钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百八十二卷目录

考工典第一百八十二卷

舟楫部杂录

《易经·中孚彖传》：利涉大川，乘木舟虚也。〈程传〉以中孚涉险，难其利，如乘木济川，而以虚舟也。舟虚则无沉覆之患。卦虚中为虚舟之象。〈大全〉张氏曰：卦之全体，外实中虚，有舟虚之象，乘巽之木而其中枵然，以此而行乎。兑泽之上则利，涉大川又岂有风涛之患哉。《书经·商书》：盘庚，若乘舟，汝弗济，臭厥载，尔忱不属，惟胥以忱。
《说命》：若济巨川，用汝作舟楫。
《诗经》：𨚍风柏舟，汎彼柏舟，亦汎其流。〈朱注〉妇人不得于其夫，故以柏舟自比言，以柏为舟，坚致牢实，而不以乘载，无所依，薄但汎然，于水中而已。
苦叶，招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬须我友。〈朱注〉招招，号召之貌，舟子，舟人主济渡者，舟人招人以渡，人皆从之，而我独否者，盖我必待我友之招而后从之也。
鄘风，汎彼柏舟，在彼中河。〈又〉汎彼柏舟，在彼河侧。〈笺〉舟在河中，犹妇人在夫家，是其常处。
《小雅》：菁莪，汎汎杨舟，载沉载浮。〈朱注〉杨舟，杨木为舟。载沉载浮，以比未见君子而心不定也。
《小雅》：小弁，譬彼舟流，不知所届。
《大雅》：棫朴，淠彼泾舟，烝徒楫之。〈朱注〉淠，舟行貌。《庄子·逍遥游》：水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
《达生篇》：颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：操舟可学耶。曰：可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也。仲尼曰：善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇。以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。《山木篇》：市南子曰：方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼耶，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之。
《慎子》：燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则可以济所托者，浮道也。〈又〉行海者坐而至越，有舟也。行陆者立而至秦，有车也。秦越远涂也，安坐而至者械也。
《战国策》：公仲数不信于诸侯，诸侯锢之。南委国于楚，楚王弗听。苏代为谓公叔曰：乘舟，舟漏而弗塞，则舟沉矣。塞漏舟，而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以为辨于薛公而轻秦，是塞漏舟而轻阳侯之波也，愿公之察也。
《越绝书》：阖闾见子胥，敢问船运之备何如。对曰：船名大翼、小翼、突胃、楼船、桥船，今船军之教，比陵军之法，乃可用之。大翼者，当陵军之车。小翼者，当陵军之轻车。突胃者，当陵军之冲车。楼船者，当陵军之行楼车也。桥船者，当陵军之轻足剽定骑也。
《淮南子·汜论训》：古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也；乃为窬木方版，以为舟航。故地势有无，得相委输。《洞冥记》：虬泉池在五柞宫北，中有追云舟、起风舟、侍仙舟、含烟舟，或以沙棠为枻楫，或以木兰文柘为橹棹。
旦露池西有灵池，中有转羽舫、凌龙舫、凌波舫。影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船、远见船，载数百人，或以青桂之枝为棹，或以木兰之心为楫，练实之竹为篙，纫石脉为绳缆也。
《西京杂记》：太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟、越女舟。
昆明池中有戈船、楼船各数百艘，楼船上建楼橹，戈船上建戈予，四角悉垂幡旄旌葆麾，盖照灼涯涘。余少时尤忆见之。
《交州记》：安定县有越王铜船，潮退时有见者。合浦四十里有潮阴雨日，百姓樵采见铜船出水上。
《荆州记》：湘州七郡，大艑之所出，皆受万斛。
《述异记》：邓通以棹船为黄头郎，曰土胜水，其色黄，故剌船郎皆著黄帽。
木兰舟在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟出于此。
《述异记》：汉成帝常与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆崙山，人食其实，入水不溺。诗曰安得沙棠木，刳以为舟船。
刘子《新论·履信篇》：信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故信之行于人，譬济之须舟也。信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之。欲泛方舟，非楫何以行之。今人虽欲为善，而不知立行，犹无舟而济川也。虽欲立行，而不知立信，犹无楫而行舟也。
荆楚岁时，记五月五日竞渡。〈注〉俗为屈原投汨罗日，故并命舟楫以拯之，舸舟取在轻利，谓之飞凫。一自以为水车，一自以为水马，州将及土人悉临水而观之。
《郡国志》：越州百涂山有石船，禹所乘来者。一云有圣姑从海中乘舟，张石帆至此。
硖州远安县江有狼尾滩，有陆抗故城，南有孤山。袁山松为郡，尝登以四望大江，如索带舟船，如凫雁焉。《南州异物志》：外徼人随舟大小，或作四帆，前后沓载之，有芦头木叶如牖形，长丈馀，织以为帆。其四帆不正前向，皆使邪移相聚，以取风。吹风后者，激而相射，亦并得风力。若急则随宜减灭之也。张相取风气而无高危之虑，故行不避迅风激波，以能疾。
《酉阳杂俎》：豫章船，昆明池，汉时有豫章船一艘，载一千人。
《唐国史补》：凡东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫居多。转运使岁运米二百万石输关中，皆自通济渠入河而至也。江淮篙工不能入黄河。蜀之三峡、河之三门、南越之恶溪、南康之赣石，皆险绝之所，自有本处人为篙工。大抵峡路峻急，故曰朝发白帝，暮彻江陵。四月、五月为尤险时，故曰滟滪大如马，瞿塘不可下；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆，瞿塘不可触。扬子、钱塘二江者，则乘两潮发棹，舟船之盛，尽于江西，编蒲为帆，大者或数十幅，自白沙溯流而上，常待东北风，谓之潮信。七月、八月有上信，三月有鸟信，五月有夌信。暴风之候，有抛车云，舟人必祭婆官而事僧伽。江湖语云：水不载万。言大船不过八九千石。然则大历、贞元间，有俞大娘航船最大，居者养生、送死、嫁娶悉在其间，闾巷为圃，操驾之工数百，南至江西，北至淮南，岁一往来，其利甚博，此则不啻载万也。洪鄂之水居颇多，与屋邑殆相半。凡大船必为富商所有，奏商声乐，从婢仆，以据柂楼之下，其间大隐，亦可知矣。
南海舶外国船也，每岁至安南、广州。师子国舶最大，梯而上下数丈，皆积宝货。至则本道奏报，郡邑为之喧阗。有蕃长为主领，市舶使籍其名物，纳舶脚，禁珍异，蕃商有以欺诈入牢狱者。舶发之后，海路必养白鸽为信。舶没，则鸽虽数千里，亦能归也。
《中华古今注》：孙权，吴之主也。时号舸为赤龙，小船为驰马，言如龙之飞于天，如马之走陆地也。
《摭言》：令狐赵相镇维扬，与张祜狎燕。公行令曰：上水船，风又急，帆下人，须好立。祜曰：上水船，船底破，好看客，莫倚柂。
《谈苑》：相船之法，头高于身者，谓之望路，如是者凶，双板者凶，只板者吉。只板谓五板七板，双板谓六板八板，以船底板数之也。
《闻见后录》：王浚伐吴，在益州作大舰，长百二十步，受二千人，以木为城，起楼橹，开四门，其背可以驰马，往来木柹蔽江而下。吴建平太守彦取流柹以白吴主云云，予谓古八尺为步，一百二十步为九十六丈，江山无今昔之异，今蜀江曲折，山峡不一，虽盛夏水暴至，亦岂能回泊九十六丈之船。及冬江浅，势若可涉寻常之船，一经滩碛，尚累日不能进，而王浚以咸宁五年十一月自益州浮江而下，决不可信。又建平今为夔州，距益州道里尚数千，木柹蔽江，近不为蜀人取之，乃远为吴人得之乎。特史官夸辞云尔，如流血漂杵之事，孟子固不信也。
《梦溪笔谈》：江湖间惟畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。曾闻江国贾人有一术，可免此患。大凡夏月风景，须作于午后。欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行；至于巳时即止。如此，无复与暴风遇矣。国子博士李元规云：平生游江湖，未尝遇风，用此术。《东轩笔录》：胡旦作《长鲸吞舟赋》，其状鲸之大曰：鱼不知舟在腹中，其乐也融融。人不知舟在腹内，其乐也泄泄。
《画墁录》：唐京省入伏假三日，一开印，公卿近郭皆有园池，以至樊杜数十里间，泉石占胜，布满川陆。至今基地尚在。省寺皆有山池，曲江各置船舫，以拟岁时游赏。诸司惟司农寺山池为最，船惟户部为最。《物类相感志》：梓木为舟起蜃。
《续闻见近录》：诸纲有厨船，今则为押纲厨船矣。故事置厨船者为全纲，诸船不得动火，惟厨船造饭，以给诸船一。无火烛之虞二，无盗米之弊。
《玉涧杂书》：牂牁本系船筏名。《华阳国志》载楚顷襄王遣庄蹻伐夜郎，蹻至，牂牁系船于且兰。既克夜郎，会秦夺楚黔中地，无路不得归。遂留主之号，庄王以且兰有系船牂牁处，因改名牂牁。《魏略记》吴将朱然围樊城，遣兵于岘山，斫牂牁材。《浔阳记》亦言郡西北有一松树，垂阴数亩。传云陶公牂牁伐此树。此语吴晋间犹存，今人绝无知者，但云是郡名耳。
《野客丛谈》《渔隐丛话》云，杜子美诗野航恰受两三人，航当作艇。航是大舟，余谓《渔隐》盖见左思赋长鲸乔航子美诗已具浮天航，乐天诗野艇容三人故有是说，不知航亦有小者，诗所谓一苇杭之，岂大舟也。秋水才添四五尺，野航恰受两三人。其稳贴如此，不应改也。
《老学庵笔记》：建炎中，平江造战船，略记其费。四百料，八橹。战船长八丈，为钱一千一百五十九贯，四橹海鹘船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。
《容斋四笔》张衡《应间》云犀舟劲楫。《后汉注》引前书：羌戎弓矛之兵器不犀利。音义曰：今俗谓刀兵利为犀。犀，坚也。犀舟甚新奇，然为文者，未尝用，亦虑予所见之不博也。
《文选》：张景阳七命曰浮三翼，戏中沚，其事出《越绝书》，李善注颇言其略，盖战船也，其书云阖闾见子胥，问船运之备。对曰：船名大翼小翼突胃、楼船、桥船。大翼者，当陵军之车，小翼者，当陵军之轻车。又水战兵法，《内经》曰：大翼一艘，广一丈五尺三寸，长十丈。中翼一艘，广一丈三尺五寸，长九丈。小翼一艘，广一丈二尺，长五丈六尺。大抵皆巨战船，而昔之诗人乃以为轻舟。梁元帝云日华三翼舸。又云三翼自相追。张正见云三翼木兰船。元微之云光阴三翼过。其它亦鲜用之者。
《西溪丛语》：今人不善乘船，谓之苦船。北人谓之苦车，苦音库。
《云麓漫抄》：自浙江东南溪行，而溪水浅湍急，深五七寸，碎石作底，小者如弹，大者不过盆碗。齿齿无数，五色可爱。行三五步，一滩即四边。或上流有拥起碎石，或如堆阜，或如堤堰。水势喷激，怒奔如瀑，而舟人所用器，特与官舟异。篙用竹扣铁钻，又有肩篙，另篙皆用木扣。另读如列，书某字于其上，每遇催，碃郎舟师足踏樯竿，手执篙，仰卧空中推舟，忽翻身落舟上，覆面向水，急撑谓束身攧篙。舟师每呼扇篙、头篙、转篙、身篙、抢篙，诸人辄齐声和曰嗷嗷。诸人皆齐力葱打。所谓扇篙者，覆面向水，用扇撑，所谓头篙者，覆身向水，用头撑；转篙者，自身左移再右转；身篙者，或仰面即覆面，覆面即仰面；云抢篙者，舟尾有穴，每诸篙出水，即一人急用一大木挺抢船尾，盖恐舟复下也。一舟复数人牵挽，水深处亦不过膝，自处之青田至温相，行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇，行以避石，不然则碎溺为害。故土人有纸船，铁稍工之语，言寄命于舟师也，厥惟难哉。
《同话录》：舟之设屋，开门而入。其门谓之马门，必先闯后而后能入，因其字义拆而称之也。此说虽近迁就，似亦得之。
《齐东野语》：余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢，以牵船之索曰弹子，称使风之帆为去声，意谓吾谚耳。及观唐乐府，有诗云蒲帆，犹未织，争得一般成。而钟会呼捉船索为百丈，赵氏注云百丈者，牵船篾。内地谓之宣。韩昌黎诗云无因帆江水而韵书去声，内亦有扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗长年三老摊钱之语，亦此类也。《癸辛杂识》：凡海舟阁浅沙埶，须出米令轻，如更不可动，则便缚排求活，否则舟败不及事矣。柂梢之木曰铁棱，或用乌婪木，出钦州，凡一合直银五百两。其铁猫大者重数百斤，尝有舟遇风，下钉而风怒甚，铁猫四爪皆折，舟亦随败，极可异也。凡海舟必别用大木板护其外，不然则船身必为海蛆所蚀。
袁褧《枫窗小牍》余少从家大夫观金明池水战，见船舫回旋，戈甲照耀，为之目动心骇。比见钱塘水军戈船飞虎，迎弄江涛，出没聚散，欻忽如神，令人汗下，以为金明池事，政如儿戏耳。至如韩蕲王困于黄天荡，飞轮八楫，踏车槃回江面者，更不知何如也。
《中吴纪闻》：夜航惟浙西有之，然其名旧矣。古乐府有《夜航船曲》，皮日休答陆天随诗云明朝有物元君信，拥酒三瓶寄夜航。
《清波杂志》：顷年，西湖上好事者所置船舫，随大小皆立嘉名，如汎星、槎凌、风舸、雪篷、烟艇扁额不一。夷犹閒旷，可想一时风致。今贵游家有湖船，不患制名，不益新奇，然红尘胶扰，一岁间能得几回领略烟波。但閒泊浦屿，资长年三老，闭窗户以适昼眠耳。
《鼠璞》：海堧呼篙师为长年，按杜诗长年三老歌声里，白昼摊钱高浪中。《古今诗话》谓川陕以篙手为三长老，盖推一船之最尊者言之。
《溪蛮丛笑》：独木船，蛮地多楠，有极大者，刳以为舟。《客座新闻》尝见《杂录》中有《题航船》诗云两浙无车马，乘船便当街。浑身著木屐，未死入棺材。退壳钻篷出，撺梭下堰来。夜深相并处，尔笼我侬开。
《畜德录》：岳正字子方，性不能容人，或谓公曰：不闻宰相腹中撑舟乎。曰：顺撑来可容，使纵横来，安容得耶。《丹铅总录》：或问予诗人多用扁舟，何处为始。予按《南史》：天渊池新制鳊鱼舟，形甚狭，故小舟称扁舟。六朝诗惟王由礼有扁舟夜向江岸泊之句，至唐人则多用之。
帆字，符咸切，舟上幔也。又扶泛切，使风也。舟幔则平声，使风则去声，盖动静之异也。刘熙释名曰：随风张幔曰帆，注去声。《广韵》曰：张布障风曰帆，音与梵同。《左传》：宣十二年，注拔旆投衡，上使不帆风，谓车旆之受风若舟帆之帆风。舟帆之帆平声，帆风之帆去声。清陵亭长武陵竞渡，略竞渡事，本招屈实，始沅湘之间，今洞庭以北武陵为沅，以南长沙为湘也。故划船之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉。宜诸路仿效之者，不能及也。
旧制四月八日揭篷打船，五月一日新船下水，五月十日十五日划船赌赛，十八日送标讫，便拖船上岸。今则兴废早晚，不可一律。有五月十七八打船，廿七八送标者，或官府先禁后弛，民情先鼓后罢也。俗语好事失时者云，打得船来，过了端午。至今不足为诮矣。
船一以杉木为之，取其性轻易划，得燥木为龙骨尤妙。一船司命，全在龙骨。生硬桡软，使船不进，皆龙骨病也。其次在䉢篾，以麻扎竹相续为之，绕船首尾，急束数十番，然后互相穿度，勾绞如织，此一船之筋，以前后促紧如弓梢，船行身不动为良，否即亸水，易败也。
船式，长九丈五尺，最为中制。过长有十一丈五尺者，短至七丈五尺止。此武陵郡中船也，俗说长船短马，大意以坐桡多者为胜，实不尽然。有长之驽缓，不及短之精悍者。其他湖泊溪港所在，有船短不及式，或时饰他船，水嬉而已，赌赛无取焉。
凡船决赌，以选桡为第一义。桡手俱出江南打鱼家，以姓著者曰段家、芮家；以地著者曰德山。德山港；其人谓之水老鸦狎，巨浪如枕席者也。凡散桡皆以银米，先期占募健儿，至期挑选用之。有畏生事不上船及妇惜夫不听募者，须红布三五尺可得，亦犹款胡用脂粉之属焉。一种江头给艓之人，抱瓮灌园，不以渔为业。其桡轻小无力，谓之菜桡子，咸黜不用。凡选桡法，先遣两桡共一船，相背而划，以知强弱，谓之两头忙。复合十馀桡，分左右翼急划，数转如盘，蚁封以观整乱，谓之涡儿漩。大抵左桡难于右桡，犹射左右开弓之有钝利也。
船以䉢为中线，虚缚船上。䉢前后立者，头梢二人；䉢中立者，旗鼓拍板三人，和䉢不拘人数，多不过四五，少或无之。䉢下施横木，约二尺许，一枚如梯桄子，相次左右，坐桡处也。船过十一丈，可坐八十桡。九丈者六十馀桡。七丈者，四十馀桡。行船以旗为眼，动桡以鼓为节。桡齐起落不乱，分毫乱者黜之，谓搅酱手，与桡相应，惟拍板声最妙。如出桡间，响戛空水诸处，不用拍板，惟武陵为然。或代以金，失之愈远。
和䉢一客和桡，刘禹锡《竞渡曲注》曰竞渡始于武陵，至今举楫而相和之。其音咸呼云何在，斯招屈之义。然则和䉢，亦疑和楫之讹也。去古渐远，不闻何在之声，第相呼曰挐桡。拿桡，《庄子》：渔父杖挐，而引其船。陆游《老学庵笔记》鼎沣谓挐子，为桡义，兼诸此。
划船当郡城之中，远者自渔家港来，沿流十五里，自白沙渡来。溯流三十五里，计一日之间，五十里内，旗鼓鬨然。而徘徊往还，与赌赛之地，不过十里间耳。江南上至段家觜，下至青草觜；江北上至上石硊，下至下石硊，面势阔远，堪为赛场。南则芳草茂林，雪沙霞岸，北则危楼画槛，古堞重城。观者于此鳞集。刘禹锡诗风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。斯实录矣。赛船虽有上下长江，南北分江之名，然不足为准。惟自北而南，横江互竞，两船约略齐驱，须到彼岸与否为输赢的据。范慥《竞渡赋》曰聿来肇自于北津，所届眇期于南浦。殆谓是也。五月沅江涨落不时，隔岸迂捷俄异，惯船者皆深识水候，兼船所直之方，不差毫末。先胜而后战焉。否即浪战败矣。记船以鼓，大约横江涨时三百八十槌，落时三百六十槌，逐岸增损，不能悉载。
凡船赌赛，虽一江之中，彼己形见，犹狙诈百端。或前驱中流，整阵待敌；或卷旗卧鼓，发伏争先；或乍进乍止，以屡出相疲；或一纵一横，以分途并扼，或甲与乙赛，丙先为诱。迨甲乙成赌，丙旋抽回，谓之送船。或甲强乙弱，让乙先行，却后追去，谓之赶船。计路以船，有赶半船一船路，甚至五船十船者，赢亦如之，谓赢半船一船路，甚至五船十船也。又或量力不进，遇敌先逃，谓之怯船。本无斗心，优游竟日，谓之演船。其人久习船事，足智多奸，谓之老水。后生轻锐，不识成亏，谓之新水。船无老水，虽胜亦倖也。
武陵唱山歌，多竹枝遗意。白居易诗江上何人唱竹枝，前声曳断后声迟。惟武陵人歌曳后断，断后迟，为备其体，亦时有新语出。渔翁马隶，口中奇快，可赏龙船，歌则不然。儿童所传，终老无异。每唱四声，前声毕，馀耶野二音，后声毕，馀阿婀二音而已。亦有相沿套头，如《石榴花》《叶儿青》之类，为起兴语。临时撰足四句，彼此相嘲，鄙俚无足道。抵暮散船，则必唱曰：有也回，无也回。莫侍江边冷风吹。其来甚远，按《隋书·地理志》：屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：何由得渡湖。因尔鼓棹争归，竞会亭上，斯则有也。回无也，回之义乃数千年之语也。
武陵东门外旧有招屈亭，刘禹锡诗昔日居邻招屈亭《竞渡曲》云曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。斯《隋志》：竞会亭上之验，其地本名屈原巷，近有小港名三闾河，盖原生平所游集也。
《俗传》竞渡禳灾。《风俗通》曰五月五日，以五䌽系臂，辟兵及鬼。令人不病温，亦因屈原《荆楚记》曰：五月五日，并蹋百草，采艾为人悬门户，禳毒气。又曰：屈原以是日死，并将舟楫拯之。盖两事合为一耳。梅尧臣作祝讥原好竞渡，使民习尚之，因以斗伤溺死，一岁不为，辄降疾殃，失爱民之道。刘敞作《屈原嘏辞》言竞渡非原意，以晓圣俞，辩说蜂起。余谓楚俗尚鬼，原生时放逐沅湘，亲睹淫祀，《山鬼》《国殇》，何与人事而皆为之辞。盖其俗有不可变者也，况原以忠直愤塞，蹈身洪流。民秉之良，目谋憔悴耳。属牢骚震駴，未有凭一叶之舟，堕千古之泪，亦何伤乎。江南卑湿温暑，司辰王侯驾言士女于迈，抑亦山阴之禊竹，汝南之插萸也。使其可已，何俟今日。
今俗说禳灾于划船，将毕具牲酒、黄纸钱，直趋下流。焚酹诅咒，疵疠夭扎，尽随流去，谓之送标。然后不旗不鼓，密划船归，拖置高岸。支阁苫盖，以待明年。即今年事讫矣。尔时民间设醮，预压火灾，或有疾患，皆为纸船。如其所属龙船之色，于水次烧之。此本韩愈《送穷》具车与船之意，亦非苟作。
桃符兵罐二物，船人临赛掷之，以祈胜，非也。桃符能杀百鬼，乃禳灾之具。兵罐中所贮者米及杂豆之类，按《续齐谐记》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，教回以栋叶塞筒，五䌽丝缚，免为蛟龙所窃。自是世有栋叶粽并带五色丝，此兵罐盛米，乃竹筒之讹，未有角黍以前之遗制也。
划船不独禳灾，且以卜岁。俗相传歌花船赢了得时年，只此一句，无上下文，不知所自始而频有其验。储光羲《观竞渡》诗曰能令秋大有鼓吹远相催，然则其来已久，盖未有好事划船，非乐岁者也。
龙船歌耶野阿婀馀音，惟武陵为然，诸处不尔。一云其音为些些，本《招魂》楚些之遗吊屈意也。按宋玉《招魂》帝告巫阳有人在下，我欲辅之魂魄，散汝筮予之，盖原已死时语。今划船用巫，实始于此。说者乃谓玉徇楚俗，生用此法，于原似未为得。
划船用巫，阳为厌胜，或走聘名巫于万山中，谓之山老，师法力尤高，大约划船先夜，头人具牲酒倩巫作法，从船首打觔斗至尾，撒荞燃火，名曰亮船。鼓声彻旦不懈，以防敌巫偷作幻术，或捕得之，捶死无悔。划船之日，巫举油火发船，以其红黑高下，占船之胜。负历，历不爽。巫所奉神名西河萨真人，咒诅有蛮雷猛火烧天等术，手诀有收前龙、息阴兵、移山倒海等术，卷裈露足，跳罡七步，持水激火，火起船行。咒词有天火烧太阳，地火烧五方，雷火执常法，烧死诸不祥；龙舟下弱水，五湖四海任飘荡云云。船底在水中，用白茅从首至尾顺拂一过，亦防敌人暗系诸物，以成滞啬，馀法秘妄，不能悉知。
划船择头人，必有身家，拳勇者为之。前数日，刊片木上，画龙舟，下书词调。蒸面为饼饵，遍送所隶地方，索报以金钱。亲戚或有力之人，派供酒饭，以供具盛者，为平生有行止之人，亦有寻常许愿供酒饭者。其日江中小艓，揭黄钱二树，彩联鼓吹而往，即供饭船也。凡供酒饭，虽船人醉饱，必强饮食之，颗沥不留馀，馀则撒江中。槃箸亦掷诸水，不复携去。至晚散，船人家竞取船舱中水，杂百草为浴汤，云可辟恶，斯皆祓禳之类也。
船人无不习水善游，惟头旗鼓拍四人不必善水，则皆寄命桡手，是日划船悉顶巫师符篆，及制黄赤小旗，取鹭鹚毛插鬓间，厌胜物也。观者树红绿彩，或制句彩上，俟船过赏之，凡船所经，系其隶地，放爆竹黄烟，挥扇喝采，相和，否则群声合噪以揶揄之。怒者掣屋瓦飞击如雨，舡人亦横桡舞掌，作势相应云。花船，庙神曰：梁王，其像冕服侍，卫兵仗甚严，乃东汉梁松代马援监军，征五溪夷者也。土人祀之阳山。刘禹锡诗汉家都尉旧征蛮，血食于今配此山。又曰：梁国三郎威德尊，即此江南有庙郡。人祈嗣踏青桃李，甘菊花时率往游焉。划花船则有事兹庙，刻神像于龙之首，涂其鳞尾五色，两旗白质龙文，或刺或绘，五色头梢，旗鼓和拍之人服黄白色，所隶地曰神鼎、清平、常武三门，及七里桥赛花船，鳞尾旗服多同花船。其庙神曰灵官，所隶地曰渔家港，竹笮湾等处。紫船鳞尾，旗绘皆紫服黄白色，庙神曰李才将军，手赤棒典江湖舟箄，未详。所出。所隶地曰槐花堤、清泥湾。白船鳞尾旗服纯白，庙神曰老官，曰羊头三郎，竹马三郎，皆一手操桡，一手或拳或弄䌽毬。古有竹郎神，未知是否。所隶地曰拱辰永安二门，及善德山。乌船鳞尾皆乌红，船鳞尾皆红，旗皆赤色，服皆纯青。诸船桡服杂色，此两船桡亦纯青。庙神曰黄公大伯二伯三伯，黑面，手操桡，相传兄弟皆靛客，溺水为神者也。所隶地曰临沅门、大河街、德山港、苏家渡、白沙村，大抵庙神多不经，从来久远，莫由釐革，姑纪其实如此。诸船分界，惟士民割据，胜负嚣争，儿童妇女无肯逊人一语。或祖居此船，迁居彼船，只认祖居者。过半或居此船，而不争船，其党人憎之，谓没志气。纳降书，攥桶子，凡与人手谈，拇阵角饮，争言胜，或口称鼕鼕打鼓声也。或张两袖舞，称嬴了嬴了，和桡势也。流俗酷溺如此，若荣府建邦启土，道府县公署临民，虽在诸船界中，无屑屑分畛之理。俗儿亦以市井见分之细甚矣。
船中两旗，方幅各尺五寸，以布为之。《楚辞》乘回风兮载云旗。韩愈《罗池庙碑》曰侯之来兮两旗，度中流兮风泊之。此亦迎神之物也。
划船招屈，良有深意，不独感兴汨罗，《楚辞》乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。此原生平遭遇，掩抑迍邅，后人写之。疾鼓轻桡，轰霆捲雪，庶一洗其不平之气耳。又曰朝发枉渚兮，夕宿辰阳。沅与枉渚皆武陵水名。
龙船不施头角，或试施之，一再行即取去，惟刻木鳞三尺竖船首，谓之鹅项，头人所倚立者也。相传昔河洑龙本造黄龙船，施头角鳞爪体，似真龙，鼓行没水，百无一人出者。故皆以为戒，亦云桡出德山龙井中，黄船用是始废不诬也。
青船旧隶清平门外，谓之青竹标，不知何时废，今小庙存焉。
江上看船，北岸楼有三四层，自清平门至下石硊，其长五六里，皆前期争纳，僦直多至数百文。缓即为人占去，至日提壶挈榼，马步鱼轩，切摩道上，巳牌则毕集矣。盘中佳果，有韩家李麦黄桃新味，有鲥鱼莼菜，尝鼎一脔，下豉千里。方共清谈，浪笑忽闻。船赛莫不停杯变色，倚槛瞪眸。是耶非耶，若得若失。元黄自战，胜负俄分。于时或气涌如山，可以踏江穿屋；或颜灰若死，不知下殿。辞楼。鹰飞天而雉伏蒿，龙为鱼而鼠变虎，殆未足以极其情喻也。
看船僦楼，亦各有域。花白诸船人不入乌船域，乌红船人不入花船域，有互入者，非忘情不能，非善斗不敢。亦往往凶终，不如不入之为愈也。人众楼少，故有江南之食单，江中之舲舰，水陆蔽亏，莫可算数。在江南者看横渡，到岸极审，然船将到岸，非其隶地，则岸头飞砾击之船人，或挥桡挺斗，玉石莫分。居江中者，易碍诸船往来之路，或正当赌赛之冲，引避不及，立成泥矣。若取其点缀江南果蓏觞豆，满眼可沽。江中落日，金鼓喧阗，瓜瓢舴艋，皆扬袂折柳，危足踏舷，而舞亦诸方，未有之盛观矣。
凡官府看船，往时多在寓贤阁、神鼎楼、县丽谯、临沅楼等处，结䌽张筵，诸船始至。必参严鼓勒桡，忽划抢岸。头人转面鹅项，跪足点头，泊岸仍登楼，遍叩官给花红赏之后，至者有鞭朴之惧。今寓贤阁圮久矣。寓贤者谁。本朝薛文清为御史，监沅州银场往来，巡哨王文成迕逆瑾谪赴龙场，旅寓处也。
凡船赛胜，则以梢为头，倒转划之。船人皆竖桡舞，柳鸣金鼓吹船中，过所胜之船之方，掩抑数四负者，或勉为之而神不王，或不相及远，则真服输寂寂然矣。日晚散船，头家具酒饭，满船俱集。胜者加丰，邻里亲知踵门称贺，明日结䌽于门，开尊演戏，或书对联小令于城门，缚狗悬龟，系藭芎草果诸物，以嘲负者。负者地方之人，偶过其下，则垂首去，或亲友封致前物，以相谑云，自四月说船便津津有味，五月划后，或胜或负，谈至八九月间，沾沾未厌也。或曰划船之说备矣。梅圣俞云斗伤溺死，其能免乎。则应之曰：龙船不易溺。于诸船也，斗则溺耳。于竞渡时而禁斗，船中禁藏竹竿鹅子石，两岸禁掷砖瓦，一捕尉力，何难焉。若寻其本，限为小船，长不满五丈，桡不过三十人，宁以一船之费为两三船，存其戏而杀其力，势自不至于斗矣。不斗亦不溺矣。前不云乎使其可已何俊，今日如欲已之而未可得，是说而存之，其庶几哉。
《西湖志馀》：宋时湖船大者一千料，约长十馀丈，容四五十人，小者二三百料，长四五丈，容二三十人。理宗时尝制一舟，悉用香楠木，抢金为之，然终于不用。至景定间，周汉国公主得旨，偕驸马杨镇乘之泛湖，倾城纵观，为之罢市。是时先朝龙舟久已沉没，独小乌龙以赐杨郡王者尚在，或传此舟一出必有风雨之异。贾似道有车船，不烦篙橹，但用关轮脚踏而行。其速如飞。他若大绿、间绿、十样、锦胜、金羁等船，皆民间物也。今时湖船大约比宋差小而槛牖蔽豁，便于倚睡，如水月楼烟水浮居，湖山浪迹，此其尤胜者也。《滇行记略》：廿九日，少司马卫淇竹至舟，言蜀道之难，平生往来仕途，八经三峡，熟悉险阻。蜀船取轻，不能多载。其板甚薄，须齐力急济，纵有险处，一鼓已过，阳侯无能为也。
《西元集》：琼华岛东北过堰有水殿二，一藏龙舟，一藏凤舸。舟首尾刻龙凤形，上结楼台，以金饰之。又一浦，藏武皇所造乌龙船。
《芜史》：北闸口东岸曰船屋，冬藏龙舟之所。
《群碎录》：戙，杙也。所以系舟，亦云牂牁。牂牁郡出此材，所以得名。
梁简文船神名冯耳。《五行书》云下船三呼其名，除百忌。又呼为孟公孟母。刘思真云元冥为水官，死为水神。
《岩栖幽事》：住山须一小舟，朱栏、碧幄、明棂、短帆，舟中杂置图史鼎彝酒浆荈脯，近则峰泖而止，远则北至京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人，有见留者，不妨一夜话，十日饮。遇佳山水处，或高僧野人之庐，竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖屦，相对夷然。至于风光淡爽，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞，斯亦避喧谢客之一策也。
《戒庵漫笔》：杭州湖船最精者曰水月楼，惟以供要路之过杭者。
《中州野录》：润州丁补斋先生玑督广东学政，渡江有司具牲醴请祀水神。先生笑曰：舟乎，或沉或浮，神何预焉。至中流，风涛作而舟覆。李崆峒先生梦阳督吾省学政，渡江有司亦有此请，公怒命从者缚神投诸江，且曰：以水神而投诸水，得其所哉。得其所哉。竟无恙。噫。二公辟邪卫正之心，一也，而安危顿异，盖有命焉。岂神之所得而祸福哉。
《琅琊漫抄》：站船用粉涂地，然后加彩，高皇圣制也。南京功臣庙画壁与陈汉大战，高皇乘白船，友谅红船。既平，汉命以红装囚白者，加彩载，使臣亦守庙。相传之言或有此事，但近时所乘，皆无所谓白者矣。惟北方尚有此制。
《春明梦馀录》：下海大船，倭国禁严不敢造，皆仰给中国地方。造者饶安之梅林，漳州之海阳。

舟楫部外编

《神异经》：东海沧浪之洲，生强木焉。洲人多用作舟楫，其木方一寸，可载百许斤，纵石镇之不能没。
《拾遗记》：岱舆山有丹桂、紫桂、白桂，皆直上百寻，可为舟航。谓之文桂之舟，亦有沙棠豫章之木，长千寻，细枝为舟，犹长十丈。
《南康记》：雩都梓潭有巨梓，叶广丈馀，垂柯敷亩。吴王芮令都尉肃武伐为龙舟。既成，挽之不动。占云用童男女数十人为歌乐引之，乃行。如其言，舟忽飞入潭中，男女皆溺。至今夜宿潭边者，有时闻歌唱之声。《异苑》：吴猛还豫章，附载客船，一宿行千里，同行客视船下有两龙载之，船不著水。
赵牙行船，见水际有大槎，人牵不动。牙往举得之，以著船，船破槎变为龙，浮水而去。
《酉阳杂俎》：乌山下无水。魏末有人掘井五丈，得一石函，函中得一龟，大如马蹄。积炭五枝于函傍，复掘三丈，遇盘石，下有水流汹汹然，遂凿石穿，水北流甚驶。俄有一船触石而上，匠人窥船上得一杉木板，板刻字曰吴赤乌二年八月十日，武昌王子义之船。《异闻集》：河阳从事樊宗仁长庆中客游鄂渚，因抵江陵，途中颇为舟子王升所侮。宗仁力不能制，每优容之。至江陵，以事诉于在任，因得重笞之。宗仁以他舟上峡发荆，不旬日而所乘之舟汎然失缆篙橹，皆不能制。舟人曰：此舟为仇人所禁矣。昨水行，岂常有所忤哉。今无术以进，不五百里，当历石滩险阻，艰难一江之最。计其奸心，度我船，适至则必触碎沉溺，不如先备焉。宗仁乃与仆登岸，以巨索絷舟，循岸随之而行。翼日至滩，所船果奔骇狂触，恣纵升沉，须臾瓦解。人虽无伤，物则荡尽。峡路深僻，上下数百里，皆无居人。宗仁与仆辈荫于林下，粮饩什具绝无所有。发人告于上官，去二日不见返。饥馁殆绝，其夜因积薪起火。宗仁暨仆皆环火假寝，夜深忽寤见山獠列坐，皆挟利刃，瞻顾睢盱，言语凶谩。宗仁睹其势逼，因大语曰：吾不幸舟船破碎，万物皆没。尔辈曾不伤急而乃僩然笑侮幸人危祸一至此哉。吾今绝粮已逾日矣。尔可归营饮食，以济吾之将死也。山獠遂令二人起，未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之以候回信，因示舟破之由。山獠曰：峡中行此术者甚众。然他人或有以解，惟王升者，犯之非没溺不已。则不知果是此子否。南山白皎者，法术通神，可以延之。遣召行禁，我知皎处，试为一请。宗仁因恳祈之。山獠一人遂行，明日皎果至，黄冠野服，姿状山野。宗仁又示以穷寓之端。皎笑曰：琐事耳。为君召之。因薙草剪木，规地为坛，仍列刀水。皎中央立，夜阑月晓，水碧山青，杉桂朦胧，溪声悄然。时闻皎引气呼叫，召王升，发声清长，激响辽绝。达曙无至者，皎又曰：物沉舟碎，如所言耶。莫不自为风水所害耶。宗仁暨舟子又实告，皎曰：果如是。王升安所逃形哉。皎遂入深远，别建坛墠，逮夜而再召之。长呼之声，又若昨夕。良久山中忽有应皎者，咽绝因风始闻，久乃至，则王升之魄也。皎于是责其奸蠹，数以罪状，升求哀俯伏，稽颡流血而去。
《闻奇录》：贞明中有渔者，于太湖见一船子，光彩射人，内有道士三人饮酒，各长须，眉目皆生额上。见渔者俱举袖掩其面，其舟无人撑，随风行，甚疾。望洞庭而去。
《丹徒县志》：相国李绅习业于华山，山斋粮尽，徒步出谷，求粮于远方。抵暮，忽暴雨至，避巨岩下，见一道士舣舟石上，一童拥楫而立。与之揖，道士笑曰：公垂至此耶。因问绅曰：颇知唐若山乎。对曰：尝览史见若山得道之事。每景仰焉。道士曰：余即若山也。将游蓬莱，偶值江雾，维舟于此，与公垂曩。昔之分得暂相遇，讵忘之耶。乃携绅登舟，江雾已霁，山峰如昼，月光皎然，其舟凌空而行，俄顷已达蓬莱岛。金楼玉堂，森列天表，神仙数人，皆旧友也。将留连之中，有一人曰：公垂方欲佐理国务，数毕乃还耳。众仙于是复命若山送归华山。后果入相，连秉节钺。
《野人閒话》：元和子尝因暇日出蜀都东郭门，见二人踞坐江岸，排治舟舰。方怒篙棹者，且呼且叫，忽有妇人衣布襦拜于前，有所乞焉。其人盛怒且叱之，久而不去，将加殴击妇人，乃去傍江岸伫立，四顾久之，以手推腰，引步直视二客船。其船即似有物牵拽，飘然而逝。直抵大岸，应时粉碎。财货皆溺于水，二人大骇，疑妇人所为，欲擒之，已亡去矣。
《稽神录》：近有渔人泊舟马当山下，月明风细，见一大鼋出水，直上山顶，引首四望。顷之，江水中涌出一䌽舟，有十馀人会饮酒妓乐，陈设甚盛，献寿久之。上流有巨舰来，下橹声振于坐中，䌽舟乃没，前之鼋亦下。未及，死于岸侧。意者鬼神使此鼋为候望而不知巨舰之来，故殛之。
乌江县令朱元吉言其所知泛舟，至采石遇风，同行者数舟皆没。某既溺，不复见水，道路如人间，其人驱之东行，可在东岸山下，有大府署，门外堆坏船板木，如丘陵，复有诸人运溺者财物入库中，甚多。入门堂上，有官人遍召溺者，阅籍审之。至某独曰：此人不合来，可令送出。吏即引去，复至舟所。舟中财物亦皆还之，恍然不自知。出水已在西沙岸上矣。举船俨然亦无沾湿。
《临江府志》：明成祖北征，空中见有神助，旗帜书萧字，因加封英佑侯为顺天王。相传公客游四川，从舟人求寄一锚。舟人难之，公曰：第许，我自能致之。因去，不知所在。其舟自大洋洲，舵浅不能进。前夕，其家梦公云吾寄一锚在某客舟，明日可往取。家人果以所梦问客舟，舟人皆惊异曰：昔发舟时，有老人求寄锚，后不果来。岂即此欤。因从舵尾索之，锚果系其上。今锚现存庙，右有《铁锚记》。
《常熟县志》：嘉靖二年旱，民不得稼。五月五日，五渠茂才吕玉家忽云中堕一舟废基上。舟子五六辈，皆长二尺馀，红帽杂色襦，持篙，往来甚疾。玉塾十数书生，惊趋视之。红帽人引手掩书生口，一时口噤不能言。狂奔避室，隙中窥见舟中一人，拥卫如尊官，结束如居士，与一僧推篷左右，顾云渐拥舟起，里许复堕吕氏墓。舟既去，书生口如故。玉闻之，持鎗入墓中，无所见。越五日，玉暴死。
嘉靖间，海滨有人贡租入京，资尽不得还。曰伺张湾，谋附舟。一晚见官舫南下，乃窃语长年求附。长年曰：但匿后舱，毋令上官知也。二人市酒脯下船，啖之。才就睡，长年遂促之，云家近矣。时天未黎明，强之登岸，盖阊门也。抵家，心疑是周神，诣祠下拜谢。梁间所悬画舫犹湿，其长年即所见者，所馀肉骨，尚在舱中。《长沙府志》：湘潭五日竞龙舟，一舟无头，云昔年遇叟而髯者，邀入一室，琉璃白石，杂宝为宫宇。子女姬侍数十人。喜此舟人技捷，疾食以包糕香乳，留七日，遣归。复取去，其龙头别安之，不得住，且多水祸。人至今称失头子船。