍；象箸非大，忠臣愤叹。庆立求媚圣意，摇荡上心。陛下信而使之乎，是宣淫于天下；庆立矫而为之乎，是禁典之所无赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，广示节俭，岂可以怪好示四方哉。书奏，元宗称善。《羯鼓录》：曹王皋有巧思，精晓器用，为荆南节度使。有羁旅士人，怀二棬，欲求通谒，先启宾府。宾府观者讶之，曰：岂足尚耶？士曰：但启之。尚书当解矣。及皋见捧而叹曰：不意今日获逢至宝。宾佐唯唯，或腹非之皋曰：诸公必未信命。取食柈自选其极平正者，遂重二棬于柈心，以油注之，棬中满而油不浸漏，盖相契无际也。皋曰：此必开元天宝中供御棬，不然无以至此。问其所自，士人曰：某先人在黔中得于高力士之家。众方深伏。宾府又潜问士人宜偿几何。士人曰：不过三百五缗。及遗金帛器皿，其直果称是焉。
《清异录》：唐内库有一盘，色正黄，圜三尺，四周有物象。元和中偶用之，觉逐时物象，更变如辰时花草，间皆戏龙转已，则为蛇转，午则成马矣，因号十二时盘。流传及朱梁犹在。
《云仙杂记》：九华小民浚池得物，状类竹根，傍有一铭，曰：浮阳笋太古，孕举投酱缶，三年不尽。民不识字，使人读之，试以豆一斗造酱，投物其中，果三年不减。《闻见后录》：主父齐贤者，自言少羁贫，客齐鲁村落中，有牧儿入古墓中，求羊，得一黄磁小褊瓶，样制甚朴。时田中豆荚初熟，儿欲用以贮之，才投数荚，随手辄盈满。儿惊，以告同队儿三四。试之，皆然。道上行人见之，投数钱，随手亦盈满，遂夺以去。儿啼，号告其父。父方筑田，持锄追行人，及之，相争，竞以锄击。瓶破，犹持碎片以示齐贤，其中皆五色画，人面相联，贯色如新，亦异矣。齐贤为王性之云。
《续夷坚志》：郭太傅舜举说博平路氏一鼎，无款识，无文章，而黄金丹碧，绚烂溢目。受五升许，三足，而一稍大。路氏用之煮茶，以少火燎之，足则水随沸。大定中铜禁行，不敢私藏，摧大足折送之官，足中虚折处，铜楂作火燄上腾之状。天壤间，神物奇宝成坏，俱有数。特见毁于庸人之手，为可惜耳。
《客座新闻》：偶武孟，吴之太仓人也。有诗名，尝为武冈州幕官，因凿渠得一瓦枕，枕之闻其中鸣鼓起擂，一更至五更，鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱而晓。抵暮，复然。武孟以为鬼怪，令碎之，及见其中设机局，以应夜气识者，谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。《诸寺奇物记》：牛首弘觉寺禅堂有丹灶，投以薪火，风自内生，甚炽烈，须臾，爨熟，去薪火即止。
《蓬窗续录》：余至京，有外国道人利玛窦出自鸣钟，仅如小香盒，精金为之，一日十二时，凡十二次鸣，亦异物也。
《松江府志》：华亭市中小铺有一物，如桶而无底，非木非竹，非铁非石，既不知其名，亦不知何用。凡数年无过而问之者。一日，有海舶老商，见之惊喜，抚弄不已。叩其所直，其人亦黠驵，漫索三百。缗商酬以三之二，遂取付之。因叩曰：某实不识为何物，今已成买，势无悔理，幸以告我。商曰：此至宝也。其名曰海井。寻常航海，必须载淡水，自随今但以大器满贮海水，置此井于中汲之，皆甘泉也。平生闻名于番贾，而未尝遇，今幸得之。按：《范石湖集》载：海中大鱼，脑有窍吸海水，喷
从窍出，则皆淡。疑海井即此鱼脑骨也。

古玩部汇考

《洞天清录》三代制

夏尚忠，商尚质，周尚文，其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密。此固一定不易之论，而夏器独不然。余尝见夏雕戈于铜上相嵌以金，其细如发。夏器大扺皆然。岁久金脱，则成阴。窍以其刻画处成凹也相嵌，今俗讹为商嵌诗曰：追琢其章，金玉其相。

水土传世三等古铜器

铜器入土千年纯青如铺翠，其色子后稍淡，午后乘阴气翠润欲滴，间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然。或有斧凿痕，则伪也。铜器坠水千年，则纯绿色，而莹如玉。未及千年，绿而不莹。其蚀处如前，今人皆以此二品体轻者为古，不知器大而厚者。铜性卒未尽，其重止能减三分之一，或减半，器小而薄者，铜性为水土蒸淘，易尽。至有锄击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨，或其中有一线红色如丹，然尚有铜声传世，古则不曾入水，惟流传人间，色紫褐而有朱砂斑甚者。其斑凸起，如上等辰砂入釜，以沸汤煮之，良久斑愈见伪者。以漆调朱为之，易辨也。

铜腥

三等古铜并无腥气，惟土古新出土尚带土气，久则否。若伪作者，热摩手心以擦之，铜腥触鼻可畏。

识文

夏用鸟迹篆，商用虫鱼篆，周用虫鱼大篆，秦用大小篆，汉以小篆隶书，三国用隶书，晋宋以来用楷书，唐用楷隶。三代用阴识，谓之偃囊字，其字凹入也。汉以来或用阳识，其字凸，间有凹者，或用刀刻，如镌碑者，盖阴识难铸，阳识易为，阳识决非古物也。

款文

识款篆字以纪功，所谓铭书钟鼎款，乃花文以阳，识古器款居外而凸，识居内而凹，夏周器有款有识，商器多无款有识。

款识真伪

古人作事必精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。故古器款必细如发，而匀整分晓，无纤毫模糊。识文笔画宛宛如仰瓦，而又大小深浅如一，亦明净分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者，并无砂颗，一也。良工精妙，二也。不吝工夫，非一朝夕所为，三也。今设有古器，款识稍或模糊，必是伪作。颜色臭味亦自不同。

蜡模

古者铸器，必先用蜡为模，如此器样又加款识，刻画毕，然后以小桶加大，而略宽入模于桶中。其桶底之缝，微令有漏处，以澄泥和水如薄糜日一浇之，候乾，再浇，必令周足遮护。讫解桶，缚去桶板，急以细黄土多用盐并纸筋固济于元澄泥之外，更加黄土二寸，留窍中，以铜汁泻入。然一铸未必成，此所以为贵也。

句容器

句容器非古物，盖自唐天宝间至南唐后主时，于升州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押。其轻薄漆黑，款细，虽可爱，然要非古器，岁久亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。

伪古铜器

其法用水银杂锡汞，即今磨镜药是也。先上在新铜器上，令匀，然后以酽醋调细，碙砂末笔蘸匀，上候如蜡茶之色，急入新汲水浸之，即成蜡茶色。候如漆色，急入新汲水浸之，即成漆色。浸稍缓，则变色矣。若不入水，则成纯翠色。三者并以新布擦，令光莹，其铜腥为水银所匮，并不发露。然古铜声彻而清新，铜声洪而浊，不能逃识者之鉴。

古铜瓶钵养花果

古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，如枝头开速而谢迟，或谢，则就瓶结实，若水锈。传世古则尔。陶器入土千年亦然。

古铜器灵异

古铜器多能辟祟，人家宜畜之，盖山精木魅之，能为祟者，以历年多耳。三代钟鼎彝器，历年又过之，所以能辟祟。范文正公家有古镜，背具十二时，如博棋子。每至此时，则博棋子明如月，循环不休。又有士人家，十二时钟能应时自鸣，非古器之灵异乎。

古印章

古之居官者，必佩印，以带穿之，故印鼻上有穴，或以铜环相绾。汉印多用五字，不用擘窠篆画停匀，故左有三字，右有二字者。或左二字，右三字者。其四字印，则画多者占地多，少者占地少。五代以前，尚如此，今则否。

古器无识文

古人惟钟鼎祭器，称功颂德则有识盘盂，寓戒则有识他器。亦有无识者，不可遽以为非古，但辨其体质、款文、颜色、臭味，则无馀蕴矣。

刁斗镌斗

字书曰刁斗，以行军昼炊夕击。今世所见古刁斗，柄长尺四五寸，其斗仅可容勺，合如此，则恐非炊具。击之，则可。此物乃王莽时，铸威斗厌，胜家所用耳。或于上刻贰师将军字，及其它官号。尤表其伪。大抵刁斗如世所用，有柄铫子，宜可炊一人，食讹刁斗字为铫字尔，字书以铫为田器，不言可知也。若镌斗亦如今有柄斗，而加三足，予尝见之，辨其质与色，真三代物。盖刁镌皆有柄，故谓之斗刁，无足而镌有足尔。又字书以镌为温器，盖古以鼎烹。夫鼎，大卒难至热，故温。已烹之冷物，今一二人食，则用镌余所见者正然。

鼎大小

予犹及见汉馆陶侯鼎，可容今之斗，则三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其款识，则真古物也，亦谓之鼎。鼎乃太烹之器，岂尔耶？此盖古之祭器，名曰从彝。曰从，则其品不一。盖以贮已熟之物，以祭宗庙。象鼎之器形，而实非鼎也。犹今人食器，亦有象鉎釜者，凡曰鬲，曰匜，曰甗，曰尊，其形有甚小者皆然，故小尊或识曰宝尊彝。

香炉

古以萧艾达神明，而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器，为之爵炉，则古之爵狻猊，炉则古踽足，豆香毬则古之鬵。其等不一，或有新铸而象古为之者，惟博山炉乃汉太子宫所用者。香炉之制，始于此。亦有伪者，当以物色辨之。

古器不知名

馀姚一达官家，有古铜盆大如火炉，而周回有十二环，婺州马铺岭人家掘得古铜盆，而两环在腹下足之上。此二器文字所不载，或以环低者为古攲器。

追蠡

禹之声尚，文王之声以追蠡。赵岐注：以追为钟纽，于义未安。追者，琢也。诗云：追琢其章。今画家滴粉，令凸起，犹谓之追粉。所谓追蠡，盖古铜器款，文追起处漫灭也。赵氏释蠡为绝，亦非绝，盖剥蚀也。今人亦以器物用久而剥蚀者为蠡。

舂陵冢镜

道州民于舂陵侯冢得一古镜，于背上作菱花四朵，极精巧。其镜面背用水银，即今所谓磨镜药也。镜色略昏而不黑，并无青绿色，及剥蚀处。此乃西汉时物，入土千馀年，其质并未变，信知古铜器有青绿剥蚀者，非三代时物无此也。

晋冢古器

或传嵊县僧舍治地，得砖上有永和字，及得铜器如今香炉，而有盖。盖上仰三足，如小竹筒，空而透上，筒端各有一飞鹤，炉下亦三足，别有铜盆承之。
云烟过眼录乔达之所藏
石屏一其上横岫，石如黛色，林木蓊然，如著色。元晖画莫知为何石。
又汝窑炉一，瓶二，喎盆二，甚佳。

焦达卿所藏

古伯彝正如一青瓜，色碧可爱。汤仲谋云：余至顺壬辰，见总管赵伯昂所收古伯彝，盖色光莹如漆，内有文，曰：古伯彝。不审焦氏曾有，盖否叶森幼年见焦公，此彝正如前见，当时即无此盖。

鲜于伯机所藏

玉印一其文曰：鉴定宝书之印，口题幽字。一玉炉经火不甚佳，然皆龙纹，是谓思陵中物。有透光镜一，映则背花俱见，其影皆空。昔麻知几有诗，余亦尝赋诗其后。伯机又得一面，郝潜夫亦有二面，最后胡存斋一镜，透影极分明，余有镜映之，或止透一半，或透而不甚分明。盖凡镜皆透，有分明不分明耳。

张受益所藏

铜器中最佳者，莫如监水。匜文藻精妙，色如绿玉，第无款耳。三代之器，都无款。
商甗内有款，又细文，大壶颈有雕戈一月字。
方壶一遍，身皆朱砂斑色，红如血点。又碧圆壶亦佳，玩杨中斋勤有堂故物。
两耳彝炉，下连方座，四周皆作双牛，文藻并起，朱绿交错叶。森按：此制非彝炉，当是敦也。
小鼎一内有款，文藻甚佳，其色青绿。
篦刀一其铁，皆细花文。云：此乃用银片细剪，又以铁片细剪如丝发，然后团打万搥，乃成自然之花。其靶如合色乌木，乃西域鸡舌香木也。此乃金水总管所造刀也。上用渗金镌错造五字，斌铁自有细文，如雪花，以银和铁团打，恐非也。
王子庆所藏
古镜一中藏簧有声铿，然盖夹铸也。

刘伯益所藏

苍玉符长可一尺，阔三寸，厚半寸许，两旁作双螭，中碾七篆字，云：元孙北文治水圣。彼以为禹治水符，甚珍之。余以为伪物也。盖三代当作钟鼎款识，何为乃小篆刻具？不工不足奇也。

董六千所藏

叶森家旧有水晶钩一，中空，内有叶一枝，随水倾泻，后售魏塘陈家不知存否。

廉端甫所藏

商尊其盾如漆红黄绿之色，皆具文藻绝妙尤物也。叶森登公门屡见之，又有一尊，恐是汉物。
敦二皆有款识大小亦相似，亦秦汉物。又杯一，天禄衔杯研滴一，元王廷用物，后归鲜于伯机。今以蛮人骑狮子，易到叶森。延祐庚申谒赵承旨时，一蛮人骑狮子，高七尺许，狮子昂首，口可出水。蛮人坐狮子背，上顶作窍，可吸水起人，披发张刃，左手擎鹰，右手作引鹰势。

道士褚雪巘所藏

铜虎符一半上有篆文六，云：某处发兵合同。下有楷书甲至癸十字。各拟古。
叶森曾见先师真吾白收虎符一，长一尺五寸，广四寸，上剡首下平，一面作虎蹲，在上下有汉款识，字剡首，二边有字，刊年月，磨灭难辨。

胡存斋所藏

玉花尊一只，约高尺四五，径七寸。玉色虽不甚白，然文藻碾法极精，乃穆陵内府物。在燕得之，谢太后价止中统楮廿定叶。森于大德十一年以百一十五定得之，兼有一香楠木座，黑漆光套。今亦属他人矣。圆素玉碗一只，亦径五寸馀，色甚佳，碾法尤精。玉托子一只，尺二三径。
玉匜有足双耳，亦径尺，馀色微黄，前后碾两饕餮，口有缘，亦精。
玉爵一，高寸许，满身文藻，把手下有政和二字。玉楪一，亦数寸，径腰子样。

赵孟頫所藏

古雕玉盘螭白地上黑双螭，此叶森先人赠公者，方铜炉四脚两耳饕餮面回文，内有东宫二字，款色正黑。此鼎博古图所无也。
圆铜鼎一，文藻极佳，内有款云：瞿父癸鼎，蛟脚大圜。壶可受五斗米，满身蛟螭文。
金丝商嵌小鼎，元贾氏物，文极细。后并高丽商嵌，归之胡存斋。

姚瑞夫所藏

雕玉盘螭甚奇，鲜于伯机，一古玉钩亦妙，中议相博不成。叶森曾见姚，此物姚所收。古铜器尤多，不止一物也。

省济镇抚所藏

古雕玉盘螭尤奇，一螭角上有一小鼠，殊不可晓。或名云太虚鼠。又云虚木相符。皆不可晓。云太原之高柴古墓，中皆古玉。此物红如血，黑如漆，白如酥，五色俱备，真神品也。

董震斋所藏

召公尊，其盖细花款文极精妙，尊腹五指，称文中有疑数十字，真三代奇物也。《博古图》有之，俗名搯捏尊。后以开元宫遗火，失其物。

教化参政所藏

癸字鼎，初出萧山张称孙。其制三足两耳，其花饕餮图雷文粗，细花相间，俨然一炉，耳特青绿，自内出外，则裹之以褐色。莹光可爱，内有三字款文，然其样不古也。
赵德润所藏
杏叶样背有大铁环，乃挂镜也。上有铭云：人有一口，前，牛无八角，牛口走。殊不可晓。下有一牛转头，前有草一丛。下篆辟祟驱邪，两旁亦有小字，细考之，乃丙午造三字。其下牛与草，必寓年号耳。

何道士所藏

古玉圭云出自土中，玉色类珷玞，长一尺三寸，广三寸五分，厚八分。其上甚锐，其下所执处隆起二分，其底有窍广一寸，而堕或半寸，许与他圭制绝异。

天师张广微所藏

御赐玉圭约长尺五寸，广四寸，厚一寸，馀莹然白玉，略无纤瑕。上锐下方，圭面碾四小山，乃思陵所赐镇圭也。

赵子俊所藏

一爵有款，色黑而褐，亦佳物也。但一足已折，粘缀于上，为可惜耳。

家藏

玛瑙盏二只，其一纯白，中有金鳝鱼一条。其一纯红，中有白鳅鱼一条。
三代远矣，鼎彝之器传于今者绝少。或仅而传类多损缺，势使然也。今世收古之家，必其完器，殊可笑也。其间有一种，色黑而文藻精细者，往往皆宣和间依仿而造。今见其完备，乃以为三代器，尤可笑也。余尝得三代器之不完者，其饕餮一羊，首莹如绿玉，其旁乃黄铜，其后乃用药烟薰染而成。殊失古意。

辍耕录古铜器

宋番昜张世南《宦游纪闻》云：辨博书画古器，前辈盖尝著书矣。其间有论议而未详明者，如临摹硬黄响榻，是四者各有其说。今人皆谓临摹为一体，殊不知临之与摹，迥然不同。临谓置纸在旁，观其大小浓淡形，埶而学之，若临渊之临。摹谓以薄纸覆上，随其曲折宛转用笔，曰摹。硬黄谓置纸于热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫釐必见。响榻谓以纸覆其上，就明窗牖间映光摹之辨古器，则有所谓款识、腊茶色、朱砂斑、真青绿、井口之类，方为真古其制。作有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹细纹、粟纹蝉纹、黄目飞廉、饕餮蛟螭、虬龙麟凤、熊虎龟蛇、鹿马象鸾、夔牺蜼凫、双鱼蟠虺、如意圜络、盘云百乳、鹦耳贯耳、偃耳宣耳、附耳挟耳、兽耳虎耳、兽足夔足、百兽三螭、穟草瑞草、篆带〈若蚪结之势〉星带、〈四旁饰以星象〉辅乳〈钟名用以节乐者〉碎乳、〈钟名大乳三十六外复有小乳周之〉立夔双夔之类。凡古器制度一有合此，则以名之，如云雷、钟鹿、马洗、鹦耳壶之类是也。如有款识，则以款识名，如周叔液鼎、齐侯钟之类是也。古器之名，则有钟鼎、尊罍、彝、舟卣、瓶爵、斗卮觯角、杯敦、簠簋、豆甗、锭斝、觚鬲、鍑盉、壶盦、瓿铺、罂鉴匜盘、洗盆、鋗杅、磬錞、铎征、铙戚、镦奁、鉴节、钺戈、矛盾、弩机、表坐、旂铃、刀笔、杖头、蹲龙、鸠车、提梁、龟蛇、砚滴、车辂、托辕之属。此其大概，难于尽备。然知此者，亦思过半矣。所谓款识，乃分二义。款谓阴字是凹人者，刻画成之，识谓阳字是挺出者，正如临之与摹，各自不同也。腊茶色亦有差别，三代及秦汉间，器流传世间，岁月寖久，其色微黄而润泽。今士大夫间论古器，以极薄为真，此盖一偏之见也。亦有极薄者，有极厚者，但观制作色泽，自可见也。亦有数百年前句容所铸，其艺亦精，今铸不及，必黑而燥，须自然古色，方为真古器也。赵希鹄《洞天清录集》、《古钟鼎彝器辨》云：夏尚忠，商尚质，周尚文。其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密。此固一定不易之论，而夏器独不然。余尝见夏雕戈于铜上相嵌以金其细如发，夏器大抵皆然，岁久金脱，则成阴窍。以其刻画者，成凹也。铜器入土，千年纯青，如铺翠。其色子后稍淡，午后乘阴气，翠润欲滴。间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然。或有斧凿痕，则是伪也。铜器坠水千年，则纯绿色，而莹如玉。未及千年，绿而不莹，其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古，不知器。大而厚者，铜性未尽其重，止能减三分之一，或减半器。小而薄者，铜性为水土蒸淘，易尽至有锄击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨，或其中有一线红色如丹。然尚有铜声传世，古则不曾入水土，惟流传人间。色紫褐而有朱砂斑甚者，其斑凸起如上等辰砂入釜，以沸汤煮之，良久，斑愈见。伪者以漆调朱为之，易辨也。三等古铜并无腥气，惟土古新出土尚带土气，久则否。若伪作者，热摩手心，以擦之，铜腥触鼻。所谓识纹、款纹，亦不同识，乃篆字以纪功，所谓铭书钟鼎夏，用鸟迹篆，商则虫鱼，周以虫鱼大篆，秦用大小篆，汉以小篆隶书，三国隶书，晋宋以来用楷书，唐用楷隶。三代用阴识，谓之偃蹇字，其字凹入也。汉已来，或用阳识，其字凸，间有凹者，或用刀刻，如镌碑。盖阴识难铸，阳识易为，决非三代物也。款乃花纹以为饰，古器款居外而凸，识居内而凹。夏周器有款有识，商器多无款。有识古人作事精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。故古器款必细如发，匀整分晓，无纤毫模糊。识文之笔画，苑宛如仰瓦，而不深峻，大小深浅如一，亦明净分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者，并无砂颗，一也。良工精妙，二也。不吝工夫，非一朝夕所为，三也。今设有古器，款稍或模糊，必是伪作。质色臭味，亦自不同句，容器非古物。盖自唐天宝间至南唐后主时，于升州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押，其轻薄漆黑款细虽可爱，要非古器。岁久亦有微青色者，世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。伪古铜器，其法以水银杂锡汞，即今磨镜药是也。先涂在新铜器上，令匀，然后以酽醋调细碙砂末笔蘸匀上，候如腊茶面色，急入新汲水满浸，即成腊茶色。候如漆，急入新水浸成漆色，浸稍缓即变色矣。若不入水，则成纯翠色。三者并以新布擦，令光莹，其铜腥为水银所匮，并不发露。然古铜声微而清新，铜声浊而鬨，不能逃识者之鉴。古人惟钟鼎祭器，称功颂德，则有识盘盂。寓戒则有识。他器亦有无识者，不可遽以为非。但辨其体质、款纹、颜色、臭味足矣。夫二书之论铜器，固已粲然具备。然清修好古之士，又不可不读经传纪录，以求其源委。如薛尚功款识法帖，及重广钟鼎韵七卷者，《宣和博古图》、吕大临《考古图》、王俅啸堂《集古录》、黄睿东《观馀论》、董逌广川《书跋》等书，皆当熟味遍参而，断之以经，庶可言精鉴也。