钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百十四卷目录

考工典第一百十四卷

台部艺文二

《厌气台铭》〈有序〉宋·王禹偁

古之王者筑灵台，视云物，察气候之吉凶，知政教之善恶。苟理合天道，垂休降祯，则必日新其德。以奉之化失民心，为妖作沴，则必夕惕其躬。以惧之如是，则变祸福而反灾祥，不为难矣。乌有筑高台，厌王气行巫觋之事，禦天地之灾者乎。嬴政之有天下也，始以利嘴长距，鸡斗六国而擅场，复以钩爪锯牙，虎噬万方而食肉，终以多藏厚敛，蚕食兆民而富国。然后戍五岭，筑阿房，驱周孔之书，尽付回禄，惑神仙之术，但崇方士。收大半之赋则黔首崩分，用惨刻之刑则赭衣栉比。鲸鲵国政，蝼蚁人命。原膏野血风腥雨，膻六国嗷嗷上诉。求主天将使民息肩于炎汉。故望气者云：东南有天子气，于是祖龙巡狩筑台以厌之，殊不知民厌秦也。诉之于天，天厌秦也，授之于汉。秦独厌天厌民，而自王乎。向使筑是台，告天引咎，迁善树德，封六国之嗣，复万民之业。薄赋敛省徭役，销戈镕兵，最稼穑除高斯之暴政，修唐虞之坠典。下从人望，上答天意，则王气不厌而自销矣。刘项之族何由而兴哉。某游丰沛之间，睹台之旧址，思古览今，怅然有怀，洒翰濡毫，遂为铭曰：

台之筑兮救秦之衰，厌之不得，为汉之基气之厌兮，虑汉之冒厌之，不得速秦之亡。秦之厌汉，其惟一身。汉之厌秦，乃有万民，高台巍峨，王气氤氲，秦政已矣。汉德惟新，泱泱前古，茫茫后尘，故国芜没，荒台草蓁。行人环竦，恻怆斯文。

《超然台赋》文同

方仲春之盎盎兮，览草木之菲菲。胡怫郁于余怀兮，怅独处而无依。陟危谯以骋望兮，丘阜摧崣而参差。穷莽苍以极视兮，但浮阳之辉辉。忽扬飙以晦沫兮，洒气霾于四垂。踬余之所行兮，溷溷其安之。蜕余神以遐骛兮，控泬寥而上驰，辟晻暧以涉澒洞兮，挥霓旌而掉云旂。摆长彗以夭矫兮，从宛丘之委蛇。曳采旒以役朱凤兮，驾琼辀而驱翠螭。涉横潢以出没兮，历大曤而蔽亏。羾万里以一息兮，俯九州而下窥。有美一人兮在东方，去日久兮不能忘。凛而洁兮岌而长，服忠信兮被文章，中皦皦兮外琅琅。兰为襟兮桂为裳。俨若植兮奉圭璋，戢光耀兮秘芬芳。贾世用兮斯卷藏。游物外兮肆猖狂，余将从之兮遥相望。回羊角兮指龙肮，转嵎夷兮蹴扶桑。笴参山兮聊徜徉。下超然兮拜其旁，愿有问兮遇非常，忽掉头兮告以祥。使余脱弥天之网兮，解逆物之缰。已而释然兮，出有累之场。余复仙仙兮来归故乡。

《超然台记》苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐。夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉。物有以尽之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎。予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人因疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎。而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎。予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

《凌虚台记》前人

台因于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖屦逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：是必有异。使工凿其前为方池，以其土筑台，出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：是宜名凌虚。以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶。废兴成毁相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉。然而数世之后，欲求其髣髴，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台与。夫台犹不足恃以长久，而况人事之得丧，忽往而忽来者与。而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。既已言于公，退而为之记。

《九成台铭》前人

韶阳太守狄咸新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭曰：

自秦并天下，灭礼乐韶之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则韶既已隐矣，而况于人器两亡而不传。虽然韶则亡矣，而有不亡者存。盖尝与日月寒暑，晦明风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻其天使耳。闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄，干戚管磬匏弦，尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之眇莽，九疑之联绵。览观江山之吞吐，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众窍之呼吸，往来倡和法有度数，而均节自成者，非韶之大全乎。上方立极以安，天下人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫韶。九成来凤鸟而舞百兽者，既已粲然，毕陈于前矣。

《超然台赋》〈有序〉苏辙

子瞻既通守馀杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴鲁，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之馀孽，驱除盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。期年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃增治其城上之故台。日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：此将何以名之。辙曰：今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘返，亦莫自知也。而达者哀之，哀者非以其超然不累于物故耶。《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。尝试以超然名之，可乎。因为之赋以告之曰：

东海之滨，日气所先。岿高台之凌空兮，溢晨景之洁鲜。幸氛翳之收霁兮，逮朋友之燕閒。舒堙塞于遥望兮，放远目于山川。设金罍与玉斝兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮，声超远而渺绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。曾陟降之几何兮，弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮，后平野之漶漫。乔木郁其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。怀故国于天末兮，恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生之漂摇兮，寄流蘖于海堧。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私己兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，候朗月乎林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。各分散于城邑兮，值清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者耶。

《拟岘台记》曾巩

尚书司门员外郎晋国裴君，治抚之二年，因城之东隅作台，以游而命之曰拟岘台。谓其山溪之形，拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游，而间独求记于予。初州之东其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上，其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观。环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣。出云气而临风雨，然后溪之平沙漫流，微风远响与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放，至于高桅劲舻，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之苍颜秀壁，巅崖拔出，挟光景而薄星辰，至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊丛落，树阴晻暧。游人行旅，隐见而继续者，皆出乎衽席之内，若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦变化不同，则虽览之不厌。而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈。或靓观微步，徬徨徙倚，则得于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。抚非通道，故贵人蓄贾之游不至。多良田故水旱螟螣之菑少。其民乐耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者，不收五谷之积于郊野者，不垣而晏然。不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗而治，以简静得以休其暇，日而寓其乐于此州。人士女乐其安，且治而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记，其成之年月日，嘉祐二年之某月某日也。

《姑苏台赋》崔鶠

崔子劝学少间，与客游于横山之下，有台岿然出于群山。荒基峻级高切云间，荆棘为之蒙翳，麋鹿为之回环。余语诸客此何所也，客曰子不闻吴都之壮丽乎，造姑苏之高台，临四远而特起，此其遗址也。余乃倚杖而立，喟然而叹曰：盖闻吴王之筑斯台也。受邻越之贡，竭全吴之力。千夫山吟，万人道泣。三年而聚材，五年而建立。佩茂苑于长洲，带浚池以朝夕。自以为天下之奇观也。而今安在哉。神材异木，饰巧穷奇。黄金之楹，白璧之楣。龙蛇刻画灿灿生辉，而今安在哉。于是与客伛偻而上，抵其上之绝岭。快四面之遐睹，南望洞庭夫椒之山，湖水澄澈，其名销夏湾者，吴王避暑之所也。北望灵岩馆，娃之宫廊曰响屧径，曰采香者，吴之别馆，西子之遗踪也。其东吴城射台巍巍。其西胥山九曲之逵，至于兴乐有城，玩华有池，走狗有塘，斗鸡有陂，犹不足以充其欲也。又侈斯台以为娱嬉，呜呼。雕楹镂槛者，丘墟之几也。九层百仞者，污池之渐也。瑶台作而夏衰，琼室考而商危，章华成而楚众叛，阿房出而秦人离。斯丧乱之必然，曷吴王之不思也哉。方其酌醁醽，赋珍羞，置酒若淮泗，积肴如山丘，其宴乐固极矣，而不知会稽之上，饮食尝瞻，方焦思而深谋。旁笼西山，俯视太湖，凭高望远，三百馀里。其登览固广矣，而不知笠泽之畔，衔枚仆鼓忽潜，军而夜济，是以横塘之浦。仅通而越来之溪已逼，高下之筑未乾，而勾践之城已距于咫尺矣。词未竟，客怅然曰：已矣乎。古往今来邈矣。悠哉苍烟兮满目，旧事兮飞灰。幸江山之不改兮，后之人当有鉴于遗台。

《八阵台赋》〈有序〉刘望之

余与客登夔子城，望八阵图，感忠武侯之行事，恨世议者之弗获于斯也。作赋以悲之，其辞曰：

霭孤台之岿然，临千步之沙场。石离离其斑斑，纷栖雁之未翔，山暝黑而更恶水，虽波而不扬澹。徙倚其不去，含郁纡之内伤，是何以使之然哉。客或告之在汉之亡，有人超然卧邓南阳甚似阿衡乐未渠央感大耳之至。意姑黾勉而徂征，又似子房初，未有意隆准之老也，及其既作，亦不能已手足胝，夙夜赤子。忽一龙与一蛇，盖亦未可以优劣计。大兵初来，雷电下空，璋孱小儿，孰婴我锋。驻师江郊，坐向必东，蒐我卒乘取彼凶残，中原有狐凭陵宫墙，我不往取。高帝在天众，谓卯金之不可相，而况夫子之贤也。运去道穷，呕血继之。非公实愚，愚者不知自古圣贤亦行其义。道之不济，已知之矣。相夫子之所立，固已无穷，而不赀彼丕操父子。鸟雀犬彘之窃食，虽甚餍而不害。其惊疑悯世俗之隘陋，徒顾瞻而涕洟。请举酒以酌，公混一笑于江麋。

《超然台赋》〈有序〉张耒

或有疑于超然，曰古之所谓至乐者，安能自名其所以然耶。今夫鸟之能飞，兽之能驰，与夫人之耳目手足，视听动作，自外而观之者，岂不以为大乐乎，然鸟兽与人未尝以为乐也。古之有道者，其乐亦然。又安能自名其所以然耶。彼方自以为超然而乐之，则是其心未免夫有累也。客有应之曰：吾岂以子之言非邪。吾方有所较，而后知超然者之贤也。予视世之贱，丈夫奔走劳役，守尘壤，握垢秽，嗜之而不知厌，而超然者，方远引绝去荣观。万物视世之所乐不动其心，则可不谓贤邪。今夫世之富人，日玩其金玉而乐之，是未能富也。忘其所有而安之，是真能富矣。夫惟有之，是以贵其能忘之。使其无有，则将何所忘邪。子以谓将忘，超然为真超然，则其初必有乐乎。超而后忘，可能也。子以谓乐，夫世之乐者乎。然则子亦安知夫名超然者，果非能至乐者也。赋曰：

登高台之岌峨兮，旷四顾而无穷。环群山于左右兮，瞰大海于其东，弃尘壤之喧卑兮，揖天半之清风。身飘飘而欲举兮，招飞鹄与翔鸿。莽丘原之茫茫兮，吊韩侯之武功。提千乘之富彊兮，凭百胜而称雄。忽千年而何有兮，哀墟庙之榛蓬。有物必归于尽兮，吾惟此台之何恃。惟废兴之相召兮，要必以誉而后止。彼变化之无穷兮，嗟其偶在之几何。聊徼乐于吾世兮，又安知其他或有疑。夫超然者曰，岂其知道而未纯。曰：彼天下之至乐兮，又安能自名其所以。然惟乐而不知所以乐兮，此其所以为乐之全。彼超然而独得兮，是犹存物我于其间。客有复之者曰：子知至乐之无名乎。是未知世之所可恶。世方奔走于物外兮，盖或至死而不顾眇。如醯鸡之舞瓮兮，又似乎青蝇之集污。众皆旁视而笑兮，彼独守而不之去。较此乐于超然兮，谓孰贤而孰愚。何善恶之足较兮，固天渊之异区。道不可以直至兮，终冥合乎自然。子又安知夫名超然者，果不能造至乐之渊乎。

《思子台赋》苏过

余先君宫师之友，史君讳经臣字彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文。慕李文饶之为人，而学其议论。彦辅举贤良不中，弟子凝以进士得官，止著作佐郎，皆早死且无子。有文数百篇皆亡。之予少时，常见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋惠。反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几君子，犹得见斯人胸怀髣髴也。

客有自蜀游梁，傃关而东。览河华之形胜兮，访秦汉之遗宫。得岿然之颓基兮，并湖城之西墉。吊汉武之暴怒兮，悼戾园之悯凶。闻父老之哀叹兮，犹有归来望思之遗恫。吁大台之谗颊兮，实咀毒而衔锋。败赵国于俛仰兮，又将覆刘氏之宗。间汉武之多忌兮，谓左右之皆戎。杀阳石而未厌兮，又瘗祸于宫中。狃君王之好杀兮，视人命犹昆虫。死者几何人兮，岂问骨肉与王公。惑狂傅之浅谋兮，不忍忿忿而杀充。上曾不鉴予之无聊兮，实有豕心负此名。而欲亡兮天下，其孰吾容。苟逭死于泉鸠兮，冀稍久而自理。遘大患于仓猝兮，怀孤愤于永已。念君老而孰图兮，嗟肉食其多鄙。独三老与千秋兮，怀爱君之拳拳。犯雷霆之方怒兮，消积祸于一言。洗沉冤之无告兮，戮谗人其已晚。幸曾孙之无恙兮，或慰夫九原。虽筑台其何救兮，固知已矣之不谏。魂茕茕兮其归来，盖庶几于复见也。昔秦之亡也，祸始于扶苏。眇斯高之羸豕兮，视其君犹乳虎。曾纩息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雏。在晋四世有君不惠，孽妇晨雊，彊王定制，惟悯怀之遭兮，实追二于汉戾，顾孱后之何知兮，亦号呼于既逝。写馀哀于江陵兮，发故臣之幽契。仍筑台以望思兮，盖援武以自例。呜呼噫嘻。可吊而不可哂兮，亦各言其子也。彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蛮。笑尧禹而陋汤武兮，盖将与黄帝俱仙。及其失道于几微兮，狐鬼生于左臂。如婴儿之未孩兮，易耳目而不知甘泉。咫尺而不通兮，与式乾其何异。一既上配于秦皇兮，又下比于晋惠。君子是以知狂圣之本同，而聪明之不可恃也。览观古初孰哲孰愚，皆知指笑乎前人而莫知后之视。予方汉武之盛也，肯自比于骊山之朽骨。而况于金墉之独夫乎。自今观之三后，一律皆以信谗而杀子，昵奸而败国。吾筑台以寄哀信，同名而齐实。彼昏庸者，固不足告也，吾将以为明主之龟策。自建元以来，张汤主父偃之流，与两丞相三长史之徒，皆以无罪而夷灭，一言以就诛。曾无兴哀于既往，一洗其无辜独于据也。悲歌慷慨，泣涕踌躇。呜呼哀哉。莫有以楚灵之言告者，曰：人之爱其子也亦如余乎。天道好还以德惟符。惟孟德之鸷忍兮，以嗜杀以为娱，彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。恨元化之不可作兮，然后知鼠辈之果无。同舐犊于晚岁兮，又何怨于老臞。吾将以嗜杀为戒也。故于末而并书。

《灵台赋》元·刘耕孙

揽余辔兮西往，遄迈兮岐周税。余马兮灵台，骋余目兮遐之。陬繄神圣之制作兮，因灵妙而叵测。念卑服于康田兮，亶不遑乎寝食。岂一台之经始兮，顾弗恤于民力。歌遗音于周雅兮，良有感乎文之德。美化行兮岐之西，汝之坟兮汉之涯。歌麟趾兮咏驺虞，龟在薮兮凤鸣岐。驰遐思于八表，察氛祲于二仪。匪工筑兮是耽，匪盘游兮是嬉。爰始兮爰谋，爰契兮我龟。经始兮勿亟，庶民兮子来。振百堵兮皆作，殷万杵兮春雷。突九仞于倏忽，峥六合而崔嵬。鹿濯濯兮灵囿，鱼跃跃兮在沼。妙川泳而云飞，感天机于浩渺。均此乐于刍荛，亦何恤其大小。于论兮鼓钟，于乐兮辟廱。驾言兮戾止。寝威兮盛容。八鸾兮和鸣，千官兮景从。时游观兮节劳，佚溥圣化兮宣皇。风伟三雍之并建，等世室而增隆。眷余生乎百世兮，窃独慕乎中古。嘉圣谟之丕显兮，履周道而踵武。陋东都之制作兮，仅名存而实非。望斯台而增慨兮，微文王吾谁与归。

《歌风台赋》刘诜

辞有发于慷慨兮，读之千载而犹壮。迹有渝于湮微兮，览之千载而犹悲。况荒烟野草，仅足以泯英雄之迹，而未足以泯其志。朔风枯木，不足以继激烈之志，而犹足以想其奇。予尝溯吕梁，望黄楼。舣舟乎泗水之汭，吊古乎义帝之域。想拔山者，为百夫之雄。而挟义者，有盖世之绩。方喟然而未已，客有谂予曰徐北为留，又北为丰，又东北为沛。歌风有台炎刘之兴。于是乎在盍亦少游目乎。予乃涉百步之洪，赴六合之役。至则登临故墟，俯仰陈迹。访父老而讯之曰：兹非会稽，还师慷慨伤怀者耶。酒酣击筑，令儿曹和者耶。兹非游子故乡，魂魄犹思者耶，是台也。肇迹何年。垒土谁手，岂佐酒故人创之，以为汤沐之荣耶。抑后世喜事者筑之，以寓怀古之情耶。戴白堵立，对语率诬。登高舒啸，莽苍烟芜。嗟夫三代之下，得天下以正者，孰有若高帝者乎。而今安在哉。方其提三尺奋一呼，风云为之改态，虎兕为之前驱，迨夫歌于斯也。功臣颠沛，越醢信菹。豨方逸而未馘，布已破而犹逋。思猛士兮晨星，瞻四方兮蒿目。人知其情尽乎道旧之欢，而不知其悲过乎失声之哭。虽然桑枯海尘兮，其辞犹若新也。山摧石裂兮，其志犹可识也。启四百年之绪业兮，皆宽仁大度之基也。脱斯民于涂炭兮，又岂知荣一乡誇一时也。威加海内兮，安不可以忘危也。以四方之为忧兮，又岂儿女之所悲也。彼沐猴之昼绣兮，曾何足以与于斯也。

《三台赋》〈有序〉许有壬

至正三年九月二十四日，有壬偕明初马徵君游三台。明初有长句既次，其韵咏歌不足，又作是赋，其辞曰：

岁癸未秋九月，霜清寒薄，天宇澄澈。途无长泥，庭有积叶。高阳子逸兴作呻毕，辍趣膏秣事。登涉壶清露之芳酝，从白眉之佳客。乃度清洹税驾乎邺。览山川之形胜，吊陈迹之未灭。客乃指顾而告曰：子亦见夫三台巀薛者乎。冰井峙北，金凤距南，铜雀岩岩中立。而三若稽作者，振古所惭，欲祛我衔，不能缕谈。子亦欲闻其凡乎。高阳子曰：嘻昔有途巷话古事。及汉季，小儿闻曹败则大喜，刘蹶则颦蹙而出涕。盖人心天理之所同，况怒其人而履其地，因其迹而声其罪，不亦宜哉。客乃言曰：吉利之生，姓不自知。由嵩已冒夏侯何稽舞戟御捕啖葛如饴。诳叔以疾拒客，以泥睥睨一世，岸然肆欺。虽桥河之见异，卒莫逃子将之讥，谓兴义以宁国，致群材之景随。尔乃劫迁乘舆地尊天卑彝伦攸斁大厦以隳。及乎袁尚既败，审配亦摧，黄星斯应，赤精遂微。入邺领冀州之牧中，天植不臣之基。虑几人之称王，乃居之而不疑，几篑几杵，成兹崔嵬。子午梁贯，愈出愈奇。三山鳌戴，双阙凤飞，连甍复道，相为蔽亏，累栋山积周轩云齐阳宫。冬熙凌室，夏凄审曲。面势有巧，无遗衡漳。浩浩乎其北隆虑，靡靡乎其西收千里。于寸眸萃万景，于一时卷山河。而匪席指风霆，其在颐应。刘王徐倡酬诹咨，登高能赋，家有陈思父子，放志欲长若斯。天道恶盈乐极，则悲抚冲弱之季豹，顾婉娈之蛾眉。语托人而哽塞，惟泣血之涟洏。痛富贵之长违，遽尽露其情状。彼一床之八尺，容几许之繐帐。要脯糒于朝晡，竞声乐于朔望。分香衣而造履组，举琐琐于属纩。其横槊赋诗之雄，发壁弑后之威，奄忽而俱丧。匪不及乎篡代，丕盖默定于主，鬯锁诸嫔于幽阒。望西陵之莽苍，念旧宠而兴悲。抑茹怨而自怆。霜雁诉秋，露花泣春。宰木行拱，几筵有尘，哀弦急管，其闻不闻。事往迹存，如恶不泯。夫以操二十年之规欲，媒糵万年之为君。不知司马家儿已瞠乎，其侧而耻于附，其翼攀其鳞也。徒为赵燕韩魏齐之张本，因之增侈重困乎。吾民幸叠嶂之不铲，俾表恶于无垠。今吾与子效小儿之颦蹙，伸欺孤之公议。倾壶中之清醇，浇胸中之磈磊。且以酬汉室征西之将军，魏家创业之武帝。子以为何如。高阳子闻而笑曰：瞒乎，瞒乎。如客之言，则尔之罪穷天地，亘万世而不可贳矣。然诛则以心论，言不以人废。乃歌其歌，曰：对酒当歌，人生几何。忧思难忘，唯有杜康。于是引满竭壶，兴尽而返，回望三台，渺苍茫乎醉眼。

《九华台赋》袁桷

混元之峰，郁为仙闾。霏青骇红，嵚崟相扶。下垂清溪，百流是趋。昔有羽士恍兮，承跗缟衣元裳。其化莫追，爰有尧年之叟，植杖戒锄，顾瞻童土，式崇坟垆，斥幽导奇，以薙以除，层台演观。积石为郛，拾级以升。家林满图，乃擢孤芳絜泉，广疏锡名，九华葆兹清腴，有客涖止，披情徐吁，曰：登高能赋，大夫之职也，为我赋诸。客曰：皦皦凛秋，天风奏竽。哀鸿响空，寒蝉抱梧。脱者如埽，缩者如枯。落妍敛英，还形太虚。存莫可禦，去莫可居。相彼九华，孰为有渝。含章金衡，承元坤舆。弗媚弗私，苦心秉愉。回黄抱素，苞含纷敷。飞霜溢露，言沾其濡。独立养完，孰云彼污。世服姣靓，饰脂效姝。嗜腥豢醇，溲甘芼萸。维尔茹口，哆焉如荼。耿持空榛，曷知我芜。叟曰：好不可一鸱鸦蝍咀。钩以为直，石以为琚，变夺五采，睢睢盱盱。已或自售，适增诋诬，寄怀于言，觞至不馀。九九默操，嗒然蘧庐。我生之辰，天清景舒。庸采以修，庶其遂初。山空无尘，白云在裾，归与归与，吾与子为徒与。

《黄金台赋》杨维桢

怀美人兮天一方，曰燕然兮故邦，耿寒照兮析木，黯云芜兮武阳。崇台之千尺兮，敬吊昭王。南山松柏兮，度材孔良，载椓兮厥土燥刚。上干澒洞兮，下震鸿庞。出没尘雾兮，蔽亏景光。增黄金台之改观兮，耸具瞻乎四旁。无不知壮丽之所出兮，曰聘士之皇皇。嗟甘棠之子孙兮，胡崎岖于蛮貊。哙之之遗祸兮，受强齐之控扼。嗜若虓虎兮，威若震霆。蹇吾冲之嗣祚兮，哀力单而势轻。吊遗𥟖之疾苦兮，御前人之愤烈。思英雄以共奋兮，庶国耻其可雪。千金一掷兮，聘席之珍。尺璧非宝兮，宝于仁人。市遗骨以招骏兮，缤龙媒其旧趾。剧不召而自至兮，邹闻风而亦起。毅委质以骏奔兮，争来轻于千里。盖一诚之感激兮，固非黄金之所饵也。宝鼎九庙兮，金城四壁。大邦怀势兮，小邦畏力。振吾旅于临淄兮，迫穷寇于莒墨。齐器设于宁台兮，故鼎返于磨室。洒九京之宿愤兮，诚一时之伟绩。也呜呼，鹿之台以贿败兮，瑶之台以侈亡。云梦荡乎游盘兮，姑苏鸩乎内荒。戏马鄙于邧印兮，铜雀泣乎分香。哀章华于望海兮，钟神明于柏梁。编以金玉兮，络以绮组。罗列垂棘兮，错落元圃。国士一空兮，祸国之府想。昭王之清风兮，增激古之慷慨。去千载如一日兮，金之台至今，其有耿光，呜呼噫嘻。望碣石兮山嵯峨，凉风萧萧兮易水波。访故址兮何在，招望诸兮悲歌，易可竭兮碣可转，高台之仪不可磨。

《龙虎台赋》明·刘基

猗欤太行之山，呀云豁雾结元气。而左蟠于赫龙虎之台，摩乾轧坤魁群山。而独尊其背崔嵬，突嵂森冈峦而拱卫。其势则昆崙駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以奋角，恍飙兴而云屯。其北望则居庸，巀嵲烟光翠结。攒峰列戟，断崖立铁。踆鸟飞而不度，古木樛以相掣。其下视则涨海冲瀜，飞波洗空。风帆浪舶，往来莫穷。想瀛洲之密迩，睇三山之可通。彼呼鹰戏马适足，彰其陋而眺蟾望鹄，曷足逞其雄。岂若兹台之不事乎。版筑而靡劳乎。土功也。想其嵚崟埼矶，曼衍迤逦。形高势下，背山面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩华之足吞，岂岱宗之可拟。此所以通光道于上都，揭神京之外叠。匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾，卤簿既齐。方玉车之万乘，蔚翠华之萋萋。载云䍐与九斿，光彩绚乎虹霓。山祗执警以广道，屏翳洒雨以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄千古之盛典，又何数乎方壶与蓬莱。慨愚生之多幸，际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声。遂作颂曰：杰彼神灵，在京之郊。金城内阻，灵关外包。上倚天倪，下镇地轴。太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨，虎以踞之。群山巃嵷，龙以翼之于铄。帝德与台无穷，于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万年，以介遐祉。

《蓍草台记》杨埙

上蔡，古建侯之国也。由东门不二里许，有水一脉，萦纡委折，东流三十里注于洪河。旧有元龟，素甲缟身，浮游其中，故名曰蔡沟。适沟强半有台，隆然临于沟北。台之四周方广馀二十顷，蓍草丛生其间。首若龙矫，尾若凤翔。盈于台畔，伏羲氏作取而筮之，以画八卦之变，故名曰蓍台。又于其西北为八卦台，后人建白龟庙于台上，以祀元龟之神。其创始岁月，漫不可考。意者唐虞三代之旧与不然。自伏羲以来，上下数千年间，樵丁牧竖，日操斧刃以相从。蓍与庙湮没久矣。孰知禁禦而修葺之邪。洪武初，朝廷稽古右文崇尚易道，爰命礼部遣官经理之，以故地二十五顷，赡护蓍台，禁民不得耕牧。东抵青龙沟，去台九百武。南抵朱雀坑，去台二百武。西抵朱马河，是为白虎沟。视南加三之二有奇。北至元武坑，倍南之数，而杀其四十五。台四周限以沟塍，设守台户。赵伯、成丁、住儿、彭得辛，相继领其事，迨今逾百年。岁久弊滋，守台者利其地之入，与近台之家冒禁为奸利。日侵月剥，盗耕其四之一以为私有。为县令者，经几政理，莫之谁何。今仁和钱侯来守汝宁，凡政有不便或废缺者，皆罢行之。且喟台庙废弛，乃命县尹刘鼐亲诣台下，葺而新之，正其四疆而治其侵夺者。于是堂与庙穹然居中，尊严整饬。而前后左右，或起或伏，恍若有神呵护。之者役成，命埙为文以识岁月，窃惟太皞伏羲氏观龙马之图，始画八卦，宣泄元秘，幽赞神明。故灵蓍繁殖，见于故都之近地，其探赜索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是，故台存则蓍存。而易道之用，神龟之灵。因以显白于世，后之人因蓍以求易，因易以求圣人之道。则于神道其殆，庶几岂特无大过而已哉。然则台与庙，关乎易道之显晦，人事之得失，其不轻而重也。昭昭矣侯留意于是，可谓知所先务，后之为守若令者，尚嗣而葺之。毋替侯之用心也哉。

《潮州府凤凰台记》林大春

距潮州府治东南可数里水口，有洲方广数百馀丈，隐起中流，为江城巨障。今太守滇南侯公新筑凤凰台在焉，曰凤凰者，从洲号也。洲故以老鸦称，太守乃取凤山凤城之义，更名之曰凤凰之洲，明凤凰于飞亦集爰止，所以覆庇我潮人者甚大。非昏鸦满林之时也。以故台亦因之为号。云环洲以外是为韩江，一曰凤水。凤水者，凤溪之水所出也。源自凤凰山下，历十数舍而入海。其来颇远，但其水道故东奔迅疾，直下千寻，少回翔曲折之势，堪与家往往病焉。顷自太守刺潮久之，而水势遂西江流在掖，沙潮涌出其间。望之如旋苍璧盖山，若增而高水，若浚而深者，此殆天意，非人力也。于是太守行春郊牧，乘暇登临几石桥而牖高岑，不觉喟然兴叹谓美哉。山河之胜，诚海宇之大观也。而坤轴流转，又若或相之，惟是台榭之观未备。非所以壮形势，而收一方之灵气也。因遂谋之僚友，诸公并嘉其趣，而以隆庆辛未之春，经营之及夏而告成，事弗繁民也。乃其文则以属之林子，林子曰：夫国之有台，所以望氛祲察灾祥。时观游节劳逸，长民之所重也。而况有关于一方之灵胜焉。则斯台之作也，又乌可已也。且古者诸侯主，封内山川以敬共明，神奠安𥟖庶用，光天子之宠命，故凡厥冈陵，孕秀合精能。兴云物之瑞，致黍稷之馨者，侯实守之。其钟而为人文，产而为麟凤，为金玉珠玑，羽毛齿革之属，亦惟曰：我侯之德。是故其山有偏，陂聚或崩陀。若草木阴翳，芜秽不治，多猛兽毒虫之害，则有作屏之令。其川泽壅滞不通，湍流悍急，汗漫无纪，或萃渊薮以匿神，则有疏凿之令。其或山童而赭，原膴而下罔以穷高极远，盼望四野，则有封植之令。其岳渎之位，号不严名，义罔称罔以妥神灵，而一观听，则有更新之令。凡以正疆域，慎封守，理幽导，和翊赞，化工之所不及而已。今潮之山水，既皆以凤名而洲独仍旧称，且河流业已西转维洲，实砥柱焉，苟亭台弗修，泱莽犹故，将何以上承天意，下顺地宜。以远体先王经国之制耶。故凤台之作，匪独赞地灵也，亦职守之所不废者也。或曰太守之所肇建者，台也。所更新者，名也。似未及于作屏疏凿之事，而吾子侈言之何也。曰作屏疏凿之事，其力出于人者也。若夫地道不言而功成，则天也要必有潜孚而默运者矣。不然召信臣之守南阳，王景之守庐江，非不凿堤修陂，卓然称汉氏，循吏也。回视夫德及重渊功，旋造化俾风气攸钟人文。宣鬯以佐我国家，文明之治于未艾者，其气象固不可同年而语矣。太守名必登，起家进士，历南京兵部郎中，以隆庆二年至，居一岁，境内称治。士民诣阙，上书颂德者，以百计。其明年，诏进三品，服俸一级。又明年，大计群吏太守，治行第一，特赐宴奖，以风天下士类荣之寻。拜大中大夫，广东参政，仍分镇潮州，盖异数也。为之歌曰：韩山苍兮韩水西，乌鸦飞去兮凤凰栖。凤凰栖兮翔八极，繄公之德兮永无斁。江有沚兮洲有台，乌鸦飞去兮凤凰来。凤凰来凌青空，繄公之功兮耿不穷。

《登黄金台记》钟芳

正德乙巳春，予过易州，客指示黄金台，偕往视之。土阜漫漶不可辨疑焉，据记昭王为隗，改筑宫而师事之，《新序》、《通鉴》皆言筑宫，无筑台字。后汉孔文举谓昭筑台以延隗。梁任昉谓台在幽州燕王故城中。土人呼贤士台，亦为招贤台。始有台名，而无黄金字。李善引《上谷郡图经》曰：黄金台，在易水东南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。《水经注》云：固安县有黄金台遗址，沿久或讹。而此地亦据《经图》得名耳。因谓客曰：呜呼，自昔建邦启土，君于兹者，不知更几姓阅几代。兴衰互变，磨灭无几，而燕昭败亡，馀孽乃独以好贤名，托不朽至今。考故址者，尚挹流风焉。韩子谓事有越百世而相感者，其谓是耶。夫燕之雠于齐也。旧矣一得乐毅以寄国政，遂能结赵以约四国。河北之地，掉臂而举之济上，不数月下齐七十馀城，湣以走死，仅以身免。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反于磨室，蓟丘之植植于汶篁，尊贤而效乃如此。使天不悔祸，王不中夭，则齐之为齐，未可知也。而毅也卒伤谗以逃，以堕垂成之功。此君臣之际，所以为难。而士所以恒苦于不遇也。今予与子登台啸歌，景仰前哲，徒见其云物之飞流，山河之环带。而礼贤之盛不可复寻，则感怆激烈之怀，又不待读报燕之书，而后泣矣。夫天下不患无特立之士，而患无知己之君。自古谗疑见疏，功成而毁者，岂独毅哉。

《妙高台赋》〈有序〉郭棐

昔宋东坡苏先生以直道南贬，过灵洲山题诗于禅寺，云前世德云。今我是依稀犹记。妙高台后人遂即其地以建台，祀先生像于其中。夫先生留题，不过寓言以寄兴耳，乃其风节实足振懦而起顽。登斯台者，孰无仰止之思乎哉。余自戊寅入蜀，游眉山，谒先生祠有慨焉，既而感竽瑟之弗投，指云山以言迈。登台俛仰，触景咨嗟。吊古多怀，含毫有作。其词曰：

登妙高之层台兮，览江山之瑰丽。仰端明之仪型兮，丁熙宁之叔季。感紫宸之殊遇兮，矢赤心于献替。沐金莲之嘉宠兮，富玉局之鸿制。精何深而不探兮，道何远而不诣。猗慷慨以独立兮，殚经纶以匡济。政所缺而必箴兮，时所忌而孤贞。慨新法之纷拿兮，秉吾节之峥嵘。诮字学以谠说兮，慕鱼头之刚声。疏买灯以苏困兮，祛箕敛之横政。协纯心于君实兮，裨雅意于方平。既大言以謇谔兮，亦小心而屏营。批龙鳞而不挠兮，贞凤德以长鸣。爰一麾于溟海兮，类秋蓬之飘零。陟庾岭之嵬𡾊兮，望石门而延跂。叹兹游之奇绝兮，冠平生之所履。眷灵洲之敞朗兮，瞻神鳌之跃起。嘉树郁以苍兮，元鹤群而翔之。叹德云之前身兮，嗅馨麻于梦寝。廓崇台之磈礧兮，回撑天而屹地。四水郁以回环兮，百灵拱而齐趾。炜挥霍于鸿名兮，流光辉于青史。愬兹台之突兀兮，原托根于灵洲。胜不埒于衡岳兮，高不踰乎罗浮。维先生之姱节兮，矻矻柱于中流。挺一代之奇才兮，兴百世之贤豪。挹泉流以怀青兮，盼神鳌而仰高。鸟嘤嘤以相求兮，风飒飒其萧飕。即物数亦有感兮，矧义切于吾曹。亶天地之泄灵兮，信江山之有遭。谇曰台之妙兮，妙在观心。灵山岏兮，郁水𣽂沦。噫兹理兮流贯古今。先生之风兮，山高水深。台之高兮，高在树节。龙腾云蒸兮，虎啸风冽。视王吕兮，如鬼如蜮。先生之气兮，雷轰电掣。

《天关自然台铭》〈有序〉湛若水

自然者，圣人之中路也。圣人所以顺天地万物之化，而执夫天然，自有之中夫路一而已矣。学者欲学圣人，不先知圣人之中路焉，其可至乎。白沙先生云：学以自然为宗。当时闻者惑疑焉，若水服膺。是训垂四十年矣，乃今信之益笃。盖先生自然之说，本于明道，无丝毫人力之说。明道无丝毫人力之说，本于孟子勿忘勿助之说。孟子勿忘勿助之说，本于夫子毋意必固我之说。或者乃谓老庄明自然之说，惑亦甚矣。

有堂恢恢，在彼天关。自然其名，哲人维言。或曰老庄，无亦其禅。曰彼二氏，私智烦难。焉睹本体，焉知自然。曰自然者，何以云然。夫自然者，自然而然。吾且不能知其然，吾又何以知其所以然。问之天地，天地不言，而苍然隤然。问之万物，万物熙然怡然，不言而其意已传。或失则多，或失则少，或过不及，如自然何仰，惟宣圣示学之大，毋意毋必，毋固毋我，川上之叹，不舍昼夜。天时在上，水土在下。卓彼先觉，大公有廓。自喜自怒，自哀自乐，天机之动。无适无莫，知天所为，绝其丝毫人力，是谓自然。其观于天地也，天自为高，地自为卑。乾动坤静，巽风震雷，泽流山峙，止坎明离，四时寒暑自适自期，一阴一阳之为道，道自无为，是谓自然。其观于万物也，化者自化，生者自生，色者自色，形者自形，自动自植，自飞自潜。鸢自戾天，鱼自跃渊。不犯手段，是谓自然。是何以然莫知其然。其然莫知人，孰与之，孰其主张，孰其纲维。孰商量之，孰安排之。天地人物神之所为曰神所为。何以思惟，吾何以握其机。勿忘勿助，无为而为，有事于斯。若或见之其神，知几其行。不疑穷天地而罔后，超万物而无前。天地万物与我浑然，一阖一辟，一语一默，各止其极。莫见其迹，莫知其然，是谓自然。百尔诸贤，哲哉勉旃。

《金台赋》刘定之

眇平野之坡陀，郁孤台之峻起。无置金之遗藏，有定鼎之雄峙。匪偏安于一隅，实建极于万纪。但见夫天垂，盖以覆遐荒。日碾轮而行高，轨臂太行以右盘。面长河而东委，参差缭绕。万雉之城兮，附以民居之蜂蚁。嵯峨巀嶪，双凤之阙兮，守以周庐之虎兕。煌铓晶荧，楼殿之入云兮，尽交疏而结绮。玲珑杂沓，车盖之滃雾兮，悉纡绯而衣紫。怅胜地之靡常兮，今既足以踰初，而贤哲之总会兮，彼亦奚能望此伟。燕昭之好士兮，亦战国之贤王。思揽英而结俊兮，期财富而兵强。崇九仞以立馆兮，倾千镒以承筐。是宜其效用盛，而垂烈光然。吾考其所就兮，岂桓文之敢方。彼郭生之自举兮，几衒玉而要价。纷群豪之踵至兮，咸越国而命驾。信望诸之材武兮，宜取威而定霸。奚君臣之龃龉兮，事垂成而狼藉。使元社之弗竞兮，陵夷衰迟终不免。于督亢之画，较其所建立兮，亦不足为管晏之亚噫嘻兮，可远想而长叹哉。光岳之合而分，分而合。英雄之生而死，死而生。几虎争而龙斗，几鸦噪而狐鸣。金台兮颓然，碍朔风映夕阳，萝挂苔藓，荒以阅此世之茫茫，迨夫道泰时，宁乾清坤，厚尧舜文武于焉。握符阐珍周召皋夔于焉。鸣玉曳绶德与台，尊业与金富。而凡观光之士，擢秀之魁，皆欲依日月，轰云雷。岂但使斯景，托摹写丹青之手，吟咏宫商之才也哉。

《轮台赋》王衡

出玉门兮千里，览轮台之故墟。望燉煌而渐远逝，张掖以犹纾。联昆漠之外藩，繄车师之攸居。殷斥卤以难籍，羌秉耒其焉如。若夫青阳改候，协气盈畴。顾塞口之犹寒凛朔风而飕飕。举趾则畚锸不入，播种则黍稌不收。岂幅员之不足，借畎亩于边陲。又如霜夕寒砧，关山夜月。虽边马兮思归，宁居民兮能歇。披袯襫而虞戈，鋋之侵储，盖藏而虑挽输之竭。务广地兮何以，弃丁男兮何辜。置亭隧兮何劳。利锱铢兮何愚。乃有炎汉计臣，征和策士，已快意于挞伐，遂动心于耘耔，谓夫神武所加，幕王庭而若驱。岂其声教所临，不桑田而孔美。于是拟沧海朔方之置，比狼居燕然之封。期逢迎于一中，愿常试乎三农。夫以不毛之区，冀有秋之获。是其为计也。以贪而成拙，以比闾之夫处，戒严之地是其为计也。以吉而就凶，幸天心之厌乱，赖主计之从容。曰：予借侈以高视兮，惟封疆之故也。苟曰：封恬其无恙兮，何必召兹祸也。于是黯然动色，穆然遐思。伤心于桂海冰天之日，绝意于征车赋马之为。宁闭关而东西南北自在，毋勤远而要荒绥甸皆离，盖罪己之言。即稽之禹汤，而不啻其实。知非之念，即较之伯玉，而不以为迟。夫一轮台也，昔何以开，今何以弃。顾未获之，他众图之。惟艰而已，成之我疆，置之若遗。岂卫霍之勇略，少衰抑昆明之雄心。顿异是知，欲无封而不蔽，蔽无极而不明。彼秦鹿之竟失，繄晚节以俱醒。将汉祚之四百年，非一悔之所营。愚谓轮台一诏，暖若邹律，涣若南薰，边氓挟纩，以如豫父老。须臾而愿闻。是有终之盛节，而垂世之至文也。因赋其事，而系之辞曰：绵绵西塞，汉代张兮始开。终置卜兴亡兮，佳兵不祥，戢之臧兮，生财有道。无太康兮，宁将介鳞。易衣裳兮西域都护。广地荒兮日昃踌躇。悔无央兮自是，汉祚厥灵长兮，收之桑榆，永为芳兮。