钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百七十五卷目录

考工典第一百七十五卷

车舆部艺文一

《书车》周武王

自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。
《车铭》后汉·冯衍
乘车必护轮，治国必爱民。车无轮安处，国无民谁与。

《车左铭》崔骃

虞夏作车，取象玑衡。君子建左，法天之阳。正位受绥，车不内顾。尘不出轨，鸾以节步。彼言不疾，彼指不躬。远览于道，永思厥中。

《车右铭》前人

择御卜右，采德用良。询纳耆老，于我是匡。惟贤是师，惟道是式。箴阙旅贲，内顾自敕。匪皇其度，匪愆其则。越戒敦俭，礼以华国。

《车后铭》前人

敬其在路，体貌思恭。望衡顾毂，允慎兹容。无或好佚，匪盘于游。顾省厥遗，虎尾斯求。昭德塞违，抑盈以无。虽有三晋，欿然若虚。

《小车铭》李尤

圆盖象天，方轸则地。轮法阴阳，动不相离。合之嗛嘘，疏达开通。两辎障邪，尊卑是从。輗軏之用，信义所同。
《天軿车铭》前人
奚氏本造后裔，饰雍轮以代步，屏以蔽容。轮軿并合，出入周通。追仁赴义，惟礼是恭。

《名器》黄宪

徵君将如齐，鲁王赐以黄金百斤，徵君谢而不受，乃以所乘之舆赐之。徵君出鲁之疆，对鲁使而言曰：宪闻先王辨物以章，轨光耀一世，故车服有等，爵赏有度，使诸侯士庶无相渎也。今鲁王之舆，诸侯之器也。而赐布衣之士，渎也大矣。夫礼以防渎，渎则僭，僭则淫，淫则乱，乱则灭。春秋之鉴，固不远也。诸侯之欲，亲士岂无彝器，而必以舆乎焉。可渎也。昔我汉祖，剪强秦之绪而光有天下，封建同姓，割土而诸侯之鲁，得以徼福于周公，伯禽以庇其子孙，保其宗庙，而恒有其国，朝觐以怀之，宴享以亲之，锡命以荣之，此天子所以宠绥诸侯者也。然诸侯不能有其民，人食其广土以述其职事，有封建之形业，而无其权命，以鲁国之弱，不于此时躬修仁义，以怀其民，神则百岁之后，鲁其为墟乎。而况渎其器，以自同于徒行之旅，是失其所载，神弗祐也。夫为士者，犹策驴以代劳，况于诸侯乎。今去鲁而出疆，朝历山川，夕犯霜露，士之劳也。若乘鲁王之舆而见齐王，则齐王之舆犹鲁也。齐王以为鲁不能礼而渎之，以器士不能贞而渎之，以躬是轻邻国而耻士，又何达焉。夫天子以舆载命诸侯，以舆载职士，以舆载道，今以载职者，而载道弗可行于诸侯也。子为我辞。鲁使返其舆而告鲁王，鲁王叹曰：齐其得士乎。是岁，鲁王俘其弟妻，以宠妾易之，君子是以知鲁之不能礼也。

《车赋》梁·甄元成

铸金磨玉之丽，凝土剡木之奇。体众术而特妙，未若作车而载驰。尔其车也，名称合于星辰，圆方象乎天地。夏言以庸之服，周曰聚焉之器。制度不以陋移，规矩不以饰异。古今贵其同轨，华夷获其兼利。尔其利也，天子以郊祀田伐，诸侯以朝聘会盟，庶人以商农工贾，远裔以致蓄迁生。尔其作也，均轻重而攻材，正阴阳而斲木。既中正而合剖，亦面势而审曲。候离娄之督绳，须公输而削墨。布骸服之有定，施爪牙之不忒。既涉用于牛马，亦受名于羊鹿。尔其容也，侔盖树之独立，似高云之出巘。独映水也，如舞鸾之对镜，众行陆也，若翔鸿之赴远。听长响之辚辚，望遥仪之婉婉。信有美兮宜比兴，徒欲貌兮不能辨。及其驾也，坚珊瑚之驻，引绝群之駮。既丝靷之萦头，亦铜钩而莹角。始向轭而龙转，就入辕而兽跃。或鼽而鸣鼻，或参差而动脚。咆哮歇转，郁怏陨阁。见轮阴之翻乱，视带影之飞泊。及其乘也，或方夏虐暑，炎气歊烈，浮幰动以来，风轻纱飞，而去热纤，埃著而即坠烦，气冲而受歇。或固阴冱寒，祁严凛厉，复帷下而前屏，重幨垂而后蔽。霜露侵而靡及，风飙激而不戾。或油云雨霈，中逵半恢宏。宇宙而雷奔杼，轴割而去衍被。洪流染而自落，散水湔而不沾。

《指南车赋》唐·张彦振

缅窥皇始，倾听巢风。时仪朴略化迹，冥蒙结绳。云谢徽章渐通，乃服牛而乘马。爰斲木而观蓬，故圣人因象以制器，随物而兴功。北斗在天，察四时而行度，司南在地，表万乘之光融。尔其法制奇诡，神妙无穷，见其指而皆知其向，睹其外而莫测其中。轮须藉于奚子，妙乃发于周公。观夫作也，扃关脉凑，衡枢星设，烟萦电转，鬼聚神灭。离朱目乱，计然思绝。公输服其心工，王尔惭其手拙。虽词给而口敏，终难得而缕说。至如帝容顺动，王涂允泰，二月东巡，万国南会，羽卫出而天动，笳鼓鸣而雷磕。司南于是备属车，引行旆，候薰风而进指，仰卿云而乘盖。招摇光景之中，缥缈烟霞之外。同夫越鸟，常有意于南枝，异彼鲁人，竟无情于殿最。惟皇明之远瞩，驱八骏以遐举，既访道于襄城，亦寻仙于海渚。岂须老马之智，宁藉小童之语。赖我司南，不迷其所，伊司南之用溥，逢国道之昌平。就日月于天路，闻箫韶于玉京。常使朝朝承北阙，何辞岁岁指南行。

《大章车赋》阙名

舜为君兮禹为相，七政齐兮八风畅。备礼容兮和乐章，同车书兮一度量。龙楼恭己，则无为以垂衣；鸾跸豫游，或有时而端望。伊大章之攸作冠，轮舆而为上。其始也，委材质于资斧，授规模于梓匠。其终也，援桴鼓于天街，动輗軏于霜仗。乃画界疏疆，正位辨方，候之以节步，先之以启行。象雷而鸣，曾不闻其霆轰，如蓬之转，终不见其飘扬。遵彼坦途，违兹险阻，勿忘情而习静，殊不知其处所；类智者之行藏，同至人之默语。历代传宝，鼓车逾好。有异人谋，宛同灵造。行不由径，动能合道。向使贵贱混并，高卑不问。应无迷远之疾，讵有穷途之患。则是大章为器，国容之利，指方位于遥空，数田里于厚地。节六鼓以鼍骇，首五辂而鳞次。望尘不及，初非千里之遥，听响争先终，欣一日而至夫。然则可以式序秩宗，发挥乐府，扶持辇毂，隐翳干羽。以家形国，何一二之能谈，自迩陟遐，虽万亿而可数。墨客胡为来攀，桂枝悬鼓待鸣。仰淳淳之风俗，剋车就驾；识穆穆之威仪，伊可大而可久。谅斯焉而取斯。

《蒲轮赋》王起

王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斲轮而合度，亦安蒲而用诸。将使丘园共贲，岩穴皆虚，则必旌其重贶，建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔覆其轨辙，可历于丘墟。载以归朝，尽是渐鸿之翼，驾而出野方，随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋之帛，厥礼未崇；笑孑孑之旌，好善犹寡。然后时主仄席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也，采陂泽之丛，有车之用。轮也，斲阴阳之木，如日之圜。轞轞兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。于是轻营草泽，轥轹云烟。瞻其仪，无亏于翼翼；聆其响，且异乎阗阗。可以出嘉遁之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有车，自尔而方。絷鸣皋者，鹤假我而闻天。岂独邀申公于是日，徵钓叟于昔年。则知轮之设蒲，岩扃是启。将毗王者之政，先保贤人之体。至万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙之不仁，缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽己在官，轮犹未安，旁搜丛桂，远掇幽兰。士不病于迈种，贤尽出于峰峦。是蒲轮之礼也，乃王化之端而已哉。
《墨子回车朝歌赋》前人
墨子虑厥居慎所如。转华毂，游殷墟。疾朝歌为名，知非良邑，惟时迈有度，用回德车。将以择乐，国垂盛则。举足为龟镜，立身乎绳墨。每自西而自东，咸作范而作式。始其命驾徘徊，发轸员来，岂半途而有废，将由径而无猜。杂彼行人，初儦儦而同造；问于及境，终轞轞而独回。乃曰：歌乐者人必有度；朝夕者天之所赋。苟名而不臧，曷邑之足顾。由是反征轮，遵大路，比危邦之不入，同覆辙之是惧。载脂载辖，却新径而不疑；如轾如轩，乃旧蹊而是愬。谅无阻于寸进，实自惩于跬步。借如不戒乎谣，不恒乎朝。自然哀乐失节，威仪莫昭。何足以枉君子之车，瞻夫翼翼；来长者之辙，美以翘翘。是用处身于克正，示众以不佻。虽大道甚夷，崒如九州之险，大都孔迩，邈成千里之遥。足以戒居人，警行子革，咏歌之俗，作道途之纪。改辕不爽于归欤，反路自忘于劳止。行将趋乐土，走仁里。彼邑之士，莫得式其轩；彼邑之尘，莫得及其轨。宜乎非礼勿动，惟贞是履，与孔门而齐教，将宋国而专美。莫不始于回轮而彰乎励己，嗟乎车之攸避也。尚诫乎歌身之攸指也。矧至于颇，则惧柏人之不宿，耻胜母而不过，此车之旨也。未足居多。

《说车赠杨诲之》柳宗元

杨诲之将行，柳子起而送之。门有车过焉，指焉而告之曰：若知是之所以任重而行于世乎。材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏，工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者，箱也。圆之所谓者，轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎。曰：然。曰：是一车之说也，非众车之说也。吾将告子乎众车之说。泽而杼，山而侔，上而轾，下而轩。且曳祥而旷左革，而长毂以战巢焉，而以望安，以爱老。辎以蔽内，垂绥而以畋载，十二旒而以庙以郊，以陈于庭，其类众也。然而其要存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者，箱达而行之者，轮恒中者，轴挶而固者，蚤长而挠进，不罪乎马退，不罪乎人者，辕却暑与雨者，盖敬而可伏者，轼服而制者，马若牛然后众车之用具。今杨氏，仁义之林也。其产材良，诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻，果能恢其量。若箱周而通之，若轮守大中，以动乎外，而不变乎内。若轴摄之以刚健。若蚤引焉而宜御乎物，若辕高以远乎污，若盖下以成乎礼，若轼险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。《诗》之言曰：四牡騑騑，六辔如琴。孔氏语曰：左为六官，右为执法。此其以达于大政也。凡人之质不良，莫能方，且恒质良矣，用不周，莫能以圆。故孔子于乡党恂恂如也。遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯，类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。诲之吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。
《德车结旌赋》宋庠
君有至德，时乘大车。当偃革以无外，乃结旌而有初。奉驾陈仪采物，虽资于备设，鸣鸾示礼，旂旒匪俟于垂舒。顺考前经，铺闻往说。谓戎事以既息，贵君车之有结。雍容抚轼，盖藏饰以尚纯，肃穆展铃，讵垂旓而就列。盖由抑乃盛饰昭，夫令名虽冠品于舆服，茂扬威于旆旌。肃轸无哗，方敛藏于斿厉；驰轮有度，靡赫奕于绥缨。且夫礼有质文，器随用舍。车号乎德，则崇化于邦。本旌结其表，则示人于天下，意自象见，名非人假。君轩弭节，孰讶乎卷而怀之，国乘制容，益显乎素。为贵者，是知车之用兮，充德以成大；旌之饰兮，辅威而孔昭。既武怒之不作，信军容而外销。组辔启行，陋邦旄之孑孑；错衡遵路，殊风旆之摇摇。若然则动有彝仪，文无异色。虽严驾以备物，终去华而表德。故使礼典攸重，民瞻不忒皇。皇整御，始中括于采章；轞轞肃容，岂外扬于藻饰。用能上载明德，旁昭缛仪，自驾言而戾止，殊幅裂以藏之，升降惟寅仅，比非心之屋，章明尽屏，宁同止猎之绥。大矣哉。邦礼是崇，帝仪资治。实务德以垂教，必收旌而昭理。宜乎国容备而兵器销，率由兹而尽矣。
《车赋》宋·吴淑
圣人作舟车以济不通，故车始于推轮，因彼飞蓬。金辂则樊缨九就，耕根则青质三重。或驾于皂下，或挽彼辕中，或驱尘而出轨，当击毂以移风。若夫朱英绿縢，文茵畅毂。公侯则紫盖兮朱里，乘舆则黄屋兮左纛，力战则朱血之染轮，疾谗则群轻之折轴。伏波之思下，泽楚子之及蒲，胥方载脂而载辖，岂弗驰而弗驱。施组衔璧，析羽流苏。陈平方交于长者，轮扁俄讥其古书。汉则婕妤辞辇，魏则先主同舆。惊彼投人，骇兹载鬼。或号追锋，或如流水。或因叔敖而高，或鄙庆封之美。不可疾言，宁宜妄指。沈庆之乘猪鼻，王导之驱麈尾。网络朱丝，徘徊黑耳。苇则沛相，筚闻楚子。大路昭俭，竿摩僭拟。赵简妙弊，田荖恶侈。太誓有牧野之陈，远行有祖軷之祭。至如巢望晋军，楼呼宋人。陈遵留客以投辖，张纲献直而埋轮。尔其奚仲初制，轩辕始作，书著肇牵，诗称孔博。狶膏棘轴之喻，盐浦染轮之乐。或驱蒲轮，或驾皮轩。丞相之容驭吏，尹喜之占老君。桓荣稽古以荷赐，魏舒丧子而承恩。淳于既同于炙輠，吴楚亦闻于徙辕。直如生而继如附，方象地而圆象天。亦有节以鸣鸾，饰之云母，贰毂重牙，倚龙伏虎。亦闻长万奔而辇母，考叔争而挟辀。行泽欲杼，行山欲侔。视之不过乎五巂，御之必经乎三周，则有指南司方，起于涿鹿，驷马以驾，信幡是瞩。见肃慎之献雉，闻郑人之取玉。马钧既洞其精微，解飞亦言其委曲。复有备其五色，名之七香，具之輗軏，矩以阴阳。杜林推之者鹿，晋武驭之者羊。驾牛闻张汤之祸，乘骡观刘禅之降。谏赵同之共处，戒宁戚之无忘。周道之行，有栈渭阳之赠乘黄；又有三材之轮，四寸之键，千秋驾之，而入宫安平，御之而升殿彼傅。祗与王导，并优容于殊眷，别有祥闻，旷左武则绥旌。上帝运斗以为用，天子建德以攸行。东宫画轮之制，王后重翟之名。不巾不盖之状，三望四望之称。龙首夭矫以衔轭鸾，雀耸峙而立衡。间关之辖载脂，茱萸之辋尤精。及夫金薄缪龙之饰，武刚陷军之制。如轾兮如轩，左实兮右伪。四轮起于王莽，平上本乎梁冀。张季荷刘诩之仁，汝南受晋武之赐。或以香衣为号，或以画云表丽。或軘广而作赂，或辂軿而更贵。或为辐以共毂，或軿衡而挂轊。巷出由于郑人，辙乱知于曹刿。至夫专防风之骨，见长狄之眉，仕俄闻于生耳，瑞或见于垂绥。然丘则刚，金为辋，奇肱则从风以飞，美晏子之能让，嘉宰予之见辞。辟恶记里之用，黄钺豹尾之仪。斯国容之为盛，见文物之彰施。

《记里鼓车赋》元·杨维桢

虚轮晕轸，横辕倚輗。平厢层构，低高间施。木鑴象以正立，手潜奋以有携。列鼓镯于上下，各扣击以司时。
《车铭》明·方孝儒
以广载，以刚运。险则止，易则进，众材得职乃不偾。

《前题》前人

众器坚，车乃良。百战得贤成乃功，朽辕腐辐乘者殃。

车舆部艺文二〈诗〉

《咏车》唐·李峤

天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。

《车轣辘》金·刘迎

马虺隤，牛觳觫，山行萦纡车轣辘。路旁指点是官人，老矣一翁双鬓秃。汝牛幸可耕，汝马幸可骑，有此可载琴书归。胡为奔走东西道，白发刁骚被人笑。

车舆部纪事一

《竹书纪年》：帝尧五十年，游于首山。乘素车元驹。《书经·虞书》：益稷谟，予乘四载。〈注〉四载，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏也。
《史记·夏本纪》：禹陆行乘车，山行乘𣞶。〈注〉车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。
《十洲记·蓬丘》：蓬莱，山也。昔禹治洪水，既毕，乃乘蹻车度弱水而到此山，祠上帝于北河，归大功于九天。《周礼·地官》：乡师之职，大军旅，会同，正治其徒役，与其輂辇，戮其犯命者。〈注〉郑康成曰：輂驾马，辇人挽行，所以载任器也。止以为蕃营。
《夏官》：射人，大师令有爵者，乘王之倅车。〈注〉郑康成曰：倅车，戎车之副。
《秋官》：野庐氏，凡道路之舟车轚互者，叙而行之。〈注〉郑锷曰：轚者，相值而碍也。互者，交互而不行也。推车于陆，行舟于水，阻隘之地，偶相值而有轚互之阻，因其先后至之，叙以次而行之。
《韩诗外传》：武王伐纣，至邢丘，轭折为三，天雨，三日不休。武王召太公而问之曰：未可伐乎。太公曰：不然。轭折为三，军当分而为三也。天雨、三日，欲洗吾兵也。《礼记·明堂位》：成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。
《古今注》：大驾指南车，旧说周公所作也。周公治致太平，越裳氏重译来贡，白雉一，黑雉二，象牙一，使者迷其归路，周公锡以文锦二疋，軿车五乘，皆为司南之制，使越裳氏载之以南缘，扶南林邑海际，期年而至。其国使大夫宴将送，至国而还，亦乘司南而背其所指，亦期年而还。至始制车辖轊，皆以铁还，至铁亦销尽以属，巾车氏收而载之。常为先导，示服远人，而正四方。车法具在尚方故事。
《拾遗记》：周成王四年，旃涂国献凤雏，载以瑶华之车。饰以五色之玉，驾以赤象，至于京师。
成王六年，燃丘之国献比翼鸟，经历百有馀国，方至京师。其中路山川，不可记越，铁岘泛沸，海蛇洲蜂。岑铁岘峭砺，车轮刚。金为辋比，至京师，轮皆绝，锐几尽，又经蛇洲，则以豹皮为屋，于屋内推车。
《汲冢周书》：王会成王时，白州献比闾者，其叶若羽，伐其木以为车，终日行。
《拾遗记》：周穆王即位三十二年，巡行天下，驭黄金碧玉之车，使迹毂遍于四海。
《左传》：隐公三年，冬齐郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
十一年，郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
桓公八年，楚子伐随，战于速杞，随师败绩，随侯逸，斗丹获其戎车，与其戎右，少师。
十五年，春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。
庄公十二年冬，十月，萧叔大心，及戴，武，宣，穆，庄，之族，以曹师伐之，杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公。猛获奔卫，南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。《庄子·天道篇》：桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下，释槌凿，谓公曰：公所读者，古人之糟粕也。以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存于其间。而臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣。故曰：糟粕。
《吕氏春秋》：管仲，至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺猳焉。
《淮南子》：秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。遍饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百馀人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。
《左传》：僖公十五年，秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉，涉河，侯车败，诘之，对曰：乃大吉也。三败，必获晋君。
《韩诗外传》：禽息荐百里奚，不见纳，缪公出，当车以头击闑曰：臣生无补于国，不如死也。缪公感悟而用奚。《列女传》：齐孝孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也，公游取琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帏裳壅蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。二者失礼多矣。夫无礼而生，不若早死。使者驰以告公，更安车。及则已自经矣。
《公羊传》：僖公二十一年，宋公与楚子期以乘车之会，公子目夷谏曰：楚夷国也。强而无礼，请君以兵车之会往。宋公曰：不可。吾与之约以乘车之会，自我为之，自我堕之。不可，终以乘车之会往，楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。
《说苑》：楚庄王之时，太子车立于茅门之内，少师庆逐之，太子怒，入谒王曰：少师庆逐臣之车。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在后而不豫，是国之宝臣也。《史记·循吏传》：孙叔敖为楚相。楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。王许之。居半岁，民悉自高其车。
《说苑》：楚庄王有茅门者法曰：群臣大夫诸公子入朝，马蹄蹂霤者斩其辀而戮其御。太子入朝，马蹄蹂霤。廷理斩其辀而戮其御。太子大怒，入为王泣曰：为我诛廷理。王曰：法者所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛。夫犯法废令，不尊敬社稷，是臣弃君，下陵上也。臣弃君则主失威，下陵上则上位危，社稷不守，吾何以遗子。太子乃还走辟舍，再拜请死。
《国语·晋语》：梁山崩，以传召伯宗，遇大车当道而覆，立而辟之，曰：辟传。对曰：传为速也，若俟而辟之，则加迟矣，不如捷而行。
《左传》：宣公十五年，春，公孙归父会楚子于宋。宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯使解扬如宋，使无降楚。郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之，登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命，楚子将杀之，对曰：臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。死又何求。楚子舍之以归。
成公七年，楚围宋之役，子重请赏田，王许之。申公巫臣曰：不可。乃止，子重是以怨巫臣，子反亦怨之。杀巫臣之族，而分其室，巫臣自晋遗二子书曰：余必使尔罢于奔命以死，乃通吴于晋，以两之一卒适吴，舍偏两之一焉。与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚，吴始伐楚，子重，子反，于是乎一岁七奔命。
襄公十年，夏，四月，晋荀偃，士丐，请伐偪阳而封宋向戍焉。荀罃曰：城小而固，胜之不武。弗胜为笑，固请，丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父，辇重如役，狄虒弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹，左执之，右拔戟，以成一队。五月，庚寅，荀偃，士丐，帅卒攻偪阳，甲午，灭之。诸侯伐郑，师于牛首。初子驷与尉止有争，将禦诸侯之师，而黜其车。尉止获，又与之争。子驷抑尉止曰：尔车非礼也。遂弗使献。
十一年，郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲、广车、軘车、淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘。
襄公十八年冬，十月，会于鲁，同伐齐，齐侯登巫山以望晋师，晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者，左实右伪，以旆先，舆曳柴而从之。齐侯见之，畏其众也。乃脱归，叔向告晋侯曰：城上有乌，齐师其遁。十一月，丁卯，朔，入平阴，遂从齐师，夙沙卫连大车以塞隧而殿。
十九年四月，丁未，郑公孙虿卒，赴于晋，大夫范宣子言于晋侯，以其善于伐秦也。六月，晋侯请于王，王追赐之大路，使以行礼也。
二十四年冬，楚子伐郑以救齐。门于东门，次于棘泽。诸侯救郑，晋侯使张骼，辅跞，致楚师，求御于郑，郑人卜宛射犬吉，子大叔戒之曰：大国之人，不可与也。对曰无有众寡。其上一也。大叔曰：不然。部娄无松柏，二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之，使御广车而行，已皆乘乘车，将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴，近不告而驰之，皆取冑于櫜而胄，入垒皆下，搏人以投，收禽挟囚，弗待而出，皆超乘，抽弓而射，既免，复踞转而鼓琴。曰：公孙同乘，兄弟也。胡再不谋。对曰：曩者志入而已。今则怯也。皆笑曰：公孙之亟也。
《国语·晋语》：秦后子来仕，其车千乘。楚公子干来仕，其车五乘。叔向为太傅，实赋禄，韩宣子问二公子之禄焉，对曰：大国之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田。夫二公子者，上大夫也，皆一卒可也。宣子曰：秦公子富，若之何其均之也。对曰：夫爵以建事，禄以食爵，德以赋之，功庸以称之，若何其以富赋禄也。夫绛之富商，韦藩木楗以过于朝，唯其功庸不称，而能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿，而无寻尺之禄，无大绩于民故也。且秦、楚匹也，若之何其回于富也。乃均其禄。《说苑》：景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔向闻之曰：景子为人国相，岂不固哉。吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎。
晋平公为驰逐之车，龙旌众色，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千镒，立之于殿下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，平公作色大怒，问田差曰尔三过而不一顾，何为也。田差对曰：臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也。平公曰：善。乃命左右：去车。
《韩诗外传》：齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮。问其御曰：此何虫也。御曰：此是螳螂。其为虫、知进而不知退，不量力而轻就敌。庄公曰：以为人，必为天下勇士矣。于是回车避之。而勇士归之。
《说苑》：齐庄公且伐莒，为车五乘之宾，而杞梁华舟独不与焉，故归而不食，其母曰：汝生而无义，死而无名，则虽非五乘，孰不汝笑也。汝生而有义，死而有名，则五乘之宾尽汝下也。趣食乃行，杞梁华舟同车侍于庄公而行至莒，莒人逆之，杞梁华舟下斗，获甲首三百，庄公止之曰：子止，与子同齐国。杞梁华舟曰：君为五乘之宾，而舟梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止我以利，是污吾行也；深入多杀者，臣之事也，齐国之利，非吾所知也。遂进斗，而死。
《左传》：襄公二十七年，齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：庆季之车，不亦美乎。叔孙曰：豹闻之，服美不称，必以恶终，美车何为。
二十八年，庆封来奔，献车于季武子。美泽可以鉴，展庄叔见之。曰：车甚泽，人必瘁。宜其亡也。
昭公元年，秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：勿去惧选，癸卯，针适晋，其车千乘。书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反。司马侯问焉。曰：子之车尽于此而已乎。对曰：此之谓多矣。若能少此，吾何以得见。
晋中行穆子败无终及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒曰：彼徒我车，所遇又阨，以什共车，必克，困诸阨，又克，请皆卒，自我始。乃毁车以为行，五乘为三伍，荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇，为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。翟人笑之，未陈而薄之，大败之。
《说苑》：齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎。下车弃而去之，然后国人乃不为。
晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：嘻。夫子之禄寡耶。何乘不任之甚也。晏子对曰：赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三反不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乘。晏子对曰：君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。遂让不受也。
《韩子》：齐景公游少海，传骑从中来谒曰：婴疾甚，且死，恐公后之。景公遽起，传骑又至。景公曰：趣驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御；可数百步，以马为不进，尽释车而走。
《说苑》：齐景公游于蒌，闻晏子卒，公乘舆素服，驿而驱之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，则又乘，比至于国者四下而趋，行哭而往矣，至伏尸而号曰：子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪至积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人而加夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告矣。
《韩子》：昔弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子母疾，人闻夜往告之，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：孝哉。为母之故忘其刖罪。异日，君游于果园，弥子瑕，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：爱我哉。忘其口味，以啖寡人。及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：是故尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。故弥子之行未变于初也，而前见贤后获罪者，爱憎之变也。《说苑》：赵宣子言韩献子于晋侯曰：其为人不党，治众不乱，临死不恐。晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆，人皆曰：韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之。役罢，赵宣子觞大夫，爵三行曰：二三子可以贺我。二三子曰：不知所贺。宣子曰：我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣。是吾言当也。二三子再拜稽首曰：不惟晋国适享之，乃唐叔是赖之，敢不再拜稽首乎。
《关令内传》：尹喜尝登楼四望，见东极有紫气西迈。喜曰：应有圣人经过京邑。果见老君乘青牛车来度。《家语·致思篇》：孔子曰：自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。〈注〉孔子欲见老聃而西观，周敬叔言于鲁君，给孔子车马，问礼于老子。孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来集。
《山堂肆考》：卫灵公尝与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。夫人曰：此必蘧伯玉也。公曰：何以知之。夫人曰：君子不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。吾闻蘧伯玉，君子也，以是知之。使人侦之果然。《孔丛子·记义篇》：孔子使宰予于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉，宰予曰夫子无以此为也，王曰何故，对曰臣以其用，思其所在观之，有以知其然，王曰言之，宰予对曰自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭，仕而有禄不以为积，不合则去，退无吝心，妻不服䌽，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也，若夫观物之丽靡，窈窕之浮音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也，故臣知夫子之无用此车也，王曰然则夫子何欲而可，对曰方今天下道德寝息，其志欲兴而行之，天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎，王曰乃今而后知孔子之德也大矣。
《左传》：定公九年，齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东，乃囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之，载葱灵，寝于其中而逃，追而得之，囚于齐，又以葱灵逃，奔宋，遂奔晋，适赵氏。〈注〉葱灵，辎车名。《正义》曰：《说文》云，辎軿，衣车也。前后有蔽。贾逵云：葱灵，衣车也。有葱有灵，然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望，葱中竖木谓之灵。今人犹名二木为灵子，其内容人卧，故得寝于其中而逃。
《家语·困誓篇》：孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫而止之。孔子弟子有公良儒者，为人贤长有勇力，以私车五乘从夫子行。
《七十二弟子解》：卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍梁参乘，使孔子为次，游过市，孔子耻之。
《新序》：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若。虎会对曰：为人臣而侮其主者，死而又死。简子曰何谓死而又死。虎会曰：身死，妻子又死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主者之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎。简子曰：为人君而侮其臣者何若。虎会对曰：为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。简子曰：善。乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。
《说苑》：赵简子乘弊车瘦马，衣羖羊裘，其宰进谏曰：车新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温且轻。简子曰：吾非不知也。吾闻之，君子服善则益恭，细人服善则益倨；我以自备，恐有细人之心也。
《论衡》：鲁般为母作木车马、木人御者，机关备至。《韩子·说林篇》：晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：此啬夫公之故人，公奚不休舍，且待后车。文子曰：吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好佩，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者吾恐其以我求容于人也。乃去之。果收文子后车二乘而献之其君。
《说苑》：田子方渡西河，造翟黄，翟黄乘轩车，载华盖黄金之勒，约镇簟席，如此者其驷八十乘，子方望之以为人君也，道狭下抵车而待之，翟黄至而睹其子方也，下车而趋，自投下风，曰：触，田子方曰：子与。吾向者望子疑以为人君也，子至而人臣也，将何以至此乎。翟黄对曰：此皆君之所以赐臣也，积三十岁故至于此，时以閒暇祖之旷野，正逢先生。子方曰：何子赐车舆之厚也。翟黄对曰：昔者西河无守，臣进吴起；而西河之外，宁邺无令，臣进西门豹；而魏无赵患，酸枣无令，臣进北门可；而魏无齐忧，魏欲攻中山，臣进乐羊而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克而魏国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍以故至于此。子方曰：可，子勉之矣，魏国之相不去子而之他矣。
《韩诗外传》：田子方之魏。魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。太子不悦曰：敢问何如则可以骄人矣。田子方曰：吾闻以天下骄人而亡者、有矣。由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎。于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。
《韩子·内苑说篇》：吴起为魏武侯西河之守。秦有小亭临境，吴起欲攻之。乃徙车辕于北门外令曰：有能徙于南门外者，赐上田、上宅。人莫之徙也。有徙者，还赐之如令。俄又置一石亦令曰：有徙者赐之如初。人争徙之。乃令曰：明旦攻城，有先登者，赐之上宅田。民争上，一朝而拔之。
西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求而得之家人屋间。
《战国策》：齐人有冯煖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：客何好。曰：客无好也。曰：客何能。曰：客无能也。孟尝君笑而受之曰：诺。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎。食无鱼。左右以告。孟尝君曰：食之，比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎。出无车。左右皆笑之，以告。孟尝君曰：为之驾，比门下之车客。于是乘其车，揭其剑，过其友曰：孟尝君客我。
《庄子·列禦寇篇》：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：夫处穷闾阨巷，困窘织屦，稿项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。庄子曰：秦王有疾召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔耶。何得车之多耶。子行矣。
人有见宋王者，赐车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉。今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为𩐋粉矣。《韩子·外储说》：郑县人有得车轭者而不知其名，问人曰：此何种也。对曰：此车轭也。俄又复得一，问人曰：此是何种也。对曰：此车轭也。问者大怒曰：曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也。此女欺我也。遂与之斗。《史记·田单传》：田单者，齐诸田疏属也。湣王时，单为临菑市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以折车败，为燕所虏，唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。