钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百五十三卷目录

礼仪典第二百五十三卷

家庙祀典部汇考三

晋

武帝泰始　年，高阳王睦请立庙，诏礼官博议。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《高阳王睦传》：睦，字子友，谯王逊之弟也。魏安平亭侯，历侍御史。武帝受禅，封中山王，邑五千二百户。睦自表乞依六蓼祀皋陶，鄫杞祀相立庙。事下太常，依礼典平议。博士祭酒刘憙等议：礼记王制，诸侯五庙，二昭二穆，与太祖而五。是则立始祖之庙，谓嫡统承重，一人得立耳。假令支弟并为诸侯，始封之君不得立庙也。今睦非为正统，若立祖庙，中山不得并也。后世中山乃得为睦立庙，为后世子孙之始祖耳。诏曰：礼文不明，此制度大事，宜令详审，可下礼官博议，乃处当之。
咸宁三年，议燕迁庙主之国礼。
按《晋书·武帝本纪》不载。　按《杜佑·通典》：咸宁三年，燕国迁庙主当之国，博士孙繁议按：礼，凡告以特牲。又礼，盛主以簟笥，载以斋车。每舍奠焉。今王之国，迎庙主而行，宜以发日，夙兴，告庙迎主。今无斋车，当以犊车，二主同载共祠，合于古。宗祀国迁，掌奉主祏当侍从。主车在王卤簿前，设导从。每顿止，停主车于中门外，左，设脯醢醴酒之奠，而后即安之。

宋

孝武帝大明七年，徐爰议孝王庙不宜以衡阳王服，有亏祭敬，诏可。
按《宋书·孝武帝本纪》不载。　按《杜佑·通典》：大明七年，有司奏：晋陵国刺：孝王庙依庐陵等国例，一岁五祭。二国以王有衡阳王服，今年不祀。寻国未有嗣王，三卿主祭。应同无服之例与不。左丞徐爰议：嗣王未立，将来承嗣未知疏近。岂宜空计服属，以亏祭敬。诏可。

北魏

孝明帝神龟　年，诏司徒胡国珍，庙依一室制。
按《北魏书·孝明帝本纪》不载。　按《礼志》：神龟初，灵太后父司徒胡国珍薨，赠太上秦公。时疑其庙制。太学博士王延业议曰：按《王制》云：诸侯祭二昭二穆，与太祖之庙而五。又《小记》云：王者立四庙。郑元云：高祖已下，与始祖而五。明立庙之正，以亲为限，不过于四。其外有大功者，然后为祖宗。然则无太祖者，止于四世，有太祖乃得为五，礼之正文也。《文王世子》云：五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、娶妻必告。郑元云：实四庙而言五庙者，容高祖为始封君之子。明始封之君，在四世之外，正位太祖，乃得称五庙之孙。若未有太祖，已祀五世，则郑无为释高祖为始封君之子也。此先儒精义，当今显證也。又《丧服传》曰：若公子之子孙，有封为国君者，则世世祖是人也，不祖公子。郑元云：谓后世为君者，祖此受封之君，不得祀别子也。公子若在高祖已下，则如其亲服，后世迁之，乃毁其庙尔。明始封犹在亲限，故祀止高祖。又云如亲而迁，尤知高祖之父，不立庙矣。此又立庙明法，与今事相当者也。又《礼纬》云：夏四庙，至子孙五。殷五庙，至子孙六。周六庙，至子孙七。注云：言至子孙，则初时未备也。此又显在《纬》籍，区别若斯者也。又晋初，以宣帝是始封之君，应为太祖，而以犹在祖位，故唯祀征西已下六世。待世世相推，宣帝出居太祖之位，然后七庙乃备。此又依准前轨，若重规袭矩者也。窃谓太祖者，功高业大，百世不迁，故亲庙之外，特更崇立。苟无其功，不可独居正位，而遽见迁毁。且三世已前，庙及于五；元孙已后，祀止于四。一与一夺，名位莫定，求之典礼，所未前闻。今太上秦公，疏爵列土，大启河山，传祚无穷，永同带砺，实有始封之功，方成不迁之庙。但亲在四世之内，名班昭穆之序，虽应为太祖，而尚在祢位，不可远探高祖之父，以合五者之数。太祖之室，当须世世相推，亲尽之后，乃出居正位，以备五庙之典。夫循文责实，理贵允当，考创宗祊，得礼为美。不可苟荐虚名，取荣多数，求之经记，窃谓为允。又武始侯本无采地，于皇朝制令，名准大夫。案如礼意，诸侯夺宗，武始四时烝尝，宜于秦公之庙。博士卢观议：案《王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五；大夫三；士一。自上已下，降杀以两，庶人无庙，死为鬼焉。故曰，尊者统远，卑者统近。是以诸侯及太祖，天子及其祖之所自出。《祭法》曰：诸侯立五庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为墠，去墠为鬼。至于禘祫，方合食太祖之宫。《大传》曰：别子为祖。《丧服传》曰：公子不得祢先君，公孙不得祖诸侯。郑说不得祖祢者，不得立其庙而祭之也；世世祖是人者，谓世世祖受封之君；不得祖公子者，后世为君者，祖此受封之君，不得祀别子也；公子若在高祖以下，则如其亲服，后世迁之，乃毁其庙耳。愚以为迁者，迁于太祖庙，毁者从太祖而毁之。若不迁太祖，不须废祖是人之文；明非始封，故复见乃毁之节。何以知之。案诸侯有祖考之庙，祭五世之礼。五礼正祖为轻，一朝顿立。而祖考之庙，要待六世之君，六世已前，虚而蔑主。求之圣旨，未为通论。《曾子问》曰：庙无虚主。虚主唯四，祖考不与焉。明太祖之庙，必不空置。《礼纬》曰：夏四庙，至子孙五；殷五庙，至子孙六；周六庙，至子孙七。见夏无始祖，待禹而五；殷人郊契，得汤而六；周有后稷，及文王至武王而七。言夏即大禹之身，言子谓启、诵之世，言孙是迭迁之时。禹为受命，不毁亲；汤为始君，不迁五主；文武为二祧，亦不去三昭三穆。三昭三穆谓通文武，若无文武，亲不过四。观远祖汉侍中植所说云然，郑元、马昭亦皆同尔。且天子逆加二祧，得并为七。诸侯预立太祖，何为不得为五乎。今始封君子之立祢庙，颇似成王之于二祧。孙卿曰有天下者事七世，有一国者事五世。假使八世，天子乃得事七；六世，诸侯方通祭五；推情准理，不其谬乎。虽王侯用礼，文节不同，三隅反之，自然昭灼。且文宣公方为太祖，世居子孙，今立五庙，窃谓为是。《礼纬》又云：诸侯五庙，亲四。始封之君或上或下，虽未居正室，无废四祀之亲。《小记》曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。此实殷汤时制，不为难也。聊复标榜，略引章条。愚戆不足以待大问。侍中、太傅、清河王怿议：太学博士王延业及卢观等，各率异见。案《礼记王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。并是后世追论备庙之文，皆非当时据立神位之事也。良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引證古谊，然用舍从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。今相国、秦公初构国庙，追立神位，唯当仰祀二昭二穆，上及高曾，四世而已。何者。秦公身是始封之君，将为不迁之祖。若以功业隆重，越居正室，恐以卑临尊，乱昭穆也。如其权立始祖，以备五庙，恐数满便毁，非礼意也。昔司马懿立功于魏，为晋太祖，及至子晋公昭，乃立五庙，亦祀四世，止于高曾。太祖之位，虚俟宣、文，待其后裔，数满乃止。此亦前代之成事，方今之殷鉴也。又《礼纬》云：夏四庙，至子孙五；殷五庙，至子孙六；周六庙，至子孙七。明知当时太祖之神，仍依昭穆之序，要待子孙，世世相推，然后太祖出居正位耳。远稽《礼纬》诸儒所说，近循晋公之庙故事，宜依博士王延业议，定立四主，亲止高曾，且虚太祖之位，以待子孙而备五庙焉。又延业、卢观前经详议，并据许慎、郑元之解，谓天子、诸侯作主，大夫及士则无。意谓此议虽出前儒之事，实未允情礼。何以言之。原夫作主之礼，本以依神，孝子之心，非主莫依。今铭旌纪柩，设重凭神，祭必有尸，神必有庙，皆所以展事孝敬，想象生存。上自天子，下逮于士，如此四事，并同其礼。何至于主，惟谓王侯。《礼》云：重，主道也。此为理重则立主矣。故王肃曰：重，未立主之礼也。《士丧礼》亦设重，则士有主明矣。孔悝反祏，载之左史；馈食设主，著于《逸礼》。大夫及士，既得有庙题纪祖考，何可无主。《公羊传》：君有事于庙，闻大夫之丧，去乐卒事；大夫闻君之丧，摄主而往。今以为摄主者，摄神敛主而已，不暇待彻祭也。何休云：宗人摄行主事而往也。意谓不然。君闻臣丧，尚为之不怿，况臣闻君丧，岂得安然代主终祭也。又相国立庙，设主依神，主无贵贱，纪座而已。若位拟诸侯者，则有主，位为大夫者，则无主。便是三神有主，一位独阙，求诸情礼，实所未安。宜通为主，以铭神位。怿又议曰：古者七庙，庙堂皆别。光武已来，异室同堂，故先朝《祀堂令》云：庙皆四栿五架，北厢设座，东昭西穆。是以相国构庙，唯制一室，同祭祖考。比来诸王立庙者，自任私造，不依公令，或五或一，参差无准。要须议行新令，然后定其法制。相国之庙，已造一室，实合朝令。宜即依此，展其享祀。诏依怿议。
孝静帝武定六年，议定齐献武王庙为四室。
按《北魏书·孝静帝本纪》不载。　按《礼志》：武定六年二月，将营齐献武王庙，议定室数、形制。兼度支尚书崔昂、司农卿卢元明、秘书监王元景、散骑常侍裴献伯、国子祭酒李浑、御史中尉陆操、黄门侍郎李骞、中书侍郎阳休之、前南青州刺史郑伯猷、秘书丞崔劼、国子博士邢峙、国子博士宗惠振、太学博士张毓、太学博士高元寿、国子助教王显季等议：案《礼》，诸侯五庙，太祖及亲庙四。今献武王始封之君，便是太祖，既通亲庙，不容立五室。且帝王亲庙，亦不过四。今宜四室二间，两头各一颊室，夏头徘徊鸱尾。又案《礼图》，诸侯止开南门，而《二王后祔祭仪法》，执事列于庙东门之外。既有东门，明非一门。献武礼数既隆，备物殊等。准据今庙，宜开四门。内院南面开三门，馀面及外院，四面皆一门。其内院墙，四面皆架为步廊。南出夹门，各置一屋，以置礼器及祭服。内外门墙，并用赭垩。庙东门道南置斋坊；道北置二坊，西为典祠廨并厨宰，东为庙长廨并置车辂；其北为养牺牲之所。诏从之。

北齐

北齐制，王及五等开国，执事官、散官以下祖祢庙，祀牲牢之数。
按《隋书·礼仪志》：后齐王及五等开国，执事官、散官从三品已上，皆祀五世。五等散品及执事官、散官正三品已下从五品已上，祭三世。三品已上，牲用一太牢，五品已下，少牢。执事官正六品已下，从七品已上，祭二世，用特牲。正八品已下，达于庶人，祭于寝，牲用特肫，或亦祭祖祢。诸庙悉依其宅堂之制，其间数各依庙多少为限。其牲皆子孙见官之牲。

唐

太宗贞观六年，为王圭立祖庙。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《文献通考》：贞观六年，侍中王圭，通贵渐久，而不营私庙，四时烝尝，犹祭于寝，为法司所劾，太宗优容之，因官为立庙，以愧其心。
高宗仪凤三年，于文水县置太原王武士彟庙。按《唐书·高宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。
元宗开元十二年，定诸臣家庙之制。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《礼乐志》：诸臣之享其亲，庙室、服器之数，视其品。开元十二年著令：一品、二品四庙，三品三庙，五品二庙，嫡士一庙，庶人祭于寝。及定礼：二品已上四庙，三品三庙，三品已上不须爵者亦四庙，四庙有始封为五庙，四品、五品有兼爵亦三庙，六品已下达于庶人，祭于寝。
开元二十年，《开元礼》成，定品官时享祫享祖祢礼。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼仪志》：起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。
按《开元礼》：三品已上时享其庙。前享五日，筮于庙门之外。主人公服立于门东，西面；掌事者各服其服立于门西，东面北上。设筮席于闑西域外，西向。筮者开韇出册，兼执之，东面受命于主人。主人曰：孝曾孙某来日丁亥祗享于庙，尚享。筮者曰：诺。进就筮席，西面，以韇击册，曰：假尔太筮有常，孝曾孙某，来日丁亥祗享于庙，尚享。释韇，坐筮讫，兴，降席，东面称：占曰从。筮吉退；若不吉即筮远日，还如初仪。赞礼者进主人之左，告礼毕，掌事者彻筮席。先享三日，主人及亚献、终献并执事者，各散斋二日于正寝，致斋一日于庙所。
国官僚佐之长为亚献，次为终献，无则亲宾为之。

子孙及凡入庙者，各于其家清斋，皆一宿。
四品五品以上同。六品以下若有庙者，如五品以上之仪。无庙者筮于正寝之堂，主人公服立于堂上楹间近东，西面。掌事者近西，东面北上。设筮席于主人之西，筮者开韇出册兼执之，东面受命于主人。主人曰孝孙某来日丁亥春祠，其馀并同五品以上仪。亚献终献亲宾为之。

前一日之夕，清扫内外，掌庙者整拂神幄。
六品以下无庙者，但清扫内外。

赞礼者设主人之位于东阶，西面，亚献、终献位于主人东南，掌事者位于终献东南，俱重行，西向北上。设子孙之位于庭，重行，北面西上。设赞唱者位于终献西南，西面。又设亚献以下位于门外之东，执事者在南差退，俱西向。设牲于南门之外，当门北向，以西为上；掌牲者位于牲西北，东面；诸祝位于牲后，俱北向；设亚献省牲位于牲前近东，西向。设祭器之数，每室樽二、簋二、簠二、豋二、钘二、俎二；笾豆，一品二品各十，三品八。
四品五品各六。六品以簋簠豋钘俎各一，笾豆各二。

掌事者以樽入设前楹下，各于室户。之东，北面西上，皆加勺羃。
六品以下无庙者不言室户。首座爵一，馀座皆爵四，置于坫。四品、五品、六品以下皆置于尊下，加勺羃。
设祭器于序东，西向。每座簋在前，簠次之，豋次之，钘
次之，笾次之，豆次之，俎在后；每座异之，皆以南为上，屈陈而下。设洗于东阶东南，东西当东霤。
九品以上同，六品以下当东荣，馀同。

南北以堂深；罍水在洗东，加勺羃；篚在西，南肆，实爵三巾二于篚，加羃。
凡器皆濯而陈之。

执樽罍洗篚者各于樽罍洗篚之后。掌牲者以牲就榜位。赞礼者引亚献入，诣东阶升堂，遍视涤濯，执樽者皆举羃告洁。讫，引降就省牲位。亚献省牲，掌牲者前，东面举手曰：腯。还本位。诸祝各循牲一匝，北面举手曰：充。俱还本位。祝与掌牲者以次牵牲付厨。赞礼者引终献诣厨，省鼎镬，视濯溉。
亚献以下每事讫，各还斋所。

执馔者入彻簠簋笾俎豆钘以出。享日未明，烹牲于厨。夙兴，掌馔者实祭器。
牲体皆载右胖。前脚三节，节一段，肩臂臑皆载之；后脚三节，节一段，去下一节，载上肫胳二节；又取正脊、脡脊、横脊、后胁、正胁、代胁各二骨以并，馀皆不设。簋实稷黍，簠实稻粱，笾实石盐、乾脯、枣栗之属，豆实醢酱齑菹之类。六品以下簋实稷，簠实黍，笾实脯枣，豆实菹醢，馀同五品以上。

主人以下各服其服，掌事者入实樽罍，每室二樽，一实元酒为上，一实醴齐次之。祝版各置于坫。
四品五品六品于樽所。

诸祝与奄人。入立于庭，北面西上，立定，皆再拜讫。
四品五品无奄人，六品以下于正寝室内。

升自东阶，以次出神主，各置于座。
夫人之主，奄人奉出，俱并席处右。四品五品祝拜讫，升，整拂几筵。六品以下祝设神座于正寝室内，祖在西，东向，祢在祖东北，向，皆有几筵。

质明，赞礼者引亚献以下及子孙俱就门外位。赞唱者先入就位。诸祝与执樽罍者入立于庭，北面西上。立定，赞唱者曰：再拜。祝以下俱再拜，各就位。掌馔者奉馔陈于门外。赞礼者引主人入就位，又赞礼者引亚献以下及子孙以次入就位。立定，赞唱者曰：再拜。主人以下皆再拜。赞礼者进主人之左，白：请行事。退复位。掌馔者引馔入，升自东阶，诸祝迎引于阶上，各设于神座前。
笾居右，豆居左，簠簋豋钘居其间，羊豕二俎横重陈于右，腊俎特于左。四品五品同。六品特牲俎横于前。

执炉炭、萧稷、膟膋者，各从其俎升，置于室户外之左。
六品无庙则致于堂户外之左，馀同。

其萧稷各置于炉炭下，施设讫，掌馔以下降出。诸祝各取萧稷擩于脂，燔于炉炭，还樽所。赞礼者引主人诣罍洗，执罍者酌水，执洗者跪取盘，兴，承水，主人盥手，执篚者跪取巾于篚，兴，进，主人拭手，执篚者受巾，跪奠于篚；遂取爵，兴以进，主人受爵，执罍者酌水，主人洗爵，执爵者又跪取巾于篚，兴，进，主人拭爵讫，受巾，跪奠于篚，奉盘者跪奠盘，兴。
凡取物者，跪俛伏而取以兴，奠物则奠讫俛伏而后兴。

赞礼者引主人自东阶升堂，诣某祖酒尊所。
六品以下诣祖，下放此。

执樽者举羃，主人酌酒。赞礼者引主人进诣某祖座前，北面跪奠爵，兴，出户北面立。
四品五品同。六品以下西向奠爵，兴，少退西向立。

祝持版进于室户外之右，东面
四品五品同。六品以下祝持祝版进祖座之右，北面。

跪读祝文曰：维某年岁次月朔日，子孝曾孙某官封某。
无封者单称官。六品以下称孝孙，馀同。无官者称名。

敢昭告于某祖考某谥、封祖妣某邑夫人某氏：时惟仲春。
夏云仲夏，秋云仲秋，冬云仲冬。

伏增远感。谨以柔毛、刚鬣、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、嘉荐。醴齐，恭荐祠享。于某祖考某谥，封某祖妣夫人某氏配，尚享。
四品五品云柔毛、刚鬣、嘉荐、普淖。六品以下无柔毛，馀同五品。祖考及孙各依尊卑称号。其祝文，四品以下同。

讫，兴，主人再拜，祝进跪奠版于神座，兴，还樽所。赞礼者引主人以次酌献如上仪。唯不盥洗。讫，赞礼者引主人诣东序，西向立。
四品五品同。六品以下诣先祖座前近东，西向立，馀同。

诸祝各以爵酌福酒，各置一爵，一祝持爵进主人之左，跪祭酒，啐酒，奠爵，兴。诸祝各帅执馔者以俎入减神前胙肉，共置一俎上；又以笾遍取稷黍饭共置一笾。祝先以饭笾进，主人受以授左右；祝又以俎次授，主人每受以授左右。讫，主人跪取爵，遂饮卒爵，祝进受爵，复于坫。
四品五品六品复于樽所，下放此。

主人兴，再拜。赞礼者引主人降自东阶，还版位，西向立。主人献将毕，赞礼者引亚献诣罍洗，盥手洗爵，升自东阶，诣某祖酒樽所，执樽者举羃，亚献酌清酒。赞礼者引亚献进诣某祖神座前，北向跪
五品以上同。六品以下诣先祖前，西向跪奠爵，兴，少退，再拜。

奠爵，兴，出户北向再拜。赞礼者引亚献如上仪讫，赞礼者引亚献诣东序，西向立。
五品以下同。六品诣祖座近东，西向立。

诸祝各以爵酌福酒如初献仪。唯不受胙。又赞礼者引终献亦如初献仪，讫，降复位。诸祝皆进神座前，跪彻豆，兴，还樽所。
彻者，笾豆各一少移于故处。

赞唱者曰：再拜。非饮福受胙者皆再拜。赞唱者又曰：再拜。主人以下皆再拜。赞礼者进主人之左，白：礼毕。遂引主人出，赞礼者引亚献以下出，子孙以次出。诸祝奠执樽罍篚者俱复执事位，立定，赞唱者曰：再拜。诸祝以下皆再拜。执樽罍篚者出。诸祝与奄人匮神主纳于埳室如常仪讫，祝版焚于斋所。
四品五品以下无匮神主。褒圣侯孔宣父庙及王公以下皆用此礼，唯祝文别。

三品以下祫享其庙。前享五日筮于庙门之外。斋及设位、牲傍、祭器、省牲皆如时享之仪。掌事者以樽坫入设于庙堂上，皆于神座左。昭座之樽在前楹间，北向，始祖及穆座之樽在户外，南向，俱以近神为上，皆加勺羃。
若始祖在曾祖以下，则设樽依亲庙之式，其首座爵一，馀座爵四，各置于坫。禘享，其未毁庙之樽坫于前楹下，各于室户之东，皆北向西上。

设祭器于序东，西向。每座簋在前，簠次之，豋次之，钘次之，笾、豆次之，俎在后；每座异之，皆以南为上，屈陈而下。设洗于东阶东南，东西当东霤，南北以堂深；罍水在洗东，加勺羃；篚在洗西，南肆，实爵三巾二于篚，加羃；凡器皆濯而陈之。执樽罍篚羃者各位于樽罍篚羃之后。享日未明，牵牲于厨。夙兴，掌馔者实祭器。特体折节所载及诸祭器所实皆如时享。掌庙者设神座于庙堂之上，自西序以东。始祖座于西序，东向。昭座于始祖座东北，南向；穆座于东南，北向：俱西上。
若始封者仍在曾祖以下，则空东面之座，依昭穆南北设之。每座皆有屏风几席，设趺跪如式。禘又设未毁庙主各于其室，如时享。

主人以下各服其服。掌事者入实樽罍。每室四樽：一实醴齐为上，一实盎齐次之，元酒各实于上樽。设元酒者，重古，陈而不酌。祝版各置于坫。诸祝与奄者入立于庭，北面西上；掌事者持腰舆从入，立于东阶下，西面。立定，祝与奄者皆再拜讫，帅腰舆升自东阶，诣始祖庙，入开埳室，出神主置于舆，出诣座前，以主置于座。以次出神主如上仪讫，还斋所。
夫人之主，奄人奉出，俱并而出，处右。禘又以次出毁庙主如上，未毁庙主出置于室内之座如时享。

质明，赞礼者引亚献以下及子孙俱就门外位。赞唱者先入就位。诸祝与执樽罍者入立于庭，北面西上，立定，赞唱者曰：再拜。祝以下皆再拜，各就位。掌馔者帅执馔者奉馔陈于门外。赞礼者引主人入就位，又赞者引亚献以下及子孙以次入就位，立定，赞唱者曰：再拜。主人以下皆再拜。赞礼者进主人之左，白：请行事。退复位。掌馔者引馔入，升自东阶，诸祝迎引于阶上，各设于神座前。笾居右，豆居左，簠簋豋钘居其间，羊豕二俎横陈重于右，腊俎特于左。执炉炭、萧稷、膟膋者从其俎升设于神座之左少后，其萧稷各置于炉炭下，施设讫，掌馔者以下降出；诸祝各取萧稷擩于脂，燔于炉炭，还樽所。赞礼者引主人诣罍洗，执罍者酌水，执洗者跪取盘，兴，承水，主人盥手，执篚者跪取巾于篚，兴，进，主人拭手，执篚者受巾，跪奠于篚；遂取爵兴进，主人受爵，执罍者酌水，主人洗爵，执篚者又跪取巾于篚，兴，进，主人拭爵讫，受巾，跪奠于篚，奉盘者跪奠盘，兴。赞礼者引主人自东阶升堂，诣始祖酒樽所，执樽者举羃，主人酌醴齐。赞礼者引主人进诣始祖神座前，西向跪奠爵，兴，少退，西向立。祝持版进神座之右，北面跪读祝文曰：维某年岁次月朔日，子孝曾孙某官封某敢昭告于始祖考某谥、封祖妣夫人某氏：岁序推迁，伏增远感。谨以柔毛、刚鬣、明粢、芗萁、嘉、齐，恭荐祫事。于始祖考某谥，封始祖夫人某氏配，尚飨。讫，兴。
禘云禘事。祖考及子孙各依尊卑称号，其祝文同。

主人再拜，进跪奠版于神座，兴，还樽所。赞礼者引主人依昭穆酌献如上仪。唯不盥洗。讫，赞礼者引主人诣东序，西向立。诸祝各依爵酌福酒，合置一爵，祝持爵进主人之左，北向立。主人再拜受爵，跪祭酒，啐酒，奠爵，兴。诸祝各退执馔者以俎进，减神座前胙肉，各置一俎上；又以笾遍取稷黍饭，共置笾。祝先以饭笾进，主人受以授左右；祝又以俎以次进，主人每受以授左右。讫，主人跪取爵，遂饮卒爵，祝进受爵，复于坫。主人降自东阶，还本位，西向立。主人献将毕，赞礼者引亚献诣罍洗，盥手洗爵，升自东阶，诣始祖酒樽所，执樽者举羃，亚献酌盎齐。赞礼者引亚献进诣始祖神座前，西向跪奠爵，兴，少退，西向再拜。赞礼者引亚献以次酌献如上仪。讫，赞礼者引亚献诣东序，西向立。诸祝各以爵酌福酒如初献之仪。唯不受胙。又赞礼者引终献升献饮福如亚献之仪。讫，降复位。诸祝皆进神座前，跪彻豆，兴，还樽所。赞礼者曰：再拜。非饮福受胙者皆再拜。赞唱者又曰：再拜。赞礼者进主人之左，白：礼毕。遂引主人出，赞者引亚献以下及子孙以次出。诸祝与执樽罍篚者俱复执事位，立定，赞唱者曰：再拜。诸祝以下皆再拜。执樽罍篚者出，诸祝与奄者匮神主置于舆，纳于埳室如常仪。
天宝十载，定品官、庙制及牲牢致祭之仪。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《礼乐志》：天宝十载，京官正员四品清望及四品、五品清官，听立庙，勿限兼爵；虽品及而建庙未逮，亦听寝祭。庙之制，三品以上九架，厦两旁。三庙者五间，中为三室，左右厦一间，前后虚之，无重栱、藻井。室皆为石室一，于西墉三之一近南，距地四尺，容二主。庙垣周之，为南门、东门，门屋三室，而上间以庙，增建神厨于庙东之少南，斋院于东门之外少北，制勿逾于庙。三品以上有神主，五品以上有几筵。牲以少牢，羊、豕一，六品以下特豚，不以祖祢贵贱，皆子孙之牲。牲阙，代以野兽。五品以上室异牲，六品以下共牲。二品以上室以笾豆十，三品以八，四品、五品以六。五品以上室皆簠二、簋二、豋二，钘二、俎三、尊二、罍二、勺二、爵六，盘一、坫一、篚一、牙盘胙俎一。祭服，三品以上元冕，五品以上爵弁，六品以下进贤冠，各以其服。凡祔皆给休五日，时享皆四日。散斋二日于正寝，致斋一日于庙，子孙陪者斋一宿于家。始庙则署主而祔，后丧阕乃祔，丧二十八月上旬卜而祔，始神事之矣。王公之主载以辂，夫人之主以翟车，其馀皆以舆。天子以四孟、腊享太庙，诸臣避之，祭仲而不腊。三岁一祫，五岁一禘。若祔、若常享、若禘祫，卜日、斋戒、省牲、视涤、濯鼎镬，享牲、实馔、三献、饮福、受胙进退之数，大抵如宗庙之祀。以国官亚、终献，无则以亲宾，以子弟。其后不卜日，而筮用亥。祭寝者，春、秋以分，冬、夏以至日。若祭春分，则废元日。然元正，岁之始，冬至，阳之复，二节最重。祭不欲数，乃废春分，通为四。祠器以乌漆，差小常制。祭服以进贤冠，主妇花钗礼衣，后或改衣冠从公服，无则常服。凡祭之在庙、在寝，既毕，皆亲宾子孙慰，主人以常服见。若宗子有故，庶子摄祭，则祝曰：孝子某使介子某执其常事。通祭三代，而宗子卑，则以上牲祭宗子家，祝曰：孝子某为其介子某荐其常事。庶子官尊而立庙，其主祭则以支庶封官依大宗主祭，兄陪于位。以庙由弟立，己不得延神也。或兄弟分官，则各祭考妣于正寝。古殇及无后皆祔食于祖，无祝而不拜，设坐祖左而西向。亚献者奠，祝乃奠之，一献而止。其后庙制设幄，当中南向，祔坐无所施，皆祭室户外之东而西向。亲伯叔之无后者祔曾祖，亲昆弟及从父昆弟祔于祖，亲子侄祔于祢。寝祭之位西上，祖东向而昭穆南北，则伯叔之祔者居祢下之穆位北向，昆弟、从父昆弟居祖下之昭位南向，子侄居伯叔之下穆位北向，以序尊卑。凡殇、无后，以周亲及大功为断。古者庙于大门内，秦出寝于陵侧，故王公亦建庙于墓。既庙与居异，则宫中有丧而祭。三年之丧，齐衰、大功皆废祭；外丧，齐衰以下行之。
德宗贞元十三年，敕赠太傅马燧祔庙，宜令所司供少牢，仍给卤簿。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。
宪宗元和七年，郑馀庆立家庙，请详定二夫人并祔之宜。
按《唐书·宪宗本纪》不载。　按《文献通考》：元和七年十一月，太子少傅判太常卿事郑馀庆，建立私庙，将祔四代神主，庙有二夫人，疑于祔配，请礼院详定，修撰官太学博士韦公肃议曰：古者一娶九女，所以无二嫡，自秦汉已下，不行此礼，遂有再娶之说，前娶后继，并是正嫡，则偕祔之义，于礼无嫌，谨案晋骠骑大将军温峤，相继有三妻，疑并为夫人，以问太学博士陈舒，议以妻虽先没，荣辱并随夫也，礼祔于祖姑，祖姑有三人，则各祔舅之所生，如其礼意，三人皆夫人也，秦汉以来，诸侯不复一娶九女，既生娶以正礼，没不可贬，自后诸儒，咸用舒议，且嫡继于古则有殊制，于今则无异等，今王公再娶，无非礼聘，所以祔配之议，不得不同，至于卿士之家寝，祭亦二妻，位同几席，岂庙享之礼，而有异乎，是知古者庙无不嫡，防侄娣之争竞，今无所施矣，古之继室，皆媵妾也，今之继室，并嫡妻也，不宜援古一娶九女之制也，而使子孙祭享不及，或曰：春秋声子不入鲁侯之庙，如之何，谨案鲁惠公元妃孟子孟子卒，继室以声子，声子之侄娣，非正也，自不合入惠公之庙，明矣，又武公生仲子，则仲子归于鲁，生桓公而惠公薨，立宫而奉之，追成父志，别为宫也，寻求礼意，则当然矣，未见前例如之何，谨案晋南昌府君庙，有荀氏薛氏，景帝有夏侯氏羊氏，圣朝睿宗庙，有昭成皇后窦氏，肃明皇后刘氏，故太师颜鲁公祖庙，有夫人柳氏，其流甚多，不可悉数，略稽礼文，参诸故事，二夫人并祔，于礼为宜。
宣宗大中五年，定诸臣家庙制。
按《唐书·宣宗本纪》不载。　按《文献通考》：大中五年十一月，太常礼院奏，据中书侍郎兼吏部尚书平章事崔龟从奏，臣准式合立私庙，伏准会昌五年二月一日敕旨，百官并不得京内置庙，如欲于京内置庙者，但准古礼，于所居处置，即不失敬亲之礼者，伏以武宗时，缘南郊行事，见天门街左右诸坊，有人家私庙，遂命禁断，且不欲令御路左右有庙宇，许人私第内置，则近北诸方，渐逼宫阙，十年之内，悉是人家私庙，今若人家居地宽广，或邻里可吞并者，必便置庙，以展孝思，或居处褊狭，邻里无可开广者，便是终身废庙享之荣，公私情理，皆极不便，国朝二百馀年，在私家侧近者，不过三数家，今古殊礼，颇为亵黩，其馀悉在近南远坊，通行已久，今若缘南路不欲令置私庙，却令居处建立庙宇，即须种植松柏及白杨树，近北诸坊，又恐未便，以臣愚见，天门街左右诸坊，不许置庙，其馀围外远坊，本是隙地，并旧是废庙者，许令建立，即天门街侧近，既无私庙，近北诸坊，又免百官占地立庙，并官至三品，尽得升祔祢，无乖礼经，中外官僚已至三品者，皆望有此釐革，伏请下太常礼院，重定立庙制度及去处，庶得礼可遵，行事无乖，当奉今月一日敕，宜依所奏，下太常礼院审详制度，分析奏闻者，伏以事亡如存，典礼攸重，今百官悉在京师，若不许于京内置庙，则烝尝之礼，难复躬亲，孝思之心，或乖荐奠，若悉令于居处置庙，又缘近北诸坊，便于朝谒，百官第宅，布列坊中，其间杂以居人，栋宇悉皆连接，今广开则邻无隙地，废庙貌则礼阙敬亲，若令依会昌五年敕文，尽勒于所居置庙，兼恐十数年间，私庙渐逼于宫墙，齐人必苦于吞并，臣具详本末，冀便公私，今请夹天门街左右诸均，南门东门，并有门屋，馀并请准开元礼及曲台礼为定制，其享献之礼，除依古礼用少牢特牲馈食外，有设时新，及今时熟馔者并听，仍请永为定式，敕旨宜依。

宋

仁宗庆历元年，始定家庙之制。
按《宋史·仁宗本纪》：庆历元年十一月，大赦，改元。臣僚许立家庙。功臣不限品数赐戟。　按《礼志》：群臣家庙，本于周制，适士以上祭于庙，庶士以下祭于寝。唐原周制，崇尚私庙。五季之乱，礼文大坏，士大夫无袭爵，故不建庙，而四时寓祭于室。庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。
皇祐二年十二月甲申，定三品以上家庙制。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
至和二年，宋庠请详定诸臣家庙制度。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《礼志》：群臣家庙。宋庠又以为言，乃下两制、礼官详定其制度：官正一品平章事以上立四庙；枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书院事，见任、前任同，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙；馀官祭于寝。凡得立庙者，许嫡子袭爵以主祭。其袭爵世隆一等，死即不得作主祔庙，别祭于寝。自当立庙者，即祔其主，其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数疏数迁祧；始得立庙者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四庙、五庙。庙因众子立而适长子在，则祭以适长子主之；适长子死，即不传其子，而传立庙者之子。凡立庙，听于京师或所居州县。其在京师者，不得于里城及南郊御路之侧。仍别议袭爵之制，既以有庙者之子孙或官微不可以承祭，而朝廷又难尽推袭爵之恩，事竟不行。
按《文献通考》：至和二年，宰臣宋庠言：庆历郊祀赦书，许文武官立家庙，而有司终不能推述先典，明喻上仁，因循顾望，遂踰十载，使王公荐享，下同委巷，衣冠昭穆，杂用家人，缘偷袭弊，甚可嗟也。臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，宁朝廷劝戒，有所未孚，将风教颓陵，终不可复。睿心至意，形于叹息。臣每求诸臣，所以未即建立者，诚亦有由，盖古今异仪，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书。礼官既不讲求私家，何缘擅立。且未信而望诚者，上难必责。从善而设教者，下或有违。若欲必如三代有冢，嫡世封之重，山川国邑之常，然后议之，则坠典无可复之期。夫建宗祏，序昭穆，别贵贱之等，所以为孝，乃有过于殖产利，营居室，以遗子孙之业。或至与民争利，顾不以为耻。逮夫立庙，则曰不敢。宁所谓去小违古，而就大违古者，诸臣之惑，不亦甚乎。于是下两制与礼官，详定制度。
嘉祐三年，文彦博请营家庙。从之。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《文献通考》：嘉祐三年，礼部尚书同中书门下平章事文彦博言：伏睹礼官详定私庙制度，平章事以上，许立四庙。臣欲乞于河南府营创私庙，乞降敕指挥。从之。
神宗元丰　年，许文彦博以公使酒祭家庙。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《文献通考》：元丰时，彦博言先立家庙，岁八祭，用酒。以臣随行公使酒供办。今臣致仕，不欲沽酒以祭。乞于河南府公使库，逐祭寄造酒十石。乃从之。
徽宗大观二年，重定家庙祭礼。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《礼志》：大观二年，议礼局言：所有臣庶祭礼，请参酌古今，订论条上，断自圣衷。于是议礼局议：执政以上祭四庙，馀通祭三庙。古无祭四世者，又侍从官以至士庶，通祭一世，无等差多寡之别，岂礼意乎。古者天子七世，今太庙已增为九室，则执政视古诸侯，以事五世，不为过矣。先王制礼，以齐万有不同之情，贱者不得僭，贵者不得踰。故事一世者，虽有孝思追远之心，无得而越，事五世者，亦当跂以及焉。今恐夺人之恩，而使通祭三世，徇流俗之情，非先王制礼等差之义。可文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，馀祭二世。应有私第者，立庙于门内之左，如狭隘，听于私第之侧。力所不及，仍许随宜。又诏：古者寝不踰庙，礼之废失久矣。士庶堂寝，踰度僭礼，有七楹、九楹者，若一旦使就五世、三世之数，则当彻毁居宇，以应礼制，岂得为易行。可自今立庙，其间数视所祭世数，寝间数不得踰庙。事二世者，寝听用二间。议礼局言：《礼记·王制》：诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。所谓太者，盖始封之祖，不必五世，又非臣下所可通称。今高祖以上一祖未有名称，欲乞称五世祖。其家庙祭器：正一品，每室笾、豆各十有二，簠、簋各四，壶尊、罍、铏、鼎、俎、篚各二，尊、罍加勺、羃各一，爵各一，诸室共用胙俎、罍洗一。从一品笾、豆、簠、簋降杀以两。正二品笾、豆各八，簠、簋各二。馀皆如正一品之数。诏礼制局制造，仍取旨以给赐之。
高宗绍兴十六年，命为秦桧建家庙，造祭器。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴十六年二月癸丑，建秦桧家庙。三月辛卯，造秦桧家庙祭器。　按《礼志》：绍兴十一年二月癸丑，诏太师、左仆射、魏国公秦桧合建家庙，命临安守臣营之。太常请建于其私第中门之左，一堂五室，五世祖居中，东二昭，西二穆。堂饰以黝垩。神板长一尺，博四寸五分，厚五寸八分，大书某官某大夫之神座，贮以帛囊，藏以漆函。岁四享用孟月柔日行之，具三献。有司言时享用常器常馔，帝仿政和故事，命制祭器赐之。其后，太傅昭庆节度平乐郡王韦渊、太尉保庆节度吴益、少傅宁远节度杨存中并请建家庙，赐以祭器。〈按《本纪》作十六年，《志》作十一年，今依《本纪》〉按《文献通考》：绍兴十六年，诏太师、左仆射、魏国公秦桧合建家庙，命临安守臣营之，仍命礼器局制祭器以赐。
孝宗隆兴二年四月庚辰，少卿、四川宣抚使吴璘请用存中例，从之。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《礼志》云云。
按《文献通考》：隆兴二年，少师奉国军节度、四川宣抚使吴璘请用存中例，立庙赐器，从之。
乾道元年五月丙辰，诏有司治皇后家庙。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道八年，赐虞允文家庙祭器如故事。
按《宋史·孝宗本纪》：乾道八年九月戊寅，以虞允文为少保、武安军节度使、四川宣抚使，封雍国公。己丑，赐允文家庙祭器。　按《礼志》：乾道八年九月，诏有司赐少保、武安节度、四川宣抚使虞允文家庙祭器如故事。
淳熙五年，赐韩世忠、史浩家庙祭器。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《礼志》：淳熙五年七月，户部尚书韩彦古请以赐第建父世忠家庙如存中。十二月，少傅、保宁节度卫国公史浩请建家庙，量赐祭器。
按《文献通考》：淳熙五年，权户部尚书韩彦古，请以临安前洋街赐第，建父世忠家庙，就赐舍宇房缗，以给岁时祭祀之用。仪制祭器，请同存中。少傅保宁节度侍读卫国公史浩，赐第于都，请如诸臣故事，建家庙赐祭器。皆从之。辅臣论：世忠庙器，中书舍人陈骙以礼难行，驳之。上问：本朝群臣庙制如何，赐器如何。时赵雄等奏，仁宗虽因赦论建庙，未暇行也。惟文彦博曾酌唐制为之，未尝赐器。政和始命礼制局范铜，以锡宰臣蔡京等。绍兴，又用京例，赐秦桧。其张俊、杨存中、吴璘辈，皆援桧以请。上曰：汉唐而下，既未有赐祭器者，惟名与器不可以假人。命礼官考历代及本朝之制。
光宗绍熙二年二月乙酉，诏以阴阳失时，雷雪交作。权罢修皇后家庙。
按《宋史·光宗本纪》云云。
宁宗嘉泰元年，韩𠈁胄请建家庙祭器。按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《礼志》：嘉泰元年，太傅、永兴、平原郡王韩𠈁胄奏：曾祖琦效忠先朝，奕世侑食，
家庙犹阙，请下礼官考其制建之。
按《文献通考》：嘉泰元年，太傅、永兴节度使、平原郡王韩𠈁胄奏：曾祖琦效忠先朝，奕世侑食，而臣居止粗备，家庙犹阙，请下礼官考其制俾，自建之。颁祭器之式，以竹木制，毋紊有司。诏下礼官讨论，每位以笾豆皆十有二，簠簋皆四，壶尊壶罍铏豆俎豋洗皆二，爵坫烛台皆三，坫一，及巾杓篚以髹匣，载以腰舆，束以紫绦。请下文思院制，髹匣腰舆皆十，紫䌷带二十。十月己卯，诏以特铸赐之二十。
嘉泰二年，诏：张俊庙器，依韩世忠之制。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《文献通考》：通判严州张宗愈奏：大父循忠烈王俊，书勋盟府，请以赐第旧址，建家庙，乞讨论其制。命文思院镌志祭器以赐。诏令遵韩世忠庙器之制。〈按《宋史·礼志》作嘉泰二年〉
开禧三年，刘伯震请立家庙，从之。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《礼志》：开禧三年，鄜武僖王刘安世子孙有请，从之。
按《文献通考》：开禧三年，忠州刺史刘伯震奏：祖鄜武僖王光世复辟功，请以赐第旧址立家庙。从之。
嘉定十四年八月乙卯，赐史弥远家庙。
按《宋史·宁宗本纪》云云。　按《礼志》：嘉定十四年八月，诏右丞相史弥远赐第，遵淳熙故事赐家庙，命临安守臣营之。礼官讨论祭器，并如𠈁胄之制。弥远请并生母齐国夫人周氏，及祔妻鲁国夫人潘氏，于生母别庙，皆下有司赐器。