钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百二十六卷目录

考工典第二百二十六卷

镜部汇考二

《博古图》汉鼍龙鉴图

汉龙凤鉴图汉龙凤鉴图

汉龙鹊鉴图汉海马蒲萄鉴图二汉双凤鉴图汉凤马鉴图汉雉马鉴图汉龙麟鉴图汉六花鉴图汉海兽鉴图汉海马蒲萄鉴图一汉海马狻猊鉴图汉海马蒲萄鉴图四汉海马蒲萄鉴图五汉海马蒲萄鉴图六汉海贝方鉴图汉海兽朱凤鉴图龙凤门各鉴图考汉龙鹊鉴图汉龙凤鉴图汉龙鹊鉴图

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汉六花鉴图汉海兽鉴图汉海马蒲萄鉴图一汉海马狻猊鉴图汉海马蒲萄鉴图四汉海马蒲萄鉴图五汉海马蒲萄鉴图六汉海贝方鉴图汉海兽朱凤鉴图龙凤门各鉴图考汉六花鉴图汉龙凤鉴图汉龙鹊鉴图汉海马蒲萄鉴图二汉双凤鉴图汉凤马鉴图汉雉马鉴图汉龙麟鉴图汉六花鉴图

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龙凤门各鉴图考龙凤门各鉴图考
汉蟠螭鉴，径三寸七分，重六两，铭一十字。
汉龙凤鉴，径六寸，重一斤七两，无铭。
汉龙鹊鉴，径四寸九分，重一十五两，无铭。
汉鼍龙鉴，径三寸六分，重四两七钱，铭二字。
汉虎龙鉴，径四寸一分，重九两，无铭。
汉双凤鉴，径五寸，重一斤三两，无铭。
汉凤马鉴，径八寸五分，重三斤十一两，无铭。
汉雉马鉴，径三寸九分，重十有一两，无铭。
汉龙麟鉴，径五寸二分，重一斤二两，无铭。
汉六花鉴，径二寸九分，重三两，无铭。
汉海兽鉴，径四寸九分，重一斤一两，铭四十八字。汉海马蒲萄鉴一，径九寸七分，重五斤六两，无铭。汉海马蒲萄鉴二，径九寸六分，重五斤五两，无铭。汉海马蒲萄鉴三，径七寸四分，重一斤一十五两，无铭。
汉海马蒲萄鉴四，径七寸七分，重二斤二两，无铭。汉海马蒲萄鉴五，径五寸七分五釐，重一十五两，无铭。
汉海马葡萄鉴六，径三寸五分，重四两，无铭。
汉海贝方鉴，径方三寸，重五两二分，无铭。
汉海兽朱凤鉴，径九寸二分，重四斤一十二两，无铭。汉海马狻猊鉴，径七寸三分，重二斤五两，无铭。
唐象鉴图

唐云龙鉴图唐云龙鉴图

唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐云龙八花鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图

唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐舞凤狻猊鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图

唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐莲凤鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图

唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐凤衔花鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图

唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐鹿凤蒲萄鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图

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唐瑞图鉴图唐宝花鉴图唐海兽鉴图龙凤门各鉴图考唐瑞图鉴图唐云龙鉴图唐云龙八花鉴图唐舞凤狻猊鉴图唐莲凤鉴图唐凤衔花鉴图唐鹿凤蒲萄鉴图唐海兽蒲萄鉴图唐瑞图鉴图

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龙凤门各鉴图考龙凤门各鉴图考
唐龙鉴，径八寸八分，重三斤十有五两，无铭。
唐云龙鉴径，三寸八分，重十有一两三分，无铭。唐云龙八花鉴，径六寸三分，重十有一两，无铭。唐云龙花雀鉴，径六寸二分，重一斤九两，无铭〈图阙〉。唐鸾凤鉴，径六寸一分，重二斤十有一两，无铭〈图阙〉。唐舞凤狻猊鉴，径七寸五分，重三斤，无铭。
唐莲凤鉴，径八寸二分，重三斤一十两，无铭。
唐凤衔花鉴，径七寸六分，重四斤六两，无铭。
唐鹿凤蒲萄鉴，径六寸五分，重一斤十有四两，无铭。唐象鉴，径六寸五分，重二斤七两，无铭。
唐饕餮鉴，径五寸四分，重一斤三两，无铭。
唐瑞图鉴，径六寸五分，重二斤三两，铭四十三字。唐宝花鉴，径一尺二寸，重八斤四两，无铭。
唐海兽鉴，径五寸，重一斤十有四两，无铭。
唐海兽蒲萄鉴，径八寸三分，重四斤五两，无铭。右三十五鉴，凡致养之道，不特人然也。鸟兽草木皆有之，是以至治之世，百兽率舞凤凰来仪，以至万物之生各得其宜。有如由仪万物得极，其高大有如崇丘，皆致养然也。此又次之以龙凤花鸟海兽焉。
汉纯素鉴图

素质门汉纯素鉴图考

右一鉴径五寸四分重一斤一两无铭《列子》曰：太初，未见气也；太易，气之始也；太素，质之始也。然则气变而有形，形具而有质，则色色自是而起矣，故以纯质者终之。
唐八卦龟凤铁鉴图

唐二十八宿铁鉴图唐二十八宿铁鉴图

唐八卦铁鉴图一唐八卦铁鉴图二唐十二辰铁鉴图唐日月铁鉴图唐凤龟八卦铁鉴图唐凤花铁鉴图唐八卦方铁鉴图唐八角八卦铁鉴图唐千秋万岁铁鉴图唐玉堂铁鉴图唐自明铁鉴图唐晋阳龙铁鉴图唐戏水龙铁鉴图唐素圜铁鉴图唐花雀铁鉴图唐宝花铁鉴图一唐宝花铁鉴图二铁鉴门各鉴图考唐八卦铁鉴图一唐二十八宿铁鉴图唐八卦铁鉴图一

唐八卦铁鉴图二唐十二辰铁鉴图唐日月铁鉴图唐凤龟八卦铁鉴图唐凤花铁鉴图唐八卦方铁鉴图唐八角八卦铁鉴图唐千秋万岁铁鉴图唐玉堂铁鉴图唐自明铁鉴图唐晋阳龙铁鉴图唐戏水龙铁鉴图唐素圜铁鉴图唐花雀铁鉴图唐宝花铁鉴图一唐宝花铁鉴图二铁鉴门各鉴图考唐八卦铁鉴图二唐二十八宿铁鉴图唐八卦铁鉴图一唐八卦铁鉴图二

唐十二辰铁鉴图唐日月铁鉴图唐凤龟八卦铁鉴图唐凤花铁鉴图唐八卦方铁鉴图唐八角八卦铁鉴图唐千秋万岁铁鉴图唐玉堂铁鉴图唐自明铁鉴图唐晋阳龙铁鉴图唐戏水龙铁鉴图唐素圜铁鉴图唐花雀铁鉴图唐宝花铁鉴图一唐宝花铁鉴图二铁鉴门各鉴图考唐十二辰铁鉴图唐二十八宿铁鉴图唐八卦铁鉴图一唐八卦铁鉴图二唐十二辰铁鉴图

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铁鉴门各鉴图考唐二十八宿铁鉴图唐八卦铁鉴图一唐八卦铁鉴图二唐十二辰铁鉴图唐日月铁鉴图唐凤龟八卦铁鉴图唐凤花铁鉴图唐八卦方铁鉴图唐八角八卦铁鉴图唐千秋万岁铁鉴图唐玉堂铁鉴图唐自明铁鉴图唐晋阳龙铁鉴图唐戏水龙铁鉴图唐素圜铁鉴图唐花雀铁鉴图唐宝花铁鉴图一唐宝花铁鉴图二

铁鉴门各鉴图考铁鉴门各鉴图考
隋十六符铁鉴，径七寸九分，重一斤十有一两，铭三十四字。
唐二十八宿铁鉴，径七寸二分，重二斤五两，铭六十一字。
唐八卦铁鉴一，径八寸，重三斤六两，铭二十二字，未详。
唐八卦铁鉴二，径七寸二分，重二斤十有一两，铭二十八字。
唐十二辰铁鉴，径七寸九分，重三斤一十两，铭二十四字。
唐日月铁鉴，径五寸八分，重十有一两，铭四十字。唐凤龟八卦铁鉴，径一尺二分，重四斤有半，无铭。唐八卦龟凤铁鉴，径八寸三分，重三斤四两，无铭。唐四灵八卦铁鉴，径七寸二分，重三斤，无铭。
唐八卦方铁鉴，径四寸九分，重一斤十有二两，无铭。唐八角八卦铁鉴，径七寸八分，重三斤七两，无铭。唐千秋万岁铁鉴，径七寸六分，重三斤十有五两，铭八字。
唐玉堂铁鉴，径一尺一寸六分，重九斤有半，铭一十六字。
唐自明铁鉴，径七寸一分，重二斤十有四两，铭二十字。
唐晋阳龙铁鉴，径八寸三分，重二斤一十四两，铭四十六字。
唐戏水龙铁鉴，径七寸四分，重一斤十有二两，无铭。唐凤花铁鉴，径七寸五分，重二斤五两，无铭。
唐双凤铁鉴，径八寸四分，重二斤有半，无铭。
唐花雀铁鉴，径七寸一分，重三斤四两，无铭。
唐宝花铁鉴，一径八寸，重二斤三两，无铭。
唐宝花铁鉴，二径七寸九分，重一斤十有四两，无铭。唐素圜铁鉴，径八寸，重一斤一十两，无铭。
右五金皆金，莫不有序，以泉货言之，则铜为上，铁次之。以方言之则，铜者南方之金，而铁之位北也。于是凡铜鉴者先焉，铁者置其后。

《洞天清录》镜

秦陀黑漆古光背质后无纹者为上，水银古花背者次之。俗谓面无打搅、轮转周圆、形影不改为贵，有如钱小镜满背青绿，嵌银嵌金，五岳图及片子鏾花，面无瘢痕，清莹如水，极可人意，价亦高贵，似不易得。携具用之山游寺宿，亦不可少菱花八角方镜，悉不取也。

轩辕镜

其形如毬，可作卧榻，前悬挂取以辟邪。盖山精木魅皆能使形变，而不能使镜中之形变，其形在镜则销亡退走不能为害。

《本草纲目》《古镜释名》

李时珍曰：镜者景也，有光景也。鉴者监也，监于前也。《轩辕内传》言：帝会王母铸镜十二，随日用之，此镜之始也。或云始于尧臣尹寿。

气味

平无毒，大明曰平微毒。

主治

陈藏器曰：惊痫邪气，小儿诸恶煮汁和诸药煮服，文字弥古者佳。大明曰：辟一切邪魅女，人鬼交飞，尸蛊毒催生，及治暴心痛，并火烧，淬酒服。百蛊入耳鼻中，将镜就敲之即出。李时珍曰：小儿疝气肿硬，煮汁服。

发明

李时珍曰：镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅。刘根传云：人思形状可以长生，用九寸明镜照面，熟视，令自识己身形，久则身神不散，疾患不入。葛洪《抱朴子》云：万物之老者，其精悉能托人形，惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者，背之，则邪魅不敢近。自见其形，必反却走，转镜对之，视有踵者，山神，无踵者，老魅也。群书所载，古镜灵异往往可證，漫撮于左方。《龙江录》云：汉宣帝有宝镜如八铢钱，能见妖魅，帝常佩之。《异闻记》云：隋时王度有一镜，岁疫，令持镜诣里中，有疾者照之即愈。《樵枚閒谈》云：孟昶时张敌得一古镜，径尺馀，光照寝室如烛，举家无疾，号无疾镜。《西京杂记》云：汉高祖得始皇方镜，广四尺，高五尺，表里有明，照之则影倒，见以手捧心可见肠胃五脏。人疾病，照之则知病之所在，女子有邪心，则胆张心动。《酉阳杂俎》云：无劳县舞溪石窟有方镜，径丈，照人五脏，云是始皇照骨镜。《松窗录》云：叶法善有一铁镜，照物如水，人有疾病照见脏腑。《宋史》云：泰宁县耕夫得镜，厚三寸，径尺二，照见水底，与日争辉，病热者照之，心骨生寒。《云仙录》云：京师王氏有镜六鼻常有云烟照之则左右前三方事皆见黄巢将至照之兵甲如在目前。《笔谈》云：吴僧一镜照之，知未来吉凶出处。又有火镜取火，水镜取水，皆镜之异者也。

《锡铜镜鼻释名》

弘景曰：此物与胡粉异类而共条者，古无纯铜作镜，皆用锡杂之，即今破古铜镜鼻耳。用之当烧赤，纳酒中，若醯中出入，百遍乃可捣也。志曰：凡铸镜，皆用锡，不尔即不明白，故言锡铜镜鼻，今广陵者为胜。时珍曰：锡铜相和，得水浇之极硬，故铸镜用之。《考工记》云：金锡相半谓之鉴，燧之剂是也。

气味

酸平无毒，甄权曰微寒药，诀曰冷无毒。

主治

《本经》云：女子血闭症瘕伏阳绝孕。《别录》云：伏尸邪气。甄权曰：产后馀疹刺痛三十六，候取七枚，投醋中熬，呷之亦可，入当归芍药煎服。

《镜绣释名》

即镜上绿也，俗名杨妃垢。

主治

李时珍曰：腋臭又疗下疳疮，同五倍子末等分米泔，洗后傅之。

附方

小儿夜啼，明鉴挂床脚上。〈圣惠方〉
小儿客忤，面青惊痛，铜照子鼻烧赤，少酒淬过，与儿饮。〈同上〉

《天工开物》镜

凡铸镜模，用灰沙铜，用锡和。《考工记》亦云：金锡相半谓之鉴，燧之剂，开面成光，则水银附体而成，非铜有光明如许也。唐开元宫中镜尽以白银与铜等分铸成，每口值银数两者，以此故，朱砂斑点乃金银精华。发现我朝宣炉亦缘，某库偶灾，金银杂铜锡化作一团，命以铸炉，唐镜宣炉皆朝廷盛世物也。

镜部艺文一《鉴铭》周武王

见尔前，虑尔后。

《镜铭》同前

以镜自照见形容，以人自照见吉凶。

《镜铭》汉·李尤

铸铜为鉴，整饰容颜。修尔法服，正尔衣冠。

《镜铭》晋·傅元

人徒鉴于镜，止于见形；鉴人可以见情。

《镜赋》傅咸

顺阴位于西裔，采秋金之刚精，醮祝融以致虔，命欧冶而是营，晞日月之光烈，仪厥象乎曜灵，清邈明水，景若朝阳，不将不迎，应物无方，不有心于好丑，而众形其必详，同实录于良史，随善恶而是彰，猗猗淑媛，峨峨后妃，眷春荣之零悴，惧玉容之有衰，盼清扬而自镜，竞崇姱以相晖。若乃云髻乱于首，赪黛渝于色，设有乏于斯器兮，孰厥貌之能饰与？喑瞽而同昧兮近有面而不识君子，知貌之不可以不饰，则内省而自箴。既见前而虑后，则祗畏于幽深，察明明之待莹，则以此而洗心睹目，观之有瑕则稽训于儒绅。夫然尚何厥容之有？慢而厥，思之有淫。

《镜铭》梁·简文帝

金精玉英，冰辉沼清。高堂悬影，仁寿摛声。云开月见，水净珠明。

《照镜赋》刘缓

夜筹已竭，晓钟将绝，窗外明来，帷前影灭，荆王欲起，侍妾应还前斋，上幔内阁，除关开屏，易叠卷帘，难扳搔头敛髻钗子萦鬟，阶边就水，盘中光映，讶宿粉之犹调，笑残妆之不正，欲开奁而更饰，乃当窗而取镜台。本王宫氏姓温，背后铭文宜子孙，四面回风若流水，勾栏匼匝似城门，分明似无碍影，前弥可爱，近来颜色不须红。即时好眉犹约黛，世间好镜自无多，唯闻一个比嫦娥，曾经玉女照，屡被仙人磨，论时不假著，法用自应须，夏天金薄漠，秋日宝茱萸，银缠辟鬼咒，翠厄护身符，空处宜应描，非是畏钗梳。

《方镜铭》〈并引〉陈江总

此镜以照著衣裳，背图刻八卦二十八宿，仁寿殿前，无以加斯雕丽也。

元枵命巧，仲吕呈祥，金镌石汉，铜铸丹阳，价珍负局，影丽高堂，图星拟盖，写卦随方，明齐水止，照与天长，增辉兔苑，永侍龙光。

《镜赋》北周·庾信

天河渐没，日轮将起，莺噪吴王，乌惊御史，玉花簟上，金莲帐里，始摺屏风，新开户扇，朝光晃眼，早风吹面，临桁下而牵衫，就箱边而著钏，宿鬟尚捲，残妆已薄，无复唇朱，才馀眉萼，靥上星稀，黄中月落，镜台银带，本出魏宫，能横却月，巧挂回风，龙垂匣外，凤倚花中，镜乃照胆照心，难逢难值，镂五色之蟠龙，刻千年之古字，山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣，临水则池中月出，照日则壁上菱生，暂设装奁，还抽镜屉，竞学生情，争怜今世，鬓齐故略。眉平犹剃，飞花塼子，次第须安，朱开锦踏，黛蘸油檀，脂和甲煎，泽渍香兰，量髻鬓之长短，度安花之相去，悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮，梳头新罢照著衣，还从妆处取将归，暂看弦系，悬知缬缦，衫正身长，裾斜假襻，真成个镜特相宜，不能片时藏匣里，暂出园中也自随。

《对镜诫》〈有序〉唐·姚元崇

执镜者取此明也，夫内涵虚心，外分朗，鉴万物不可以匿诈，众象无得以逃形。是以野鹿窥而惭，山鸡对而舞，故君子是绘是画，置之坐隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。《诗》曰：我心匪鉴，不可以茹，亦其理焉。

秦楼明镜，鉴有馀晖。色自凝晓，光能洞微。饰以鞶组，匣以珠玑。龙绕池卧，乌临月飞。傍入四邻，中延万象。济物攸博，利人斯广。握在帝心，则宇宙融朗；悬诸铨目，则翘楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉不疲，屡照君子是效嗟尔。在职为代作则，刑不可滥，政不可贼，凡今之人，鲜务为德，纷纶謟媚汨，没忠直当须如镜之明断，可以平如镜之洁，断可以决，敢告后来，无忝前哲。

《八月五日花萼楼赐百官明镜赋》赵自励

天下之美风猷崇五日重千秋，欢心达于四海，圣泽均于九州。是日也，天子以载诞昔辰，同汉武猗兰之殿，登高抚政，则圣文花萼之楼，皇帝乃御龙衮拱洪休申景命，于万方宇县赐明镜，于百辟公侯伟其烂矣。生光炯尔，明发色洞秋水精涵夜，月均曲池之引照，或浅或深，比太阳之圆明；不盈不缺，咨尔千品勖尔万官。钦哉明主之锡训尔，为臣之难手平者，必正体静者，必安水清则鉴澈，表正则影端居，燥湿而不变，是之谓可久。无小大而虚受，是之谓内宽，可以励心者，坚白可以接翼者，鸳鸾拟兹镜之在匣，则何忧乎考槃？于是群公卿士警扈仙跸，宠赉自天恩深此日。执明镜者无所私，其照对明镜者无所隐，其质并陈力以效能，各呈才而献术，莫不再拜稽首，奉陈天子之休，备有德于咸一。

《仁寿镜赋》〈并序〉史翙

天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间有石镜，见于岩之半，仁寿之字昭然可观。仆深奇之，因而为赋。

主上恢大宝阐鸿休，仁风扬而元德布，寿星辉而皇化流，故得灵仙启瑞，石镜涵秋，无往不形。鉴乃侔于止水，有鼎而应道，可喻于虚舟，懿夫化自天钧，质非镕造亭，午光射灵，朝曙早来。洞穴之九仙对商山之四皓，炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘不遗，罔象之珠迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝驻。清夜之圆月，挂长河之片冰，其形不由于拂拭，其势岂假于钩绳？君则无心，惟德之斯感，山非自尔喜。神之有凭，左猿吟右虎啸，万籁相聒，群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙，何如庸魅而野鹿羞窥，爱舞而山鸡自照？昔之写形，仁寿见胆咸阳，倚玳瑁而称丽，挂珊瑚而益光，名传岁月，事著缣缃，咸播美于前古，孰归功于我皇？镜为之鉴，与明德之合，符石类于金，惟圣躬之初应，可以示后世之千叶，可以轨前王之万乘。记事之简以光良史之书，颂美之词更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不鶱不崩之谓寿。惟仁也，故能昭泰；惟寿也，故能长久。万人咸识鄙石室之仙经，六体自然轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳谦，而不有小人无益于补天，庶斯文之不朽。

《金镜赋》〈并序〉崔膺

镜之鉴也，云不能蔽，风不能摇。涵虚待物，物莫之挠。有同君子执恒德，不惑于变，故志而赋焉。

太阴之精流为金英，隐耀山谷，待人启明。在镜未辨，因扣得声，良工怀择，销鍊专诚。我非工，不能成器；工非我，无以发名。于是考斗建候天清，波上飞燄，日中铸成，磨洗既毕，澄莹秋日。玉匣初开，寒光飞出，仰映晴空，天地洞通。万象在中，虚涵不穷，湛为寒潬，摇为飞电，任在公以无心有妍媸而自见，鬼无遁灵怪无隐形。潜应变蚀气运青冥，向阳乌而燧发炤，金波而水泠。或青春晓霁挂于黄庭，照耀承霤皓景延昼。乍见红颜之外透，忽惊粉壁而中漏。待物以虚无，大不受烟，萝遥列于阶前，青翠倒写于堂后，或夜悬高阁，或远临澄江。色合天而为一，规分月而成双。元蟾跃影于藻井，姮娥飞艳于前窗。有时深房倚在暗壁，隔帘帷之重，掩诱云山而入。隙方高临以思元，见寥天之凝碧。若乃穷阴岁暮，风沙号怒，云掩七曜而光绝，波扬百川而影灭，宇宙晦蒙，我独皎洁。群物荡摇不挠澄澈，时清则动日月而扬辉，天昏则与氛雾而迥。别人皆持此以饰容，余将鉴之以明节。

《千秋镜赋》〈以鹊飞如向月龙盘似映池为韵〉张汇

伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震兰殿，诞膺紫微，祥光夜合，佳气晨飞。圣人作而万物睹，固先天而天不违，是以礼容之盛。六叶交映，或体天而设轨，或因时而布。令乃启新节，献金镜刑于四海，加于百姓，虚以受物，则万象必涵金以平心，而九流惟正当其时也。天宫戚里，公侯卿士各荐其明用伸知己，虽大小而殊，致必规圆而相似。且夫考工垂典，匠人有作，或铸或镕，是磨是削，刻以为龙，缕以成鹊。初临玉扆，透鸾影而将飞末树，金墀拂菱花而不著，徒观其用之则，满舍之则。虚固无私于物类，非取鉴以焉如尔。其提握见重，光芒未歇，若清潭之无比类，瑶池之有月。如以题古字，隐盘龙，无藏菲薄，无漏纤浓，映空而天地且霁，照远而山河更重，岂独淋漓玳瑁之床，澄澈芙蓉之帐，荧荧绮疏之下，皎皎青楼之上有美人兮无良媒饰蛾眉而相向者也？所以吾君钦崇万化，锡赉百官，其表不枉其形，必端诗所谓我心匪鉴，岂不戒于游盘，别有照象，无疲含光。未知方有期于见胆，窃自比于临池，倘先容之可致，庶斯焉而取斯。

《照宝镜赋》〈以殊宝潜翳照之必呈为韵〉王起

先贤鍊金镜之英照，怀宝之精，宝之产兮，逾秘镜之莹兮，至明藏诸土中，虽沉埋而为恨。引于地表终错落，而皆呈将，竭工巧灼烁坚贞以通幽为用，以利物为情，岂惟雕盘龙而耀彩，镂飞鹊而增荣？若乃金玉方潜，珠玑未出，或山薮而埋照，或土石而混。质连城之价蔑闻，照乘之光遂失，虽卞和之欲献，我色犹深；虽随侯之见求，我藏犹密。然后玉匣启银华溢，用物而不将不迎，随人而无固无，必乃夜入榛芜，傍求瑾瑜冰彩，前射月华正孤，将善价而无隐，与佳气而相符。在楼台之中，我用无展，当蓝田之下，厥道斯殊，遂使的皪珠色，朗然合契，皎洁琼华，洞然无翳。时映山元之气，乍透菱花之际，璞由是而成琢金，因之而作砺，是知镜能融朗宝，莫沉潜彼，照胆而必彻此。藏器而无淹。集琬琰之姿，鸾形乍合，腾磨砻之色，虹气斯占，固其涵清明之质，体虚无之道，满堂由是而获珍。厚地讵闻乎藏宝，岂比夫魏宫之所施，秦台之所持？鉴铅华之小者，曷怀异而求之，况有处幽沉戢光耀，愧无不琢之质，徒仰无私之照。

《镜花赋》何据

金镜精宝兮珠秀华台，插珊瑚之树，钩垂菡萏之花，映若无质，循则有体。洞碧空其何际，湛清潭其绝底。鸾舞翮于曈昽，龙怒鳞于清泚。淮南王悬而玩之，东方朔见而称曰：此瑾瑜之荣，碝磩之英。负阴而内景冰澈，面阳而外景花明。惚兮恍其中有象，杳兮冥其中有精尔。乃遇妖閒之佚女，陶清爽之芳时，争捧鸳匣，临乎凤墀。既翻轮而隐耀，又飞花以生姿。如玉之明，如雪之皎。度翠壁以星落，薄乘鹿而霜皛。拂高凌深缘隙入奥，乍灭没而在空，遂迷失其所造，徒美夫不根不蒂。扈扈煌煌若汉皋灵媛解仙佩，洛川神女献明珰。似珠水之皎皎，日月之相望，芒角璀错，罔两摇扬。至用在无兮，抟之不得；极虚为有兮，应而不藏。淮南王曰：旨哉，大夫之体物也！

《太原进铁镜赋》乔琳

晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百鍊为钢，雕镌而云龙动色，磨莹而冰雪生光，烂成形于宝镜，期将达于明王。故有彻侯君守方物底贡，择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨，列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知道不虚受；处己不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰，旁窥而山泽入怀；俯视而云霄在掌。虽因时而委照，不候物以呈象。圆规可转处顺之物，攸先劲质无亏。持盈之道弥张，墨客因进而歌曰：金之精兮众宝所参，镜之明兮群象所含，清至莹兮氛埃不杂，明至察兮丑类相惭。幸忝秦台之一，鉴与飞鹊而图南。

《屈刀为镜赋》〈以神仙异术变化无方为韵〉崔护

惟刀镜之异名，共坚刚以为质。懿灵仙之手，泽得微妙之心术。铦锋始拔，乍盘屈以规圆。朗鉴俄成骇，拂拭而光溢，则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德，宁积习而可臻瞥。然而电影初散焕尔，而菱花已新用不假物力，非因人可以矫而揉，可以引而伸。欻应手以从革烂，含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏鄙喷酒而雨，飞术迈壶，公轻投杖而龙变谅成形于顾指，岂勤力于铸鍊，在剸剖之则遗，将妍媸而必辨仙术，斯远人情匪量，虽五金劲质，百鍊纯钢。或卷舒而在意，信元妙之无方。利用无亏，同切玉于周后；明辉既就，齐照胆于秦王。轶前志而称奇，著幽经以标异，始挈而雄铓。若失屡照而清光不匮，睹神迹之昭彰，识灵诀之奥秘。是将手以为炭，心以为炉，既可引而可屈，亦何有而何无考乎？诚与元而契稽乎理，为道之俱异哉。术亦无诈，将本之于神化，法不可传，徒仰之于列仙。虽改其状，不沦其坚。初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔也为刀，则犀兕之可断；今也作镜，如鉴照之无偏。倘或收于一割，与鸾影而莺迁。

《石镜赋》李程

惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名，其在石焉，肇自一拳之质。其为镜也，非因百鍊之精，不资磨莹而冰，净讵假雕镌而砥平，徒美夫孕清莹含彩，缀粲玉质以皎皛，蓄霜华而明媚，匪因人力其成也。何时倬彼神功，其来也。奚自凝辉炯炯散彩，洋洋既不劳乎？镕范亦无失于圆方，辉映空岩恒舞。山鸡之影色澄清，夜宁惭玉兔之光，伊鉴物之必审，信自然之所禀，彼虚受而不遗，同至道之无私，既不限于遐迩，岂有差于毫釐？深山之中，谁辨藏冰之处；幽谷之际，宁分抵壁之时？况刚直其体，清贞自持，恒发辉山之色，常含韫玉之姿。怀宁一之心不可转也，处阗绝之地谁，其尸之当六合之精爽，澄素辉之洁朗，可以坐致于云霄，可以立分于魍魉，知远之迩，视山岳之在目。以小观大览，江湖如指掌。且镜之为物也，净石之为义也。坚既守质以固矣，亦腾光而皓然。朗鉴之前，皆愿呈其肝胆，委照之下终愿辨乎媸妍。故能无幽不烛无物，不载彼三光，与万类莫不形乎其内也哉。

《容成侯传》司空图

容成侯金炯者，本蜀郡严道人。附山而居，同族中多见搜采。其先因秦时调发，请尚方输作，世苦之，乃诫子孙易其服色，必以清厉自进，后徙居上洛会郡中。卢生、范生皆传修炼之术，委质相资，因砥磨以致用。上闻而器之，召见，嘉其鉴局，且谓毫发无隐，屡顾之。历试台阁，号为明达。挟奸邪以事上者，见之胆慄辄自披露，至于妇人女子媚惑之态亦不能掩也，其察察如此。是虽造物无私，圆方不碍，然疵陋者终恶忌，积毁于上，以为背面不相副，炯亦自病于狭中，不能以尘垢混其迹，竟被摈斥。后亟有月蚀之变，时宫中漏下数刻，上临轩念其规益，复召俾道。其所以然者扣之响应不疲，上异焉，命以容成侯奉朝请，而宗人派居广陵者炫饰求售，陷为轻薄。子权戚中或抚然自喜，则狎玩不厌，至或被以组绣，盖其俯仰取容，虽穿鼻服役，亦无耻耳。既稍进，炯又鄙其为人，乃复以谗废，归老于家。太史公曰：炯之远祖当轩辕时，以化服祝融氏，得荐于上。能强记天象地形，草木虫介万殊之状，皆视诸掌握，盖其术亦规模于洪范耳。物怪遇之，莫不喘息自废，故益亲幸。上晨兴必先至侧，与冠冕者偕进，号为寿光先生。其后子孙稍衰，流寓太原者始尚元，亦以精鍊见重。至炯虽任用，兢兢惟恐失坠，然不善晦匿，果为邪丑所疾，几不能免噫。大雅君子既明，且哲以保其身，难哉！

《古镜赋》〈以明达古今鉴无善恶为韵〉阙名

此镜何代良工铸成？四规是彻，百鍊弥轻，裁冰比丽，止水侔清。时开宝匣以厌山精，时既荷于提挈，敢有疲于将迎，所以图象必尽，遇态必呈，天地不藏，毫发不形，悦孤鸾之舞影，怨垂泪之表情。晓挂玉堂，将助晴阳之照；夜流金鹊，不让太阴之明。夫其月曙开奁窗昏启闼，目短自见，因君以达发乱未理，待我将豁曩者久积氛雾。半沾沙土蟾埋影涩痕，深翳聚其性，不耗其器不窳，何造化之寄物，历春秋之万古，幸得怀铅，再治负局斯临。盘龙发彩，元兔生阴。箧笥见赏，缁尘不侵。鉴穷高远，光烛湮沉。举弃物于未废，喜昔人之遗音。何异荆山辨玉丰城识，剑蓂荚亏而转丽。平冰铺而不陷，近日而阳燧无燄。向人而元发夺鉴，若乃秦楼对月，魏乘临珠，共照而车中，转丽双明，而台上不孤，持衡在人铨署，重其进退，元龟不远，掌握通于有无。夫其创物斯妙，成规作典，盖视有同异而鉴无深浅。秦得金以龙兴，夏亡玉而国剪，喻无不至，作戒示于后昆。湛而不流，比水通于上国，善工是作端形，是托将审己于寸心，察众人之所恶。

《书所获铜镜》宋·苏轼

元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还。过古黄州。获一镜，周尺有二寸，其背铭云：汉有善铜出白阳，取为镜，清如明，左龙右虎辅之。其字如菽大，杂篆隶，甚精妙。白阳，疑南阳白水之阳也。其铜黑色，如漆。其背如刻玉。其明照人微小。旧闻古镜皆然，此道家聚形之法也。
《镜铭》唐顺之
吾杜吾德，鬼神莫测。有动乎中，遂徵于色，匪曰形模是为心，则维瞭与眊，维睟与墨。宜鉴于兹，其永无忒。