钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第九十一卷目录

考工典第九十一卷

轩部艺文二

《三味轩记》明·杨维桢

松江之集贤乡，有隐者张氏曰：麒字国祥，自幼清修，谦谨长称，鞠躬君子。时丁兵变，晦迹祥泽，日与古渔、老樵为山水伴。人劝之仕，则曰：余世力农，素非食肉人也。且藩服尚武，又非吾仕之。时子独不闻吾步兵之仕乎，出赴齐王，囧辟秋风，改衣径决，去捷如脱兔，不顷刻，留卒不与沓禄者，同鈇锧，而甘豢者。乃故乡菰饭、莼羹、鲈鲙三味而已耳。余幸不违亲于异乡，千里之外，田有菰米，无歉年，水有莼菜，鲈鱼无馑，岁日以三味为吾菽水之奉，而馀以覃吾宾友，其乐充然也，奚以仕为。故颜其轩曰：三味。虽大贵人、方丈，食前五鼎九牢，不以易也。东维叟舟过通波，塘麒不远水陆，程延致于三味所，治酒食，张桐弄竹为叟，驩叟兴酣为縆秋声琴，抚鹤南操以高之，辞曰：骥北逝兮，鹤南旋松之庐兮。八世其延鲈有段兮，菰有田羹我莼豉兮，酿吾泽泉诵有书兮，歌有弦归，与归与乌，知金罂之瘁口兮，玉羜梗咽。

《萧山棣萼轩记》刘基

至正十四年春二月，予以事至萧山过，故人包与善留舍于其棣萼之轩，明日予还自萧山，居于越，无何与善以书来言曰：大同之先，旧为山阴，人今徙家，萧山三世矣。先人一身无兄弟，而大同之兄弟五人。先人因以棣萼名其轩，且卒遗命无负，吾所以命名之意，愿先生为我记之，按棣萼之义，出自小雅，周公不幸遭管蔡之变，故作棠棣之诗，极天下之人情，以致儆于世之为兄弟者。今包君之命，其轩不亦深且远哉。夫兄弟一气之分也，兄弟不亲，乱之本也。虽有室家将焉保之，先王之教，不行此义，不明于人心，久矣。血气之渐流为忿，争箪食，豆羹不能相让，由是干戈召于家庭，斗阋作于门墙，然后手足化为豺狼，而人道绝矣。夫父母之生子，无不愿人人昌炽也。父母殁，而兄与弟不相容，死者之目，必不暝于地下矣。包氏兄弟，能无忘其先人，取诗人之旨，而服膺焉。去其所戒，而敦其所劝，使祖考慰于上，子孙法于下。吾见其世泽之艾，而方隆也。昔汤以日新铭其盘，武王以敬义勒其几杖器用，朝夕见之，以启其心迪。其德学圣人者，师焉，然则棣萼之扁，当无愧于古人矣，吾子勖哉。

《玉壶轩记》宋·濂

渊默摄提格律中夸，则白月流天，牵牛正中，商飙袭人，仙华羽客，凝神黄宫，忽翛然遐，征西至漓萦之山，其山高三百五十有八丈，山阿之间有洞房焉。中外纯素，图若嘉瓠。太灏流晶以雪为城，见费仙人从一老父，酣觞其中，寤而思之，不知何祥也。于是以归藏筮之遇，乾之离其繇曰：至象有容，豁落无隅，浑沦中苞，西华流储，超乎元素，造物之初，有玉壶之象焉。已而游句曲洞天，望积金峰，北云勃勃如练起，乃指曰：是必有异。因蹑屐寻之一室，皎然宛如神游。所睹者，有仙翁年七十馀，欣然出迎予往与之，揖且告之，故仙翁笑曰：若子所言，乃蒙庄所谓外而不内者也。子曾谓吾之玉壶，果在此耶。溟涬之先忽荒，眇绵洞明，两极混合，上元大如黍珠，合乎方圜。然犹以迹言也。况乎大道无名，主宰万汇，郁纷罗森，有不出是壶之外者，是何也。至人以白为室，以渊为家，以虚为质，以润为华，子曾谓吾之玉壶，果在此耶。仙翁羽客瞪然视，愕然惊曰：费仙人之从饮者，无乃翁也耶。吾向所见漓萦之山，不其涉幻化耶，幻隐而真始显耶。仙翁不答笑而去。问诸左右，仙翁姓蒋名应琪，原金坛人也。

《友筠轩赋》方孝孺

惟青青之玉立，俯漪漪之轩构，憩乐矣之幽情，处蔚然之深秀。苍雪洒乎凉飙，绿阴蔽乎清昼，春之时也。煖律乍起，和风方刚，对穆穆之龙孙，列班班之鹓，行风节持以雅素，体质直而端庄，其夏色也。南薰解箨，丹凤来仪，香馥累累，而贝簇密叶重重，而翠围笙簧，弥乎节奏，佩玉鸣乎参差，眦佳丽以褒雄，据静便而伏雌，若一尘不到之际，万事脱羁之辰。渭川致乎斯景，黄冈寓乎此身，风徐来而韶合，雨初歇而香匀，至若色侵书帙，凉溢芳尊。日穿漏以噀金水，环回而漱银，坐拥碧筒之杯，地敷翡翠之裀，或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真。固平生以足乐，虽百罚而弗醺，越若秋之与冬，金气肃兮，万木凋。元冥降兮，群阴骁。履霜兮，冰将至。摧枯拉朽兮，焉逃禀。抗雪之英姿，健凌云之高标，或强董宣之项，或折陶潜之腰，或簇白云之调，或作重华之韶，既不婉以不丽，亦弗矜而弗骄，世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安，乃缓步以当车，复谢崇而慕闲，彼将听晨鸡而拜枫。陛此独咀明霞，而扃柴关，忘情于汉庭之宠，避世于商阳之山，至于侣鱼虾而友麋鹿，岂复对隆准，而瞻龙颜，采玉芝于苍烟之表，洗两耳于清溪之湾。然而清则清矣，未有得兹轩之真乐者也。词曰：清清兮，岁寒之心。温温兮，琅玕之音。君子居之兮，实获我心。俟正命兮，履薄临深。君子处兮，伤今慨古。古人汨汨兮，谁争子所。蔬一器兮，酒一觞。乐以忘忧兮，岁月长。羌彼五陵豪富兮，乃积乃仓。朝重白璧兮，暮手秕糠。松花饭兮，荷叶衣。聩两耳兮，远是与非。朝其游兮，暮而归。安得从子兮，其乐有馀。

《笔议轩记》贝琼

琼从铁崖杨公，在钱塘时，公读辽、金、宋三史，慨然有志，取朱子义例，作宋史纲目，且命琼曰：宋南北三百年间，载籍视前代，犹繁尔。及诸门生，当与吾共成之。琼因告曰：孔子作《春秋》，虽据旧史，而十二公之事，有得于见闻，及传闻之辞，故笔削褒贬，一断于心，而垂法万世，今生百年之后，而欲窜定百年之前，不易也。昔欧阳子居史馆，务修前事，不及详于见闻，而赵元昊自僭叛至称臣一事不书，他可知矣。由是观之，当时君臣善恶、功过、废置，有事关大体者，举不得直书，为世戒。乃据以定褒贬恶，敢犯天下不韪之罪哉。公以为然，且曰：考之书质之人，当必为之。寻值兵变，流离散处，阅十五年复会于云间，公又曰：吾宋史纲目已有成，书中又有可论者，未敢出也。呜呼公之学上下古今，贯穿百家，其论事直而不诡，足以远追迁董，而其慎重如此，一日彭溪、彭宗琏氏过清江读书所求记，所谓笔议轩者，而公且以宋太祖之祸，为赵普之罪，高宗不复中原，为张浚之罪，以至韩通、李筠、李重进以下，凡五十馀人，悉授之，俾有所论焉。因观所著，则皆祖于龙川水心，而其言凿凿，合于人心，天理之正使，死者复生，亦不为过。可见其为有识之士，而权衡素定于胸中，故敢为予之所不敢为也。龙川论唐己未庚申之变，太宗忍于同气，此天实为之，而非其过，可谓曲文其短，而乖于谊宗。琏于建隆二年，杜后疾革一事，不特诛后，私其所出，且诛。太祖不知公义，赵普无忠告之言，君子固无以易之，俟其全书尽出，获尽观前古得失之大义，岂非幸欤。虽然天祸人刑，亦作史者，所畏盖必有如欧阳子所陈者，宗琏其戒之哉。故乐为之记，而首举其与公前所言者云。

《素位轩记》解缙

予自洪武乙亥岁，客游赣城，季大父山泉之门人，高君汝南为郡学官，由是寓学中，久之尽交其学生，横经论难，情好漆密，若今之兴，安周君凤翔，其一也。周君传高先生易学贡，京师有名声于冑监，既而选试，独一人高等擢，今官予复与相见，十有五年于兹矣。昔也，少壮而今且班白矣。然于初见时，情怀议论，皆不异焉。盖人之常情，方其未仕也。有争名躐进之心，及其既仕也。有希高望远之意，未崇显，而疾病及之。未有不叹老，而嗟卑者也。故其在学校，一举足而望仕宦，及其仕宦，一举足而望卿相，其身所处之地，其心无一息之安也，而何望其有及于物哉。为学官者，无心于其弟子。为民牧者，无心于其百姓，憧憧然，何暇于日用之间哉。周君之学道，固不如是。盖有得易之通，而异乎常人之变也。故情怀议论，无所动于外，而穷达出处，随所遇而安。且以素位名轩，而求予为之记。予观周君在学时，安于郡学，故学成而先贵，在太学时，安于太学，故名立而登仕。今其令于县也，安于为令，设心预虑，唯在于今之所当为也。其惠泽之施，及于物可知也。兴安当道于交广，湘漓众水之所，发源，山林沮洳蒙昧险阻之间，民居县六十馀户，以应府司大藩之供亿。周君为治三年，勉勉循循，抚字而劝相之，趋事赴功，未尝敢后，由周君之心，在于此，而无慕外之私也。余观自古之循吏，往往皆入为卿相、为三公，号知大体，不为爵禄所动者，非养之有素，其能然乎。故其位公卿，不以为喜，由其为守令，不以为劳也，守令其可易视之哉。周君勉之，将由此为卿相、为三公，亦安其心，处之惠之，及物也。祇见其益多耳，周君弗忘旧学焉。为之记，系之诗曰：君子之学，用心于内，思不出位，不愿乎外，见在所居，随遇而安，俯仰无愧，心广体胖，昔者大舜，耕稼陶渔，若将终身，与木石居，及其登庸，百揆时叙，历试诸难，纳麓弗迷，被袗鼓琴，若固有之，亦有周公，受遗负扆，一沐三握，一馈三起，流言居东，赤舄几几，仰瞻圣哲，有训于经，居易俟命，素位而行，彼或小人，行险侥倖，憧憧其思，胡能有定，勒名于轩，致美周君，依乎中庸，祐之自天。

《阅耕轩记》胡俨

余昔忝华亭学官，尝从郡邑长吏祀神海上竣事，旋舻汎沧，波道瑶溪而返。时维仲春风日暄淑，景物妍丽，乃舍舟携二三冠者，散步于垂杨、芳草之间，有颀一翁貌古，而颠白衣冠，甚都命童孥，载稼器，指画程督，心舒目开，阅耕于东皋南亩之上，余异之，揖而问曰：翁沮溺之俦欤。遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿门之庞欤。翁曰：咈哉。古者无不授田之家，衣食足则教化行，后世于先王之教，贸贸焉，莫知所从矣。故苏秦之言曰：使我有负，郭田二顷。岂能佩六国相印，夫秦以口舌揣摩，捭阖诸侯，取不义之富贵，犹蛣蜣之搏臭腐，醯鸡之集瓮盂，曾不知耻，反意得志满，使当时之人，波流风靡，辩诈以相高，侥倖而不顾先王仁义之道，不绝如线其为害，岂细故哉。迹其所由，无恒业故耳。使秦有恒业，必知自守，纵不得为智士仁人之所为，亦岂甘心于妾妇穿窬之行耶。吾老矣，幸遇不干戈，不饥馑，不疾疫，得以优游，享夫雍熙之乐，故亦不沮溺，不庞公，惟以求吾自适而已。余闻翁之言，顾谓冠者曰：真长者，子其识之。他日陈景祺氏，适予手一卷，而请曰：家严阅耕轩，愿子记之。余惕然而悟，阅耕家瑶溪，因以畴昔所遇衣冠状貌，询之曰：得非尊公乎。景祺笑曰：然。于是述余昔之所遇，并翁之所言录为一通，以寄景祺。

《听鹤轩赋》〈有序〉倪谦

予友郭君彦理曩在南京，尝持听鹤轩卷，索予为赋，予时偕计北上，迫于试期不获，遂所请今从亲，至京复出此卷，示予展视，则已为华胄。勋卫公所先姑，亦效颦于永，非故与之，角贵不爽，旧约焉耳。其辞曰：

弭余节于瀛洲兮，陪群仙以遨游。聆天风之下上兮，落清响于高秋。静余武以延伫兮，爱馀音之断续。觉尘耳之顿豁兮，浣寒泉于一掬。恍群真之礼极兮，锵佩玉其琳琅。疑钧天之广乐兮，律协应于宫商。道逢余之故友兮，序汾阳之世谱。爰倾耳以告余兮，斯乃胎禽之送语，曰予尝豢此兮，俨真素之芳容。匪吾子之见赏兮，孰能得夫予心之所。同嗤粉黛其骈列兮，纷搊筝而击筑。拂梁尘以遏行云兮，适足蛊心而荡目。嘅风雅于中古兮，曾一声之莫遗。引圆吭以振羽兮，若大音之正希。繄生物之有声兮，形气轧以相成。繁噪者乱吾虑兮，哀怨者伤我情。惟伯赵之与鹂黄兮，肆颊舌其无馀。怜燕雁之来往兮，叹枭獍之不可。与居彼雍渠之急难兮，羌不可道也。罹鸦鸮以哓哓兮，又𡰈臲而莫之好也。岂若吾之仙客兮，出青田之世族。形历世以屡变兮，寿千龄而不足。养圆颅之渥丹兮，曳裳衣之元缟。饮瑶池之玉液兮，啄元圃之瑶草。席威耽之遗庆兮，策南征之故勋。匪子晋而莫驭兮，岂士衡而得闻。夜警露以长鸣兮，旦冲霄而厉翼。访逋老于孤山兮，梦坡仙于赤壁。心孚契以兰臭兮，结新盟于岁寒。时兴逸而起舞兮，发爨尾之清弹。彻尘马于寥廓兮，骇窗鸡之辟易。谅知音其既觏兮，愿疗此烟霞之痼疾。予闻己以蹶生兮，嘉物理之善穷。昔孔圣之耳顺兮，贵声入而心通。彼鸣皋而闻于天兮，固无微而不灼。在阴而子和兮，信可縻于好爵。眷阊阖其尺咫兮，宜排云以上呼。跨黄楼之六翮兮，斫蟾窟之桂株。待震霆之起蛰兮，露崭然之头角。簉鹓鹭之清班兮，接凤凰于阿阁斯时也。余将与子共游乐于灵囿兮，重听夫白鸟之翯翯。

《思归轩赋》王守仁

阳明子之官于虔也，廨之后乔木蔚然，退食而望，若处深麓，而游于其乡之园也。构轩其下，而名之曰：思归焉。门人相谓曰：归乎夫子之役，役于兵革而没，没于徽纆也。而靡寒暑焉，而靡昏朝焉，而发萧萧焉，而色焦焦焉。虽其心固嚣嚣也，而不免于呶呶焉。哓哓焉，亦奚为乎。槁中竭外，而徒以劳劳焉。为乎哉，且长谷之迢迢也。穷林之寥寥也，而耕焉，而樵焉，亦焉往而弗宜矣。夫退身以全节，大知也。敛德以亨道，大时也。恬神养性，以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。而今日之归，又奚以思为乎哉。则又相谓曰：夫子之思归也，其亦在陈之怀欤。吾党之小子，其狂且简，伥伥然，若瞽之无与偕也。非吾夫子之归，孰从而裁之乎，则又相谓曰：嗟乎。夫子而得其归也，斯土之人为失其归矣。乎天下之大也，而皆若是焉。其谁与为理乎，虽然夫子而得其归也。而后得于道，惟夫天下之不得于道也。故若是其贸贸，夫道得而志全，志全而化理，化理而人安，则夫斯人之徒，亦未始为不得其归也。而今日之归，又奚疑乎，而奚以思为乎。阳明子闻之怃然，而叹曰：吾思乎，吾思乎，吾亲老矣。而暇以他为乎，虽然之言也，其始也，吾私焉。其次也，吾资焉。又其次也，吾几焉。乃援琴而歌之，曰：归兮归兮，又奚疑兮，吾行日非兮，吾亲日衰兮，胡不然兮，日思余旋兮，后悔可迁兮，归兮归兮，二三子之言兮。

《见南轩赋》李东阳

若有人兮，衡门之下，兰渚之滨，体貌质野，意象清真。植丛菊兮，千株抚孤，桐兮五弦，朝咏结庐诗，暮诵归来篇，盖慕陶靖节之为人也。遗世绝俗，自称为葛天氏，民尔其傲睨，江湖逶迤，冈阪倚秋旻而长啸。惊落叶之方短，藜杖纡徐，其却立芒屩，逍遥其未反。登西丘而左顾，陟东皋而右盼，时宿留以延伫，忽南山之在眼，澹秋色兮，将夕思美人兮。何极瞻孤云兮，归来与飞鸟兮，俱息慨岁华之迟暮，及草木之萧瑟，寄缅怀于太古，聊一感于山色，方其崭岩㟙崿，如斗如却，弛张廓翕，如拱如揖。飘扬兮如骤，偃蹇兮如立，倏敛藏兮既定，渺不知其所入，当予之始遇也。伥伥皇皇，心志交驰，四顾徬徨，不暇走趋，俛仰之间，万景毕露，披襟一笑，倾盖如故，神之既交，窅窅冥冥，一尘不干，彼此忘形，太虚寥寥，何物非假随所寓，托物无不可，盖于是不知山之为山，我之为我也。夫物有化机，相为终始，情感气应，谁之所使，出于自然，乃见真尔，锦䌽之炫烂，适足以瞽吾之目，笙簧之聒，杂适足以聩吾之耳。故达人之放浪，独钟情于山水，而乐水者之动荡。又不如乐山者之静，而止也。呜呼，南山之閒閒兮，繄我之乐，不可以言传。南山之默默兮，繄我之乐，不可以意识。彼逆旅之相遭，岂茫茫其求索，惟物我之无间，始忘情于声色。盍反观乎吾身，决天地之充塞，彼南山兮，何事仅乃胸中之一物。

《独坐轩记》桑悦

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰：坐独。予训课，暇辄憩息其中，上求尧、舜、禹、汤、周公、孔子之道，次窥关闽、濂洛数君子之心。又次则咀嚼左传、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳、欧苏、曾王之文，更暇则取秦汉以下。古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉，悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧、竹柏，予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且座惟酬酢，千古遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲，遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语，遇乱臣，贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前，坐无常位，接无常人，日觉纷拿纠错，坐安得独，虽然予之所纷拿纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥，不谓之独，亦莫予同作《独坐轩记》。

《皆山轩赋》陈琏

二仪气凝，有浊有清，浊结为山，殊势异形，内遍九有，外极四瀛。虽姬辙不得，而穷禹载，不能尽名，惟滁之山，雄冠淮右，蜿蜒磅礡，储精毓秀。竦拔者，为峰为峦。嵚崟者，为岩为岫。尊隆者，为岭为冈。坡陁者，为陵为阜。或翔如鸾，或伏如兽，或锐如圭，或圆如冑，或侧如弁，或凹如臼，霞出而姿妍，紫烟消而容瘦。奇形异态，孰得而究，至若空洞而腹，崚嶒而节，石结而骨，泉流而脉，或低而昂，或拱而揖，或奔而驰，或断而接，其环于滁者，几二百馀里，不翅锦屏张而玉笋，列此皆山之大凡也。爰有君子系出延陵，家传诗礼，世袭簪缨，驰声华于辇毂，著动业于明廷，司马政于淮甸，友鸾凤于林扃。而乃怡神冲漠，思屏嚣諠，爰择胜地，爰构高轩，以仁为基，以智为藩，以义为路，以礼为门，从而揭以皆山之号，盖有取醉翁之言，遂疏泉石，遂薙榛菅，庭森玉树，砌长芝兰。新雨过而琅玕净，幽花落而莓苔，斑方文窗之洞启，对叠巘之巑岏，空翠飞来几上，白云栖于檐端，或拄颊以迎爽气，或捲帘而纵遐观，或弹琴而招瑞鹤，或吹箫而引祥鸾。高情喜乎冲旷，雅志乐乎萧閒，著屐嗤乎灵运，携妓鄙乎谢安，若夫万壑响兮号风，千峰静兮过雨，景物佳兮可人，地位高兮如许，列诗书兮前楹，陈图史兮东序，抚孤松兮盘桓，歌小山兮容与。或来山泽之癯，或集瀛洲之侣。饮仙露而泻金，茎挹清风而挥玉麈，诗成而光夺珠玑，赋就而音谐律吕。屏郑卫之哇淫，蹈前修之仪矩，此君子乐，皆山之趣。有不可得，而枚举也。予尝宴乐轩中醉，而假寐梦乎，一人状如武吏，绛衣朱冠，持节而至，揖予前曰：闻子所赋，美则美矣。但知其一，未知其二，我今告子，幸毋为戏，滁介江淮山川灵异，历千万年，孰启其秘，昔晋东征弭节其地，琅琊之名，遂闻于世，爰及李唐，文物斯备，赞皇庶子，后先继至。山水益佳，台榭崇丽，溪著独孤之文，泉表阳冰之字。逮于赵宋，治迈于唐，山川胜概，发于欧阳王曾诸公，声名颉颃，登临赋咏，泉石有光，或以滁阳之郡，号为醉翁之乡，是以皆山之胜，闻于天下。故历世愈久，而愈彰。逮及皇明，密迩京邑，钟山石城，相望咫尺，草木增华，山川出色，矧圣制之载颁，著神龙之灵迹，丰碑镇乎岩峦，天章焕乎奎壁，是盖旷前代所未有，而始见于今日也。维城西南，风气攸聚，爰建太仆，爰启公署，群圉牧监，星列棋布，仆臣维贤，国马蕃庶，虽渥洼之产，未足以拟其良，而麟德之盛，不足以方其数。岂徒誇威武之张，实可颂国家之富，方今圣明，御极德，轶唐虞，万邦乐熙皞之化，而君子得，以擅乐山之娱，况皆山之胜，再显于文明之世。而诸公制作不让，唐宋诸儒，岂山川之灵有待，而亦气运之所式符。子不于是而赋，顾乃于景之模，不亦陋且迂邪。予梦既觉恍然如失，因述所闻，用书轩壁于戏神哉，于戏异哉。

《岁寒轩赋》前人

猗欤美哉，岁寒之为轩也。去戎卫，而匪遥邻。公廨之伊迩，峻宇临街，崇基犹砥，文窗洞开，远见百里，虽创建之高明，较于制而靡侈。每肆遐瞩，足畅幽情。群山献秀，或苍或青，奇形异状，不可得而名。惟松与柏近乎檐楹，根蟠厚地，树荫空庭，于是外设缃帘，内施棐几炉铸。博山剑，悬秋水，蓄邺侯之书，讲郤縠之礼。延赋咏之，鸿儒远酣，歌之妖妓，凡古今之名物，亦无求而弗备。想夫轩居整饬，松柏萧森，阳乌转影，绿云布阴，苔锦满地，市尘不侵，巢辽海之孤鹤，来炎州之珍禽，度清风于万壑，激鸣籁于乔林。于斯时也，正宜投壶雅歌，击节长吟，或鼓曾点之瑟，或操伯牙之琴，神境适惬，万虑消沈，然则此皆寻常之乐，未足以表岁寒之心也。至若万木号寒，穷阴闭塞，腊雪飞璚，山川改色，郊野断樵牧之踪，江湖绝禽鸟之迹。百卉以之而摧残，万汇以之而变易，惟松柏之森然，翠盈盈而欲滴，于斯时也。寄傲轩中，或倚或徙，醉飞觞而饮羊羔，坐清谈而挥麈尾，效斯立之吟哦，慕田鸾之服饵。因有感于流光，复细推于物理，何草木之易零，惟松柏之独美，想其为物也。受正气于天地，禀精华于阴阳，故能挺生奇质，异乎众芳，排九霄之风，云傲严冬之雪霜，恬晚节以自高，期有用于明堂，岂圣人尝取以比君子之德，而君子亦假岁寒，名轩以徜徉者邪。谇曰：严冬届兮，万物闭兮。雪霰纷纷，山川寂寥兮。俯仰六合，浩无垠兮。维兹嘉植，节操坚贞兮。共守岁寒，以盘桓兮。

《江月轩赋》陈勋

石大夫，尝以清秋之夕，与客登金陵诸山，以望江渚。露横波兮，如练。免秋毫兮，可数。瑶为笙兮，鼍为鼓。江妃歌兮，素娥。舞聊一尊兮容与，独怀思兮繄何，迢迢兮乃在乎定水之曲，虹崖之阿。若有屋兮，岩之间。被青桂兮，垂女萝。壁巃嵷以矗立兮，流琤琮其在下。虹梁双兮缭之，参差兮车马，潆渟兮石坎，瀄汨兮龙山。盘涡喷瀑，不知其几万转兮，波光回而洲渚出湛深，碧之澄澜，浴凫兮飞鸳，素鳞兮紫兰，舟纵横而网集。倚渔笛于风湍，忽东山之翠岭，隮望舒兮，南端冯夷，舞于波上，捧明珠兮登玉盘。于是空水相鲜，素彩浮溢，委鉴乎罗幌，汎滟乎湘帙，殷霜钟兮初宵。弦鸣琴兮，横膝。既而朋好集亲，懿展羽，爵曹飞，玉绳徐转，歌渌水兮思长挹，露华兮香远，斯固已婆娑，毕景偃仰穷年，爰驰驱之靡息，梦故蹊兮依然。客曰：昔贤不尝感夫水与月乎，惟观乎物之外也。悟彼藏之不尽，知适我其焉，穷今吾未能溯峡浮川，过子之轩，而问焉，而当其适，则无之。而非水与月者，何必一壑之美，数亩之宫哉。乃歌曰：沧海一粟，寄太空兮。水流月明，杳无穷兮。将子汗漫，游鸿濛兮。挟飞仙人，御长风兮。焉殢一区，劳忡𢥞兮。大夫曰：唯唯诚如客言，虽然予盖有思也，昔先祖、大夫有廉惠之德，施于方州，政成乃老于焉，以休予时，稚齿从钓游焉。亦犹此月色，此江流也，昔人咏思祖德，至或捧遗研，而泫然，况乎庭户陟降迹往神留者哉。客乃爽然盱衡西瞻，若有遐企然，更为歌曰：山月苍苍，江涓涓兮。长松樛木，枝连婘兮。兰堂桂牖，薜蕙櫋兮。有伟若人，邈而仙兮。诒厥繄何，简与编兮。俯仰瞻眺，怀斯贤兮。大夫敬拜，举酒相属，进牍抽毫，以殿群玉。

《方竹轩赋》金·寔

秋孟之夕，觉非道人，寓宿于主人之轩。见植竹焉，外
方中坚，峭然觚棱，扣之如石，有声硁硁，予怪其不类众竹，戏若有评后皇植物，各𢌿以形，洪纤肥瘠，莫殚其名，毫忽无僭，若冶剖型尔竹之产为类，实繁寄哀，潇湘托兴，淇园峄阳之材，声叶鸣凤，箘簬之坚，荆扬效贡，黄冈如椽，用代陶瓦彗筱，丛生束之盈，把由衙鸡胫般肠，射同苏麻筼筜，笆箄龙钟，体柔为𥲊。节促为𥴡，刃毒为篻，依木为弓，毳毛为狗，扶老为筇，名虽万变，莫不示圆于外，而抱虚于中。故能文理缜密，而节概疏通，迎刃而解，落箨以从，桃笙籧笛，织翠生风，缆维砥柱，力绾艨艟，干旄孑孑，旌旗蔽空，彤管炜炜。横出词锋，箫韶九奏，至和攸同，他如器使，惟适所逢，皆所以弼成人用，而翼赞天工者也。尔之为质，外方内塞，肌不柔顺，性复挺特，檃括莫施，何堪组织，岂非才不适用，而名浮其实乎。言既而去，逡巡就睡，梦一元叟，颀然而长，双眉入鬓，氅衣无裳，头角峭厉，枨立木僵，历阶而进，出声琅琅，凡今之人，喜圆恶方，顷闻诮讥，顾不敢当予，非舍圆而不居，盖亦天赋之有常矧。夫方圆不侔，自昔为讱，豨膏棘轴，不能独运，凿枘异投，终底于吝，黯直见疏，弘诈乃近，正论天人，江都远摈，恢谐诡奇，金马日进，固知鬻圆以遂私，不若执方而自信也。且物生而才罕，即安处雕砻斲削，自致困苦，樗栎拥肿，斧斤莫寻，桐杉赭野，枳棘成林，天啬我才，实非我仇，以才莫全，我获实优，方将励吾之方，坚吾之塞，保天之全资，地之力长。我儿孙同居寿域，邀凉月于江上，疏冷风于座席，有爱我者，过从成癖，敲门竟造，不辨主客，札瘥奚生，逍遥甚适，彼以才而效用于世者，自视于予，未知孰得而孰失也。予惊而寤，万籁俱寂，明月入户，凉在巾舄，惟见此君，挺然于庭，粉垣铸影，一尘不惊，修柯滴露，锵然成声，予乃爽然如失，惕然而醒，乃歌曰：圆以智行兮，方以义守，智或有穷兮，义则可久。以虚而通兮，以实而塞通，或溃决兮，惟塞乃格，才应时用兮，拙为世捐，用则精弊兮，捐则神全，竹兮竹兮，予将谓汝为方兮，而不识汝之大圆。

《九二轩记》范守己

予官金陵，邸舍内有轩二楹，遥对钟阜紫翠，在望轩左有小池种荷，右有丛篁，前罗杂卉，芬馥可爱，轩内有书三千卷，浑仪一具，图画若干，方棋一枰，桂二本，金鲫数十头，畜于盎总九物，予以一身一心，日游其间，因命之曰：九二轩。而自命为九二閒人，客或谓予曰：身心二乎哉。然人固有身在江湖，心游魏阙者矣。亦有身居廊庙，心游畎亩者矣。若之何不二，予进不获廊庙，退不在江湖，故以心从身同游于此，谓之曰：九二，孰云不然。

《与同轩赋》王梴

主人为轩榜曰：与同。客至而问焉，主人曰：予取诸程子。客讶曰：吾观子半亩之宫耳，非有芝陈药房，回山转溪，奇卉异花，珍羽修仪之玩也。何四时嘉兴之云，吾观子晨而出睮睮焉，夕而入鳃鳃焉。首岑岑焉，足姗姗焉，稍却扫则断断焉，谪且四面至矣。何与人同之云，然则子病也，非兴也，徇人也，非同人也。主人霍然谢曰：子教我矣，子教我矣，然有说焉，予闻之茅茨土阶，其朴不裁，拳石勺水，其致千里。茂叔之草，无靡曼之华，伯子之雏，非卓烁之毛，必如子言，虑非崇素黜雕之志矣。且交际逢迎，厥维九经，疾疚罪谪，庸是玉成。子遂谓我为徇人，而拂与同之情，恐非所以广人心，究平生也。客亦逌然答曰：子教我矣，子教我矣。于是呼童命酌，长歌尽醉，主人隐几，客亦辞去，忽有道人及门，自称大观，谓主人曰：夫泰否相倾，复姤相仍，四时无终，人我有尽，程子不察，谓我同人，岂知无终为主，有尽为客之义乎。子之辩，则辩矣，而未辩也。为顷忽有冠无极之冠，曳元始之裳，黯然登堂，自称羲皇，呼大观而喝曰：嗟乎，天地之道，无坏无成，孰为相倾，无臭无声，孰为相仍，因因陈陈，孰我孰人，沕沕轧轧，孰主孰宾，境无内外，孰雕孰素，时无古今，孰同孰异，身病可瘳，心病难祛，廓然太虚，是名如如。言讫不见，主人亦寤，出门追客，客去弗顾，归而颓然，托笔斯赋。

《闇然轩赋》〈并序〉何乔新

宪副丰城游先生，名其藏修之轩曰：闇然。盖圣贤为己之学也，予尝从事于斯，而未有得焉，因先生名轩，有慨于中，为赋之以申其义云：

繄末俗之徇外兮，绚繁饰以自扬。何美人之练要兮，挹至道而深藏。美人禀兹懿质兮，又重之以好修。追洙泗之遐轨兮，航濂溪之绝流。日孜孜而靡懈兮，期先哲之与俦。曰君子求诸己兮，兹前圣之格言。温恭浚哲兮，舜德所以为元回也。如愚兮，夫子屡叹其贤。曾氏之传得其宗兮，日勤勤乎三省。迨圣孙之绍其绪兮，亦曰衣锦而尚絅。服圣人之明训兮，指群哲以作程，漱诗书之芳润兮，咀道德之精英。惧充实之未至兮，夫何慕乎修名。元缟为冠兮，大练为衣贝。锦在其中兮，文采煜其陆离。大羹在俎兮，元酒在樽孰。云澹泊兮，乃至味之攸存。朱弦疏越兮，世寘瑱而莫予。听一唱而三叹兮，有韶頀之遗声。相珣玗之在璞兮，气如虹而外扬。骊珠潜于九渊兮，吐青荧之耿光。万善衍溢于吾躬兮，肆闇然而日章。嗟众人之贸贸兮，何文肆而慧中。枵然而若盈兮，躬处约而为泰。制芰荷之绿衣兮，被芙蓉之朱裳。驾华辀之焕烂兮，佩宝璐之琅琅。凤旌缤其翾飞兮，弦匏迭奏而铿锵。华文炜其可美兮，羌无实而日亡。叹予生之侘傺兮，志古人之所服。文质疏内兮，每见嗤于流俗。方世俗之矜衒兮，又孰揆予之中情。予不能改此度，以徇时兮，将合矩矱于颜曾。忝美人之耿介兮，夙与予而日成。解佩兰以赠予兮，又重之以芳盟。曰彼儒服而市心兮，夫焉可与适道志乎。古必违乎今兮，又何必谐乎世好。坚汝志而毋惑兮，庶任重而远。到惧予力之莫任兮，爱此言之不可忘。念馀齿之未衰兮，愿从美人以徜徉。虑此志之不固兮，爰抒情而成章。

《竹鹤轩记》前人

广昌司训羊城李先生，明之笃学，而好修者也。尝辟一轩，以为燕休之所。轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠筱而啄石苔，每烟雨之晨，风月之夕，静坐轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞。辄欣然有会于心，歌绿猗之诗。鼓鸣皋之曲，超然若出人世，而立乎埃𡏖之表者。乃名其轩曰：竹鹤。因以自号云，间语予求记之，予惟植物之中，若松若桧，若梅若桂，皆可以供玩好，而先生独取于竹，飞物之中鹇也，鹭也，孔雀之与黄鹂也。皆可以娱耳目，而先生独取于鹤，是盖有深意焉。非嗜好琐琐者，可比也。夫竹之为物，疏简抗劲，不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。鹤之为物，清远闲放，洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物，以名轩者，得不以是哉。夫人灵于万物者也，世之人于富贵、贫贱、进退、用舍之际，亦有不以炎凉，而变其态，如竹者乎。亦有轩昂超卓，不为势利所羁，如鹤者乎，宜乎，先生有取于竹鹤，而以自况也。先生曰：是固然矣，然吾于竹鹤，不徒嘉其节，尚其德而已。盍为吾更思之。予曰吾知之矣，淇澳之诗曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。盖兴君子之有文也，先生有取于竹，非有取进德修业，以成其斐然之文邪。鹤鸣之诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖言诚之不可掩也，先生有取于鹤，非欲慎独存诚，以究圣贤之心学邪。先生尝学诗矣，因观感以进德，托兴喻以示戒，是固诗人之旨也。然则名轩之义，盖出于此乎。先生谢之曰：得之矣。乃书以记其轩。

《介轩说》杨继盛

介安从生，生于吾心之义，义又安从始，始于在天之利，是故本诸心，而原诸天，非由外铄者也。夫人之所以植，纲常弘德，业参天地，匹圣贤皆赖此，以为之质干，是可苟焉已乎。必刚与廉二者，合而介始成矣。然乖愎以忤物，则似介之刚而非刚，矫情以骇俗，则似介之廉，而非廉。毫釐千里，不可不察也，而世之号为介者，乃不求其合于天，而求其合于人。不求诸吾心，而求诸声音、笑貌之末，故能介于外者，或不能介于内，能介于始者，或不能介于终，则似介非介，不过欺世之机械，要宠之筌蹄耳。其害介也，不既深乎。观李封君之介，自心而身、而家、而乡，其介之操，同自少而壮而老，其介之操又同，夫固合内外、始终而一之者也。谓之天下之至介，非欤则以之名轩也。固宜论者，犹以封君之介，不及于天下惜之。然述之者，有司寇禹江，则天下之颂其介也，固有待矣。噫，不苟和之谓介然，介而不和者，偏也。不苟取之谓介，苟有意取名焉。虽非货利亦谓之取矣，敢以是足介说之义。