钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百四十六卷目录

礼仪典第三百四十六卷

袜部汇考

《释名》《释衣服》

袜末也，在脚末也。

《说文》《袜》

袜足衣也。

《中华古今注》《袜》

三代及周著角袜，以带系于踝。至魏文帝吴妃，乃改样以罗为之，后加以䌽绣画，至今不易。至隋炀帝宫人织成五色，立凤朱锦袜靿。

《事物原始》《袜》

《实录》曰：三代时已有之，谓之角袜。前后两相承，中心系之以带。至魏文帝吴妃，乃始裁缝以绫罗为之，即今袜也。炙毂子曰足衣也。文王伐崇而袜系带，已见于商时。

《女袜》

炙毂子曰：三代谓之角袜，今名膝裤。曹子建洛神赋曰：凌波微步，罗袜生尘。杨贵妃锦袎袜，杜牧诗云：钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。今妇人有不著女袜者，李白诗云：屐上足如霜，不著鸦头袜。唐时亦然。
《本草纲目》《毡屉释名》
李时珍曰：凡履中荐袜下，毡皆曰屉，可以代替也。
《主治》
孙思邈曰：瘰𤻤烧灰，五匕酒一升。和平旦向日服，取吐良。
《附方》
痔疮初起，痒痛不止。用毡袜烘热熨之，冷又易。〈集元方〉一切心痛，毡袜后跟一对，烧灰酒服，男用女，女用男。〈寿域方〉
断酒不饮，以酒浸毡屉一宿，平旦饮得，吐即止也。{{Annotation|千金方}}

袜部艺文一

《袜铭》汉·崔骃

机衡建子，万物含滋。黄钟育化，以养元基。长履景福，至于亿年。皇灵既祐，祉禄来臻。本支万世，子子孙孙。

《冬至献袜颂》魏·曹植

玉趾既御，履和蹈贞。行与禄迈，动以祥并。南窥北户，西巡王城。翱翔万域，圣体浮轻。

袜部艺文二〈诗〉《马嵬行》唐·刘禹锡

不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。

《咏袜》杜牧

钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。

《袜》李商隐

尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借嫦娥著，清秋蹈月轮。

《题杨妃袜》元·杨维桢

天宝年来窄袎留，几随锦被暖香篝。月生帘影初弦夜，水浸莲花一瓣秋。尘玷翠盘思乱滚，香粘金镫忆微兜。悬知赐浴华清日，花底绷儿碧眼偷。

《袜》郑允端〈闺秀〉

轻轻小袜制香罗，三寸量来不较多。斜缕细匀裁制好，鸦头休诧马嵬坡。

袜部选句

汉张衡《南都赋》：翛袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。魏曹植《洛神赋》：凌波微步，罗袜生尘。
唐杜甫诗：罗袜红蕖艳。〈又〉吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始。
陈子昂诗：绿水不污衣，香尘动罗袜。
李白诗：盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。〈又〉履上足生霜，不著鸦头袜。
宋苏轼诗：已办布袜青行缠。
金宋九嘉诗：不巾不袜柳阴行，朝醉南村暮北庄。元元好问诗：罗袜盈盈见微步。
丁鹤年诗：罗袜生尘水不波。
无名氏诗：拾翠不知罗袜润，踏花犹隔绣鞋香。

袜部纪事

《韩子》：文王伐崇，至凤凰之墟，而袜系解，因自结之。太公望曰：何为也。王曰：上君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。
《帝王世纪》：武王伐纣，行至商山，袜系解。五人在前，莫肯系。皆曰：臣所以事君，非为系袜。
《左传》：哀公二十五年，夏，五月，庚辰，卫侯出奔宋，卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，公怒，辞曰：臣有疾异于人，若见之，君将㱿之。是以不敢。公愈怒，大夫辞之，不可。褚师出，公戟其手。曰：必断而足。
《汉书·张释之传》：释之为廷尉。有王生者，善为黄老言，处士。尝召居廷中，公卿尽会立，王生老人，曰吾袜解，顾谓释之：为我结袜。释之跪而结之。既已，人或让王生：独奈何廷辱张廷尉如此。王生曰：吾老且贱，自度终亡益于张廷尉。廷尉方天下名臣，吾故聊使结袜，欲以重之。诸公闻之，贤王生而益重释之。
《哀帝本纪》：元延四年入朝。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。他日问中山王：独从傅在何法令。不能对。令诵尚书，又废。及赐食于前，后饱；起下，袜系解。成帝由此以为不能，而贤定陶王。
《后汉书·列女传》：董祀妻，名琰，字文姬。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。音辞清辨，旨甚酸哀。操乃原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。
《会稽典录》：贺劭为人美容止，与人交久，益敬之。在官府，左右莫见其洗沐，坐常著袜，希见其足。
《晋·惠帝起居注》：悯怀太子赐典兵中郎将，复纻袜一緉。
《致虚阁杂俎》：太真著鸳鸯并头莲锦裤袜上，戏曰贵妃裤袜。上乃真鸳鸯莲花也，太真问何得有此称。上笑曰：不然，其间安得有此白藕乎。贵妃由是名裤袜为藕，覆注云裤袜，今俗称膝裤。
《太真外传》：妃子死之日，马嵬村妪得锦袎袜一只，每过客求一，玩得百钱，前后获无数。
《嘉话录》：元载于万年县佛堂，子中谒主官乞一快死，主者曰：相公今日受些子污泥不怪也。乃脱秽袜塞其口而终。
《酉阳杂俎》：处士元固言，贞元初尝与道侣游华山谷，中见一人服袜履甚新，断处如膝头，初无痕迹。《唐书·崔彦昭传》：彦昭与王凝外昆弟也。凝大中初先显，而彦昭未仕，尝见凝，凝倨不冠带，嫚言曰：不若从明经举。彦昭为憾。至是，凝为兵部侍郎。母闻彦昭相，敕婢多制屦袜，曰：王氏妹必与子皆逐，吾将共行。彦昭闻之，泣且拜，不敢为怨。
《东观奏记》：高品吴居中承恩泽甚厚，访术者欲固其事。术者令书上尊号于袜，有告者，上召至视之。信然，居中弃市。
《唐国史补》：韦陟有疾，房太尉使子弟问之。延入卧内，行步悉藉茵毯，房氏子弟袜而后登，侍婢皆笑。举朝以韦氏贵盛，房氏清俭，俱为美谈。
《五代史·李仁矩传》：仁矩少事明宗为客将，明宗即位，以为客省使、左卫大将军。恃恩骄恣，见藩臣不以礼。东川节度使董璋置酒召仁矩，仁矩辞醉不往，于传舍与娼妓饮。璋怒，率衙兵露刃之传舍，仁矩惶恐，不袜而靴走庭中，璋责之曰：尔以西川能斩李严，谓我独不能斩尔邪。顾左右牵出斩之。仁矩涕泣拜伏谢罪，乃止。
《北梦琐言》：伪蜀吏部尚书韩昭多能而皆不精。朝士李台瑕曰：韩八座事业，如拆袜线，无一条长。
《清异录》：去习者云行至峨眉山而隐，蓄三只袜，常用二补一。岁久裂帛，交杂望之茸茸焉，呼为狮子袜。《宋史·文同传》：同善画竹，初不自贵重，四方之人持缣素请者，足相蹑于门。同厌之，投缣于地，骂曰：吾将以为袜。好事者传之以为口实。
《挥麈后录》：靖康元年正月戊辰，金兵犯浚州。徽考微服出通津门，御小舟，将次雍丘。阻浅，不得进，夜出堤上，御骏骡，望雎阳而奔，闻鸡啼。滨河有小市，民皆酣寝，独一老姥家张灯，竹扉半掩，上排户而入，妪问上姓氏，曰：姓赵，居东京。已致仕，举长子自代。卫士皆笑，上徐顾卫士亦笑。妪进酒，上起受妪酒，复转爵与卫士。妪延上至卧内拥炉，又爇薪，与上释袜烘趾。久之，上语卫士，令记妪地名。及龙舟还京，妪没久矣，乃以白金赐其诸孙。

袜部杂录

《文子》：均为缟也，或为冠则戴之，或为袜则履之。《梦书》：履袜为子属体末也。若梦得履袜者，必有子息。履者为男子，袜者为女也。
班固与窦宪笺，将军怜固，乃赐以玉躬，所著玳瑁袜一具。
皇甫规与马融书，谨遣掾吏许尚奉絮被一双，袜一緉以通微意。
《清异录》：唐制立冬日，进千重袜。其法用罗帛十馀层，锦夹络之。
《闻见后录》：凤翔府园有枯槐一株，故老云昭宗扶此树，令朱全忠结袜，故今谓手托槐云。
《辍耕录》：李后主令窅娘以帛绕脚，素袜舞云中，回旋有凌云之态。
《辟寒》：宪圣时收杨花，为冬日鞋袜毡褥之用。
《升庵辞品》：高文惠妻与夫书曰：今奉织成袜一量，愿著之动与福，并量当作两诗，葛屦五两是也。
《日知录》：古人之袜，大抵以皮为之。《春秋左氏传注》曰：古者臣见君解袜，既解袜，则露其邪幅而人得见之。采菽之诗所以为咏，今之村民往往行縢而不袜者，古人之遗制也。吴贺邵为人美容止，坐常著袜，希见其足，则汉魏之世，不袜而见足者多矣。

履部汇考

《诗经》

《豳风·狼跋》

赤舄几几。
〈朱注〉赤舄，冕服之舄也。几几安重貌。〈大全〉郑氏曰：舄有三等，赤舄为上，冕服之舄。诗云：王锡韩侯元衮赤舄。则诸侯与王同复下曰舄，襌下曰屦。庐陵李氏曰：天子诸侯，冕服用舄，他服用屦。

《小雅·车攻》

赤芾金舄，会同有绎。
〈传〉诸侯赤芾金舄，舄达屦也。〈笺〉金舄黄朱色也。〈疏〉达屦言是屦之最上达者也，此舄也。而曰屦屦，通名以舄，是祭服尊卑异之耳。故屦人兼掌屦舄，是屦为通名也。

《礼记》《内则》

子事父母，偪，屦，著綦。
〈陈注〉偪即诗所谓邪幅也。偪束其胫，自足至膝，故谓之偪也。綦屦头之饰，即絇也。朱子曰：綦鞋口带也。古人皆旋系，今人只从简易，缀之于上，如假带然。

《少仪》

国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦。

《周礼》《天官》

屦人下士二人，府一人，史一人，工八人，徒四人。
郑锷曰：有舄有屦名官，特曰屦人者，舄止于朝，觐祭祀时服之，而屦则无时不用也。

掌王及后之服屦，为赤舄，黑舄。
郑锷曰：服不同，则屦不同。屦各随其服，故曰服屦。王之舄三赤，为上赤者，盛阳之色，表阳明之义。后之舄三，以元为上元者，正阴之色，表幽阴之义。王冕服则舄，后袆衣则舄。王赤舄之下有白黑二舄，后元舄之下有赤青二舄，此为赤舄黑舄，特言其尊者耳。贾氏曰：后三翟连衣裳而色各异，故以三等之舄配之元舄配袆衣，则青舄配揄翟赤舄配阙狄。汤氏曰：襌下曰屦，复下曰舄。凡舄之内，必有屦，屦外又加以舄，故云复也。屦之与舄，理宜同色，亦犹裳之与屦同色也。周人衣服大概三色，元青黑缁之类为一色，白素之类为一色，纁赤黄之类为一色。此三代所尚纁赤。周也白素，殷也青黑，夏也纁赤为上，白素为中，青黑为下，故仪礼爵弁纁裳，皮弁素积，元冠元端，三服相次，等而上之。六曰元冕，五曰絺冕，四曰毳冕、絺麻、衣毳罽衣也。诗曰：毳衣如璊，麻衣如雪，三色相次，亦可见矣。但周人盛服不用白素，故舄无白者。自汉明帝时诸儒误读尚书，始为山龙华虫十二章之饰，而冕服始皆元衣纁裳，故郑康成谓冕服，皆赤舄，宜检《周礼》注，先郑后郑不同处，仍以后汉舆服志参考之。知汉儒衣服非复周制，康成盖时学耳。

赤繶，黄繶，青句〈句音劬〉。
郑锷曰：缝中之紃，谓之繶屦。头之拘谓之絇，赤繶者，王之黑舄之饰。黄繶者，后之元舄之饰。青句者，王之白舄之饰。知其然者，舄之饰如缋之次故也。若夫黄屦则白饰，白屦则黑饰，黑屦则青饰。知其然者，屦之饰如绣之次故也。但言此三者见其他，犹有舄互相考也。考工记言画缋之事，青与白赤与黑元与黄相次也，赤与白，白与黑，黑与青，谓之绣舄屦之饰，盖取诸此。余尝考之天子吉事，皆舄上公服冕，则舄周公衮衣，而诗云：公孙硕肤，赤舄几几是也。诸侯服冕，亦舄。诗云：王锡韩侯，元衮赤舄是也。其他则皆屦而已。先王正一身以治天下，正一家以齐四海，一身之所履，万民之所取。正一家之所行，四海之所随。衣裳之制，俱有自然之意义，况舄屦致饰于步趋之际，可无其义乎。故繶之名则取致意应物之义，絇之名则取拘制其身之义，皆以为行戒跬步之间，皆中礼节，则下而臣民敢不取法哉。

素屦葛屦。
贾氏曰：自赤舄以下，夏则用葛为之，冬则用皮为之。在素屦下者，欲见素屦，亦用葛与皮也。黄氏曰：王与后皆有六服屦，人六屦其下又有葛屦。郑引丧礼冬皮屦，夏葛屦，其意谓葛屦独施于凶服耳。屦人末言四时之祭祀，以宜服之。郑氏遂云祭祀而有素屦葛屦，惟大祥。时恐非此正明葛屦之所当，用葛屦见于经者，多不独施于凶服，六服六屦，其言出葛屦，似对后服。素纱为当暑之服，士丧礼冬皮屦，夏葛屦，皆有繶，纯无他义。直以寒暑之宜耳。然则屦人所谓，凡四时祭祀，以宜服之者，亦为寒暑之当变，故大裘祭天，先儒疑施于夏，至方
泽方泽祭地，本不与祭天同，姑未暇论。然服屦而辨冬夏之宜，则大丧恐亦不施于夏，祭先王观，会通以行典礼，岂有当暑而服寒者。若言祭，则用赤舄黑舄，功屦丧屦散屦，此随事之所宜。王氏详说曰：郑氏于追师，其说皆可取。若夫屦人，其说凿矣。且玉藻所谓享天子诸侯衣服冠佩等制甚详。未尝及舄屦，不过曰：在官不俟屦。又曰：童子不屦絇。又曰：弁行剡剡起屦。又曰：退则坐取屦而已。郑氏以士冠礼有黑屦白屦纁屦，之文以意解而广之。夫士之冠礼，其可为王后与服屦之礼乎。汉儒之礼，其可执以为周公之礼乎。谓王之吉服有九，祭服之六，皆赤舄韦弁皮弁，则白舄冠弁，则黑舄谓后之吉服。有六祭服之三，袆衣则元舄，揄狄则青舄，阙狄则赤舄，何祭服之多，而舄之少耶。何后服之少而舄之多耶。谓后之鞠衣黄屦，展衣白屦，褖衣黑屦，何王之屦绝无，而后之屦有许多耶。况经有赤舄黑舄而已，郑氏乃有白舄元舄青舄焉。经有素屦，葛屦，命屦，功屦，散屦而已。郑氏乃有黄屦、黑屦、白屦焉。经有赤繶、黄繶而已，郑氏乃言繶必有絇纯，言絇必有繶纯，三者相将焉。又以舄之饰如缋之次，以屦之饰如绣之次，不知，又自畔其说。且既曰复下曰舄，襌下曰屦，今以白屦黑屦为屦之饰。如绣之次，又以纁屦为舄之饰，如缋之次，是以纁屦而纁舄又以爵弁，为士之祭服，故尊之以为舄，其说愈不可晓。

辨外内命夫命妇之命屦，功屦，散屦。
郑锷曰：命夫命妇，随其命而有屦，谓之命屦。当辨其命之数，使无越制而乱其序。郑康成曰：命夫之命屦纁屦，命妇之命屦黄屦。以下功屦，次命屦于孤，卿大夫则白屦黑屦，九嫔内子亦然。世妇命妇以黑屦为功屦，女御士妻命屦而已，士及士妻谓再命受服者。史氏曰：功屦以人力为之，若掌裘之功，裘是也。散屦不加功饰，所常御及丧屦也。

凡四时之祭祀，以宜服之。
王昭禹曰：以宜服之者，各随其时。与事之宜，而服之若夏，则葛屦，冬则皮屦。此随时之宜，若吉祭用赤舄黑舄功屦，丧祭有素屦散屦，此随事之宜。

《仪礼》《士冠礼》

屦夏用葛，元端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。
〈注〉屦者，顺裳色，元端黑屦，以元裳为正也。絇之，言拘也，以为行戒状。如刀衣鼻在屦头繶缝中。紃也，纯缘也。三者皆青博广也。

素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。
〈注〉魁蜃蛤柎注也。

爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。
〈注〉爵弁屦以黑为饰，爵弁尊其屦饰，以缋次。

冬皮屦可也。不屦繐屦。
〈注〉繐屦丧屦也，缕不灰治曰繐。

《方言》《履部杂释》

屝屦粗履也，徐兖之郊谓之屝，自关而西谓之屦，中有木者，谓之复舄。自关而东，复履其庳者，谓之。下襌者谓之鞮，丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借。粗者谓之，东北朝鲜洌水之间谓之角，南楚江沔之间总谓之粗，西南梁益之间或谓之，或谓之履，其通语也。徐土邳圻之间，大粗谓之角。緉绞也，关之东西或谓之緉，或谓之，绞通语也。
绞谓屦中绞也。

纑谓之缜。
谓纑缕也。

《释名》《释衣服》

履礼也，饰足所以为礼也。
复其下曰舄，舄腊也。行礼久立地，或泥湿，故复其末下，使乾腊也。
屦拘也，所以拘足也。
齐人谓韦屦曰：屝屝皮也，以皮作之，不借言贱易，有宜各自蓄之，不假借人也。
齐人云：搏腊搏腊犹把作粗貌也。荆州人曰：粗麻韦草皆同名也。粗措也，言所以安措足也。
屩蹻也，出行著之蹻，蹻轻便，因以为名也。
鞋解也，著时缩其上，如履然，解其上，则舒解也。晚下如舄，其下晚，晚而危，妇人短者，著之可以拜也。靸韦履深头者之名也，靸袭也。以其深袭覆足也。仰角屐上施履之名也，行不得蹶，当仰履角，举足乃行也。

《古今注》《舄》

舄以木置履下，乾腊不畏泥湿也。天子赤舄，凡舄色，皆象于裳。

《履》

履者，屦之不带者也。

《不借》

不借者，草履也。以其轻贱易得，故人人自有，不假借于人，故名不借也。又汉文帝履不借视朝。

《南方草木状》《抱香履》

抱香履，抱木生于水松之旁。若寄生，然极柔弱，不胜刀锯。乘湿时刳而为履，易如削瓜，既乾而韧，不可理也。履大而轻，风至则随飘而动。夏月纳之，可禦蒸湿之气，出扶南大秦诸国。

《隋书》《礼仪志》

履、舄，案《图》云：复下曰舄，禅下曰履。夏葛冬皮。近代或以重皮，而不加木，失于乾腊之义。〈阙〉取乾腊之理，以木重底。冕服者色赤，冕衣者色乌，履同〈阙〉色。诸非侍臣，皆脱而升殿。凡舄，唯冕服及具服著之，履则诸服皆用。唯褶服以靴。取便于事，施于戎服。

《刘冯·事始》《解脱履》

单底曰履，重底曰舄。永嘉中，为伏鸠头凤头履，梁武帝以丝为之，曰解脱履。

《中华古今注》《鞋子》

自古即皆有，谓之履，絇繶皆画五色，至汉有伏虎头，始以布鞔繶上脱下，加以锦为饰。至东晋，以草木织成，即有凤头之履，聚云履，五朵履。宋有重台履，梁有笏头履，分捎履，立凤履，又有五色云霞履，汉有绣鸳鸯履。昭帝令冬至日上舅姑。

《靸鞋》

盖古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣丛云短褐，以对隐逸，求神仙。至梁天监年中，武帝解脱靸鞋，以丝为之。今天子所履也。

《麻鞋》

起自伊尹，以草为之草屩。周文王以麻为之，名曰麻鞋。至秦以丝为之，令宫人侍从著之，庶人不可至。东晋公主及宫贵皆丝为之，凡娶妇之家，先下丝麻鞋一緉，取其和谐之义。

《辍耕录》《屦舄履考》

屦舄履屦人注襌下曰屦，复下曰舄。
《说文》无舄字，舄本鹊字。今借为履舄字也。陆佃云：舄通为舄履之舄。古人居欲如燕行，不欲如鹊，故借为舄字，所以为行戒也。然借鹊为舄，作思积反者，盖舄履也。古今注以木置屦下，乾腊不畏泥湿，故曰舄，以是知舄屦之下必再用木矣。

《士丧礼》：夏葛屦冬皮屦，屦人注又谓凡屦，青絇繶纯，素帻白屦，缁絇繶纯，爵弁纁屦，黑絇繶纯是也。絇说文缊绳絇也。《玉藻》注屦颈饰也。
韵会状如刀衣，鼻在屦头，言拘者取自拘持，使低目不暇顾视，一曰用缯一寸，屈为之头，著屦头以受穿贯。

繶屦人注缝中紃也，绦也，纯屦人注缘也，言繶必有絇繶纯矣。凡絇繶纯，皆一色，又按屦人注，舄有三等：赤舄、白舄、黑舄也。赤舄为上冕服之舄，诗曰：王锡韩侯，元衮赤舄。则诸侯与王同矣。所谓元舄青舄，王后祭服之舄也。凡屦之饰如绣，次也黄屦白饰。白屦黑饰，黑屦青饰，天子诸侯吉事，皆舄其馀，服冕著舄耳。士爵弁纁屦黑絇，繶纯尊祭服之屦饰，从缋也。至若履者，《说文》足所依也，从尸从文，从舟象履形。毛氏曰：舟能载物，履能载人。又草曰屝，麻曰屦。
凡布皆可谓之麻。

皮曰：履按履，无别制。《说文》屦履也，从履省娄声，又鞮也。徐曰：鞮革履也。舄韵会履也。《古今注》以木置履下，乾腊不畏泥湿，故曰舄。以是知屦舄履之异名也。但有襌下复下，用木之异耳。古人舄屦履，至阶必脱，唯著袜而入，礼户外有二屦，是脱屦而入者也。汉赐剑履上殿，是不赐则不敢著履上殿明矣。谏不行则纳履而去，纳结也。言纳履则在外明矣。是脱履而入者也。王乔入朝，双舄化凫，先至是脱舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著袜为宜。况袜又从韦乎。又按乡饮酒云，说屦揖让，如初升堂。疏云：凡堂上揖行礼，不脱屦坐。则脱屦理固然也。由是观之，凡宗庙堂室之间，行礼亦必不脱屦矣。夫降而脱屦，然后升堂，礼也。其后宾与主人酬酢之时，皆在两阶之间，又须降而著屦，复升于阶，酬酢之礼毕，又降而脱屦，复升于坐也。古人礼繁如此，今何略也。
《本草纲目》《麻鞋释名》
李时珍曰：鞋古作鞋，即履也。古者以草为屦，以帛为履。周人以麻为鞋。刘熙《释名》云：鞋者，解也。缩其上，易舒解也。履者，礼也，饰足为礼也。靸者，袭也，履头深袭覆足也。皮底曰：屝屝者，皮也。木底曰舄，乾腊不畏湿也。入药当用黄麻苧麻结者。
《主治》
苏恭曰：旧底洗净，煮汁服，止霍乱吐下。不止，及食牛马肉毒，腹胀吐痢。不止，又解紫石英发毒。
李时珍曰：煮汁服止消渴。
《附方》
霍乱转筋。故麻鞋底，烧赤投酒中，煮取汁服。〈陈藏器《本草》。〉疟疾不止。故麻鞋底去两头，烧灰，井华水服之。〈千金方〉鼻塞不通。麻鞋烧灰，吹之立通。〈经验方〉
鼻中衄血。鞋烧灰，吹之立效。〈贞元广利方〉小便遗床。麻鞋尖头二七枚，烧灰，岁朝井华水服之。效〈近效方〉
大肠脱肛，炙麻鞋底，频按入，仍以故麻鞋底鳖头，各一枚，烧研敷之，按入，即不出也。〈千金方〉
子死腹中，取本妇鞋底炙热，熨腹上下二七次，即下。〈集元方〉
胎衣不下方，同上。
夜卧禁魇。凡卧时以鞋一仰一覆，则无魇及恶梦。〈起居杂忌〉
折伤接骨，市上乞儿破鞋底一只，烧灰，白面等分好醋调成糊，敷患处，以绢束之，杉片夹定，须臾痛止，骨节有声为效。〈杨诚经验方〉
白驳癜风，麻鞋底烧灰擦之。〈圣惠〉
蜈蚣伤螫，麻履底炙热，揩之即安。〈秘台外要〉
《草鞋释名》
李时珍曰：世本言黄帝之臣，始作屦，即今草鞋也。刘熙《释名》云：屦者，拘也，所以拘足也。屩者，蹻也，著之蹻便也。不借者贱而易得，不假借人也。
《主治》
陈藏器曰：破草鞋和人乱发烧灰，醋调，傅小儿热毒游肿。
李时珍曰：催生，治霍乱。
《附方》
产妇催生，路旁破草鞋一只，洗净，烧灰，酒服二钱。如得左足，生男，右足生女，覆者儿死。侧者有惊，自然之理也。〈胎产方〉
霍乱吐泻，出路在家应急方。用路旁破草鞋，去两头，洗三四次，水煎汤一碗，滚服之，即愈。〈事海文山〉浑身骨痛。破草鞋烧灰，香油和贴痛处，即止。〈救急方〉行路足肿，被石垫伤者，草鞋浸尿缸内半日，以砖一块烧红，置鞋于上，将足踏之，令热气入皮里，即消。〈救急方〉
臁疮溃烂，海上方，诗云：左脚草鞋。将棒挑水中洗净，火中烧细，研为末，加轻粉洗，以盐汤傅即消。

《杨慎外集》《履考》

古篆舄字，象鹊形，以为履饰也。履象取诸鹊鹊，知太岁欲人行履，知方也。周礼有鞮鞻氏舞四夷之乐，故以革为履，取其舞蹈之便。至汉世，总章伶人服之，唐世名鸾靴，故妓人从良，诗有便脱鸾靴入凤帏之句。崔豹云：古履絇繶，皆画五色。秦始皇令宫人靸金泥飞头鞋，徐陵诗所谓步步生香薄履也。汉有伏虎头鞋，加以锦饰，曰绣鸳鸯履。东晋以草木织成，有凤头履，聚云履，五朵履。宋有重台履，梁有分捎履，立凤履，五色云霞履。隋炀帝令宫人靸瑞鸠头履，谓之仙飞履。又伏琛《齐记》曰：青州有一种桃花，盛开时采之，炼以松脂，递相缠织成鞋履，寄往都下，人皆不辨为何物。稽含《南方草木状》云：晋太康中，扶南国进抱香履，以抱香为之，木轻而坚韧，风至则随飘而动。

履部总论

《中说》

《周公篇》

杨素谓子曰：甚矣，古之为衣冠裳履，何朴而非便也。子曰：先王法服不其深乎。为冠所以庄其首也，为履所以重其足也。衣裳襜如剑佩锵如，皆所以防其躁也。故曰：俨然人望而畏之，以此防民，犹有疾驱于道者，令舍之曰不便，是投鱼于渊，寘猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎。引之者非其道也。