钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第一百三十二卷

旅邸部汇考

《易经》《旅卦》〈疏〉

旅者，客寄之名，羁旅之称。失其本居，而寄他方，谓之旅。〈程传〉旅序卦，丰大也，穷大者必失其居，故受之以旅，丰盛至于穷极，则必失其所安，旅所以次丰也。为卦离上艮下山，止而不迁，火行而不居，违去而不处之象，故为旅也。又丽乎外，亦旅之象。〈大全〉吴氏曰：旅非商贾之谓，凡客于外者皆是也。

旅：小亨，旅贞吉。
〈本义〉旅，羁旅也。山止于下，火炎于上，为去其所，止而不处之象，故为旅，以六五得中于外，而顺乎上下之二阳艮，止而离丽于明，故其占可以小亨，而能守其旅之贞则吉，旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可须臾离也。〈大全〉云峰胡氏曰：山止而不动，旅馆之象；火动而不止，旅人之象。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。
〈程传〉旅困之时，非阳刚中正，有助于下，不能致大亨也。所谓得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止丽于明，则不失时宜，然后得处旅之道。〈大全〉进斋徐氏曰：一柔在外，而处二刚之中，是羁旅之人，交于强有力者，苟非善处，卑则取辱，高则招祸，鲜不失矣。惟于止知其所，止无私交，无暗事，非贤不主，非善不与，止而丽乎，明也。夫如是，内不失己，外不失人，虽在旅困，亦可小亨，得旅之正而吉也。

旅之时义大矣哉。
〈程传〉天下之事，当随时各适其宜，而旅为难处，故称其时义之大。〈大全〉云峰胡氏曰：难尽者旅之义，难处者旅之时。此其时义之所以为大。

象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
〈大全〉建安丘氏曰：山者，火之所旅，久则延烧。狱者，囚徒之所旅，留则淹滞。旅有行而不处之象，故火不可使久处于山，囚徒不可使久留于狱也。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。
〈程传〉六以阴柔在旅之时，处于卑下，是柔弱之人处旅，困而在卑贱所，存污下者也。志卑之人，既处旅困，鄙猥琐细，无所不至，乃其所以致悔辱，取灾咎也。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。
〈程传〉志意穷迫，益自取灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
〈程传〉二有柔顺中正之德，柔顺则众与之，中正则处不失当，故能保其所有，僮仆亦尽其忠信，虽不若五有文明之德，上下之助，亦处旅之善者也。次舍旅所安也，财货旅所资也，僮仆旅所赖也，得就次舍怀，畜其资财，又得僮仆之贞，良旅之善也。不云吉者，旅寓之际，得免于灾厉，则已善矣。〈本义〉即次则安，怀资则𥙿，得其僮仆之贞信，则无欺而有赖，旅之最吉者也。二有柔顺中正之德，故其象占如此。〈大全〉童溪王氏曰：次旅之居也，资旅之用也，僮仆旅之役走者也。旅即次，则其所舍也。有其居怀其资，则有所畜也。有其用得僮仆，则其所以奔走而服
役也。又有其人，旅道何修而得此哉。盖以六居二之为正故也。

象曰：得童仆贞，终无尤也。
〈程传〉羁旅之人所赖者，童仆也。既得童仆之忠贞，终无尤悔矣。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
〈程传〉处旅之道，以柔顺谦下为先，三刚而不中，又居下体之上，与艮之上有自高之象，在旅而过刚自高，致困灾之道也。自高则不顺于上，故上不与而焚其次，失所安也。上离为焚象过刚则暴下，故下离而丧其童仆之贞信，谓失其心也。如此则危厉之道也。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
〈程传〉旅焚失其次舍，亦以困伤矣。以旅之时而与下之道，如此义当丧也。在旅而以过刚，自高待下必丧其忠贞，谓失其心也。在旅而失其童仆之心，为可危也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
〈程传〉四阳刚，虽不居中而处柔，在上体之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以刚明之才为五所，与为初所应在旅之善者也。然四非正位，故虽得其处止，不若二之就次舍也。有刚明之才，为上下所与，乃旅而得货财之资，器用之利也。虽在旅为善，然上无阳刚之与，下惟阴柔之应，故不能伸其才，行其志，其心不快也。

象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
〈大全〉中溪张氏曰：九四虽在近君之地，而处于羁旅之中，此其所以未得位也。纵得其资斧之利，而以刚居柔，未得尽行其志，故我心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。
〈程传〉六五有文明柔顺之德，处得中道而上下与之，处旅之至善者也。人之处旅皆合文明之道，可谓善矣。羁旅之人，动而或失，则困辱随之，动而无失，然后为善，离为雉，文明之物，射雉谓取，则于文明之道而必合于射雉一矢而亡之，发无不中，则终能致誉命也。誉令闻也。命福禄也。五居文明之位，有文明之德，故动必中，文明之道也。五君位人君，无旅，旅则失位，故不取君义。

象曰：终以誉命，上逮也。
〈程传〉有文明柔顺之德，则上下与之，逮与也。在旅而上下与之，所以致誉命也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
〈程传〉鸟飞腾处高者也。上九刚不中而处最高，又离体，其亢可知，故取鸟象在旅之时，谦降柔和，乃可自保。而过刚自高，失其所宜安矣。巢鸟所安，止焚其巢，失其所安，无所止也。在离上为焚象，阳刚自处于至高，始快其意，故先笑既而失安莫与，故号咷。轻易以丧其顺德，所以凶也。牛顺物，丧牛于易，谓忽易以失其顺也。

象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
〈程传〉以旅在上而以尊高自处，岂能保其居，其义当有焚巢之事，方以极刚自高，为得志而笑不知丧，其顺德于躁易，是终莫之闻，谓终不自闻知也。使自觉知，则不至于极而号咷矣。

旅邸部艺文一

《上客舍议》晋·潘岳

谨按逆旅久矣，其所由来，行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所，官无役赋，因人成利，惠加百姓，而公无末费，《语》曰：许由辞帝尧之命，而舍于逆旅。《春秋外传》曰：晋阳处父，遇宁戚于逆旅，魏武皇帝亦以为宜，其诗曰：逆旅整设，以通商贾。然则自尧到今，未有不得客舍之法。唯商鞅尤之，此固非圣世所言也。乃今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路，近畿辐辏，客舍亦稠。冬有温庐，夏有凉荫。刍秣成行，器用取给。疲牛必投，乘凉近进，发楅写鞍，皆有所聒。又诸劫盗，皆起于迥绝，而止乎人众，十里萧条，则奸宄生心，连陌接馆，则寇情震慑。且闻声有救，已发有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官䙰之所乏也。又行者贪路，告籴炊爨，皆以昏晨，盛夏昼热，又兼星夜，既限早闭，不及䙰门，或避晚关，迸逐路隅，祇是慢藏诲盗之原，苟以客舍多败法，教官守棘䙰，独复何人。彼河桥孟津，解券输钱，高第督察，数入校出，品郎两岸，相检犹惧。或失之故，悬以禄利，许以功报。今贱吏疲人，独专䙰税，管开闭之权，藉不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。率历代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒扫以待，征旅择家而息，岂非众庶颙颙之望

旅邸部艺文二〈诗〉

《客居》唐·杜甫

客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其凰去，篱雀暮喧繁。览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。安得覆八溟，为君洗乾坤。稷契易为力，寇敌何足吞。儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。

《下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过》耿湋

良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。

《盩厔客舍》前人

寂寥荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。

《过章秀才洛阳客舍》姚伦

达人心自适，旅舍当閒居。不出来时径，重看读了书。晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。
《同耿湋宿陆沣旅舍》卢纶
当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。

《除夜长安客舍》欧阳詹

十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。

《商州客舍》孟郊

商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。

《宿江店》张籍

野店临江浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。夜静江水白，路回山月斜。閒寻泊舟处，潮落见平沙。

《旅舍书事》二首　　　　　　　明瞿佑

过却春光独掩门，浇愁谩有酒盈樽。孤灯听雨心多感，一剑横空气尚存。射虎何年随李广，闻鸡中夜舞刘琨。平生家国萦怀抱，湿尽青衫总泪痕。
二

茆屋三间白板扉，栖迟四壁叹多违。扬雄投阁功名薄，王粲登楼事业非。白昼梦回梁燕语，青天目送塞鸿归。东门黄犬华亭鹤，举世无人悟此机。

《春淮寓舍》陶安

官久忘羁思，门幽类隐居。牺图天地象，鲋壁帝王书。秋径霜前菊，朝盘雨后疏。西风吹短鬓，归梦雁来初。

《曹南旅次》陈策

客子无端赋远游，天涯寥落不禁秋。草深孤馆蛙声急，雨过高城树色幽。鸿雁北来催朔信，白云南去乱乡愁。回看此夜虹亭月，谁对清光共酒筹。

旅邸部纪事

《史记·齐太公世家》：师尚父，东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。太公闻之，夜衣而行，至国。莱侯来伐，与之争营丘。《说苑》：郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅，逆旅之叟从外来，曰：客将焉之。曰：会封于郑。逆旅之叟曰：吾闻之：时难得而易失也。今客之寝安，殆非封也。郑桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日夜而至。釐何与之争封。故以郑桓公之贤，微逆旅之叟，几不会封也。
《国语》：阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：吾求君子久矣，乃今得之。举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：子得所求而不从之，何其怀也。曰：吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外彊之，其卒将复，中外易矣。若外内类，而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也。今阳子之情慧矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难，是故去之。期年，乃有贾季之难，阳子死之。《列子·黄帝篇》：杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。杨子曰：弟子记之。行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
《史记·商君列传》：秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：嗟乎，为法之敝一至此哉。
《汉武故事》：上尝至柏谷，夜投亭宿。亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰：汝长大多力，当勤种稼穑，何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗则淫耳。上默然不应，因乞浆饮。翁曰：吾止有溺，无浆也。有顷还内，上使人觇之，见翁方要少年十馀，皆持弓矢刀剑，令主人妪出安过客。妪归，谓其翁曰：吾观此丈夫乃非常人也。且亦有备，不可图也。不如因礼之。其夫曰：此易与耳。鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克。妪曰：安之，令其眠，乃可图也。翁从之。时上从者十馀人，既闻其谋，皆惧，劝上夜去。上曰：去必致祸，不如且止而安之。有顷，妪出，谓上曰：诸公子不闻主人翁言乎。此翁好饮酒，狂悖不足计也。今日且令公子安眠无他。妪因还内。时天寒，妪出谢客，杀鸡作食。平明，上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪金十斤，其夫为羽林郎，自是惩戒，希复微行。
《汉书·朱买臣传》：时东越数反，上拜买臣会稽太守，诏买臣到郡治楼船，备粮食水战具。须诏书到，军与俱进。初，买臣常从会稽守邸者寄居饭食，拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸直上计。时会稽吏方相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引绶视其印，会稽太守章也。守邸惊出语，上计掾吏皆醉，大呼曰：妄诞耳。守邸曰：试来观之。其故人素轻买臣者，入视之，还走，疾呼曰：实然。坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒，买臣徐出户，有顷，长安厩吏乘驷马车来迎买臣，遂乘传去。
《东观汉记》：第五伦自度仕宦牢落，遂将家属客河东，变易姓名，自称王伯齐，常与奴载盐北至太原贩卖，每所至客舍，辄为粪除而去，陌上号为道士，开门请求，不复责舍宿直。
《后汉书·周防传》：防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，尝修逆旅，以供过客，而不受其报。
《郭林宗别传》：林宗每行宿逆旅，辄躬洒扫，及明去，后人至，见之曰：此必郭有道昨宿处也。
《晋书·潘岳传》：岳转怀令。时以逆旅逐末废农，奸淫亡命，多所依凑，败乱法度，敕当除之。十里一官䙰，使老小贫户守之，又差吏掌主，依客舍收钱。
《桑虞传》：虞尝行，寄宿逆旅，同宿客失脯，疑虞为盗。虞默然无言，便解衣偿之。主人曰：此舍数失鱼肉鸡鸭，多是狐狸偷去，君何以疑人。乃将脯主至山冢间寻求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。
《宋书·符瑞志》：宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异，名为奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：室内有酒，自入取之。帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：刘郎在室内，可入共饮酒。此门生入室，惊出谓妪曰：室内那得此异物。妪遽入之，见帝已觉矣。妪密问：向何所见。门生曰：见有一物，五彩如蛟龙，非刘郎。门生还以白谧，谧戒使勿言，而与结厚。
《南史·柳元景传》：元景弟子世隆，世隆子憕，梁武帝举兵至姑孰，憕与兄恽及诸友朋于小郊候接。时道路犹梗，憕与诸人同憩逆旅食，俱去行里馀，憕曰：宁我负人，不人负我。若复有追，堪憩此客。命左右烧逆旅舍，以绝后追。当时服其善断。
《梁书·周兴嗣传》：兴嗣，字思纂，陈郡项人，世居姑孰。年十三，游学京师，积十馀载，遂博通记传，善属文。尝步自姑孰，投宿逆旅，夜有人谓之曰：子才学迈世，初当见识贵臣，卒被知英主。言终，不测所之。
《魏书·崔光传》：光弟敬友置逆旅于肃然山南，大路之北，设食以供行者。
《隋书·李谔传》：谔为治书侍御史，务存大体。邳公苏威以临道店舍，乃求利之徒，事业污杂，非敦本之义，遂奏高祖，约遣归农，有愿依旧者，所在州县录附市籍，仍撤毁旧店，并令远道，限以时日。正值冬寒，莫敢陈诉。谔因别使，见其如此，以为四民有业，各附所安，逆旅之与旗亭，自古非同一概，即附市籍，于理不可，且行旅之所依托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜，遂专决之，并令依旧，使还诣阙，然后奏闻。高祖善之曰：体国之臣，当如此矣。
《唐书·马周传》：周，字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭。嗜学，善《诗》、《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事。刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚仪令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。
《杨再思传》：再思，调元武尉，使至京师，舍逆旅，有盗窃其衣囊，再思遇之，盗窘谢。再思曰：而苦贫，至此。囊中檄无所事，幸留，他物可持去。初不为人言，但假贷以还。
《北梦琐言》：后唐明宗皇帝微时，随蕃将李存信巡边，宿于雁门逆旅。逆旅媪方娠，帝至，媪慢，不时具食，腹中儿语母曰：天子至，宜速食。声闻于外，媪异之，遽起亲奉庖爨敬，事尤谨，帝以媪前倨后恭，诘之曰：公贵不可言也。问其故，具道娠子腹语事，帝曰：老媪逊言，惧吾辱耳。后果如其言。
《稽神录》：杨彦伯，庐陵新淦人也。童子科及第，天福辛酉岁，赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识，选事不能如意，亦甚忧闷。会豫章郎吏姓杨，乡里旧知，同宿于是，因教之云：凡行旅至此，未尝不祷于天，必获梦。寐之，报纵无梦，则此店之妪亦能知方来事，苟获一言，亦可矣。彦伯因留一日，精诚以祷之，尔夕竟无梦，既曙，店妪方迎送，他客又无所言，彦伯愈怏怏，将行，忽失所著鞋，诘责童仆，甚喧，既即路，妪乃从而呼之曰：少年何其喧耶。彦伯因具道其事，妪曰：嘻。此即神告也。夫将行而失其鞋，则是事皆不谐矣。非徒如此而已也。京国将有乱，当不可复振。君当百艰备历，然不足为忧也。子之爵禄皆在江淮，官当至门下侍郎。彦伯因思之，江淮安得有门下侍郎，遂行至长安，适会大驾西幸，随至岐陇。梁寇围城，彦伯辛苦备至，驾既出城，彦伯逃还。吉州刺史彭珍厚遇之，累摄县邑，伪吴平江，西复见选用，登朝至户部侍郎，会临轩策命齐王，彦伯摄为门下侍郎，行事既受命，思店妪之言，大不悦，数月遂卒。
大梁逆旅中有客，不知所从来，恒卖皂荚百茎于市，其荚丰大，有异于常者，日获百钱，辄饮而去。有好事者知其非常人，乃与同店而宿，及夜，穴壁窥之，方见锄治床前数尺之地甚熟，既而出皂荚实数枚，种之，少顷即生，时窥之转复滋长，向晓则已垂实矣。即自采掇伐去其树，剉而焚之，及明携之而去，自是遂出，莫知所之。
茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚，有同宿者身衣单葛，欲与同寝，而嫌其诟弊，乃曰：雪寒如此，何以过夜。答曰：但卧，无以见忧。既皆就寝，陈窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，铁条贯之，烧于灯上。俄而火炽，一室皆煖。陈去衣被，乃得寝，未明而行，竟不复见也。
《厚德录》：郑屯田建中其先本雍人，五季时徙家安陆，赀镪钜万城中，居人多舍客也。每大雨过，则载瓦以待，问有屋漏则补之，若舍客自为之屋，亦为缮完。《宋史·南汉世家》：刘鋹至江陵，邸吏庞师进迎谒，学士黄德昭侍鋹，鋹问师进何人，德昭曰：本国人也。鋹曰：何为在此。曰：先主岁贡大朝，辎重比至荆州，乃令师进至邸，于此造车，以给馈运尔。鋹叹曰：我在位十四年，未尝闻此言，今日始知祖宗山河及大朝境土也。因泣下久之。
《墨客挥犀》：赵阅道为成都转运使，出行部内，惟携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不顾。
参政赵侍郎宅在东京丽景门内，后致政，归睢阳旧第东门之宅，更以为客邸，而材植雄壮，非他可比，时谓之无比店。李给事师保釐西京，时驼马市有人新构酒楼，李乘马过其下，悦其壮丽，忽大言曰：有巴时人。对曰：酒苑叔平无比店，洛中君锡有巴楼。
《国老谈苑》：查道初应举，自荆州湖游索，获资十馀万，至襄阳逆旅，见女子端丽秀出，非尘中之偶，因诘其所来，乃故人之女也。遂以行橐求良谨者嫁之，是岁，由此罢举，又尝于旅邸床下获金钗一束，且百只，意所遗者必复来求之，向晚果二人至，见道但嗟惋而已。道诘之，具言其所遗，如道所获，遂尽以付之，其人惊喜，请留三之一，以为谢，道固拒之而去。
查道罢馆，陶尉与程宿寓于逆旅中。夕有盗取其衣，既觉，呼宿曰：衣有副乎。翌日当奉，假盗闻之弃，获而去。
《宋史·章惇传》：惇贬雷州司户参军。初，苏辙谪雷州，不许占官舍，遂僦民屋，惇又以为强夺民居，下州追民究治，以僦券甚明，乃已。至是，惇问舍于是民，民曰：前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。徙睦州，卒。《谯定传》：定，字天授，右丞许翰荐之，诏宗泽津遣诣行在。至维扬，寓邸舍，窭甚，一中贵人偶与邻，馈之食不受，与之衣亦不受，委金而去，定袖而归之。
《桯史清漳》：杨汝南，少年时以乡贡试临安，待捷旅邸。夜梦有人以油沃其首，惊而寤榜，既出，辄不利。如是者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计，偕惧其复梦也。榜揭之夕，招同邸者，告以故。益市酒殽，明烛张博具，相与剧饮，期以达旦，夜向阑，四壁咸寂。有仆曰：刘五卧西牖下，呻呼如魇。亟振而呼之。醒，乃具言，初以执炙之勚，视博方酣，幸主之不呼，窃就枕。忽有二人者，扛油鼎自楼而登，仓皇若有所访，顾见主之在坐也。执而注之，我怒而争，是以魇。汝南闻之，大恸曰：二千里远役，今复已矣。同邸亦相与叹咤，为之罢博。及明，漫强之观榜，而其名俨然中焉。视榜陈于地，黯若有迹，振衣拂之，油渍其上。盖御史涖书淡墨，以夜仓猝，覆灯碗，吏不敢以告也。《宋史·黄干传》：干往见清江刘清之。清之奇之，因命受业朱熹。既至而熹他出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。
《谢枋得传》：吕师夔下安仁，进攻信州，不守。枋得乃变姓名，入建宁唐石山，转茶坂，寓逆旅中，日麻衣蹑屦，东乡而哭，人不识之，以为被病也。
《燕都游览志》：袁伯修寓近西长安门，有小亭曰抱瓮，伯修所自名也。亭外多花木，西有大柏六，长夏凉阴满阶，梨树二，花甚繁，开时香雪满庭，隙地皆种蔬，宛似村庄，小奴负瓮注水，日夜不休。
弇州山人稿钟丫髻，年百有十四，寓白云观，其人短而黧发半白，问何以寿。曰：不娶，不多饮，不怒，不识数目。
《篷栊夜话》：柳埼小逆旅，余因月黑漫投之，先有赭颊长髯，幅巾据案者，旁二客佐饮，雄谈大噱，无复顾忌。缕数天下津要，百货所殖，亹亹若睹已，臧否京辇百司，又非刺时宰，每一激烈，辄一拍案，相与引满，鲸吸既醉，慢骂，呼主人曰：我鸡鸣时当出。小有营行李寄楼，毋令人所窥。主人唯唯惟谨，余念必江湖大侠，一夜快其谈吐，迨晓登楼，无所有，唯血剥狼鼠皮一竿倚柱而已。
藜淋沈馀僦寓凡屋，润而值廉者，或多祟友人丁仲，阳立表，赁一寓。时有红裳妇人，倏忽往来，白昼不避。邻居曰：前寓此者，嬖其妾。妻怼而雉，经讯容饰，正所睹也。遂键内户，移榻第二层。是夜失其小星双履，开键视之，乃纳尘瓮中，惧而迁去。

旅邸部杂录

《礼记·曲礼》：见人弗能馆，不问其所舍。
《表记》：有客不能馆，则不问其所舍。
《丹铅总录·王莽传》：有里区谒舍之语，不宿客之舍，为里区宿客之舍，为谒舍。
寓简，予尝客寓楼居。楼下市声喧杂，初若不可耐，洗心内听一二日，后寂无所闻。盖与逃空谷者略无少异，以此自悟，能从耳根返源，则无所往而不静也。闻盖尘耳。

旅邸部外编

《元怪录》：进士王胜盖夷，元和中求荐于同州。时宾馆填溢，假郡功曹王翥第以俟试，既而他室皆有客，唯正堂以小绳系门，自牖而窥其内，独床上有褐衾，床北有破笼，此外更无有其邻，曰：处士窦三郎玉居也。二客以西厢为窄，思与同居，甚嘉其无姬仆也。及暮，窦处士者一驴一仆，乘醉而来，胜夷前谒，且曰：胜求解于郡，以宾馆喧，故寓于此所，得西廊亦甚窄，君子既无姬仆，又是方外之人，愿略同此室，以俟郡试。玉固辞，接对之色甚傲。夜深将寝，忽闻异香，惊起寻之，则见堂中垂帘帷，喧然语笑。于是胜夷突入其堂中，屏帷四合，奇香扑人，雕盘珍膳，不可名状。有一女年可十八九，妖丽无比，与窦对食。侍婢十馀人，亦皆端妙，银炉煮茗方熟，坐者起入西厢帷中，侍婢悉入，曰：是何儿郎。突冲人家。窦面色如土，端坐不语。胜夷无以致辞，啜茗而出，既下阶，闻闭户之声，曰：风狂，儿郎因何共止。古人所以卜邻者，岂虚言哉。窦辞以非己所居，难拒异客，必虑轻侮，岂无他宅。因复欢笑。及明，往觇之，尽复如故。窦独偃于褐衾中，拭目方起，胜夷诘之不对，胜夷曰：君昼为布衣，夜会公族。苟非妖幻，何以致丽人。不言其实，即当告郡。窦曰：此固秘事，言亦无妨。比者玉薄游太原，晚发冷泉，将宿于孝义县。阴晦失道，夜投人庄，问其主。其仆曰：汾州崔司马庄也。令人告焉。出曰：延入。崔司马年可五十馀，衣绯仪貌可爱，问窦之先及伯叔昆弟，诘其中外，自言其族，乃玉亲戚，其为表丈也。玉自幼亦尝闻此丈人，但不知其官，慰问慇勤，情理优重，因令报其妻曰：窦秀才乃是右卫将军七兄之子，是吾之重表侄。夫人亦是丈母，可见之。从宦异方，亲戚离阻，不因行李，岂得相逢。请即见，有顷，一青衣曰：屈三郎入其中堂。陈设之盛，若王侯之居，盘馔珍华，味穷海陆。既食，丈人曰：君今此游，将何所求。曰：求举资耳。曰：家在何郡。曰：海内无家。丈人曰：君生涯如此身落，然蓬游无抵，徒劳往复。丈人有侍女，年近长成，今便合奉事，衣食之给，不求于人，可乎。玉起拜谢，夫人喜曰：今夕甚佳，又有牢馔，亲戚中配属，何必广召宾客，吉礼既具，便取今夕。谢讫，复坐，又进食。食毕，憩玉于西厅，具浴，浴讫，授衣巾。引相者三人来，皆聪朗之士，一姓王，称郡法曹，一姓裴，称户曹，一姓韦，称郡督邮。相揖而坐，俄而礼舆香车皆具，华烛前引，自西厅至中门，展亲御之礼，因又绕庄一周，自南门入，及中堂，堂中帷帐已满。成礼讫，初三更，其妻告玉曰：此非人间，乃神道也。所言汾州阴道，汾州非人间也。相者数子，无非冥官。妾与君宿缘合为夫妇，故得相遇。人神路殊，不可久住。君宜即去。玉曰：人神既殊，安得配属以为夫妇，便合相从，何为一夕而别也。妻曰：妾身奉君，固为远近，但君生人，不合久居于此。君速命驾，常令君箧中有绢百匹，用尽复满，所到必求静室独居，少以存想，随念即至。十年之外，可以同行未间，昼别宵会尔。玉乃入辞，崔曰：明晦虽殊，人神无二。小女得奉巾栉，盖是宿缘，勿谓异类。遂猜薄之，亦不可言。公法讯问，言亦无访。言讫得绢百匹而别。自是每夜独宿，思之则来，供帐馔具，悉其携也。若此者五年，胜夷开其箧，果有绢百疋，因各赠三十疋，求其秘之言，讫遁去，不知所在焉。《续神仙传》：马湘字自然，盐官人，有道术，尝南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅舍。宿舍少而行旅已多，主人戏言无宿处，道士能壁上睡，即相容。时已迫日暮，同行道士王知微、王延叟切于止宿，湘曰：尔但于俗旅中睡而自跃身壁上，以一脚挂梁侧睡。适主人夜起，烛光照见，始大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难。俄而入壁，久之不出。主人祈谢，移知微延叟于家内静处，湘乃出。及旦，主人留连，忽失湘所在。知微、延叟前行数里，寻等已在路傍。