钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百四十卷目录

考工典第一百四十卷

器用总部汇考

《易经》《系辞上传》

以制器者尚其象。
形乃谓之器。
〈注〉成形曰器。

备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

《礼记》《曲礼》

凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。
〈陈注〉牺赋亦以造言者，如周官牛人供牛牲之互，与盆簝之类。郑注互若今屠家县肉格盆，以盛血簝肉笼也。《疏》曰家造，谓大夫始造家事也。诸侯大夫少牢，此言牺牛也。天子之大夫祭祀，赋敛邑民，供出牲牢，故曰牺赋。

无田禄者，不设祭器，有田禄者，先为祭服，君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服，为宫室，不斩于丘木，大夫士去国，祭器不踰竟，大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。

《王制》

大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。
宗庙之器，不粥于市。
〈陈注〉此所以禁民之不敬。

用器不中度，不粥于市。
〈陈注〉此所以禁民之不法。

锦文珠玉成器，不粥于市。
〈陈注〉此所以禁民之不俭。

《月令》

孟春之月，其器疏以达。
〈陈注〉疏以达者，春物将贯土而出，故器之刻镂者，使文理粗疏，直而通达也。

季春之月，命工师，令百工，审五库之量，金，铁，皮，革，筋，角，齿，羽，箭，干，脂，胶，丹，漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。
〈陈注〉此时百工皆各理治其造作之事，工师监临之，每日号令，必以二事为戒。一是造作器物，不得悖逆时序；二是不得为淫过奇巧之器，以摇动君心，使生奢侈也。〈大全〉严陵方氏曰，工固有巧也，然过乎巧，则为淫矣。以其淫，故足以荡上心。此与孟冬皆言毋或作为淫巧，以荡上心者，此则因其作而戒之，彼则因其成而又戒之。

孟夏之月，其器高以粗。
〈陈注〉用器高而粗，大象物之盛长也。

中央土，其器圜以闳。
〈陈注〉圜者，象土之周匝四时；闳者，宽广之义，象土之容物也。

孟秋之月，其器廉以深。
〈陈注〉廉，棱角也，亦矩之义。深则收藏之意。

孟冬之月，其器闳以奄。
〈陈注〉闳者中宽，奄者上窄。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上，物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。
〈陈注〉效，呈也。诸器皆成，独主祭器。祭器，尊也，度法也，程式也。淫巧指诸器而言，致为致，谓功力密致也。勒，刻也。刻名于器，以考工人之诚伪也。

《尔雅》《释器》

象谓之鹄，角谓之觷，犀谓之剒，木谓之剫，玉谓之雕。
〈注〉五者皆治朴之名。〈疏〉俱未成器，有此五名也。

金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。
〈注〉六者皆治器之名。

邸谓之柢。
〈注〉根柢皆物之邸，邸即底，通语也。

雕谓之琢。
〈注〉治玉名也。

革中绝谓之辨，革中辨谓之韏。
〈注〉此别分断之名也。中断之名，辨复分其辨名韏也。

镂，䤹也。
〈注〉镂刻物为䤹。

《物类相感志》《器用》

商嵌铜器，以肥皂涂之，烧赤后入梅锅烁之，则黑白分明。
黑漆器上有朱红字，以盐擦则作红水洗下。
油笼漆笼漏者，以马屁孛塞之即止。
柘木以酒醋调矿灰涂之，一宿则作间道乌木。漆器不可置莼菜，虽坚漆亦坏。
枣木作匙者，为其不馊及不粘饭也。
热碗足荡漆卓成迹者，以锡注盛沸汤冲之，其迹自去。
铜器或钥石上青，以醋浸过夜，洗之自落。
琴阮无声者，乃旧而胶解也，宜用沙汤洗之。
针眼割线者，宜用灯烧眼。
锡器黑垢上用燖鸡鹅汤洗之。
酒瓶漏者，以羊血擦之则不漏。
碗口上有垢，用盐擦之自落。
水烰炭缸内，夏月可冻物。
刀子锈用木贼草擦之，则锈自落。
以皂角在灶内烧烟，锅底煤并突煤自落。肉案上抹布，猪胆洗之，油自落。
烰炭缸中安猫食不臭，夏月亦不臭。
槁本汤布拭酒器并酒卓上，蝇不来。
烛心散，以线縳之。
鲊桶漏，用醋调合粉泥之。
呵镜子以津唾画镜令乾，呵镜自见。
灯剪用无名异涂之，剪灯则灯自断。
梓木为舟起蜃。
香油蘸刀则刀不脆。
琉璃用酱汤洗，油自去。
椒木作擂搥，不臭且香。
铁锈以炭磨洗之钝，以乾烰炭擦之则快。
泥瓦火煅过作磨石。

《通志》《器用总论》

臣旧尝观释奠之仪而见祭器焉。可以观玩，可以说义而不可以适用也。夫祭器者，古人适用之器，若内圆而外方，内方而外圆，若之何饮食，若台而安器，若器而安台，或盛多而受少，或质轻而任重，若之何持执以此事神，其不得于古之道明矣。原其制作，盖本于《礼图》。《礼图》者，初不见形器，但聚先儒之说而为之，是器也，姑可以说义云耳，由是疑焉。因疑而思，思而得古人不徒为器也，而皆有所取象，故曰制器尚象，器之大者莫如罍，物之大者莫如山；故象山以制罍，或为大器而刻云雷之象焉。其次莫如尊，又其次莫如彝，最小莫如爵，故受升为爵，受二斗为彝，受五斗为尊，受一石为罍。按兽之大者莫如牛象，其次莫如虎蜼；禽之大者则有鸡凤，小则有雀，故制爵象雀，制彝象鸡凤，差大则象虎蜼，制尊象牛，极大则象象。尊罍以盛酒，醴彝以盛明水，郁鬯爵以为饮器，皆量其器所盛之多寡而象禽兽赋形之大小焉。臣谨按沈约与刘杳论宗庙牺尊，约云郑康成答张逸谓为画凤凰尾婆娑，然今无复此器，则不依古，杳曰此言未必可按古者，尊彝皆刻木为鸟兽，凿顶及背以出内酒。魏时鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺尊作牺牛形。又晋永嘉中曹嶷于青州，发齐景公冢得二尊形，亦为牛象，此古之尊彝为可据也。又按王肃注礼以牺象二尊并全刻牛象之形，凿背为尊，其说益可据也。又按陆佃《礼象》所记章惇家有古铜象尊，三足，象其鼻形，望而视之，真象也。此又见象尊之制，出于近代矣。又按爵与觯皆饮器，觯大而爵小，陆佃《礼象》云，今秘阁及文彦博李公麟家皆有古铜爵，有首有尾，有柱，有足，有柄，《祭统》曰尸酢，夫人执柄，夫人授尸执足。先儒谓柄为尾，盖不见此制焉。然古铜爵今之士大夫家亦多有之，臣见者屡矣。谓其口似雀之状如，今之荷叶杯葵花盏皆取其口之象，而非谓通体为雀也。今祭器之爵，徒设雀形，而妨于饮者，按《礼器》云：卑者举角，注云四升曰角，角之类则有觚有觯，有散有觥，觯与爵同为饮器而爵为小，角与觚觯散觥同为一类而觥为大，故觥则取兕，角而以为罚器，兕之为兽兽之大者也，按《旧图》：匏爵用匏片为之，则知角爵刳角为之，所谓觚谓觯谓散谓觥者，名号不同，大小异制耳。

《山堂考索》《礼器总论》

自空虚浮诞之说胜而儒生无考古之实学，礼器之不明于后世也久矣。惟我太祖皇帝，肇基区夏之初，未遑他务，首命儒臣，计论尊爵笾豆之用，簠簋鼎俎之制，而聂崇义实膺是选，于是采唐六家之传，以定三礼之制，作为画图，以成一代之缛典猗欤。盛哉。皇祐中，王洙又尝作《周礼礼器图》而上之，凡品物纤悉，皆有考订，意义明达，皆有据援，可谓详而备矣。其后陆佃又为《礼象》，陈祥道又为《礼书》，皆能考古以求意，非但记名数之末而已。是以议礼之学，至我宋而大盛，此岂非儒者务实之功乎。自后世学者好为浮诞之言谈，空说高而俗，日以胜，乃谓笾豆之事，皆有司之常职，制度名物，皆道德之土。苴而古人器以藏礼，礼以辨义之意茫然而不可知矣。其言彝也，则有所谓鸡彝、鸟彝，有所谓斝彝、黄彝，又有所谓虎彝、蜼彝者，则概之曰彝耳。初不思古人于春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝，于秋尝冬蒸祼用斝彝黄彝，于四时之间祀追享朝享祼用虎彝蜼彝者，各有义也。其言尊也，则有所谓献尊、象尊，有所谓著尊、壶尊，又有所谓大尊、山尊者，则概之曰尊耳。初不思古人于春祠夏礿其朝践用两献尊，其再献用两象尊，于秋尝冬蒸其朝献用两著尊，其馈献用两壶尊，于四时之间祀追享朝享其朝践用两大尊，其再献用两山尊者，各有义也。爵一也，而有玉爵瓠爵之异，《礼》曰：瓒玉爵。《诗》曰：酌之用瓠，宁无意乎。璋一也，而有大璋中璋边璋之别，《礼》曰大璋中璋九寸，边璋七寸，得无意乎。鼎之有鼐鼎也，有陪鼎也，有铏鼎也，古人之意各有在也。故《诗》曰：鼎鼐及鼒，俎之有嶡俎也，有椇俎也，有房俎也。古人之意各有在也。故《记》曰：俎，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房乌。得而不考其所以异，簠簋之为黍稷稻粱之器。人孰不知之，至于或外方而内圆，或外圆而内方，诸儒之说不可忽也。笾豆之为果实菹醢之器，人孰不知之。至于或以竹，或以木，诸儒之说不可忽也。其他如社稷之用大罍，禜门之用瓢赍，则大罍也，瓢赍也，此又古人制器之深意也。如祼事用概，副事用散，则概也，散也，此又古人制器之深意也。今其制详载于《周礼》《仪礼》之书者，皆学者之所当考也。是以郑康成、杜子春之徒，则释之于《注》，孔颖达之徒则详之于《正义》，历代诸儒不敢略也。昔太史公适鲁，观孔子庙堂车服礼器，低徊而不忍去，梁之刘杳博物洽闻，无所不通，至宗庙之牺尊说者，不一杳独，以齐尊之牛形为古之遗制而说者，之妄于是，判然而不能惑。盖古人察物之精，审类如此，愚是以深叹近世之虚浮也。

《本草纲目》《诸铜器气味》

有毒。李时珍曰：铜器盛饮食茶酒，经夜有毒，煎汤饮，损人声音。陈藏器曰：铜器上汗有毒，令人发恶疮，内疽。

《主治》

《大明》曰霍乱转筋肾堂及脐下疰痛：并炙器隔衣熨其脐腹肾堂。李时珍曰古铜器蓄之辟邪祟。

器用总部艺文

《制器尚象赋》宋·范仲淹

器乃适时之用，象惟见意之。筌当制器而何本，实尚象以为先。审彼规模，虽因民而利也。取诸法则，必设卦而观焉。究大易之指归，见上古之仁圣。备其器则所以足用，存乎象则不失其正。制皆有度，为后世之准绳，用各从人，遂群生之情性。当其备物之始，立意之端，茹毛血者，悯疾伤之易及，居巢穴者，嗟燥湿之未安。爰乃臼杵授时，小过之文，是则栋宇易俗，大壮之法可观，其用不穷触类，而长鼎鼐稽火风之义，衣裳著乾坤之象，弧矢之作，遇其暌而必施舟楫之功，取诸涣而有往。由是朴斲之姿日益，陶镕之质星陈。施于田畴，则兆民所赖，设于礼乐，则百代相因。创自三皇，诚利济而可久；体诸八物，故制作而有伦。然则器之未兴也，民愚而俗弊，器之既兴也，人滋而事济，终成乎百代之利，勿谓乎一时之制。登降有数，取资于大衍之中，追琢其章，观理于六爻之际。异哉。有生于无不其然乎，朴未散而器象一致，朴既散而气象万殊。有方有圆，俄成形于梓匠；无小无大，咸得意于牺图。于以见制器之方，于以见尚象之义，必审有益之象，岂陈虚设之器，故曰圣人立成器，以为天下利。

《菜薖六器言说》元·陈祖仁

余子治圃城南屋，其中曰菜薖，矩轩先生既铭之祖仁，复铭其器六，以余子之治圃也，其蓺菜也，必以锄铭。其锄曰：垦而植本，始立培而垕糵斯茂，衡深浅，毋尔苟。既蓺矣，其灌之也，必以瓮铭。其瓮曰：泉之容，伊德之充，泉之吐，伊泽之溥。其繘勿羸，其洁勿隳，勿事乎桔槔之机。既灌矣，而草害焉，芟之必以刃铭，其刃曰：恶草之滋资，女以剪夷，弗剪而夷，则茅塞其蹊。草去矣，菜丰矣，采之必以筐，铭其筐曰：掇其美，毋以下体；敛其实，勿满而溢。虚而受之乃其德，左之右之慎尔执。采而得之，芼之，必以釜荐之，必以盘铭，其釜曰：溉于斯，烹于斯，我有旨畜甘如饴。彼鼎食者，殆而铭其盘曰：脂弗我污兮，膻弗我慕兮，惟味道之助兮。铭已，余子曰：噫。子善铭吾器，切于物，奥于理，其足为吾重乎。请书之菜薖，以继矩轩之作。于是乎书。

《制芜湖县学礼器记》明·张淮

礼器之制尚矣，笾篚以竹，俎豆以木，簠簋豋铏以陶，鼎爵尊罍之属，或以金，或以木，各有其义与所宜也。自遭秦灭学之后，《礼经》残缺器，亦就敝，而先王之制度荡然不复存矣。后世《礼图》如簠簋牺象尊与爵之形制，不无可议。近世有以陶为之者，则一于瓦范，铜为之者，则一于铜。而古之以竹以木，以金以陶者，略无所差别，仅存其名号而已。噫。制度之精微，虽老师宿儒犹莫知焉。可慨也。夫太祖皇帝诞膺天命，大兴文教，制作之盛，度越千古。列圣相承，益隆斯道。暨我皇上，尤注意焉。诏加笾豆，增乐舞尊崇之典，旷古所无，于戏盛哉。成化丁酉冬十有二月朔，淮来知芜湖县事。越明年，戊戌春二月，将有事于上丁，先期诣学宫，遍阅所藏器类，皆以陶，而铜锡亦间用之，苦窳阙裂，率不可观，心窃病焉。既而谋诸丞，陆瑀教谕，胡直训导，赵赟王纶，欲考古今之制而新之，乃走王生，仿于南雍，历访形制，并购《博古图》归，每退食之顷，反覆详考参以诗书之图，质以先儒之言，复得李生赞，相讨论之，似有以得其一二，其疑而不决者，则质诸胡公焉。如是者久之，然后乃敢命工编竹为笾篚，斲木为俎豆，范金为鼎釜，屈木为爵斗，陶瓦为簠簋豋铏尊罍，他如盛牲有匣，涤牲有桶，供荐有盘，盥拭有盆，蜡炬有台，而毛血亦有盘焉。造作精巧，颇中法度，三代之器，虽不可及，然于国家尊崇之意，亦或祗顺乎万一矣。秋八月上丁，复有事焉。笾豆静嘉，牲牷肥腯，观者起敬，凡在祭与骏奔走者，莫不有孚颙。若具有神人胥悦之意，于礼敬而将之以物，则以器而其器又足以感人也。如此则器亦大矣哉。胡公欲图其形制，与目于丽牲之石，以示永久，且虑敝或观图为之，则敝不敝矣，亦盛心也。复谓淮宜记以弁诸首，淮既有说，各识于器之下矣，复何言哉。窃谓礼有本有文，无本不立，无文不行。恭敬辞逊，其本也，节文度数，其文也。器则节文度数所存，而本亦寓焉者，何也。有本以将其器则郊焉，天神格庙焉，人鬼享典礼之所为也。孔子尝闻俎豆，学瑚簋，盖以此耳，有器而无其本，则亦虚文而已。安在其为礼也。孔子曰：礼云，礼云，玉帛云乎哉。岂无谓欤。学者观斯图，察斯器，习斯事，求斯礼，藏焉修焉，息焉游焉，而敬恭焉，则圣学成始成终之要，亦可以得之于此，而三代之礼，固由是可兴矣。则斯器斯图之作，固不可欤，否则器焉图焉而已，尔非淮所知也。

器用总部纪事

《史记·五帝本纪》：舜作什器于寿丘。〈注〉人家常用之器，犹今云什物也。
《说苑》：秦穆公閒，问由余曰：古者明王圣帝，得国失国当何以也。由余曰：臣闻之，当以俭得之，以奢失之。穆公曰：愿闻奢俭之节。由余曰：臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土瓶，其地南至交阯，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九斿，食器彫琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席彫文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。
《左传》：襄公九年，晋侯归，谋所以息民，魏绛请，自公以下，器用不作，车服从给，行之期年，国乃有节，三驾而楚不能与争。定公四年，召陵之，会将长蔡于卫，子鱼曰：昔周公相王室以尹天下，使之职事于鲁，以昭周公之明德，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。〈疏〉彝器谓百官常用之器，盖樽罍俎豆之属，具赐鲁也。
哀公十一年夏，陈辕颇出奔郑，初辕颇为司徒，赋封田，以嫁公女，有馀，以为已大器，国人逐之，故出道渴，其族辕咺，进稻醴，粱糗，腶脯焉。喜曰：何其给也。对曰：器成而具。曰：何不吾谏，对曰：惧先行。
《家语·三恕篇》：孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。孔子问于守庙者曰：此谓何器。对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则攲，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。即注之，水中则正，满则覆。孔子喟然叹曰：呜呼。夫物恶有满而不覆者哉。
《史记·武帝本纪》：上有古铜器，问少君。少君曰：此器齐桓公十年陈于柏寝。已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神。
《汉书·西域传》：罽宾国有金银铜锡，以为器。市列。《册府元龟》：章帝建初七年十月，岐山得铜器，形似酒樽，献之。
《白帖》：晋武幸王氏家，食器尽琉璃。
《南史·循吏传》：沈瑀为馀姚令，权右屏迹。瑀初至，富吏皆鲜衣美服以自彰别，瑀怒曰：汝等下县吏，何得自拟贵人。悉使著芒履粗布，侍立终日，足有蹉跌，辄加榜捶。瑀微时尝至此鬻瓦器，为富人所辱，故因以报焉。
《唐书·于頔传》：頔，请升襄州为大都督府。初，襄有髹器，天下以为法。至頔骄蹇，故方帅不法者号襄样节度。《册府元龟》：穆宗长庆二年九月，鄜坊节度使崔从上言当管军士，因斸薪得古铜器十四面，有篆文随表献之。
《宋史·刘涛传》：涛，字德润。晋天福初。历度支、职方二郎中，掌左藏库。时少帝奢侈，尝以银易金，广其器皿。李崧判三司，令上库金之数。及崧以元簿较之，少数千镒。崧责曰：帑库通式，一曰不受虚数，毫釐则有重典。涛曰：帑司常有报不尽数，以备宣索。崧令有司劾涛，涛事迫，以情告枢密使桑维翰，乃止罚一月奉。《商恭靖王元份传》：份孙宗肃封鲁国公。兄宗谔尝亡宝器，意宗肃家人子窃之，宗肃曰：吾廉，不足取信兄弟如此乎。立偿其直。宗谔愧不取，乃施诸僧。久之器得，宗肃不复言。
《钱协传》：协奉使吊高丽。归次紫燕岛，王遣二吏追饷金银器四千两。曰：王有命，徒归则死，且左番已受。协曰：左右番各有职，汝可死，吾不可受。竟却之。
《东轩笔录》：钱思公嫁女，令银匠龚美打造装奁器皿，既而美拜官，思公即取美为妹婿，向所打造器皿归美家。
《过庭录》：先子侍忠宣居永判官。魏中孚字诚老，清洁自克士也。同官有兴，作制器用者，魏未能无意，每欲为之，先令匠作者计工，用若干费，各具公私之数。呈辄判以且休二字，及解官检，一任所供且休，且休钱盖千百缗矣。先子曰：士之入出官物，当以此为法，不惟可以养廉，亦免剥下奉上之悔也。戊辰十二月二十一日，因侍夜话语作器用事，及此谨退而记之。《宋史·毕仲游传》：仲游，出提点河东路刑狱。太原铜器名天下，独不市一物；惧人以为矫也，且行，买二茶匕而去。
《续文献通考》：金尚方署掌造金银器物及装钉之事。《真腊风土记》：寻常人家房舍之外，别无卓凳盂桶之类，但作饭只用一瓦釜，作羹又用一瓦铫，地埋三石为灶，以椰子壳为杓盛饭，用中国瓦盘，或用铜盘，羹则用树叶造一小碗，虽盛汁亦不漏，又以茭叶制一小杓，用兜汁入口，用毕则弃之，虽祭祀神佛亦然。又以一锡器或瓦器盛水于傍，用以蘸手。盖饭只用手拿，其粘于手，非此水不能去也。饮酒则用镴注子，贫人则用瓦钵子。若府第富室，则一一用银，至于用金者，国之庆贺，多用金为器皿，制度形状，又别地下所铺者。明州之草席，或有铺虎豹麂鹿等皮及藤簟者，近新置矮卓，高尺许，睡只竹席，卧于板，近又用矮床者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，国主内中以销金缣帛为之，皆舶商所馈也。稻不用砻，止用杵舂碓耳。
《明会典》：太祖洪武元年，令太庙器皿易以金造，乘舆服御诸物应用金者，以铜代之。
二年，定祭器皆用瓷。
二十六年，定凡供用器物及祭祀器皿，并在京各衙门合用一应什物，行下该局，如法成造，若金银铜铁等器隶宝源局，皮革隶皮作局，竹木隶营缮所，疋帛隶文思院，皆须度量所料物色，委官覆实相同，不许多支妄费。永乐中，设器皿厂工部，添设郎中一员，后改注选主事，专管厂内十二作，曰戗金、油漆、木竹、铜锡、捲胎、蒸笼、桶旋、祭器、铁索，每年光禄寺坐出该用器皿数目，题送工部奏准，劄付本厂修造完备，该寺差人领用。《刘忠悯公集》：宣德六年五月，行在礼部成踰月上，命寮属入莅事，赐什器六十二，刻礼部公用四字其上。《明会典》：正统十四年，奏准今后在京易办不急之物，如马槽之类，不必远取。
正德元年，令修造孝陵祭器行南京工部，转行各衙门备办。
《丧礼·谥册宝》：亲王谥册宝，成化五年，令工部促办付掌行丧礼等官，顺赍其器皿，下所司，就彼制造。成化六年，奏准内监岁用器皿，令南京类送价，直在京成造。
凡供用器物，光禄寺年例器皿一年一题，行器皿厂修理成造。成化十二年，奏准岁造一万件，工部七千件，南京工部三千件。
弘治二年，奏准增添岁造一万二千件，工部八千四百件，南京工部三千六百件。
大婚合用朱红戗金盘盒，并黄红罗绢，销金夹单袱茶袋等件器皿，共五千二百六十件，蓝绢叶罗帛花五千枝，及乾清坤宁二宫铺设帘栊、绣龙凤帐幔、铺陈龙毯、花毯、地毡、草席、竹帘等件，共一千二百三十二件。嘉靖元年例。
《嘉定县志》：嘉靖初，沈东津于宅后开沟，掘起铁枥木船一只，因制椅杌床橱，无非是木者，其器用流传极多，散佚亦不少。后其族人宁侯者，更召上海木工，别改精致，凡得七星桌二十三只。
《明会典》：嘉靖九年，定四郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解，计各坛陈设太羹碗一，和羹碗二，毛血盘三，著尊一，牺尊一，山罍一，代簠簋笾豆瓷盘二十八，饮福瓷爵一，酒钟四十，附馀各一。
十二年，题准光禄寺供应铜器铁器，各该署官务，令典守人役用心防护，必待送出，损坏一件，工部方与换新一件，如无，不准交换，典守人役并各该署吏仍听本部查究。
二十三年，题准光禄寺添造器皿数，多该寺监供应之后，务即照数发出辏用，不得私匿弃毁，如违，许巡视科道官指名参奏。
凡供用器物，光禄寺年例行器皿厂修理成造。嘉靖二十四年，添造七千一百五十件。二十五年，令岁造三万二千三百件，工部二万八千七百件，南京工部三千六百件。其二十四年，新添之数，减去二十六年令工部增造新添之数，南京工部仍旧共岁造三万九千四百五十件。
亲王出閤婚礼，每位合用朱红器皿八百三十一件，蓝绢叶罗帛花三千五百枝，嘉靖三十二年例。四十三年，以器皿厂料银过多，题准清理，照原额数目，每日填票送光禄寺挂号验收，仍置簿二扇，一存本厂，一送该寺。每日登记，按月倒换。该厂将各器物料从实估计，毋得侵冒，又题准今后该厂将会计器皿正数，按月分作三次类送，仍于号单内每副件下开载价银若干，巡视衙门及光禄守验看，本寺仍行堂上官一员，专理置簿三扇，一记收数，一记放数，一记回销之数。月终送部稽查，如造作人役作弊，听巡视部寺各衙门参送治罪。
四十三年，议准置造各坛祭器，责令器皿厂铺户买办完日一体，出给实收，免行一一具题。
《续文献通考》：明世宗时，凡造器用之物不牢固，真实而卖者，各笞五十，其物入官。
《明会典》：凡供用器物，隆庆元年令照弘治旧额，岁造一万二千件，仍于额外多造三千件，预备缺乏，其续添之数尽行裁革。
工部修理并成造共八千四百件，珍羞署三千七百件，大官署一千二百七件，良酝署一千一十件，掌酝署二千四百八十三件。
南京工部成造三千六百件，珍羞署一千四百七十七件，大官署四百四十三件，良酝署四百一十八件，掌酝署一千二百六十二件。
凡典礼合用器物，登极遣大臣祭告岳镇海渎陵寝先师，诸王等坟庙合用黄平罗、销金云龙夹袱二百五十九条，朱红木匣二百五十九个，锁钥全隆庆元年例，时有增减。
郊祀庆成宴共造器皿七千七百二十四件，宴花一万一千枝，隆庆元年例。
幸学释奠题准白瓷尊爵盘碗内承运库取用，贴金灵芝花凤笙琴瑟等件内官御用司设等监修理，祝板锡爵大铜爵等件工部成造修，理隆庆元年例。亲耕籍田合用房屋木架十五间，芦席绳索，全该营缮司办，庶人绛衣等，绛衣、青丝绦、白环、头巾、履鞋、布袜各六，该都水司办，外黄龙口犁一张，黄犍牛一只，黄绒鞭一把，黄套索一副，耙二副，红犁十二张，黄牛十二只，红鞭十二把，红套索十二副，农夫挑担竹筐十对，铁锄铁掀木掀各十张，米筛竹箕荆筐簸箕各十个，竹扫帚苗扫帚各十把，俱劄行顺天府办送，隆庆元年例。
《春明梦馀录》：朝廷每赐臣下筵宴，其器皿俱各领回，珍贮之，以为传家祭器。

器用总部杂录

《尚书·商书》：盘庚，迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧惟新。〈注〉苏氏曰：人旧则习，器旧则敝。当常使旧人用新器也。
《礼记·曲礼》：凡奉者当心，提者当带，执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之，凡执主器，执轻如不克，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。《月令》：仲冬之月，去器之无用者。〈注〉器以权宜而造，皆暂为之事，此闭藏休息之时，故可罢去。
《郊特牲》：器用陶匏，以象天地之性也。〈注〉陶匏，器之质者，质乃物性之本然也。
《少仪》：毋訾衣服成器。
《学记》：玉不琢，不成器。
《老子·无用篇》：埏埴以为器，当其无，有器之用。
《汉书·贾谊传》：里谚曰：欲投鼠而忌器。
《地镜图》：齐器之象为牛，楚器之象为马，越器之象为虾，蟆宋器之象为白狗，秦器之象为豚，燕器之象为豕。
《栾城遗言》：公闻以螺钿作茶器者，凡事要敦简素，不然天罚。
《芥隐笔记》、《唐书·百官志》：席寿谓器用经久，谓之寿。《考工记》犀甲寿百年起于此。
《继古丛编》、《礼记·月令》：命工师效功，陈祭器，物勒工名，以考其成，器必著名，止为祭器而著令曰：欲作漆器卖者，各注主吏者名，乃得作家。当用淳漆著布，器成，以朱题年月姓名，则知至今粥髹器者，以朱识于底，自晋然也。
《研北杂志》：古陶器或言舜时物，按三代铜器至今存者多不完，舜时更远，陶盖难完。吾子行谓当是秦铸，金人之后，合土为器耳。
《吴风录》：自顾阿瑛好蓄玩器，书画亦南渡遗风也。至今吴俗权豪家好聚三代铜器，唐宋玉窑器，书画至有发掘古墓而求者，若陆完《神品画》累至千卷，王延哲三代铜器万件，数倍于宣和《博古图》所载。
《墐户录》《容斋四笔》载人物以义为名，如义士义帝之类甚多，器物在首曰义髻，在衣曰义领，奇矣。予观乐器有义嘴笛，谓笛外更安嘴也，抑又奇矣。汉蔡湛碑吟有义名。
《藜床沈馀》：宣庙文武天纵书画入帝王，能品器物，靡不精好铜磁二种，今已参彝鼎，他如扇绦笺漆等，累朝莫逮，器不苦窳，史岂我诬。
《野获编城》：隍庙开市，每月三日，陈设甚夥，人生日用所需，精粗毕备，以至书画骨董，真伪错陈，北人不能鉴别，往往为吴侬以贱值收之，其他扬红填漆旧物，以内廷阑出者，尤为精好。往时所索甚微，今其价十倍矣。至于窑器最贵，成化次则宣德杯盏之属，初不过数金，予儿时尚不知珍重，顷来京师，则成窑酒杯每对至博银百金，予为吐舌不能下。宣铜香炉所酬，亦略如之，盖皆吴中儇薄倡为雅谈，戚里与大估辈浮慕效尤，澜倒至此。
《衢州政事志》：居家有必用之器，制器为利用之资，筐筥锜釜，则于盛于湘之用也。豆区釜钟，则家量公量之用也。造饮则须执榼，赴汲则须绠缶。锥刀之末，将尽争之，挈瓶之智，守不假器，器之资用，其可少诸。顾古称鲁壶方鼎，密须之鼓，阙巩之甲，甲父之鼎，诸如此类，为迩时好骨董者作之俑乎。而吾独怪夫居宦者之制器，与居家者争先也。盖官造一器，百工群而集矣。试作卷箱，则丝其蔑而织之；应用竹工，衬其里而板之；应用木工，联其缝而钉之；应用铁工，鋈其镮而莹之；应用铜工，油其粉而朱之，应用漆工，铺其窍而褥之；应用棕工，诸工才集料作先取之，铺行而所集之。工在城市者为首环，四乡之工匠以银帮贴焉。不帮贴则禀官差役拘之，若累囚而大妨，其各为主家之役，暨器成而既廪，不以时给也。官虽不忍亏损，此穷工而左右之人肉之几上矣。夫子论为国有九经来，百工亦在其中。今公家欲置一器而令百工抱头而鼠窜，其谓之何，且吾尝闻之，水磨椅桌金漆藤床斗柏楠之行，箱花理木之文，具捃载而归归而可以耀闾里，不知其亏民而敛怨也。然则器可无用乎。市有见成之器，平价而市之，斯庶乎其可矣。
《青州府志》：琉璃器出颜神镇，以土产马牙紫石为主法，用黄丹白铅、铜绿、焦煎成珠，穿灯屏、棋局、帐钩、枕顶类，光莹可爱。