钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百三十三卷目录

考工典第一百三十三卷

厨灶部汇考

《释名》释宫室

灶，造也。造创物食也。爨，铨也。铨度甘辛，调和之处也。

《说文》厨

厨，庖室也。

《广雅》释室

寤谓之灶，其唇谓之陉，其窗谓之，下谓之甄。

《汉制考》灶

亨人注爨，今之灶疏，《周礼》、《仪礼》皆言爨，《论语》王孙贾云：宁媚于灶。祭法天子，七祀之中亦言灶。自孔子以后皆言灶。

厨灶部艺文

《灶铭》汉·李尤

燧人造火灶，能以兴五行接备，阴阳相承。

《灶屋铭》晋·挚虞

大孝养志，厥此养形，事亲以敬，美过三牲。

厨灶部纪事

《说苑》：扁鹊过赵，赵太子暴疾死。鹊为诊之，先造轩光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输；子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩。遂得复生。《史记·孙子传》：孙子使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，士卒亡者过半矣。倍日并行逐之。
《列士传》：孟尝君：食客三千人，厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。市中有乞食人冯谖，经冬无裤，面有饥色，愿得上厨。
《汉书·霍光传》：初，霍氏奢侈，茂陵徐生上疏言霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。书三上，辄报闻。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客邪。主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居燋发灼烂之右。上乃赐福帛十端，后以为郎。
《五行志》：昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出溷，坏都灶，衔其釜六七枚置殿前。刘向以为近豕祸也。时燕王旦谋逆，灶者，生养之本，豕而败灶，陈釜于庭，釜灶将不用，宫室将废辱也。燕王不改，卒伏其辜。
《后汉书·虞诩传》：诩迁武都太守。羌率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵。羌闻之，乃分钞旁县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百馀里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，而今日且二百里。何也。诩曰：虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。《南史·萧思话传》：思话子惠开，惠开从子琛，性通脱，尝自解灶，事毕馀馂，必陶然致醉。《穷怪录》：齐世祖永明十年，丹阳郡民茅崇丘家夜夜厨中有人语笑，复明灯火，有宴馔之声。及开门视之，即无所见。及闭户即依然。闻此数旬，忽有一道士诣崇丘，问曰：君家夜有妖患乎。崇丘曰：然。道士乃怀中取一符与之，谓崇丘曰：但钉于灶上及北壁，来日早视之。言讫遂失其道士。崇丘喜，乃以符如其言，明日见厨中有五六大鼠，各长二尺，无毛而色如朱，尽死于北壁，乃竟绝。
《南部烟花记》：隋炀帝观文殿前两厢为堂，各十二间，堂中每间十二宝厨。
《剧谈录》：卢尚书简辞有别墅，近枕伊水，方冬，眺玩，忽见二人牵引水乡篷艇船，头覆青幕，中有白衣人，与衲僧偶坐船后。有小灶安铜甑而炊丱角仆，烹鱼煮茗，闻舟中吟啸方甚。问之，乃白傅往香山精舍。《云仙杂记》：韦陟厨中饮食之香错杂，人入其中多饱饫而归。语曰：人欲不饭，筋骨舒夤，缘须入郇公厨。《酉阳杂俎》：宝历二年，明经范璋居梁山读书，夏中深夜，忽听厨中有拉物声，范慵省之。至明束薪长五寸馀，齐整可爱，积于灶上地上，危累蒸饼五枚。《唐书·礼乐志》：太常卿省牲，诸太祝与廪牺令以次牵牲诣厨，授太官。谒者引光禄卿诣厨，省鼎镬，申视濯溉。祀官御史省馔具，乃还斋所。
《百官志》：典膳局，典膳郎二人，丞二人，掌进膳、尝食，丞为之贰。每夕，更直于厨。
《新罗传》：新罗市皆妇女贸贩。冬则作灶堂中。《唐国史补》：王彦伯自言医道将行，时列三四灶，煮药于庭。老少塞门而请，彦伯曰：热者饮此，寒者饮此。皆饮之而去，无不效者。
《十国春秋》：前蜀后主常结缯为山及宫殿楼，观于其上，又别立二䌽亭于前，列诸金银锜釜之属，取御厨食料烹燀其中。后主凭䌽楼观之，号曰当面厨，为风雨所败，则易新者。
《桯史》：余为扈簿日瑞庆节，随班上寿紫宸殿。是岁敌方搆兵北边，贺使不至，百官皆赐廊食。余侍班南廊，日已升，见有老兵持二髹牌至，金书其上，曰辄入御厨，流三千里。既而太官供具毕集，无帟幕限隔，仅以缭灶刀机，自随绵蕞。檐下侑食，首以旋鲊，次暴脯，次羊肉，虽玉食亦然。
《诸寺奇物记》：牛首弘觉寺禅堂有丹灶，投以薪火，风自内生，甚炽烈，须臾爨熟，如去薪，火即止。
《震泽长语故事》：禁中不得举火，虽阁老亦退食于外。一日，宣宗过城上，令内竖瞷阁老何为。曰：方退食于外。上曰：曷不就内食。对曰：禁中不得举火。上指庭中隙地曰：是中独不可置庖乎。今烹膳处是也。自是得会食中堂。

厨灶部杂录

《礼记·月令》：孟夏之月，其祀灶，祭先肺。《玉藻》：君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
《墨子》：灶心为屏，突高出屋四尺。防失火也。《鲁连子》：一灶五突，烹饪十倍，分烟者众。《论衡·是应篇》：儒者言萐脯生于庖厨者，言厨中自生肉脯，薄如萐形，摇鼓生风，寒凉食物，使之不臭。夫太平之气虽和，不能使厨生肉萐，以为寒凉。若能如此，则能使五谷自生，不须人为之也。能使厨自生肉萐，何不使饭自蒸于甑，火自燃于灶乎。凡生萐者，欲以风吹食物也，何不使食物自不臭，何必生萐以风之乎。厨中能自生萐，则冰室何事而复伐冰以寒物乎。《后汉书·弥衡传》：或问：荀文若、赵稚长云何。衡曰：文若可使借面吊丧，稚长可使监厨请客。
《酉阳杂俎》：爨釜不沸者，有物如豚，居之，去之无也。灶无故自湿润者，赤虾蟆，名钩注，居之，去则止。《演繁露》：宣帝元康二年，诏曰：吏或擅兴徭役，饰厨传以称誉过客按厨传两事也，厨庖也。以好饮食供过客，则为饰厨也。传者，驲也，具车马资行役，则为饰传也。今人合厨传为一概，谓丰馔为厨传，非也。
《物类相感志》：以皂角在灶内烧烟，锅底煤并突煤自落。
《世范》：火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。
《容斋随笔》：孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎。庞涓行三日而大喜曰：齐士卒亡者过半。则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎。不可深信。殆好事者为之，而不精考耳。
《容斋四笔》：本草伏龙肝陶隐居，云此灶中对釜月下黄土也，以灶有神，故呼为伏龙肝，并以透隐为名尔。雷公云：凡使勿误用灶下土，其㐲龙肝是十年以来灶额内火气积自结如赤色，石中黄，其形貌八棱。予尝见临安医，官陈舆大夫言，当以砌灶时纳猪肝一具于土中俟其积久与土为一，然后用之，则稍与名相应，比读《后汉书·阴识传》云：其先阴子方，腊日晨炊而灶神形见，注引《杂五行书》曰：宜市买猪肝泥灶，令妇孝，然则舆之说，亦有所本。云《广济历》亦有此说，又列作灶忌日，云伏龙在，不可移作，所谓伏龙者，灶之神也。
《感应类从志》：勾芒在灶家常耗耄。〈注〉灶前或左右有湿如水浇处不乾者，若不去之，令人家多耗耄也。狗肝泥灶，妇妾孝顺。〈注〉狗肝和净土泥灶，令妇妾载顺也。
草发在灶妇安夫。〈注〉埋妇人发于灶前，令妇人安夫家，又取他人发埋灶前，令人不怒恒喜。《书言故事》：吴琮贺人生子云：寄语王浑防跨灶。或云灶有釜，故子过于父，为跨灶。《事物原始世纪》：太昊制嫁娶之礼，取牺牲以供庖，厨之始。

厨灶部外编

《冥报拾遗》：范阳卢元礼贞观末为泗州涟水县尉，曾因重病闷绝，经一日而苏，云有人引至府舍，见一官人过，无侍卫。元礼遂止此官人座上，踞床而坐，官人目侍者，令一手提头，一手提脚，掷元礼于阶下，良久乃起。行至一别院，更进向南入一大堂中，见灶数十百口，其灶上有气，矗然如云雾直上，沸声喧杂，有同数千万人。元礼仰视，似笼盛人悬之此气之上，云是蒸罪人处。元礼遂发愿大语云，愿代一切众生受罪，遂解衣赤体自投于釜中，因即昏然不觉有痛，须臾有一沙门挽元礼出，云知汝至心，乃送其归。忽如睡觉，遂断酒肉，三四岁后卒于洛。
《传灯录》：堕和尚在岳山庙有一灶甚灵，远近祭祠。师以杖敲灶三下出，云只是泥合成，圣从何来。又打三下，灶乃堕落，须臾一青衣人拜师，曰我是灶神，久受业，报蒙师说无生法，得脱此处，特来致谢，因号破灶和尚。

厩部汇考

《周礼》《夏官》

校人掌王马之政，三乘为皂，皂一趣马，三皂为系，系一驭夫，六系为厩，厩一仆夫，六厩成校，校有左右。
〈订义〉郑锷曰：用木相交为圈槛，以制禽兽之出入者，谓之校。校人掌马官之长，皂言皂隶之所掌，系则系属于此而不散之义，合六系而二百一十六匹，则同一厩，厩则数至于此而已，终既也。先儒谓乾之策二百一十有六，于《易乾》为马，天子之马应爻之策，其数尽于此，故以厩名之，合六厩，而成一校，而六厩又分为左右，则十二闲矣。

圉师掌教圉人养马，春除蓐，衅厩，始牧，夏庌马，冬献马。
〈订义〉郑锷曰：春马出而就牧，厩中虚矣。蓐者所寝之籍也，久则秽恶而不洁，故因其出而除之。马处于厩，神者主之，衅者以血，所以除不祥，故因其出而衅之。郑康成曰：庌，庑也，庑所以庇马凉也。

《释名》释宫室

厩，鸠也。鸠，聚也。牛马之所聚也。

《说文》厩

厩，马舍也。

厩部艺文《庄公二十九年春新延厩传》公羊高

新延厩者，何修旧也。修旧不书，此何以书，讥，何讥尔，凶年不修。

《庄公二十九年春新延厩传》谷梁赤

延厩者，法厩也。其言新有故也，有故则何为书也。古之君人者，必时视民之所勤，民勤于力，则功筑罕，民勤于财，则贡赋少，民勤于食，则百事废矣。冬筑微，春新延厩，以其用民力为已悉矣。

厩部纪事

《春秋》：庄公二十九年，春，新延厩。〈注〉《传例》曰：书不时言新者，皆旧物不可用，更造之辞。
《管子·小问篇》：桓公观于厩，问厩吏曰：厩何事最难。厩吏未对。管仲对曰：夷吾尝为圉人矣。傅马栈最难，先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦无所施矣。《盐铁论》：鲁厩焚，孔子罢朝，问人不问马，贱畜而重人也。
《家语》：孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之。子贡曰：何也。孔子曰：其来者亦相吊之道。吾为有司，故拜之。
《汉书·公孙弘传》：弘，菑川薛人也。元朔中，为丞相。起客馆，开东閤以延贤人，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈氂时坏以为马厩。《后汉书·顺帝本纪》：汉安元年秋七月，始置承华厩。〈注〉时远近献马众多，园厩充满，始置华厩，今秩六百石。《三辅黄图》：未央大厩在长安，故城中汉官仪曰：未央宫六厩，长乐承华等厩令，皆秩六百石。
翠华厩、大辂厩、果马厩、骑马厩、大宛厩、軏梁厩、胡河厩、騊駼厩皆在长安城外。
霸昌观马厩在长安城外。
都厩：天子车马所在。
中厩：皇后车马所在。
《三国吴志·孙策传》：策骑士有罪，逃入术营，隐于内厩，策指使人就斩之，讫，诣术谢。术曰：兵人好叛，当共疾之，何为谢也。由是军中益畏惮之。
傅元《乘舆马赋序》：刘备之降也，太祖赐之马使自至厩选之，历名马以百数，莫可意者，次之下厩有的颅马，委弃莫视，备抚而取之，其后备奔荆州，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。
《晋书·王尼传》：尼，寓居洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士，胡母辅之等赍羊酒诣护军门，门吏疏名呈护军，护军叹曰：诸名士持羊酒来，将有以也。尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。《搜神后记》：晋时，东平冯孝将为广州太守。儿名马子，年二十馀，独卧厩中，夜梦见一女子，年十八九，言：我是前太守北海徐元方女，不幸，为鬼所枉杀。案生录，当八十馀，听我更生，当依马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不。马子答曰：可。乃剋期出。马子始悟是所梦见者。与马子寝息。每诫云：我尚虚尔。马子问何时得出，答曰：出当得本命生日，尚未至。遂往厩中，言语声音，人皆闻之。女计生日至，乃具教马子出己之方法，语毕辞去。马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十馀步。祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。
《十六国春秋·后秦录》：沙门贺僧者，不知何许人。姚泓立，僧谓泓曰：宜洁扫一马厩，开屋说大抑，有冀马其大非常，自远来，天所送矣。
《南史·循吏传》：孙谦每去官辄无私宅，借空车厩居焉。《唐书·兵志》：天子之御。左右六闲：一飞黄，二吉良，三龙媒，四騊駼，五駃騠，六天苑。总为十二闲为二厩，一曰祥麟，二曰凤苑，以系饲之。其后禁中又增置飞龙厩。初，用太仆少卿张万岁领群牧。自贞观至麟德中十年间，马七十万六千，置八坊岐、豳、泾、宁閒，地广千里：一曰保乐，二曰甘灵，三曰南普闰，四曰北普闰，五曰岐阳，六曰太平，七曰宜禄，八曰安定。八坊之田，千二百三十顷，募民耕之，以给刍秣。
《百官志》：武后万岁通天元年，置仗内六闲，亦号六厩。以殿中丞检校内闲厩。
《开元天宝遗事》：苏颋少不得父意，常与仆夫杂处而好学不倦，每欲读书又患无灯烛，常于马厩灶中旋吹火光照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
《唐书·兵志》：元和十年，命中使市马河曲，繇京度陇，置八坊。
《五代史·东汉世家》：刘旻攻潞州。是时，周世宗新立，自将以击其不意，旻遂败。独乘契丹黄骝，间道驰归，为黄骝治厩，饰以金银，食以三品料，号自在将军。《南唐近事》：邓匡图为海州刺史，有野客潘扆谒之。邓不甚礼遇，馆于外厩。忽一日，邓命潘观猎近郊，邓妻因诣厩中，觇扆栖泊之所弊榻，莞席竹笼而已。笼中有锡弹丸二枚，其他一无所有。艾夜扆从禽归，启笼之际，忽为叹骇之声，且曰：定为妇人所触，幸吾朝来摄其光铓，不尔，断妇人颈。久矣，圉人异之，乃闻于邓。邓诘其由，室家具以实告邓，知其有剑术，自此礼遇弥厚。
《宋史·吴越世家》：钱惟治字和世，废王倧之长子。倧初迁于越而惟治生，俶爱之，养为己子。历奉国军节度。太宗嗣位，进检校太尉。太平兴国三年，俶再入觐，又权国事。一夕厩中火，惟治率兵临高下视，令亲信十数辈仗剑申令，敢后顾者斩，顷之火息。
《西湖志馀》：嘉靖三十一年七月十八日，大风雨，清湖桥胡氏家有异物起马厩中，开片瓦腾空而上，火光烛天，觅马厩中有坎，广尺许，深二丈馀，泉水清莹，盖龙潭也。
《明一统志》：御马苑在京城外郑村坝，牧养御马，大小二十所，相距各三四里，皆绕以周垣，垣中有厩，垣外地甚平旷，群马畜牧其间，生育蕃息。

厩部杂录

《诗经·小雅·鸳鸯篇》：乘马在厩，摧之秣之。
《左传》：庄公二十九年，春，新作延厩，书不时也。凡马，日中而出，日中而入。
《谷梁传》：僖公三年，晋献公欲伐虢，荀息曰：君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也。公曰：此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何。荀息曰：彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。《李氏刊误》：五十年来马厩字皆书厩字，厩字从殳，厩字从旡，经史中且无此厩字，殳者戈戟之类，马亦武事，故曰厩库，是以厩字从殳，若从旡，即失武事之义。

厕部汇考

《释名》释宫室

厕言人杂在上，非一也。或曰溷，言溷浊也。或曰圊，至秽之处，宜常修治，使洁清也。或曰轩，前有伏，似殿轩也。

《博雅》释室

圊溷庰厕也。

《本草纲目》古厕木主治

陈藏器曰：鬼魅、传尸、温疫、魍魉、神祟，以太岁所在日时，当户烧薰，又熏杖疮，令冷风不入。

厕筹主治

陈藏器曰：难产及霍乱，身冷转筋，于床下烧取，热气彻上，亦主中恶鬼气，此物最微，其功可录。
小儿齿迟：正旦取尿坑中竹木刮涂之，即生。〈圣惠方〉

厕部纪事

《史记·豫让传》：赵襄子与韩、魏合谋，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：嗟乎。士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：欲为智伯报雠。左右欲诛之。襄子曰：彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报雠，此天下之贤人也。卒释去之。
《范睢传》：须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。既归，心怒睢，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿。睢佯死，即卷以篑，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢，故僇辱以惩后，令无妄言者。睢从箦中谓守者曰：公能出我，我必厚谢公。守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：可矣。范睢得出。
《李斯传》：李斯，年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。乃叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。
《汉书·张耳陈馀传》：耳子敖嗣立为王，尚高祖长女鲁元公主，为王后。七年，高祖从平城过赵，箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高等欲杀之。八年，上从东垣过。贯高等乃壁人柏人，要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：县名为何。曰：柏人。柏人者，迫于人。不宿去。〈注〉文颖曰：置人厕壁中以伺高祖。
《史记·仓公传》：太仓公，姓淳于氏，名意。济北王召意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。至春，竖奉剑从王之侧，王去，竖后，王令人召之，即仆于厕，呕血死。
《汉书·郅都传》：郅都，河东太阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪。陛下纵自轻，奈宗庙太后何。上还，彘亦不伤贾姬。太后闻之，赐都金百斤，由此重都。
《汲黯传》：大将军青侍中，上踞厕视之。
《桓谭·新论》：博士弟子韩生遭三夜，有奇梦，来以问人，人教晨起，厕中祝之，三旦，人告以为祝诅，捕治数日死。
《三国魏志·华佗传》：彭城夫人夜之厕，趸螫其手，呻呼无赖。佗令汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，令煖之，其旦即愈。
《晋书·诸葛恢传》：恢祖诞，魏司空，为文帝所诛。父靓，奔吴，吴平，逃窜不出。武帝与靓有旧，靓姊又为琅琊王妃，帝知靓在姊间，因就见焉。靓逃于厕，帝又逼见之。靓流涕曰：不能漆身皮面，复睹圣颜。
《法苑珠林》：吴时于建业后园平地获金像一躯，孙皓素未有信，置于厕处，令执屏筹。至四月八日，浴佛时，遂尿头上，寻即通肿，阴处尤剧，痛楚号叫，忍不可禁。太史占曰：犯大神圣所致。宫中伎女有信佛者曰：佛为大神，陛下前秽之，今急可请邪。皓信之，伏枕皈依忏悔，谢尤有顷，以香汤洗像，惭悔慇勤，隐痛渐愈。《晋书·王戎传》：河间王颙遣使就说成都王颖，将诛齐王囧。檄书至，囧谓戎曰：卿其善为我筹之。戎曰：若以王就第，不失故爵。囧谋臣葛旟怒曰：汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子者乎。议者可斩。于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。
《刘寔传》：寔，位望通显，每崇俭素，不尚华丽。尝诣石崇家，如厕，见有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊。寔便退，笑谓崇曰：误入卿内。崇曰：是厕耳。寔曰：贫士未尝得此。乃更如他厕。
《王敦传》：石崇以奢豪矜物，厕上常有十馀婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沈香汁，有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而敦脱故著新，意色无怍。群婢相谓曰：此客必能作贼。
《世说》：王大将军敦，敦初上主厕，见漆箱中盛乾枣，本以塞鼻，王谓上厕下果，食遂至尽。既还，婢擎金藻盘盛水，琉璃碗盛澡豆，敦因倒著水中而饮之，谓之乾饮。群婢掩口而笑之。
《搜神记》：庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，登厕，忽见厕中一物，如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也。明年，亮果亡。
《晋书·陶侃传》：侃尝如厕，见一人朱衣介帻，敛板曰：以君长者，故来相报。君后当为公，位至八州都督。《异苑》：陶侃曾如厕，见数十人悉持大印，有一人朱衣平上帻，自称后帝，云以君长者，故来相报，三载勿言，富贵至极。侃便起，旋失所在，有大印作公字，当其秽处杂五行书，曰厕神，曰后帝。
《晋书·郭璞传》：璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇间，便入。璞曰：卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳。必客主有殃。彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身被发，衔刀设醊。璞见彝，抚心大惊曰：吾每属卿勿来，反更如是。非但祸吾，卿亦不免矣。天实为之，将以谁咎。璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。《鲍靓传》：王机时为广州刺史，入厕，忽见二人著乌衣，与机相捍，良久擒之，得二物似乌鸭。以问鲍靓。靓曰：此物不祥。机焚之，径飞上天，机寻诛死。
《南史·沈庆之传》：庆之尝梦引卤簿入厕中，庆之甚恶入厕之鄙。时有善占梦者为解之曰：君必大富贵，然未在旦夕。问其故，答云卤簿固是富贵，容厕中所谓后帝也。知君富贵不在今主。及中兴之功，自五校至是而登三事。
《法苑珠林》：昔有母子三人，常作三事，一作大船置于河中，以渡百姓；二于都市造立好井，以供万民；三于四门各作圊厕，给人便利。
柳宗元《李赤传》：赤如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而侧视，势且下，入乃倒曳得之，大怒曰：吾已升堂，面吾妻，吾妻之容，世固无有，堂宇之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。顾视汝之世，犹溷厕也。而吾妻之居，与帝居钧天清都无以异也。若何苦余至此哉。然后其友知赤之所遭，乃厕鬼也。聚仆谋曰：亟去是厕。遂行。
《贵耳集》：李长吉有表弟，得长吉诗草，皆投之溷中，为长吉恃才傲物，故辱之。
《云仙杂记》：陈宛盛其居止厕上，以朮汤盥手，槐板覆蔽粪穴，为都城第一。
《五代史·死事传》：姚洪，本梁之小校也。自董璋为梁将，洪尝事璋，后事唐为指挥使。长兴中，遣洪将千人戍阆州。董璋反，遣人以书招洪，洪得璋书，辄投厕中。《北梦琐言》：有一丞郎马上内逼，急诣一空宅，径登溷轩，乃大优穆刁绫空屋也。优忽至，丞即惭谢之，优曰：侍郎他日内逼，但请光访。人闻之莫不绝倒。
《清夜录》：温公一日过独乐园，见创一厕屋，问守园者何从得钱，对曰：积游赏者所得。公曰：何不留以自用。对曰：只相公不要钱。
《宋史·崔公度传》：公度媚附安石，昼夜造请，虽踞厕见之，不屑也。常从后执其带尾，安石反顾，公度笑曰：相公带有垢，敬以袍拭去之耳。
《梁师成传》：钦宗立，师成以旧恩留京师。太学生陈东、布衣张炳力疏其罪。师成寝食不离，虽奏厕亦侍于外。
《桯史》：番禺有海獠居，无溲匽有高楼百馀尺，下瞰通流，谒者登之，以中金为版，施机蔽其下奏厕，铿然有声。
《墨庄漫录》：胡世将承公为中书舍人兼权给事中，与张焘子公同在后省。一日，胡将上马忽内逼，乃解衣登厕，张戏之曰：解衣脱冕而行。舍人给事欲寻属对，无有其事，后李弥大似矩当尚书，知平江府，似矩常为宣抚使，赵九龄次张，忽云子公之句，吾有对矣。可对弃甲曳兵而走。宣抚尚书闻者，莫不大笑，且以为的对，盖谓帅臣常为贼所窘也。
《云林遗事》：其溷厕以高楼为之，下设木格，中实鹅毛，凡便下则鹅毛起覆之。一童子俟其旁，辄易去，不闻有秽气也。
《真腊风土记》：每三四家共掘地为一坑，盖以草，满则填之，又别掘地为之，凡登溷既毕，必入池洗净，止用左手右手，留以拿饭。见唐人登厕用纸揩拭者，笑之。《异闻总录》：京师风俗，每除夜必明灯于厨厕等处，谓之照虚耗。有赵再者，令二小鬟主之，一鬟利麻油泽发，遂易厕灯以桐膏，夜分它婢如厕，见妇人长尺许，被发绛裙，自厕出，携小箱盛杂色新衣，摺于壁角，婢惊呼而返告其同类，皆往观，至则无所见，独易油之人大叫仆地，众扶归救，以汤剂，移时方苏，言先不合，辄以桐膏易灯，才至此，为鬼所击，云我为人登溷不作声，致我生疡痛，甚正藉，今夕油以涂之，尔乃敢窃换，方殴击，间家人辈来者，多乃舍之。
《甲乙剩言》：有客谓余曰：尝客安平，其俗如厕男女皆用瓦砾代纸，殊为呕秽。余笑曰：安平晋唐间为博陵县，莺莺县人也。为奈何。客曰：彼大家闺秀当必与俗自异。余复笑曰：请为君尽厕中二事。北齐文宣帝如厕，令杨愔执厕筹，是皇帝之尊，用厕筹而不用纸也。三藏律部宣律师上厕法，亦用厕筹，是比丘之净用厕筹而不用纸，观此厕筹瓦砾均也，不能不为莺莺要处掩鼻耳。客为喷饭满案。
《古今集记》：莫尚书少虚，因官西蜀谒南堂静师，咨决心，要堂使其向好处，提撕适入厕，俄闻气秽，以手掩鼻，遂有省，即呈以偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求，万别千差无觅处，得来原在鼻尖头。南堂答曰：一法才通万法周，纵横妙用更何求。
《浙江通志》：明潘烂头、杭州府元妙观道士能运掌心雷，以笔濡头上脓水作符，治祟疾奇效，相传潘能役鬼神，尝踞厕戏召王，灵官至怒，以火笔点头，故烂云。

厕部杂录

《仪礼》：既夕，甸人筑坅坎，隶人涅厕、塞厕。
《异苑》：上元夕作紫姑神形迎于厕，云子胥不在，曹姑已行，小姑可出。
《荆楚岁时记》：正月未日夜，芦苣火照井厕中，则百鬼走。
俗云溷厕之间，必须静然后紫姑至。
《归田录》：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好在西洛时，尝与僚属言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声朗然闻于远近，其笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。
《东坡志林》：汉武帝无道无足，观者唯据厕见，卫青不冠不见，汲长孺为可佳尔。若青奴才雅宜舐痔，据厕见之，正其宜也。
《资暇录》：俗命如厕为屋头，称并州人，咸凿土，为室厕在所居之上，故也。一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔宝以溷汁沃头，后人或食或避，亲长不能正言溷，因影为沃头焉。
《缃素杂记》、《汉书·万石君传》云：窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洒。苏林云：牏音投。贾逵解周官云牏，行圊也。孟康曰：厕，行圊；牏，中受黄函者。东南人谓凿木空中如槽谓之牏。余按《说文》以牏为筑墙短版，度侯切而《玉篇集韵》以牏行圊字，为从广从俞，音投，由是知中裙者，谓其父之中衣也；厕牏者，谓其父圊溷之贩也，是二物者，建亲自浣洒以见事亲，孝谨如此而颜师古不从此说，乃谓亲身之小衫，若今言汗衫是也。果如颜氏之说，则汗衫谓之厕牏，有害于理，而石建浣洒汗衫，亦未足为孝谨之至也。盖其义当如苏林孟康之说，故后人循袭，所以谓如厕为厕牏，其说良自于此。余尝怪李济翁《资暇集》云俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔宝以溷汁沃头，后人或食或避，亲长不能正言溷，因影为沃头焉。盖济翁当时著论，亦不考究《汉书》厕牏之说，但随俗语，谓为屋头，或云沃头，误也。
《齐东野语·刘安别传》云：安既上天坐起，不恭仙伯，主者奏安不敬，应斥，八公为安谢过，乃赦之，谪守都厕三年，半山诗云：身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。然则都厕者，得非今世之所谓都坑乎。然厕字亦有数义，《说文》云溷厕也圊也，《庄子·庚桑楚篇》：适其偃，注云偃，屏厕也。屏厕则以偃溲。《仪礼》：既夕礼，甸人筑坅坎，隶人涅厕，塞厕。《万石君传》：建为郎中，每五日归谒亲，切问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洗。孟康注曰：厕，行清；牏，行中受粪函也。他如晋侯食麦胀，如厕陷而卒，赵襄子如厕心动，执豫让，高祖如厕心动，见柏人。金日磾如厕心动，擒莽何罗，范睢佯死置厕中；李斯如厕见鼠；贾姬如厕逢彘；陶侃如厕见朱衣；刘寔王敦并误入石崇厕；郭璞被发厕上；刘和季厕上置香炉；沈庆之梦卤簿入厕中；崔浩焚经投厕中；钱义厕神李赤厕鬼，文类甚多，皆为溷厕之厕无疑。而《汲黯传》：大将军青侍中，上踞厕见之。《音训》则谓床边为厕。《张敞传》：孝文皇帝居霸陵，比临厕。服虔注曰：厕，侧临水。韦昭则曰：高岸夹水为厕。《张释之传》：从行至霸陵，上居外临厕。师古注亦曰：岸之边侧也。因并考著于此云。
王敦初尚武帝女武阳公主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽食。既还，婢擎金藻盘盆盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是乾饮。群婢莫不掩口而笑之。他日又至石季伦厕十馀婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉沉香汁之属，无不毕备，又与新衣著令出。他客多羞，不能如厕，敦独脱故衣著新衣，神色傲然。群婢相谓曰：此客必能作贼。一王敦耳，何前惷而后倨邪。乾枣澡豆亦何至误食而不悟，至季伦之厕则倨傲狠愎之状，殆不可得而掩矣。则知敦前之误直诈耳。王荆公误食鱼饵，亦近似之，人之不近人情者，鲜不为大奸大慝，吾于敦重有感焉。
《感应类从志》：蛙布在厕，妇不妒。〈注〉以妇月水布喂虾蟆于厕前，入地一尺五寸许，即令妇人不妒忌。《辍耕录》：今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。《北史》：齐文宣王嗜酒淫泆，肆行狂暴。虽以杨愔为相，使进厕筹。然则愔所进者，岂即此与。按《说文》：厕，清也。从厕则《声韵》初吏切，间也，杂也，次也，圊也。居高临垂，边曰：厕高岸夹水，曰厕。《史记·太仓公传》：竖奉剑从王之厕。《汲黯传》：大将军卫青侍中，上踞厕见之。注如淳曰：厕音则谓床边，据床视之，一云溷厕也。厕，床边厕。《汉书注》如淳曰：厕，溷也。孟康曰：厕，边侧也。师古曰：如说是也。仲冯曰：厕当从孟说，愚意古者见大臣，则御坐为起。夫武帝固以奴隶待青，亦不应踞溷圊而见之。然汉文居灞北临厕，使慎夫人鼓瑟。注韦昭曰：高岸夹水为厕，即此推之，则凡厕者，皆取其在两物间为义。又《郅都传》：贾姬如厕，有野彘入厕，命都击之，则此之如厕，亦恐非是溷圊。他如《刘安别传》谪守都厕三年。《庄子·庚桑篇》：适其偃注。偃，屏厕也，屏厕则以偃溲仪。《礼》：既夕礼，甸人筑坅坎，隶人涅厕，塞厕。《万石君传》：建取亲中裙厕牏，身自浣洒。注孟康曰：厕，行清；牏，行中受粪函也。至于晋侯食麦胀如厕，陷而卒，赵襄子如厕执豫让，高祖鸿门会如厕，召樊哙等及厕，见柏人。金日磾如厕擒莽何罗，范睢佯死置厕中，李斯如厕见鼠，陶侃如厕见朱衣，王敦如厕食枣，刘寔误入石崇厕，郭璞被发厕上，刘季和厕上置香炉，沈庆之梦卤簿入厕中，崔浩焚经投厕中，钱义厕神、李赤厕鬼、蒯瞆盟、孔悝于厕，曹植戒露顶入厕之类，则真溷圊矣。
《居家宜忌》：十二月取猪脂四两，悬于厕中，入夏一家无蝇。
《事物原始》、《续幽怪录》：厕神名郭登，蓬头青衣，每月出处。

厕部外编

《灵应录》：台州有民姓王，常祭厕神。一日至其所见，著黄女子，民问何许人，答云非人，厕神也。感君敬我，今来相报。乃曰：君闻蝼蚁言否。民谢之，非惟鄙人。自古不闻此说，遂怀中取小合子，以指点少膏，如口脂，涂民右耳下，戒之曰：或见蚁子，侧耳聆之，必有所得。良久而灭。民明日见一柱础下群蚁纷纭，忆其言，乃听之，果闻相语云：移穴去暖处，傍有问之何故，云其下有宝甚寒，住不安。民伺蚁出，讫寻之，获白金十锭，即此后不更闻矣。