钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第一百七卷

亭部艺文三

《丛翠亭记》宋·欧阳修

九州皆有名山以为镇，而洛阳天下中周营汉都。自古常以王者制度临四方，宜其山川之势雄深伟丽，以壮万邦之所瞻。由都城而南，以东山之近者阙塞万安。轘辕缑氏以连嵩室，首尾盘屈踰百里。从城中因高以望之，众山逶迤，或见或否，惟嵩最远最独出。其崭岩耸秀拔立，诸峰上而不可掩蔽，盖其名在《祀典》，与四岳俱备。天子巡狩，望祭其秩甚尊，则其高大殊杰。当然城中可以望而见者，若巡检署之居洛北者为尤。高巡检使、内殿崇班李君始入其署，即相其西南隅而增筑之，治亭于上，敞其南北向以望焉。见山之连者，峰者，岫者络绎联亘，卑相附，高相摩，亭然起崒然止，来而向，去而背。颓崖怪壑，若奔若蹲，若斗若倚。世所传嵩阳三十六峰者，皆可以坐而数之。因取其苍翠丛列之状，遂以丛翠名其亭。亭成，李君与宾客以酒食，登而落之。其古所谓居高明而远眺望者，欤既而欲纪其始造之岁月，因求修词而刻之云。

《岘山亭记》前人

岘山临汉上，望之隐然。盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁。羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重。而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈己盖于当世矣。至于风流馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁。二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。而颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉。传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤。将自待者厚，而所思者远欤。山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中煇以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之。既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂。又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名，并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于予。余谓君知慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之沓霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写离骚之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道也。

《泗州先春亭记》前人

景祐三年秋，清河张侯以殿中丞来守泗上。既至问民之所，素病而治其尤暴者，曰：暴莫大于淮。越明年春，作城之外堤，因其旧而广之，度为万有九千二百尺，用人之力八万五千泗之民，曰：此吾利也，而大役焉。然人力出于州兵，而石出乎南山，作大役而民不知是为政者之私我也。不出一力而享大利，不可相与。出米一千三百石以食役者。堤成高三十三尺，土实石坚，捍暴备灾可久而不坏，既曰：泗四达之州也。宾客之至者有礼，于是因前蒋侯堂之亭新之为劳饯之所，曰：思卲亭。且推其美于前人，而志邦人之思也。又曰：泗天下之水会也，岁漕必廪于此。于是治常丰仓、西门二夹室一以视出纳曰：某亭一以为舟者之寓舍，曰通漕亭。然后曰：吾亦有所休乎。乃筑州署之东城上为先春亭，以临淮水而望西山。是岁秋，予贬夷陵，过泗上。于是知张侯之善为政也。昔周单子聘楚而过陈，见其道秽而川泽不陂，梁客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡。盖城郭、道路、旅舍、寄寓皆三代为政之法，而周官尤谨，著之以为禦备。今张侯之作也，先民之备灾而及于宾客往来，然后思自休焉。故曰：善为政也。先时岁大水，州几溺，前司封员外郎张侯夏守是州筑堤以禦之。今所谓因其旧者，是也。是役也，堤为大，故余记其大者详焉。

《游鯈亭记》前人

禹之所治大水，七岷山导江其一也。江出荆州，合沅湘，合汉沔以输之海。其为汪洋，诞漫蛟龙水物之所凭，风涛晦暝之变怪壮哉。是为勇者之观也。吾兄晦叔为人慷慨，喜义勇而有大志，能读前史，识其盛衰之迹，听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其胸中亦已壮矣。夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。今吾兄家荆州临大江，舍汪洋，诞漫壮哉。勇者之所观，而方规地为池，方不数丈。治亭其上，反以为乐，何哉。盖其击壶而歌，解衣而饮陶乎。不以汪洋为大，不以方丈为局，则其心岂不浩然哉。夫视富贵而不动，处卑困而浩然，其心者，真勇者也。然则水波之涟漪，游鱼之上下，其为适也。与夫庄周所谓：惠施游于濠梁之乐，何以异乌，用蛟鱼变怪之为壮哉。故名其亭曰：游鯈亭。景祐五年四月二日舟中记。

《峡州至喜亭记》前人

蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足。舟车之迹不通乎中国者，五十有九年。宋受天命一海内，四方次第平，太祖改元之，三年始平蜀，然后蜀之丝，枲织文之富，衣被于天下。而贡输商旅之往来者，陆辇秦凤水道，岷江不绝于万里之外。岷江之来合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒鬨激，束之为湍，触之为漩。顺流之舟顷刻数百里不及顾视，一失毫釐与崖石遇则糜溃，漂没不见纵迹。故凡蜀之可以充内府，供京师。而移用乎诸州者，皆陆出而其羡馀不急之物，乃下于江。若弃之，然其为险且不测。如此夷陵为州，当峡口江出峡始漫，为平流，故舟人至此者，必沥酒再拜，相贺以为更生。《尚书虞部》郎官朱公再治，是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险至此而始平，夷以为行人之喜幸。夷陵固为下州，廪与俸俱薄，而僻且远。虽有善政，不足为名誉以资进取，朱公能不以陋而安之其心，又喜。夫人之去忧患而就乐，《易诗》所谓：恺悌君子者矣。自公之来岁，数大丰，因民之馀，然后有作惠于往来以馆，以劳动不违时而人有赖，是皆宜书，故凡公之佐吏，因相与谋而属笔于修焉。

《丰乐亭记》前人

修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一，向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介于江淮之间，舟车商贾四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德休养生息涵煦于百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安閒。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀：四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

《醉翁亭记》前人

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁。山之僧曰智仙也。名之者谁。太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而諠哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，大守也。太守谓谁。庐陵欧阳修也。

《陈氏荣乡亭记》前人

什邡汉某县户若干，可征役者家若干，任里胥给吏事又若干，其豪又若干。县大以饶，吏与民尤骜，恶猾骄，善货法，为蠹孽。中州之人，凡仕宦之蜀者皆远客，孤寓思归以苟满岁，脱过失，得去为幸。居官既不久，又不究知其俗，常不暇剔，已辄易去。而县之大吏，皆宿老其事，根坚穴深。为其长者非甚明锐难，卒攻破，故一县之政吏常把持而上下之。然其人特不喜秀才儒者以能接见官府，知己短长，以谗之为己病也。每儒服持谒向县门，右吏辄坐门下，嘲咻踞骂辱之。俾惭以去，甚则阴用里人无赖苦之，罗中以法期必破坏之。而后已民既素，饶乐乡里不急禄，仕又苦吏之所为，故未尝有儒。其业与服以游者，其好学者，不过专一经，工歌诗，优游自养为乡丈人而已。比年，蜀之士人以进士，举试有司者稍稍增多，而什邡独绝少。陈君什邡之乡，丈人有贤子曰：岩夫。岩夫。幼喜读书，为进士力学，甚有志。然亦未尝敢儒其衣冠以谒县门。出入闾闬，必乡其服。乡人莫知其所为也。已而州下天子诏书，索乡举秀才，岩夫始改衣，诣门应诏，吏方相惊，然莫能为也。既州试之，送礼部，将行陈君戒且约曰：嘻吾知恶进士之病，己而不知可以为荣，君行达得选于有司。吾将有以旌志之，使荣吾乡以劝也。于是呼工理材，若将构筑者。明年，岩夫中丙科以归，陈君成是亭与乡人宴。其下县之吏悔且叹曰：陈氏有善子，而吾乡有才，进士岂不荣耶。岩夫初为伊阙县主簿，时予为西京留守推官，语予如此，欲予之志之也。岩夫为县吏材而有内行，不求闻知于上官。而上官荐用下吏之能者，岁无员数。然卒亦不及。噫岩夫为乡进士，而乡人始不知之，卒能荣之。为下吏有可进之势而不肯一鬻所长以于其上，其守道自修可知矣。陈君有子如此，亦贤丈人也。予既友岩夫恨不一登是亭，往拜陈君之下，且以识彼邦之长者也。又嘉岩夫之果，能荣是乡也。因以命名其亭，且志之也。
《秋香亭赋》〈有序〉范仲淹
提点屯田钜鹿公就使居之北，择高而亭，背孤巘面横江，植菊以为好，命曰：秋香亭。呼宾醑酒以落之，仆赋而侑焉。

郑公之后兮，宜其百禄。使于南国兮，坚金粹玉。倚大旆于江千，揭高亭于山麓江，无烟而练回，山有岚而屏矗，一朝赏心，千里在目。时也秋风起兮寥寥，寒林脱兮萧萧，有翠皆歇，无红可凋，独有佳菊，弗冶弗夭采。采亭际可以卒，岁畜金行之劲性，赋土爰之甘味。气骄松筠，香减兰蕙。露漙漙以见滋，霜肃肃而敢避。其芳其好，胡然不早岁寒，后知殊小人之草黄，中通理得君子之道。饮者忘醉，而饵者忘老。公曰：时哉时哉。我宾我来，缓泛迟歌。如《登春台歌》曰：赋高亭兮盘桓，美秋香而酡颜。望飞鸿兮冥冥，爱白云之閒閒。又歌曰：曾不知吾曹者，将与夫谢安不可尽欢而聿去乎东山，又不知将与夫刘伶不可复醒，而蔑闻乎雷霆，岂无可而无不可兮，一逍遥以皆宁。

《石门亭记》前人

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也。古之人咸刻其观游之感慨留之山中。其石相望，君至而为亭，悉取古今之刻立之亭中，而以书与其甥之婿王某使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎，其亦好观游眺望乎，其亦于此问民之疾忧乎，其亦燕閒以自休息于此乎，其亦怜夫人之刻，暴剥偃踣而无所庇障，且泯灭乎。夫人物之相好恶，必以类广大茂美，万物附焉。以生而不自以为功者，山也。好山仁也，去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者，书不云乎。予耄逊于荒，诗不云乎。驾言出游以写我忧。夫环顾其身，无可忧而忧者，必在天下，忧天下亦仁也，人之否也。敢自逸至即深山长谷之民，与之相对，接而交言语以求其疾，忧有其壅而不闻者乎。求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服，民化服，然后可以无讼，民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎。古今之名者，其石幸在其文。信善则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎，其不然乎。

《扬州新园亭记》前人

诸侯宫室，台榭讲军，实容俎豆，各有制度，扬古今大都。方伯所治，处制度，狭庳军，实不讲俎豆无以容，不以偪诸侯哉。宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意，其图之也。今太常刁君，实集其意。会公去镇郓，君即而考之，占府乾隅，夷茀而基，因城而垣，并垣而沟，周六百步竹万个覆其上，故高亭在垣东南。循而西三十軏作堂曰：爱思道僚，吏之不忘，宋公也。堂南北乡袤八筵，广六筵，直北为射埒，列树八百，本以翼其旁，宾至而享，吏休而宴。于是乎在及循而西十有二軏，作亭，曰：隶武南北，乡袤四筵，广如之。埒如堂，列树以乡。岁时教士战射坐作之法，于是乎在始。庆历二年十二月某日，凡若干日卒功，云初宋公之政务，不烦其民，是役也。力出于兵，财资于官之饶，地瞰于公宫之隙，成公志也。噫扬之物，与监东南所规，仰天子宰相所垂意而选继乎。宜有若宋公者，丞乎。宜有若刁君者，金石可敝，此无废已。

《清溪亭记》王安国

清溪亭临池州之溪，上隶军府事判官之府。而京兆杜君之为判官也，筑于治平三年某月某甲子，而成于某月某甲子。于是州之士乐之，而相与语曰：夫吴、楚、荆、蜀、闽、越之徒出入。于是而离离洞庭鄱阳之水，浮于日月之无穷四方，万里之人，飞帆鼓楫上下于波涛之中，犯不测之险于朝暮之际，而吾等乃于数楹之地，得伟丽之观于寝食、坐作之间，是可喜也。若夫峙阛阓之万家于千峰之缭绕，朝阳曈曚，破氛雾于巑岏缥缈之石，而水摇山动于玲珑窈窕之林，烟云之灭没风雨之晦冥，天之所变随于人之动息者也。阳辟而阴阖，草萌而木芽，霏红缥紫，映烛而低昂。与夫美荫交而鸟兽嬉，野潦收而洲渚出。冰崖雪壑，桑落之墟，景象之盛衰见于四时之始终，而隐显不匿乎一席之俯仰，然后知呼吸于天地之气，而驰骛偃伏出有入无者，孰使然哉。览于是者，宜有以自得而人不吾知也。君曰：夫惫其形于事者，宜有以佚其劳，餍其视听之喧嚣，则必之乎空旷之所，然后能无患于晦明。吾是以知之，间隙携其好于此，而徜徉以毕景，飞禽之啁啾，怒浪之汹涌，渔蓬樵屩啸于前而歌于后，孰与夫讼诉篣笞之声，交于吾耳也。岸帻穿屦，弦歌而诗书，投壶饮酒，谈古今而忘宾主，孰与夫擎跽折旋之容接于吾目也。凡所以好其意者，如此而又以为夫居者，厌于局束行者，甘于憩休，人情之所同而吏者，多以为我不能久于处也。室庐有忽不治者，又况宴游之设乎。俗陷于不恕而万事之陵夷，往往以此吾疾之久矣。而亭之所以作也，噫推君之意，可谓贤矣。吾为之记曰：夫智足以穷天下之理，则未始玩心于物，而仁足以尽已之性，则与时而不遗。然则君之意有不充，于是欤余未尝游于君，而吾弟和甫方为之僚，乃因和甫请记。而为之记者，临川王安国。

《择胜亭铭》苏轼

维古颍城，因颍为隍，倚舟于门美哉。洋洋如淮之甘，如汉之苍，如洛之温，如浚之凉，可侑我客，可流我觞。我欲即之为馆为堂，近水而构夏潦所襄，远水而筑邈焉。相望乃作斯亭，筵楹栾梁，凿枘交设，合散靡常，赤油仰承，青幄四张。我所欲往，一夫可将。与水升降，除地布床，可使杜蒉洗觯而扬，可使庄周观鱼而忘，可使逸少祓禊而祥，可使太白泳月而狂。既荠我荼，亦醪我浆。既濯我缨，亦浣我裳，岂独临水无适不臧。春朝花郊，秋夕月场，无胫而趋，无翼而翔。敝又改为其费，易偿榜曰：择胜名，实允当。维古至人，不留一方。虚白为室，无何为乡。神马尻舆，孰为轮箱。流行坎止，虽触不伤。居之无盗，中靡所藏。去之无恋，如所宿桑，岂如世人生短虑长。尺宅不治，寸田是荒。锡瓦铜雀，石门阿房，俯仰变灭，与生俱亡。我铭斯亭，以砭世盲。

《墨妙亭记》前人

熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有馀者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其馀暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。或以谓余：凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长。虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，犹为差久。今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。

《放鹤亭记》前人

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：子知隐居之乐乎。虽南面之君未可与易也。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫。南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎。由此观之，其为乐未可以同日而语也。山人欣然而笑曰：有是哉。乃作放鹤招鹤之歌曰：
鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见。矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

《喜雨亭记》前人

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以为未足，丁卯，大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：五日不雨，可乎。曰：五日不雨，则无麦。十日不雨，可乎。曰：十日不雨，则无禾。无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶。今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶。既以名亭，又从而歌之，曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繄谁之力。民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。

《书游垂虹亭》前人

吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从吾过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作定风波令，其略云：见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江亭桥，今岁九月七日海风驾潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦也。元丰四年十月二十日，黄州临皋书。

《名容安亭》前人

陶靖节云：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。故常欲作小亭，以名之。丙子十二月二十一日。

《黄州快哉亭记》苏辙

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：快哉，此风。寡人所与庶人共者耶。宋玉曰：此独大王之雄风耳，庶人安得共之。玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉。士生于世，使其中不自得，将何往而非病。使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。今张君不以谪为患，收会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快哉也哉。

《武昌九曲亭记》前人

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭耶。遂相与营之。亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

《尹公亭记》曾巩

君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰：疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈，暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道而异乎百家之说也。随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人，直龙图阁。河南尹公洙以不为在势者，所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义，文学长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人。而人人自以为不能及，于是时尹公之名震天下，而其所学盖不以贫富、贵贱、死生动其心，故其居于随日，考图书，通古今，为事而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜竹柏之间结茅为亭，以芟为嬉。岁馀乃去，既去而人不忍废，坏辄理之，因名之曰：尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基增庳，益狭斩材以易之，陶瓦以覆之。既成而宽深，亢爽环随之，山皆在儿席。又以其旧亭峙之于北。于是随人皆喜，慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。盖尹公之行见于事，言见于书者，固已赫然动人。而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时而与之共其乐哉。亦将使夫荒遐僻绝之境至于后，人见闻之所不及。而传其名，览其迹者，莫不低徊俯仰，思尹公之风声气烈。至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎。故予为之书，时熙宁元年正月日也。

《醒心亭记》前人

滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰丰乐，自为记以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。凡公与州宾客皆游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相绕，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫。其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下学者皆为才且良，鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉。乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤。而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤。

《清心亭记》前人

嘉祐六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县，改作其治所之东亭以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡姝殇女之悲，不果为。明年春，又来请，属余有悼亡之悲，又不果为，而其请犹不止，至冬乃为之记，曰：夫人之所以神明，其德于天地同。其变化者，夫岂远哉。生于心而已矣。若夫极天下之知，以穷天下之理于夫性之在我者，能尽之命之。在彼者，能安之，则万物自外至者，安能累我哉。此君子之所以虚其心也。万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之，设邪僻之，防此君子之所以齐其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也。齐其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身，治其国家天下者，可知矣。今梅君之为，是亭曰：不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此。其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日南丰曾巩记。

《饮归亭记》前人

金溪尉汪君名遘，为尉之三月斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之曰：饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止，予之言何足取。汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：射之用事已远，其先之以礼乐，以辨德记之。所谓宾燕乡饮，大射之，射是也。其贵力而尚技，以立武记之，所谓：四时教士，贯革之射，是也。古者海内洽和，则先礼射而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺礼乐之事，相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集国家，尝閒暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来千有馀岁，衰微绌塞，空见于六艺之文而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉。今尉之校射，不比乎礼乐而贵乎技力，其众虽小，然其旗旄，镯鼓，五兵之器便习之利，与夫行止步趋。迟速之节皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而镇卫百姓；其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜、蒙雾露、陷阨驰，危不避矢石之患、汤火之难，出入千里。而与之有事，则士其可以不素教哉。今亭之作，所以教士。汪君又谓古者，师还必饮至于庙以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归，则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其识可谓协矣。或谓汪君儒生，尉文吏以礼义禁盗，宜可止，顾乃习斗而喜胜其是欤。夫治固不可以不兼文武而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者，固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，而非所谓有志者耶。

《道山亭记》前人

闽，故隶周者也。至秦，开其地列于中国，始并为闽。中郡自粤之大宋，与吴之豫章为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间。山相属无间断，累数驲，乃一得平地，小为县，大为州。然其四顾亦山也。其涂或逆坂如缘縆，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发。择地然后可投步负戴者，虽其土人，犹侧足不能进，非其土人罕不踬也。其溪行则水皆自高泻下，石错出其间，如林森立，如士骑满野。千里下上，不见首尾，水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂其旋，若轮其激，若矢舟溯沿者投便，利失毫分，辄破溺。虽其土长川居之，人非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此，汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其狭多阻，岂虚也哉。福州治候官于闽，为土中所，为闽中也。其地于闽为最平，以广四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东。其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭，麓多桀木而匠多良能，人以屋室钜丽相矜，虽下贫必丰其居。而佛老子之徒，其宫又特盛。城之中三山西曰闽山，东白九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立其附山，盖佛老子之宫以数十百。其环诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处。其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于西瞩。程公以谓在江海之上为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛洲之山，故名之曰道山之亭。闽以险且远，故仕者常惮往。程公能因其地之善以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃𡏖之外，其志壮哉。程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其馀功又及于此。盖其岁满，就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中，集贤殿修撰，今为越州字公，辟名师孟云。

《休亭赋》〈有序〉黄庭坚

吾友萧公饷济父往有声场屋间数不利于有司，归教子弟以宦学而老于清江之上。开田以为岁，凿池灌园以为笾。豆儿时艺木今憩，其阴独立无邻自行，其意筑亭高原以望玉笥诸山川，其所以斋心服形者，名之曰休亭。乞余言铭之。将游居寝饭其下，豫章黄庭坚为作休亭赋。

盘礡一轨，万物并驰。西风木叶无有静时，怀蠹在心，必披其枝。时事与黄间同机，世智与太行同巇，饮羽于市门之下，血刃于风波之上。至于行尽而不休，夫如是，奚其不丧。故曰：众人休乎得所欲，士休乎成名，君子休乎命，圣人休乎物，莫之婴。吾友济父居今而好古，不与不取，亦莫予敢侮，将强学以见圣人，而休乎万物之祖，曩游于世也。献璞玉而取刖，图封侯而得黥。骄色未锄而物骇，机心未见而鸥惊，抚四方者倦矣。乃归休于此亭，濯缨于峡水之上游，晞发于舞雩之乔木。彼玉笥之隐君子，惠我以生刍一束，是谓不蓍而筮从，无龟而吉卜。
《放目亭赋》〈有序〉前人
走马承受丁君作亭于其廨东北，吾友宋楙宗以为尽表里江山之胜，名其亭曰：放目。而黔江居士为之赋。

放心者，逐指而丧背；放口者，招尤而速累。自作訾訾，自增愦愦，登高临远，唯放目可以无悔。防心以守国之械，防口以挈瓶之智，以此放目焉。方丈寻常而见万里之外。

《题练光亭跋》前人

练光亭极是登临胜处，然高寒不可久处。若于亭北穿土石作一幽房，置茶，炉设明窗、瓦墩、笔研，殊胜不尔胜。师方丈北挟有屋两楹，其一开轩，其一欲作虚窗奥室，余为名轩曰：物外主人喜作诗也，名室曰：凝香密而清明于事称也。

《书幽芳亭跋》前人

士之才德，盖一国则曰国士；女之色，盖一国则曰国色；兰之香，盖一国则曰国香。自古人知贵兰不待楚之，逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子生于深山、丛薄之中，不为无人而不芳，雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷不见，是而无闷者也。兰虽含香体洁平，居萧艾不殊，清风过之，其香蔼然在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也。然兰蕙之才德不同世，罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族姓，盖兰似君子，蕙似士夫。大概山林中十蕙而一兰也。楚辞曰：予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。以是知不独，今楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也。至于发华，一干一华。而香有馀者，兰一干五七华；而香不足者，蕙蕙虽不若兰，其视榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰：当门不得不锄山林之士，所以往而不返者耶。

《适南亭记》陆佃

会稽为越之绝，而山川之秀甲于东南。自晋以来，高旷宏放之，士多在于此。至唐馀杭始盛，而与越争胜，见元白之称。然杭之习俗，华媚善占形胜而丹楼翠阁映辉湖山，如画工小屏细巧易好，故四方之宾客过而览者，往往后越。夫越之美，岂至此而穷哉。意者江山之胜，虽在而昔贤往矣。距今年岁，幽深寂寞，殆有郁而不发者也。熙宁十年，给事中程公出守是邦，公吏师也。所至辄治，故其下车未几，弗出庭户之间而政成。颂清州以无事，乃与宾客沿鉴湖上，蕺山以寻将军秘监之迹，登望稍倦，未惬公意。于是有以梅山胜告公者，盖其地昔子真之所居也。今其少，西有里曰梅市，其事应史公闻往焉。初届佛刹，横见湖山一面之秀，以为未造佳境也。因至其上望之，是日也。天和景晴，竹茎尚疏，木叶微合，峰峦如削，间见层出，公曰：此山之佳处也。已而北顾见其烟海杳冥，风帆隐映，有魁伟绝特之观，而高情爽气适相值也。夕阳在下，不得已而后去，其山之僧用和者，契公之意，因高构宇名之曰：适南，盖取庄周大鹏图南之义，暇日以众饮而赏焉。水挹青山，转望转碧，而俯仰之间，海气浮楼台野，气堕宫阙，云霞无定，其彩五色，少须百变殆，词人画史不能写也。于是阖州以为观美，而春时无贵贱皆往，又其风俗洁雅，嬉游皆乘画舫，平湖清浅，晴天浮动。及豋是亭，四眺无路，风轻日永，若在蓬莱之上，可谓奇矣。然则所谓馀杭者，未必如也。公，苏人也。目其少时已有诗名，咳唾成珠。人以传玩，则模写物象，道所难言，其在公赋之乎。虽然公之美志，喜于发扬幽懿，岂特贲一山而已。凡此乡人藏道，蓄德晦于耕陇，钓濑屠市、卜肆、鱼盐之间者乎。天子仁圣，拔用忠贤，梦想多士，斯可以出矣。庶几托公之翼，抟风云而上哉。
《北渚亭赋》〈有序〉晁补之
北渚亭，熙宁五年集贤校理，南丰曾侯巩守齐之所作也。盖取杜甫《宴历下亭诗》以名之，所谓东藩驻皂，盖北渚凌清河者也。风雨废久，州人思侯犹能道之。后二十一年，而秘阁校理南阳晁补之来承，守乏侯于补之丈人，行辱出其后，访其遗文，故事仅有存者，而圃多大木历下亭。又其最高处也，举首南望，不知其有山。尝登所谓北渚之址，则群峰屹然，列于林上，城郭井闾皆在其下。陂湖迤逦，川原极望，因太息语客，想见侯经始之意，旷然可喜，非特豋东山小鲁而已。乃撤池南苇间，坏亭徙而复之，或请记其事，补之曰：赋可也。作《北渚亭赋》，其辞曰：

登爽丘之故墟兮，睇岱宗之独立。根磅礡而维坤兮，支扶疏而走隰。跆琅邪与钜野兮，梁清济而北出。前湠漫而将屯兮，后摧嗺其相袭。坯者、扈者、峄者、垣者、礐者、磝者，障鲁屏齐曰：惟历山或肺腑之箕拱环连势，厓绝而脉泄兮，万源发于其间。谷射沙出，浸淫潗濈。瀺灂汨泌，澎濞渤潏。忽瀵起而成川，经营一国。其利汾浍防为井沼，壅为碓硙，得平而肆乃，滉漾而滂沛。经民闾而贯府舍兮，渚为池之千亩，惟守之居面岩背阻。邈闉阇之遗址兮，肇嘉名乎北渚。悲经始之几何兮，牛羊牧而宇巅。非境胜之为难兮，善择胜之为难。尝试观夫其园，千章之楸，合抱之杨，立而成阡。跻历下之岧峣，望南山之孱颜；脩干大枝出檐，造天藐砠岫之蔽亏。乍髣髴其云烟，思仙人之楼居，尚轻举而高翻；盍驾言其北游，登斯渚而盘桓。冈峦忽其翔舞，楸杨眇以如箸。抚千里于一瞬，收城郭乎环堵。其下陂湖汗漫，葭芦无畔，菱荷荇藻，蘅荃杜茝，众物居之，浩若烟海。岁秋八月，草木始衰，乃命罾罟观鱼。其脽鸣榔四合，方舟顺涯。鲤窘乎深溏兮，鸿雁起于中泜。复有桂舫、兰枻浮游其中，榜歌流唱，自西徂东。纤饵投隈，微鳞挂空，客顾而嬉，倾盂倒钟。明月出于缺岭，夕阳眇其微，红天耿耿而益高，夜寥寥其方中。骇河汉之冲波，披海岱之冷风，恐此乐之难留兮，愿乘槎乎星渚。期韩终与偓佺兮，采芝英乎瑶圃。庶忘老而遗死兮，路漫漫其修阻。于是酒酣太息中坐，语客曰：自昔太公奄有此丘，是征五侯桓公用之。攘狄尊周，方其盛时。山河十二号称东秦，临菑遨乐中，具五民秋田，青丘实，囿海宾，而薛又其小邑也。区区之赋，食三千人，其彊孰与比哉。观华不注，朅其孤巘，虎牙桀立，芙蓉菡萏。尚想三周追奔，执韅下车取饮。仅以身免，因责质于萧同，尚何私乎纪甗。而齐自是，亦不竞矣。夸夺势穷，虽彊安在，事以日迁而山不改，则物之可乐固不可得而留也。认而有之，来不可持所玩无固，去何必悲此齐侯之所雪涕而晏子之所窃嗤也。今我与客论古人，则知迷属有感而欷歔，岂不重惑也哉。仕如行贾，孰非逆旅，托生理于四方。固朝秦而暮楚，鲁无必于一笑，尚何知乎千古。于是客冁然喜再拜，举觞而前曰：凡主人言理实易求，而我旷然已忘昔忧。使客常满，使酒不空，请寿主人如汉孔公，主人亦冁然喜受饮反觞，执客之手而言曰：诗固有之未见君子忧心忡忡，既见君子云胡不乐。再拜洗觞而酬客，舍然大笑而作。

《披榛亭赋》前人

舒陈仪甫官于魏，览观公圃废城之堞，垦其土作亭堞上，名曰披榛。斩木枝为梁柱，菅蒯衣之目踰四垣、瞩五里外，进客而语曰：乐哉此亭。客曰：微主人言之，固愿有谒也。今夫山居者，遗世远举烟霞之府，厜㕒之巅，翠微之颜，穹石曲邬，上正宛中，如堂如防。猱玃之所处，首更奔星，高出云雾，足蹈太虚，下见雷雨，邈乎沓冥，一揽九土，此人以登邑门之垤踪步龃龉，若绊若禦，若见阹橹游意无所。至于平原案衍秫麦之土，漫漫漠漠，蔑有堆阜下泽之车短毂幎，尔昼日旁午，出汗沾湑，此人适逢沙丘宿莽，广不荫路，怠而愿息解辔弛负，相携伛偻，忽如飞翔，延颈顾慕矣。若乃平时室处矇昽，环堵穷年不出，四壁为伍周以阛，闬域以牖户，如彼井谷潜逃之鲋衡，从北南适，在跬步仰而视之，不识天宇，此人出城而望见桑麻、绿野，犹将乐之，况乃矗乎。巍巍据城之陴，出屋之危，前无蔽亏，俯首而窥哉。夫明不求晦，处内慕外，各以其不足所遇生贵雍门之技。悲者，惊心钟仪见絷，尚犹南音主人殆，倦游穷居者邪。不然何以趯然于此而志意洋溢也。尝与主人周览五岳，岱嵩、衡霍、巫庐、九疑、白盐、赤甲、青城、峨嵋，岁暮深林，攀援桂枝，结轨羡门，高溪方驾赤须安期，委区中之跼蹐，游太上之无涯，则主人乐此耶。尝又与主人服纤离、骖騄耳，夸父前乘鲁阳奉辔，超人迹驰万里以观乎八纮九野，孤竹北户与西王母。日下之地，扶桑月窟，紫渊丹水，大章所步，卢敖所履，殊方怪物齐谐之志。焜煌谲诳，经目而记，则主人乐此耶。尝又与主人观乎京洛神州、宋魏两都，未央建章天子之居前殿，武库金阙，玉除东华，耀灵西华。望舒复道，氤氲飞阁，渠渠千官，锵锵剑佩以趋朝，会而出冠，盖布途富贵，润奴隶衣食，仁里闾则主人乐此邪。尝又与主人校术孙吴抗技颇牧，左象弭，右鱼服。韩厥中御州绰为右，冯轼而寓目以观，三军之斩伐击刺，琅琅磕磕，风起云会。北登燕然躏轹长塞，西屠石堡，饮马瀚海，麒麟图形，赎死胄代，则主人乐此邪。尝又与主人出咸阳，经上蔡，过邯郸桑中大堤石城之间，士女亟会倡乐。止客，杯酒相索，吹竽鼓瑟，鸣筝击筑，六博蹋鞠宛珠之簪，傅玑之珥，罗裾从风，众曲入耳，人生得意亦何能已，则主人乐此耶。主人油然而笑曰：人寿几何而时易，失细犹不果巨，安可必深山大泽，实生龙蛇高明之家。鬼瞰其室，吾非以狭骄，广以俭笑侈也。狭易治俭易供，此吾所以乐也。穷秋九月狐狸出穴，宇宙隆冽，时亦豋吾亭，而支颐丛棘之，分披朱实之。离离秋风，鸣枝久而不去群。窍尽奏若歌若啸，起左作右，时亦杖藜隐几而听之寂寥兮，无为淡乎熙熙，似遗己离物而不知飞鸿灭没夕阳。就微月出埤堄，乐而忘归，则客亦乐此乎哉。于是客曰：我以众夸主人，而主人以少夺我，主人贤哉。非仆所及也。
《风雩亭赋》〈有序〉张栻
岳麓书院之南有层丘焉于登览为旷。建安刘公命作亭其上，以为青衿游息之地广。汉张某名以风雩，又系以辞。

眷麓山之回隩，有弦诵之一宫。郁青林兮对起，背绝壁之穹窿，独樵牧之往来。委榛莽其蒙茸，试芟夷而郤视。翕众景之来宗，擢连娟之修竹，森偃蹇之乔松。山靡靡以旁围，谷窈窈而潜通。翩两翼兮前张，拥千麾兮后从。带湘江之浮渌，矗远岫兮横空。何地灵之久閟，昉经始乎今公。恍栋宇之宏开，列阑楯之周重，抚胜概以独出。信玆山之有逢，予揆名而诹义。爰远取于舞雩之风，昔洙泗之诸子侍函丈以从容。因圣师之有问，各跽陈其所衷独点也之操志，与二三子兮不同，方舍瑟而铿然。谅其乐之素充，味所陈之纡馀，夫何有于事功。盖不忘而不助，示何始而何终。于鸢飞而鱼跃，实天理之中庸，觉唐虞之遗烈，俨洋洋乎目中。惟夫子之所与，岂虚言之是崇。嗟学子兮，念此愬千载以希踪。欲希踪兮，奈何盍务勉乎敬恭。审操舍兮斯须，凛戒惧兮冥濛。防物变之外诱，遏气习之内讧。浸私意之脱落，自本心之昭融。期昔人之妙旨可实得于予，躬循点也之所造。极颜氏之深功，登斯亭而有感，期用力于无穷。

《延绿亭赋》陈造

子高子襟度翛，然抱负崛奇，辟俗如雠，而爱客如色，故筑亭寄隐。屹莽苍而瞰渺㳽，方竭泽而扬尘唶。吾游之，不时因援毫而进牍聊，想像而陈辞尔。其泓渟兮镜揭，浩涆兮天垂。妥寒晶之如空，湛蔚蓝之无涯。奏蛙吹以分部，凛冰崖之合围。素扬晖兮连娟，红倒影兮芳菲。目谋心惬，把玩四时。晴雨晦明，云烟纷披。江蓠芷蘅之绿缛，别崎枉渚之因依。眩多景之偃蹇，隐几者默焉。袖手领揽而无遗，固可以动楚客之清，吟抗陶觞而一挥，况夫挺万盖之倾攲，覆千袜之逶迤嫣。然笑粲媚，靓妆与醉态，或玉颊而冰肌，无乃飞琼姑射之娣姒俦侣，俪香丛艳，不招挽而陪随彼。翔翠碧于兰苕，点属玉于沦漪。皓鹤侧颈于淖泞，鶗鹕侦影于鲲鲕。乌鹊窥檐而谇语意，而拂袂而差池，则皆怡然莫逆相晤忘机者也。至其樵歌之断续，渔笛之嗢咿欸，乃之无恶声。笭箵之有安栖，尘外之适子，其可私若乃悟直钩之妙意，饫苇间之新得。鯈有至乐，鸥无惊飞，则又有以超然乎芸芸之表，岂独诗可瓢而酒可卮。予将为子饱道腴而醉真醇，何必要汗漫而与期。

《波光亭赋》前人

汾王后身金阜老仙笑谭功名师友，简编手神丹而活国。身长城之护边，虎节所临犊佩已捐，兴仆振蛊前古所传。有亭屹立城闉，右偏插深池之清泚，凌苍霭而高骞。面势之孤危，檐荣之纚连，在公之设，张经昼才太仓之稊米，已度越于后前。想旌纛之每临，宛笙鹤之云軿，宾从嫭姱，笑歌婵娟。扫亡国之淫哇，奏新唱之清妍，泛淑景之香红。镜靓妆于明蠲，接䆉稏于畦畴，眩缟洁于山川。春秋冬夏信非我有，而我乐与之周旋佳月上兮闯冰奁，微风动兮媚漪涟。抚物而得应世之心，若池月之湛寂，纬武而有经。文之用如风漪之自然，推此用之跻世，五三轶勋，四七将俯，拾而需旃，是犹衡气机也耶。世识之规恢之后，吾得之拱默之，先彼不知者，方以吾为亿中，而或者以予为知言。

《远宜亭赋》前人

创小亭名而赋之曰：游女之翩翾，望之疑仙也。迫而视之，或不逮前奏乐于座，铿谹轇轕。心之适，耳之妍也，有不若张诸空旷闻之眇绵，婉以清和。而圆南山之信美兮，吾乃挹其杪颠，惟夫近，故湫束于闉堞，蔽亏于市廛。繄斯亭之表，立峰岫磴岭之间，岚霏浓淡，烟云幻变，乐领其全，营斯名斯，庸谂时贤，休暇日而一登，是可以诵远游赋超然也。

《思亭记》陈师道

甄故徐富家至甄君，始以明经教授乡，称善人而家益贫。更数十年不克葬，乞贷邑里葬其父母、昆弟。凡几丧，邑人怜之，多助之者，既葬，益树以木作室其旁，而问名于余。余以谓目之所视而思从之，视干戈则思斗，视刀锯则思惧，视庙社则思敬，视第宅则思安。夫人存好恶喜惧之心，物至而思，固其理也。今夫升高而望松楸下丘垄，而行墟墓之间，荆棘莽然，狐兔之迹交道，其有不思其亲者乎。请名之曰思亭。亲者，人之所不忘也。而君子慎之，故为墓于郊而封沟之，为庙于家而尝禘之，为衰为忌而悲哀之，所以存其思也。其可忘乎。虽然夫自亲而下，至于服尽，服尽则情尽，情尽则忘矣。自吾之亲而至于忘之者，远故也。此亭之所以作也。凡君之子孙登斯亭者，其有忘乎。因其亲以广其思，其有不兴乎。君曰：博哉，子之言也。吾其庶乎曰：未也，贤不肖异思后，岂不有望其木思以为材，视其榛棘思以为薪。登其丘墓，思发其所藏者乎。于是遽然流涕以泣曰：未也，吾为君记之，使君之子孙诵斯文者，视其美以为劝，视其恶以为戒，其可免乎。君揽涕而谢曰：免矣。遂为之记。