钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第十六卷

度量权衡部纪事

《路史》：黄帝有熊氏，命隶首定数以率其羡，要其会，而律度量，衡繇是成焉。〈注〉四器生于律，律本于数，故《隋志》云：隶首作数，律之本也。
少昊青阳氏即位五凤适至，故为鸟纪，鸟师而鸟名。五雉用五工正利器，用正度量夷民者也。
世本少昊黄帝之子，名契，字青阳，黄帝殁契立王，以金德号曰：金天氏，同度量调律吕。
《左传》：昭公三年，齐侯使晏婴请继室于晋。既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语，叔向曰：齐其何如，晏子曰：此季世也。吾弗知，齐其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏，齐旧四量，豆，区，釜，钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟，陈氏三量，皆登一焉。钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之。〈注〉四豆为区，区斗六升，四区为釜。釜六斗四升钟六斛，四斗加一谓加旧，量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区二斗，釜八斗，钟八斛。
《韩子·外储说》：郑人有置履者，先自度其足而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足。曰：宁信度，无自信也。
《史记·商君传》：商鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
《演繁露》：赵与苏秦黄金百镒。〈注〉二十两为一镒。公孙闬使人操十金，卜于市。〈注〉二十两为一金。《后汉书·第五伦传》：京兆尹阎兴召伦为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。每读诏书，常叹息曰：此圣主也，一见决矣。等辈笑之曰：尔说将尚不下，安能动万乘乎。伦曰：未遇知己，道不同故耳。
《独异志》：东汉孟业身重千觔，帝疑其重，乃以大秤悬栋间。业启曰：臣虽肉重千觔，而智无一两。
《三国志·太祖本纪注》：太祖尝讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：如何。主者曰：可以小斛足之。太祖曰：善。后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：特当借君死以压众，不然事不解。乃斩之，取首题徇曰：行小斛，盗官谷，斩之军门。其酷虐变诈，皆此之类也。
《女红馀志》：吴主亮洁，华有杂宝黄金尺。
盈盈有画尺。
《晋书·裴頠传》：頠通博多闻，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有馀。頠上言：宜改诸度量。若未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神农、岐伯之正。药物轻重，分两乖互，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
《世说新语》：荀勖善解音声，时论谓之闇解，遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺，荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。《晋书·石勒载记》：从事中郎刘奥坐营建德殿井木斜缩，斩于殿中。勒悔之，赠太常。建德校尉王和掘得员石，铭曰：律权石，重四钧，同律度量衡，有新氏造。议者未详，或以为瑞。参军续咸曰：王莽时物也。其时兵乱之后，典度堙灭，遂命下礼官为准程定式。
《荀氏·别传》：荀遂自仲阳隐居不仕，时岁饥荒来籴者，遂妻常昂其斛籴者，归量辄过其本时人号，为昂斛夫人。
《南史·陆慧晓传》：慧晓从孙襄，母卒患心痛，医方须三升粟浆。时冬月，日又逼暮，求索无所，忽有老人诣门货浆量如方剂。始欲酬直，无何失之，时以襄孝感所致。
《庾诜传》：诜性托夷𥳑。从沮中山舍还，载米一百五十石。有人寄载三十石，及至宅，寄载者曰：君三十斛，我百五十斛。诜默然不言，恣其取足。
《酉阳杂俎》：梁主客陆缅谓魏使尉。瑾曰：我至邺见双阙，极高图饰甚丽，此间石阙亦为不下。我家有荀，勖尺，以铜为之金字，成铭家世所宝。此物往。昭明太子好集古器，遂将入内，此阙既成用铜尺量之，其高六丈。瑾曰：我京师象魏固中天之华阙，此间地势，过下理不得高。魏肇师曰：荀勖之尺是积黍所为，用调钟律阮咸讥其声，有湫隘之韵，后得玉尺，度之过短。《隋书·食货志》：晋自元帝寓居江左。历宋、齐、梁、陈。其度量，斗则三斗当今一斗，称则三两当今一两，尺则一尺二寸当今一尺。
《魏书·太祖本纪》：天兴元年八月，诏有司平五权，较五量，定五度。
《高祖本纪》：太和十九年六月戊午，诏改长尺大斗，依《周礼》制度，颁之天下。
《唐书·后妃传》：上官昭容者，名婉儿。母郑方妊，梦巨人舁大称曰：持此称量天下。婉儿生踰月，母戏曰：称量者岂尔耶。辄哑然应。后内秉机政，符其梦云。
《演繁露》：唐开元九年，敕度以十寸为尺，尺二寸为大尺，量以十升为斗，斗三升为大斗，此谓十寸而尺十升，而斗者皆秬黍为定也。钟律冠冕汤药皆用之，此外官私悉用大者，则黍尺一尺外，更增二寸，黍量一斗外，更增三升也。
《唐书·李泌传》：泌请中和节，赐大臣戚里尺，谓之裁度。《六典注》：中尚署令，每岁二月二日，进镂牙尺，及木画紫檀尺。
《唐会要》：大历十一年十月十八日，太府少卿韦光辅秦请改造铜斗斛尺称等行用。
《云仙杂记》：宣宗时，西夷怛陁国贡八角，玉升夏以水浇之，则无暑冬以火迫之，无寒异事甚众。
《录异记》：前源州中令宗夔，先天戊寅岁梦一万斤，秤如此者，三度梦挂秤于楼屋脊桁之上。俄而桁秤，俱折心甚恶之，是岁十月八日戊申，薨时年六十一。《南部新书》：柳仲郢拜京兆，尹置权量于东西市，使贸易用之，禁私制者北司史入粟违约，仲郢杀而尸之自是人无敢犯。
《玉海》：建隆元年八月十九日丙戌，有司请造新量，衡以颁天下诏，精考古制，按前代旧式作之禁，私造者。景祐二年九月十二日，依新黍定律尺，每十黍为一寸。
《宋史·符彦卿传》：彦卿镇大名，政委牙校刘思遇。思遇贪黠，怙势敛货财，公府之利多入其家，彦卿不之觉。时藩镇率遣亲吏受民租，概量增溢，公取其羡馀，而魏郡尤甚。太祖闻之，遣常参官主其事，由是斛量始平。诏以羡馀粟赐彦卿，以愧其心。
《孙瑜传》：瑜为两浙转运使。入辞，仁宗访其家世，谓曰：卿孙奭子邪。奭，大儒也，久以道辅朕。因面赐金紫。先是，郡县仓庾以斗斛大小为奸，瑜奏均其制，黜吏之亡状者，民大喜。有言其变新器非便，下迁知曹州。寻有言瑜所作量法均一诚便者，乃还其元资。
《高若讷传》：若讷历尚书左丞。皇祐中，诏累黍定尺以制钟律，争论连年不决。若讷以汉货泉度一寸，依《隋书》定尺十五种上之。并损益祠祭服器，悉施用。《王氏·谈录》：皇祐中上令少府作嘉量，公稽求制度，参以周汉，既成自篆刻铭。奏御藏于内府，诏在集中。《后山谈》：丛畔邑家令周阳家金钟容十斗，重三十八觔，以今衡量校容水三斗，四升重十九觔尔。
《挥麈后录》：承平时，宰相入省，必先以秤称印匣而后开。蔡元长秉政，一日秤匣颇轻，疑之，摇撼无声。吏以白元长，元长曰：不须启封。今日不用印。后携以归私第。翼日入省，秤之如常日，开匣则印在焉。或以询元长，元长曰：是必省吏有私用者，偶仓卒不能入。倘失措急索，则不可复得，徒张皇耳。
《宋史·张觷传》：觷，字柔直，福州人。知处州，尝欲造大舟，幕僚不能计其直，觷教以造一小舟，量其尺寸，而十倍算之。又有欲筑绍兴园神庙垣，召匠计之，云费八万缗，觷教之自筑一丈长，约算之可直二万，即以二万与匠者。董役内官无所得，乃奏绍兴空乏难济，太后遂自出钱，费三十二万缗。
《高宗本纪》：绍兴二年十月丙辰，班度量权衡于诸路，禁私造者。
《苇航纪谈》：韩彦古时为户曹尚书，孝宗皇帝问曰：十石米有多寡。彦古对曰：万合千升，百斗，廿斛，遂称旨。《宋史·冯康国传》：康国为都官员外郎，言：四川税色，祖宗以来，正税重者科折轻，正税轻者科折重，科折权衡与税平准，故无偏重。近年，监司总、漕悉改旧法，取数务多，失业逃亡。皆由于此盍从旧法。诏以其言下四川，宪司察不如法者。
《儒林传》：真德秀为江东转运副使，索毁大平州私创之大斛。
《瀛涯胜览》：瓜哇国以二十两，为斤十六钱，为两四姑。邦为钱每邦二分一釐八毫七丝，五忽截竹为升，升为一姑，剌盖中国一升八合也。斗为捺，黎盖八升中国一斗四升四合也。古俚国秤曰：法利二十两为斤，当中国一斤九两六钱。升曰：党戛黎当中国一升六合。《兖州府志》：渠仲宁滕县人，遇异人授相地术多，奇中成，祖幸南京驻跸于滕召见试之，用量天尺度，地之物指一处，言下若干尺，有石如虎状，发之果然。《明外史·周忱传》：忱巡抚江南。请敕工部颁铁斛，下诸县准式。
《程信传》：信为山东右参政，督饷辽东。巡抚寇深奏盗粮一石以上者死，又置新斛视旧加大，属信钧考。立取碎之，曰：彼真盗耶。死固当今，奈何故为此斛纳人于死。深由是不悦。寻以忧去。
《常熟县志》：陈察两按大藩。每入境取箧中，装悬衡识其觔，两出境仍衡之不浮锱铢。
《武进县志》：毛给事中宪刻。其家斛曰：出以是入以是，子孙守之，永如是盖不多取佃田者。

度量权衡部杂录

《礼记·曲礼》：献米者操量鼓。〈疏〉鼓，量器名也。米云：量则粟，亦量粟云：契则米亦书，但米可即食，为急。故言量粟可久储，为缓故云：书书比量为缓也。
《王制》：司空执度度地，居民。
《经解》：礼之于正国也。犹衡之于轻重也。故衡诚悬，不可欺以轻重，君子审礼，不可诬以奸诈。
《春秋》：潜潭巴天子有三宝，谓璿玑玉衡律度也。《庄子·胠箧篇》：剖斗折衡，而民不争。
《贾谊·新书·六术篇》：数度之道，以六为法，数加于小，而度出于居。数度之始，始于微细。有形之物，莫细于毫。是故立一毫以为度始，十毫为发，十发为氂，十氂为分，十分为寸，十寸为尺，备于六。故先王以为天下事用也。事之以六为法者，不可胜数也。此所言六，尺以效事之尽以六为度者，谓六理，可谓阴阳之六节，可谓天地之六事，可谓人之六行。
《史记·夏本纪》：禹为人；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出。〈注〉索隐曰：一解云，身为律度，则权衡亦出于其身，故云称以出也。
《急就篇》：量丈尺寸斤两铨。〈注〉铨，称也。言量布帛者，则计其丈尺及寸，称丝绵者则数其斤两。
《笔记》：古语曰：斛满人概之人，满神概之圣人，其善概欤大奢概，以中溢欲概，以节寖慢概，以威由是治身由是化人。
《梦溪笔谈》：予考乐律，及受诏改铸浑仪，求秦汉以前度量斗升：计六斗当今一斗七升九合；秤三觔当今十三两；〈一斤当今四两三分两之一，一两当今六铢半。〉为升中方；古尺二寸五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五强。
钧石之石，五权之名，石重百二十觔。后人以一斛为一石，自汉已如此，饮酒一石不乱是也。挽蹶弓弩，古人以钧石率之。今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者，以九十二觔半为法，乃汉秤三百四十一觔也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有馀；弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有馀。此皆近岁教养所成。以至击刺驰射，皆尽夷夏之术；器仗铠胄，极今古之工巧。武备之盛，前世未有其比。
《全唐诗话》：郑相国綮善诗，有题《老僧诗》常云此诗属对，可以衡秤言轻重不偏也。
臆乘丈二尺一，今俗语丈二尺一之类，亦有所本前。汉《匈奴传》：尺一牍，尺二寸牍。《严助传》：丈二之组。后汉《陈蕃传》：尺一选举。《李云传》：尺一拜用。《考工记注》：殳长，丈二。杜少陵诗同归，尺五天。《容斋随笔》略载，今详书之。
《异闻录》：俗语谓钱一贯。有畸曰千一、千二米一石，有畸曰石一、石二长一丈，有畸曰丈一、丈二之类。按《考工记》：殳长，寻有四尺。注云：八尺曰寻殳，长丈二。《史记·张仪传》：尺一之檄。汉淮南王安书云：丈一之组。《匈奴传》：尺一牍。后汉尺一诏书，唐城南去天尺五之类，然则亦有所本。
《近思杂问经》：犹秤衡铢两觔钧，一成画定权，即秤锤。随物低昂以求，合于铢两觔钧。
岩下放言名生于实，凡物皆然，以斛为石，不知起何时。自汉以来，始见之石本五权之名，汉制重百二十觔为。石非量名也，以之取民赋禄，如二千石之类。以谷百二十觔为斛，犹之可也。若酒言石酒之多少，本不系谷数从其取之醇，醨以今准之酒之醇者斛。止取七斗或六斗，而醨者多至于十五六斗，若以谷百二十觔为斛酒，从其权名则当为酒十五六斗，从其量名则斛当谷百八九十觔，进退两无，所合是汉酒，言石者。未尝有定数也，至于面言斛石面，亦未必正为麦百二十觔，而麦之实又有大小虚，实然沿袭至今。莫知为非，及弓弩。较力言斗言石此乃古法，打硾以觔为。别而世反疑之，乃知名实何常之。有以妍为丑，以丑为妍，以美为恶，以恶为美，惟其所称，此亦学道者之一警也。
《贵耳集》：升斗古，小而今大。昔人饮酒有数石不乱者，班固论一夫百亩所收之粟，人食月一石五斗。古之人亦今之人也，岂有一人能饮数石日食五升者乎。《辍耕录》：镇国上将军福建宣慰使，费荣敏公余内子之曾大父也。吴兴人今著籍松江之上，海器度弘厚不以富贵，骄人轻财好施勇于为义。人皆称曰：费佛子陵，阳牟先生瓛所撰墓志，铭载其事甚详。家之量衡无二致《刻铭》于斛，之四面曰出，以是入以是子孙永，如是推此则真古仁人之用心者矣。内子之大父良显侯拱，辰父昭武大将军雄皆世守，其业克不坠先志云。
《碧里杂存》、《齐民要术》：后魏时，书其言一石注云：当今二斗七升，此不可晓。然考魏时，长安童谣云：百升飞上天，是以百升为一斛。则魏所谓斛，正今所谓石也，魏所谓石今时无此制也。今官制五斗为一斛，盖取其轻而易举耳，实当古斛之半也。今米一石重百二十觔，正合四钧为石之说。
按《家语》：孔子云：布手知尺，布指知寸，舒肱知寻。盖用手拇指与中指，一叉相距谓之一尺，两臂引长刚得八尺谓之一寻，中指中节上一纹谓之一寸盖，中指有二横纹准上一纹也，后世营造始准下纹但不知始于何时，宋儒以为本于仁宗中指，中节恐未必然，若以古准今每尺当今七寸，七分耳今以拇指与。中指自臂腕一叉尽处谓之尺脉，此亦可验然。程子又言古尺仅当今五寸五分弱，则文王十尺当今五尺五寸，六尺之孤当今三尺三寸，稍七寸当今三寸八分，强而已不知。其异于家语者何也。然文王五尺五寸可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是。
《丹铅总录》：历代斗斛大小，不同《左传》疏云。魏齐斗秤于古二而为一，周隋斗秤于古三而为一。
《农田馀话》：今之官斛规制起于宋相，贾似道前元至元间，中丞崔彧上言其式口，狭底广出入之间，盈亏不甚相远，遂行于时至今不改。
《日知录》：古帝王之于权量，其于天下。则五岁巡狩而一正之。《虞书》：同律度量衡。是也。其于国中，则每岁而再正之。《礼记·月令》：日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。是也。故关石和钧大禹以之兴。夏谨权量审法度而武王以之造，周今北方之量，乡异而邑不同，至有以五斗为一斗者，一鬨之市两斗，并行至其土地。有以二百四十步为亩者，有以三百六十步为亩者，有以七百二十步为亩者，其步弓有以五尺为步，有以六尺七尺八尺为步，此之谓工不信度者也夫。法不一则民巧生，有王者起，同权量而正经界，其先务矣。《后汉书》：建武十五年，诏下州郡简覈垦田顷亩及户口年纪，河南尹张伋及诸郡守十馀人，坐度田不实，下狱死。而《隋书》：赵煚为冀州刺史，为铜斗铁尺置之于肆，百姓便之上闻令，颁之天下以为常法，倘亦可行于今日者乎。
三代以来，权量之制，自隋文帝一变，《杜氏·通典》言：六朝量三升当今一升，秤三两当今一两，尺一尺二寸当今一尺。《左传》：定公八年，正义曰：魏齐斗称于古二而为一。周隋斗称于古三而为一。《隋书·律历志》言：梁、陈依古斗。齐以古升五升为一斗。周以玉升一升当官斗一升三合四勺。开皇以古斗三升为一升，大业初依复古斗梁陈依古称，齐以古称一觔八两为一觔，周玉称四两当古称四两半，开皇以古称三觔为一觔，大业初依复古称今。《考之传记》，如《孟子》：以举百钧，为有力人。三十觔为钧，百钧则三千觔。《晋书·成帝纪》：令诸郡举力人能举千五百觔以上者。《史记·秦始皇纪》：金人十二，重各千石，置宫廷中。百二十觔，为石千石则十二万觔。《汉旧仪》：祭天养牛五岁，至二千觔。《晋书·南阳王保传》：自称重八百觔。不应，若此之重。《考工记》：爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。《礼记》：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以觚，尊者举觯，卑者举角，五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦甒。注：凡觞一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，壶大一石瓦甒五斗，诗曰：我姑酌彼金罍。毛说人，君以黄金饰尊大一硕，每食四簋，正义簋瓦器容㪷。二升不应，若此之巨。《周礼·舍人》：丧纪共饭米。注：饭，所以实口君用粱，大夫用稷，士用稻，皆四升。《管子》：凡食盐之数，一月丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。《史记·廉颇传》：一饭斗米。《汉书·食货志》：食，人月一石半。《赵充国传》：以一马自佗负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛。《匈奴传》：计一人三百日食，用糒十八斛。不应，如此多。《史记·河渠书》：可令亩十石。嵇康《养生论》：夫田种者，一亩十斛谓之艮田。《晋书·傅元传》曰：白田收至十馀斛，水田至数十斛。今之收穫最多亦不及此。数灵枢经人食一日中五升，既夕礼朝一溢米，莫一溢米注二十两，曰溢为米一升二十四分升之一。《晋书·宣帝纪》：问：诸葛公食可几何。对曰：三四升。《会稽王道子传》：国用虚竭，自司徒以下，日廪七升。本皆言少而反得多，是知古之权量，比之于今大抵皆三而当一也。《史记·孔子世家》：孔子居鲁，奉粟六万。索隐曰：当是六万斗。正义曰：六万小斗，当今二千石也。此唐人所言三而当一之验盖。自三代以后，取民无制权量之属，每代递增。至魏孝文太和十九年，诏改长尺大㪷依《周礼》，制度班之天下。隋炀帝大业三年四月壬辰，改度量权衡并依古式，虽有此制，竟不能复古。至唐时，犹有大斗、小斗、大两、小两之名，而后代则不复言矣。
《山堂考》：索斛之为制，方尺而深尺，班志乃云：其中容十斗盖，古之斗小。
欧阳公《集古录》：有谷口铜。甬始元四年，左冯翊造其铭曰谷口铜甬容十斗，重四十觔，以今权量校之容三斗，重十五觔。斗则三而有馀觔，则三而不足。《吕氏·考古图》：汉好畤，官厨鼎刻曰：重九觔一两今重三觔六两，今六两当汉之一觔。又曰：轵家釜三斗弱轵家甑三斗，一升当汉之一石，大抵是三而当一也。古以二十四铢为两，五铢钱十枚计重二两二铢，今称得十枚当今之一两弱。又《汉书·王莽传》言：天凤元年，改作货布，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇，广八分，其圜好径二分半，足枝长八分，间广八分，其文右曰货，左曰布，重二十五铢。顷富平民掊地得货布一罂，所谓长二十五分者，今钞尺之一寸六分有奇，广一寸者今之六分有半，八分者今之五分，而二十五铢者今称得百分，两之四十二。是则今代之大于古者量为最权，次之度又次之矣。《晋书·挚虞传》：将作大匠陈协掘地得古尺，尚书奏：今尺长于古尺，宜以古为正。潘岳以为习用已久，不宜复改。虞驳曰：昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器，以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律记分，以定长短之度。其作之也有则，故用之也有徵。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也，事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所繇生，得失之所取徵，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，有改而致烦，亦有变而之简。度量是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失其旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用，宜以时釐改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。《汉书·货殖传》：黍十大斗。师古曰：大斗者，异于量米粟之斗也。是汉时已有大斗，但用之量粗货耳。
《唐六典》：凡度以北方秬黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺，十尺为丈，凡量以秬黍中者容一千二百黍，为龠二龠，为合十合，为升十升，为斗三斗，为大斗十斗，为斛凡权衡以秬黍中者百黍之重为铢二十四铢，为两三两，为大两十六两，为觔凡积秬黍为度量权衡者，调钟律测晷景合汤药及冠冕之制，则用之内外官司悉用，大者按唐时权量，是古今小大并行。太史太常太医用古他有司，皆用今久则其今者通行，而古者废矣。
宋沈括《笔谈》曰：予受诏考钟律及铸浑仪，求秦汉以来度量：计陆斗当今之一斗七升九合；秤三觔当今十三两。是宋时权量又大于唐也。
《元史》言：至元二十年，颁行宋文思院小口斛，又言世祖取江南。命输米者，止用宋斗斛，以宋一石当今七斗故也。是则元之斗斛，又大于宋也。
《古时制禄》：之数皆用斗斛。《左传》言：豆，区，釜，钟，各自其四，以登于釜。《论语》：与之釜，与之庾。《孟子》：养弟子以万钟。皆量也。汉承秦制始以石为名，故有中二千石，二千石比二千石，千石比千石，六百石比六百石，四百石比四百石，三百石比三百石，二百石比二百石，百石而三公号万石，百二十觔为石，是以权代量。然考后汉《百官志》所载：月奉之数，则大将军、三公奉，月三百五十斛。以至斗食奉，月十一斛。又未尝不用斛所谓二千石，以至百石者但以为品级之差而已。今人以十斗为石，本于此不知秦时，所谓金人十二重各十石，撞万石之钟县石铸钟。簴衡石程书之类，皆权也，非量也。惟《白圭传》：谷长石斗淳于髡传一斗，亦醉一石，亦醉对斗言之是移权之名于量尔。
《史记·货殖传》：狐貂裘千皮羔羊裘，千石变皮言石亦互文也。凡细而轻者则以皮计粗，而重者则以石计古算法二十四铢为两汉轵家釜铭：重十觔九铢，轵家甑铭重四觔廿铢是也。近代算家不便乃十分其两而有钱之名，此字本是借用钱币之钱非数家之正名簿领用之可耳。今人以入文字可笑。《唐书》：武德四年，铸开通元宝，径八分，重二铢四累，积十钱重一两。得轻重大小之中，所谓二铢四累者今一钱之重也。后人以其繁而难晓，故代以钱字。
度量皆以十起数，惟权则以一龠容，二百黍重十二铢，两之为两十六两，为觔三十觔，为钧四钧，为石今人改铢，为钱而自两以上。则累百累千以至于万而权之数亦以十起矣，汉制钱言铢，金言觔，其名近古。《宋史·律历志》：太宗淳化三年三月，诏曰：《书》云：协时、月，正日，同律、度、量、衡。所以建国经而立民极也。国家万邦咸又，九赋是均，顾出纳于有司，系权衡之定式。如闻秬黍之制，或差毫釐，锤钩为奸，害及黎庶。宜令详定称法，著为通规。事下有司，监内藏库、崇仪使刘蒙刘承圭言：太府寺旧铜式自一钱至十觔，凡五十一，轻重无准。外府藏受黄金，必自毫釐计之，式自钱始，则伤于重。遂寻本末，别制法物。至景德中，承圭重加参定，而权衡之制益为精备，其法盖取《汉志》子谷秬黍为则，广十黍以为寸，从其大乐之尺。就成二术。因度尺而求氂。自积黍而取累。以氂、累造一钱半及一两等二称，各悬三毫，以星准之。等一钱半者，以取一称之法。其衡合乐尺一尺二寸，重一钱，锤重六分，盘重五分。初毫星准半钱，至梢总一钱半，析成十五分，分列十氂。中毫至梢一钱，析成十分，分列十氂；末毫至梢半钱，析成五分，分列十氂。等一两者，亦为一称之则。其衡合乐尺一尺四寸，重一钱半，锤重六钱，盘重四钱。初毫至梢，布二十四铢，下别出一星，星等五累。中毫至梢五钱，布十二铢，铢列五星，星等二累。末毫至梢六铢，铢列十星，星等一累。以御书真、草、行三体淳化钱，较定实重二铢四累为一钱，以二千四百得十有五觔为一称之则。其法，初以积黍为准，然后以分而推忽，为定数之端。故自忽、丝、毫、釐、黍、累、铢各定一钱之则。忽万为分。丝则千。毫则百。氂则十。转以十倍倍之，则为一钱。黍以二千四百枚为一两，累以二百四十铢以二十四。遂成其称。称合黍数，则一钱半者，计其三百六十黍之重。列为五分，则每分计二十四黍。又每分析为一十氂，则每氂计二黍十分黍之四。每四毫一丝六忽有差为一黍，则氂、累之数极矣。一两者，合二十四铢为二千四百黍之重。每百黍为铢，二百四十黍为二铢四累，二铢四累为钱，二累四黍为分。一累二黍重五釐，六黍重二釐五毫，三黍重一氂二毫五丝，则黍、累之数成矣。先是，守藏吏受天下岁输金币，而太府权衡旧式失准，得因之为奸，故诸道主者坐逋负而破产者甚众。又守藏更代，校计争讼，动必数载。至是，新制既定，奸弊无所措，中外以为便。是则今日之以十分为钱，十钱为两，皆始于宋初所谓新制者也。
古时分乃度之名，非权之名。《说文》：寸，十分也。《隋书·律历志》：引《易纬通卦验》：十马尾为一分。《说苑》：度量权衡以粟生，十粟为一分，十分为一寸。《孙子算术》：蚕所吐丝为忽，十忽为秒，十秒为毫，十毫为氂，十氂为分，十分为寸。《汉书·律历志》：本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十黍为黄钟之长。一黍为一分，十分为一寸。此皆度之名。《淮南子》：十二蔈而当一粟，十二粟而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。二十四铢为一两，十六两为一觔。三十觔为一钧。四钧为石。此则权之名。然以十二分为一铢，二十四铢为一两，则小于今之为分者多矣。
陶隐君名医《别录》曰：古称惟有铢两，而无分名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分为一两，十六两为一觔。李杲曰：六铢为一分，即今之二钱半也。此又以二钱半为分，则随人所命而无定名也。

度量权衡部外编

《梓潼·化书》：蜀郡土薄水浅民生其间，率多慧黠有智数多，机变巧于求利，阛阓之徒虽一钱物皆有赝，伪东郭人黎永正本工轮，舆厌其作，重而货迟乃改。业治斗斛寻又治权，衡逾年人有以深斗重秤为嘱者，倍取其直而与之其欲减，勺为升减合为斗省，铢为两省两为斤者，亦如之。永正又能作空中接丝之秤，折底隆梁之斗，小民不顾报应者以为便于日用，往往求之一日司察神纠，奏有旨以为用之者。固非而作之者，尤甚俾所在。神祇阳警而阴理之，予乃遣里域神段彦梦挞。永正虽悟未悔，既以声名渐彰求者，逾众贪其工，直夜以继日，使其目力昏暗，以至矇瞽年方四十妻弃，而他之三子生而亦盲，又以久业于此，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭臆度长短，锯斧钉锁冒险施用左手，五指朝伤暮残脓血甫乾肌肤未平，寻复被苦指节零落不能执，持行哭于市人。既识之皆无恤者，饥寒切体如此，三年使自暴其过而死。
《崇明县志》：施某者家富不仁，租秤加二诅，声载道。一日风雨骤作，雷声大震，某击死后，其家索秤不得见坛。中一蛇盘旋碎出之，乃断秤也，造物之巧如此。《松江府志》：卫仲达字达可，华亭人，为馆职时因病梦入冥府，立庭下伺命有四人，坐其上西向，少年者呼朱衣吏捧牙盘而上中置，红黑牌二红者以金书善字黑者白书，恶字少年指黑字牌吏持以去，即有数人捧簿书盈庭一秤，横前吏举簿置东，柈重压至地，地为动，卫立不能安。须臾更指金字牌忽西北隅，微明如落照，状一朱衣道士捧玉盘出，四人皆起立道士至居中，而坐望玉盘。《中文书》：仅如箸，大吏持下置西柈，柈亦压地，而东盘高举向空。大风欻起，捲其纸蔽，天如鸟鸢乱飞无一存焉。四人起相贺命，席延卫坐卫拱手曰：仲达年未四十，平生不敢为过恶，何由簿书充塞如此。少年曰：心善者恶轻，心恶者恶重，举念不正此即书之，何必真犯。然已灰灭无馀矣。卫谢曰：是则然矣。敢问善状何事也。少年曰：朝廷兴工修三山，石桥君曾上书谏，此乃奏槁也。卫曰：虽曾上书朝廷不从，何益于事。曰：事之在君者尽矣，君言得用岂止活万人命。君当位，极人臣奈恶簿颇多，犹不失八座勉之，遂遣人导归卫后至吏部尚书。
《武进县志》：县东乡顾家用夹底斗出则加底，入则去底。后雷火震其居，劈碎其床，二犬震死，有神降于庭曰：此夹底斗之儆也，姑以犬代死耳。隆庆三年五月初八日事。