钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百二十三卷目录

礼仪典第二百二十三卷

宗庙祀典部汇考十七

明三

世宗嘉靖十五年，改建世庙，迁三后主于奉先殿，奉太祖及四祖于九庙，定特飨时祫及大祫仪。
按《明会典》：嘉靖五年，建世庙于太庙之东北，以祀皇考。至十五年，改建庙于太庙都宫之东南，题曰献皇帝庙，遂改世庙正殿曰景神殿，寝殿曰永孝殿，奉藏祖宗帝后御容于其中。上谕礼官：庙中一帝一后，祔葬乃有二三后。令奉慈三后主，既不得祔庙，其迁祔陵殿飨祭。又以皇太后、太皇太后本子孙尊称，称睿皇后、纯皇后，又嫌于嫡。改主题皇后，勿书帝谥，乃改谥孝肃太皇太后为孝肃贞顺、康懿光烈、辅天成圣皇后。奉迁神主于裕陵。孝穆皇太后为孝穆慈慧、恭恪庄僖、崇天承圣皇后。孝惠太皇太后为孝惠康肃、温仁懿顺、协天祐圣皇后。俱奉迁茂陵。又改谥悼灵皇后为孝洁皇后，奉迁神主于奉先殿之西室，罢奉慈殿祭。　九庙特飨仪：一，前期，太常寺奏请钦定捧主官及斋戒、省牲俱如常仪。一，前期一日，太常寺官诣各庙陈设如仪。一，正祭日，仪同前，惟祝文总一读，各庙俱捧主官行礼。　九庙时祫仪，与前时祫仪同。奉懿祖、熙祖、仁祖、太祖神座，皆南向。成祖而下，东西向。陈设乐章、祝文皆更定，而先期遣官祭告如前。定大祫仪：前期一日，太常寺陈设如图仪。正祭日，上至庙戟门东帷幕，具祭服出，自戟门左门入，率捧主官至祧庙及寝殿出，主捧主官请各庙主至太庙门外，候五祖主至，辟殿门入。上安德祖主，捧主官各安懿祖以下主。讫，典仪唱：乐舞生就位，执事官各司其事。上至御拜位，如常仪。懿祖而下，上香、献帛、献爵俱捧主官代。
按《续文献通考》：嘉靖十五年冬十二月，九庙成。遂奉祔太祖列圣，及四祖神主。先是，上召大学士李时、翟銮、尚书汪鋐及礼部尚书夏言，于重华殿东室，谕曰：天地百神祀典，俱已釐正。惟宗庙之制非古。夏言对曰：古人建庙，恐制度卑小。今本朝太庙，规模弘伟。若一旦改作，恐事体重大。上曰：事体委的重大。夏言曰：各立庙本是古礼，但他日致祭，陛下欲一日遍历群庙，恐势不能。上曰：今日言庙制，未论到行礼处。即此难行，或遣官亦可。夏言曰：古礼恐亦难尽复。上曰：尽如古礼，固难。但大体处，不可不依。拟古人各立庙，只是各全其尊。此等处，却当依。夏言曰：太庙当如何处。上曰：太庙自不当动。夏言曰：寝殿祧庙如何。上曰：寝殿祧庙俱不动。上又曰：我皇考顾得飨世庙之祀，自我文祖以下列圣，乃不得专庙以祀。朕心未安。卿礼官宜即具奏。言等退具奏间，右春坊右中允廖道南上疏曰：臣伏考洪武元年二月朔，我太祖高皇帝敕谕儒臣曰：自昔圣帝明王之有天下，莫严于祭祀。故当有事，内必致其诚敬，外必备其仪文。所以交神明也。朕诞膺天命，统一海宇，首建郊庙，以崇祀事。顾草创之初，典礼未备，其何以交神明，致灵贶。其各具沿革以进。于是辅臣李善长、傅瓛等、学士陶安等，上议曰：《商书》：七世之庙，可以观德。则知天子七庙，自古有之，不独周制为然。若太祖百世不迁，三昭三穆，以世相次，此万世不易之礼也。今拟四代各为一庙，德祖元皇帝居中，懿祖恒皇帝居东第一庙，熙祖裕皇帝居西第一庙，仁祖淳皇帝居东第二庙，以四时及岁除，凡五飨。惟孟春特祭于高祖庙。孟夏、孟冬则各祭于列庙。臣思我圣祖之制，斟酌三代，垂宪万世，载在国史，编诸集礼。圣子神孙，所当世守，以为祈天永命之鸿图者。恭遇我皇上遵复四郊，以祀天地日月。釐正百礼，以祭神祇帝王。而独于宗庙之制，屡形于御札，宣于召问，有不能以自安者。诚有以见圣人之大孝，天子之大礼，有圣人在天子之位，如之何其弗可行也。朱熹曰：天下有二件极大事，一是天地合祭，一是太祖不特立庙，与诸祖同一庙。我太祖高皇帝，有万世不朽之功者，宜飨万世不迁之报。而今不获专飨特庙，以全南面之尊，端居宗祧。以统列庙之主，尊卑长幼，并列于一堂。而笾豆鼎俎，分罗于一隅。信有如朱熹之所云者。今之议，以为弗可行者，其说有四：一曰地势窄隘，二曰礼节繁难，三曰成宪宜遵，四曰劳费当惜。臣请解其惑焉。夫以地势窄隘为言者，臣按《周礼》匠人营国，左祖右社，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个。郑元注云：闱门庙中之门，大扃，牛鼎，长三尺。小扃，膷鼎，长二尺。以周尺较之，周之九庙之制，亦甚俭矣。臣愚前奏禘义篇云：请以今太祖，为我万世不迁之庙。太宗以下，各建特庙于今两庑之地，制度不必其崇高，而务质朴之为贵。仪文不必其繁缛，而务简素之为贵。有都宫以统庙，而不必各为门垣。有夹室以藏主，而不必更为寝殿。庶尊尊有主，而太祖之位恒安而不迁。亲亲有伦，而列圣之尊各全而不渎矣。夫以礼节繁难为言者，臣按《周礼》外宗掌宗庙之祭祀，王后不与，则赞宗伯。郑元注云：后有故，不与祭，宗伯摄其事。故王一献，卿大夫以次代献，古礼也。今若各建列庙特飨之时，我皇上躬行礼于太祖之庙，其馀遣亲臣代献，如古诸侯助祭之礼，亦未为不可。而何必拘泥丘浚十八日行礼之臆说哉。夫以成宪宜遵为言者，臣按《中庸》曰：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。陈栎注云：祖父有欲为之志而未为，子孙善继其志而成就之。祖父有已为之事而可法，子孙善因其法而遵述之。故武王，周公称为达孝，而况我皇上善继太祖之志，善述太祖之事，以觐耿光，以扬大烈，正所以遵我太祖之成宪也。夫以劳费当惜为言者，臣按《礼》曰：君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。《孟子》亦云：君子不以天下俭其亲。而况今日之尺地寸土，皆我祖宗创业垂统之所贻，百官万民，皆我祖宗休养生息之所致。以祖宗之土地，而建祖宗之庙。以祖宗之臣民，而供祖宗之事。如之何其弗可行也。臣愚见嘉靖九年宸衷独断，亲定图式孟春特飨之祭，正太祖南面之位，各有帷幄，以权九庙之制。各居一帷者，一时之权也。而各立一庙者，万世之经也。伏望远法商周之彝典，光复圣祖之旧制。则亿万世太平之基端在是矣。上览疏，喜。有旨，宗庙祀典仪制，朕尝有谕辅臣礼部，便会官议了来说。夏言得旨，大惧。乃会同武定侯郭勋，及吏部左侍郎严嵩等议。仍执同堂异室之说。惟太祖高皇帝受天明命，以有天下，初为四亲各别立庙，德祖居中，懿祖居东第一庙，熙祖居西第一庙，仁祖居东第二庙，庙皆南向。东西夹两室，两庑，三门，门设二十四戟。外为都宫。正门之南，别为斋次。其西为馔次门，东为神厨，其一时制度，俨合古礼。嗣后改建太庙，始一遵同堂异室之制。夫既遵古制，以各立庙矣。一旦袭用汉唐故事，是盖神谟英断，必有所以。然议礼者，终以为非古之制也。恭遇皇上欲追复三代之礼，以成一王之制。尝闻庙者，所以像生之有朝也。寝者，所以像生之有寝也。建之观门内，不忍远其亲也。位之左，不敢死其亲也。是其营构之制，奠兆之所，各有定则，不可以意为者。即今太庙南边宫墙，东迩世庙，西阻前朝，地势有限。辅臣礼官，已奉有圣谕，太庙三殿俱不动，则是太庙周垣之外，左右隙地不盈数十丈耳。若依古制三昭三穆之庙，在太庙之前，以次而南，则今太庙都宫之南，至承天门墙，不甚辽远，即使尽辟其地，以建群庙，亦恐势不能容。若欲小其规模，不必别为门墙寝庑，则又不合古礼。况古人七庙九庙，制度皆同。太庙营构，已极弘壮。而群庙隤然卑隘，恐非所以称生前九重之居也。议者欲除太庙两庑，则非特不中典礼，而裁损庙制，事体尤重。且诸王功臣之祀，又将置之何所。非臣等所敢闻也。况臣等恭睹世庙之制，盖损于太庙之数多矣。今欲建立群庙，其制度高广，又岂可损于世庙乎。且太宗比隆太祖，宪宗又我献皇帝父也。二庙规制，视世庙尤不当有一毫降损，而后可不然，则圣心于此又有所大不安也。今太庙之主，自我太宗而下，凡七圣。兹欲为立庙，将依古制为三昭三穆，而止立七庙乎。将依商周之制，以太宗为百世不迁之宗，而加立七庙乎。夫规制既不可降损，而欲拟诸世庙森然，并建七庙于太庙之南，岂惟地小不足以容，恐宸居左偏，宫室太盛，以阴阳家说，未免有偏缺压制之嫌。此就地势规制而言，臣等所不敢轻议者也。窃谓即使各庙既成，陛下以一人之身，冠冕佩玉，执圭服衮，循迂丰途，而欲于一日之间，遍历群庙，为之兴俯拜起，升降奠献，虽有强力之容，肃敬之心，且将薾然疲倦，非独筋力有所不逮，而日力亦有所不给矣。议者乃引《周礼》宗伯代后献之文，谓群庙之中，可以遣官摄祭，是又未尝深惟礼意者。盖古者宗庙之祭，君后迭献，是以后不与祭，则宗伯可以代献。谓同在一庙之中，而代后之亚献者言也。未闻人臣可以代天子行事，而遂主一庙之祭也。且古者，诸侯助祭，多同姓之臣以之代摄，犹之为可。何也，同一祖宗之子孙也。今之陪祀执事者，可以拟古之诸侯助祭者乎。孔子曰：吾不与祭。如不祭，是有故不得与祭，而其心犹以为如不祭也。陛下之仁孝诚敬，可以终岁举祭，止对越太祖之庙，而不一至群庙乎。且规制必备而成庙，门垣堂庑寝室是也。仪文必备而成陪位，乐舞之数是也。今欲立为七庙或八庙之制，则每庙之中，致祭之时，皆当有乐舞之数，陪祀之位，而后可。若曰降从简易，而垣寝不备，乐舞不陈，主祭不亲，则是本欲尊之而反卑，本欲亲之而反疏。未见所以为隆重矣。先年，大学士丘浚谓：宜间一日祭一庙，历十四日而遍七庙。此盖无所据而强为之说，不自知其言之涉于迂阔。此就礼节仪文而言，臣等所未敢轻议者也。臣等窃闻，先儒马端临曰：后世之失礼者，岂独庙制一事。而庙制之说，自汉以来，诸儒讲究，非不详明，而卒不能复古制者，以昭穆之位大拘故也。必欲如古立庙，必继世而有天下者，皆父子相继而后可。若兄弟世及，则其序紊矣。周孝王以共王之弟、懿王之叔，继懿王而立，故晦庵庙图：宣王之世，则以穆懿夷为昭，共孝厉为穆。夫穆王于世次昭也，共王为穆王之子，于世次穆也。懿王为穆王之孙，则继穆王而为昭是也。孝王为共王之弟，而以继共王为穆，虽于世次不紊，然以弟而据孙之庙矣。至夷王为懿王之子，世次当穆，而图反居昭。厉王为夷王之子，世次当昭，而图反居穆。则一孝王立，而夷厉之昭穆，遂至于易位。于是晦庵亦无以处。此不过即其继立之先后以为昭穆，而不能自守其初说矣。又况宣王之世，三昭三穆，为六代，则所祀合始于昭王。今因孝王厕其间，而其第六世祖昭王，虽未当祧，而已在三昭三穆之外，则虽名为六庙，而所祀止于五世矣。然此所言者昭穆祧迁之紊乱，不过一代而已。前乎周者为商，商武丁之时，所谓六庙者，祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙是也。然南庚者，祖丁兄子，阳甲、盘庚、小辛、小乙又皆祖丁子也。姑以祖丁为昭言之，则南庚至小乙皆祖丁子属，俱当为穆，是一昭五穆。而祖丁所祀上不及曾祖，未当祧而祧者四世矣。后乎周者为唐，唐懿宗之时，所谓六庙者，宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗是也。然穆宗、宣宗皆宪宗之子，敬宗、文宗、武宗又皆穆宗之子。姑以宪宗为昭言之，则穆、宣为穆，敬、文、武为昭，是四昭二穆。而懿宗所祀上不及高祖，未当祧而祧者三世矣。盖至此而不特昭穆之位偏枯，而祧迁之法亦复紊乱。若必欲祀及六世，则武丁之时，除太祖之外，必创十庙。懿宗之时，除太祖之外，必创九庙，而后可。且继世嗣位者，既不能必其为弟为子，而创立宗庙之时，亦安能预定后主之入庙者，或穆多昭少，如殷之时。或昭多穆少，如唐之时哉。若必欲昭穆不紊，则立庙之制，必须属乎昭者，于太祖庙之左建之。属乎穆者，于太祖庙之右建之。方为合宜。而预立六庙，定三昭三穆，以次递迁之说，不可行矣。似反不如东都以来，同堂异室，共为一庙之浑成也。此则往哲之论，足證今事，就昭穆祧迁而言，臣等所未敢轻议者也。圣谕以为皇考献皇帝有世庙以飨祀，而我太祖、太宗以下列圣，乃不得专有一庙，以全其尊。斯言也，陛下纯孝至诚，皇天列祖实鉴临之。臣则以为列圣同飨太庙，已极尊崇，而皇考专居世庙，独为退逊。若庙制大小不伦，行祀亲摄或异，则尊卑厚薄之分，反不足以称陛下孝敬之诚矣。今孟春，陛下更定特飨之仪，正太祖南面之位，以为太庙之始祖。又为列圣，各设帷幄，祭俱南面，各自奠献读祝。臣等仰服陛下酌古准今，因时制宜，俨乎各庙专祀之义。虽古人制礼，精微之意，亦不过如是而已。今臣等复议，得太庙九间同为一堂，虽有帷幄，而无所间隔，嫌于混同，未称专尊之敬。请以木为黄屋，俨如朝廷之制，每庙设一于殿之中间，又设帷幄于其中，太祖居中，尽北。太宗而下，列圣依昭穆之序，以次稍南位置，如古建庙之制。则太祖列圣，各得以专其尊，又足伸陛下亲亲尊尊之情，而于古礼，亦庶几矣。此可以作则万世，而未可以为迁就权宜云也。彼朱子谓太祖僻处一隅，与夫设祭一室，甚或无地以容鼎俎者，事体大有不侔矣。十年十一月二十四日，具题留中。明年三月二十一日，有旨，郊庙大礼，系国家重典。朕于天地百神祀典，俱已釐正。惟宗庙之礼，尚沿同堂异室之制，未能复古，于心歉然。朕尝稽我圣祖开国之初，已曾建立四亲庙，实有鉴于汉制之非。今具载《大明集礼》、《存心录》、《祭祀礼仪》。朕为子孙，所当遵行。见今太庙前堂后寝，俱有定制，不必移其昭穆、世数、庙次。你部里便会同多官，相度两庑地方，议处规制停当来说。于是夏言会同内阁辅臣张璁、李时、翟銮、司礼监太监张佐、黄伟、鲍忠、韦霦、张钦、内官监太监高忠、武定侯郭勋等、吏部尚书王琼等，恭诣太庙，遍历两庑地方，缭垣前后，左右周旋。谛视，奏曰：恭惟陛下大孝尊祖，既奉太祖高皇帝为太庙始祖，特正南面之位。惟我太宗文皇帝，定鼎北都，建子孙万世长业，治功与我高皇帝比隆重光。兹欲稽古建庙，宜极追崇，当别立一庙于太庙之东，百世不迁。拟之周文世室，不在三昭三穆之数。其昭穆六庙，臣等初议，以为自古宗庙必有前堂后寝，周垣门庑，方称礼制。随该督令官匠丈量，得太庙门墙内进深八十一丈二尺，东西墙内原空，东西各广一十四丈四尺。先议因庙门内进深太浅，欲将庙门往南展移十丈五尺，因东西墙内横过太狭，欲各展十丈一尺。昨日陪祭之后，该内阁辅臣会同诸臣复议，不必展动东西大墙，止以墙内一十四丈四尺，除二丈九尺为御路，以一十一丈五尺为庙之广，以二十五丈五尺为庙之深，每庙止建正殿一座，五间，以其后半为藏主之所，不用寝殿，以太宗世室直就，北与太庙后墙等齐，庙门墙止展南八丈八尺，盖因庙门逼近庙街，欲更少缩近，北以存林木，用护周垣。盖是委曲议处，迁就地势，以事营构。期于仰承德意，光复古典。谨画图贴说，随本上进，候命下之日，行移钦天监择日，工部佔计。四月初二日会题，初三日，有旨：且罢。十三年夏六月，南京太庙灾，上修省，及饬百工。是年八月，上敕廷臣曰：南京太庙复建或弗建，朕惟太宗既迁北京，为子孙万世之业，则南京太庙不必重有。敕尔诸臣议。先是，南京礼部尚书湛若水，题请权将南京太庙，朝夕香火，暂并于南京奉先殿，用少伸皇上纯孝之诚。有旨：部看了来说。至是言。会大学士张孚敬、李时、武定侯郭勋、吏部尚书汪鋐等议，奏：守文祖迁都之虑，保高皇创业之谟，则不当复建庙于南京者，诚万世不易之定论也。但南京原有奉先殿，其朝夕香火，自当并合供奉如常。仍乞钦制祝文，遣官祭告。其太庙遗址，似当仿古坛墠遗意，仍高筑垣墙，谨司启闭，不致有所践踏，以致尊严之意。是年八月十五日题，十六日，奉旨：南京奉先殿香火，并日进膳仪，礼部查议了来看。原庙址，依拟高筑围垣以护，所司时加巡守，并各处以后勿得整修。即著为令。在京庙制，即著各该衙门，先行拟办物料。来岁，作急择日兴工。承天府皇考家庙，亦勿称庙，即仿奉先殿意曰隆庆，亦即制扁奉安，用别重轻之意。遣官祭告，亦无谓，待查明香火进膳，一并区处。于是夏言会同内官监太监高忠，并内阁大学士张孚敬、李时等，议造文祖世室昭穆庙宇，高广丈尺图式，并伐木开门等项事宜，具题。奉旨：是。皇祖太宗世室，还著再拟增加来看。作便门伐树株，得兴工之吉，一并行。言复会同前项在工诸臣，议文祖世室前殿寝庙，比昭穆前殿寝庙，俱各增加，夐与别庙不同，似可仰慰皇上敬宗之心矣。是年十月二十三日，具题。二十五日，奉旨：依今次所拟行。十四年二月初八日，兴工。先是，十三年十月二十六日，夏言奉圣谕考定七庙名额。言等议，太祖之庙是，为太祖庙。太宗世室，宜曰文祖世室。仁宗为昭第一庙，宜曰仁庙。宣宗为穆第一庙，宜曰宣庙。英宗为昭第二庙，宜曰英庙。宪宗为穆第二庙，宜曰宪庙。孝宗为昭第三庙，宜曰孝庙。武宗为穆第三庙，宜曰武庙。至四月二十一日，上召夏言及二辅臣于文华殿，从容讲论，遂谕以文祖世室，改题太宗庙，其昭穆递迁之义，还考议来看。言等复议奏递迁之序，先儒以昭常为昭，穆常为穆。假如新主世当祔昭，则上世第一昭庙当祧。世当祔穆，则上世第一穆庙当祧。各以其次递迁，昭主当祔，则群昭移而穆不移。穆主当祔，则群穆移而昭不移。此昭穆递迁之义也。若夫百世共宗之义，其在我朝，有同于隆古者。今日特建太宗庙于左昭之上，是也。其虚右穆之上者，将以待有功德之宗，当祧而不可祧者，是宗无定数之义也。是月二十九日题。六月初二日，奉旨：是。皇祖文皇帝庙曰太宗庙，昭穆递迁之义，朕正为此要，必昭不动穆，穆不及昭，方是正义。可著为令甲。十五年冬十一月，礼部奏以宗庙告成，恭请瞻视。有旨：朕不必视。以十二月初十日、十一日、十二日祔主，廷臣称贺，上两宫徽号，遂诏赦天下。是年秋，罢中元节内殿之祭，著为令。先是，上谕礼部尚书夏言曰：春清明、秋霜降二节，于陵前祭，甚合礼。令中元亦有陵祭，内殿其勿渎可也。言对曰：中元系是俗节，事本不经。陵祀既有遣官，而内殿又有祭祀，事涉烦数。上从之。是年秋，迁三太后主于陵殿。先是，上传旨云：庙重于陵，礼制故严。今庙中凡帝以一后配，惟陵则二三后以配葬。夫如是，其庙祀陵祀已不同。今复建奉慈殿，不如奉主于陵殿为合礼。又梓宫既配葬于帝主，无祔庙之礼。宜在陵殿，今别置之，近于黜者，非亲之也。此亦关于典礼，卿其会议以行。明日，又谕云：崇先殿比古不同，周人祀后稷，系始祖之母。今奉慈殿，亦但存名耳。四时之祭，乐舞俱无。便会官议拟来说。时尚书夏言，会同大学士李时、武定侯郭勋、吏部侍郎张邦奇等议，谓礼严尊祖，祀重庙飨。自古天子，惟一帝一后配飨于庙。所生大母，别荐于寝，身没而已，斯礼之正。是故礼有飨先妣之文，周之閟宫，宋之别殿，皆此义也。国朝制稽古，惟一后配帝，礼莫严焉。孝宗皇帝乃于奉先殿侧，特建奉慈殿，别祭孝穆皇太后。后祔孝肃太皇太后，近复祔孝惠皇太后。是盖子祀生母，以尽终身之孝焉尔。然礼于妾母不世祭者，为子祀之于孙则止。盖父之所尊，子不可以不承。父之所异，子不敢同。明其宗耳。盖继祖重，故不复顾其私祖母也。今日陛下，于孝肃太皇后，曾孙也。于孝穆太皇后，孙属也。孝惠皇太后孙也。礼不世祭，义当拟祧。若崇先殿之建，则陛下事考，庙当世飨。故世庙配太庙，而作崇先殿，配奉先殿而作也，义不侔矣。圣谕又以三太后梓宫，既配葬于帝主，不祔庙，世不举祭。议欲迁主陵殿，使获所安，是诚仁至义，尽情中礼，得足定天下之大典也。臣等复考，得宋熙宁罢奉慈庙故事，与今事体略同。但祧义惟迁主为是，若当时瘗主陵园，则袭古人栗主既立，乃埋桑主之说，而误用之，非礼也。今迁主陵殿，岁时祔飨陵祀如故，尤为曲尽，非前代所及。制曰：可。十五年八月，上幸天寿山，奉安三太后于陵殿。〈又〉上以乾明门鹰隼田犬，既经放纵，其奉先、奉慈、崇先祭品，止依《会典》所载，鹿兔雉雁其鹚䳓等物，不必复用。更定宗庙时飨之礼，仍用四孟，孟春特飨四庙，各迎神，奏乐，三时奉三祖合飨于德祖之庙。德祖仍南向，三祖以次东西向。初献，各奏其乐。馀奏德庙乐。先是，洪武中，上命中书省及翰林院议。学士陶安等奏：按礼，古者礿祀烝尝，四时之祭，三祭皆合飨于祖宗，祭于各庙。惟春为然。自汉而下，庙皆同堂异室。则又四时皆合祭矣。今四庙时飨，亦宜仿近制，合祭于第一庙，庶适礼之中，无烦渎也。上命春特祭，三时合祭。议遂定已。而有司请置太庙祭器。上曰：今之不可为古，犹古之不可为今。近世泥古，好用古笾豆之属，以祭其先，似亦无谓。孔子曰：事死如事生，事亡如事存。其制宗庙器，皆如事生之仪。遂令有司，祭器俱用金酒壶、盂、盏各八盘，碗二百四十，及楎、椸、枕、簟、箧、笥、帷幔、浴室，皆如生存云。已而定亲王从飨，功臣配飨仪。亲王皆设位于东庑，西向。功臣皆设位于西庑，东向。国家旧有奉先殿，藏圣帝后主，朔望荐时食焉。先是尊皇考为献皇帝，因未祔庙，亦未入奉先殿。乃于奉先殿西室，别立观德殿以奉之。后九庙成，各主将迁于庙中，时食之荐，仍在奉先殿。又承天府为皇考旧封之地，陵寝在焉。又立隆庆殿以奉之。后因庙号未称宗，逊不敢祔宗庙。
按《春明梦馀录》：孝宗生母孝穆纪太后薨，礼不得祔庙殿，乃于奉先殿之右，特建奉慈殿别祀之。已而宪庙生母孝肃周皇太后，皆祀其中，飨荐如奉先殿。嘉靖十五年，上谕礼官曰：庙中帝配一后，陵祔葬，乃有二三后。庙祀、陵祀，礼本不同。奉慈三后，主既不得祔庙，又不祔陵殿，似黜之，非亲之也。礼官遂请奉孝肃于裕陵，孝穆孝惠于茂陵，其罢奉慈飨荐，而并祭于奉先殿。外廷莫知也。
嘉靖十七年，加上成祖及献帝庙号，祔献帝于太庙，并改题太祖及成祖睿宗神主。
按《明会典》：嘉靖十七年，改上太宗庙号曰成祖，加上皇考献皇帝庙号曰睿宗。先是，特建世庙，以祀皇考。后改建献皇帝庙，又改题曰睿宗庙，特飨则于本庙行礼。时祫，则奉主合飨于太庙。　睿宗献皇帝祔庙仪：先期一日，太常寺设牲醴于太庙，如时祫礼。祭日，司设监官设睿宗献皇帝神座衣冠，于孝宗敬皇帝位之次。至日，恭上册宝于睿庙毕，遣官捧睿宗主降座，升舆，徐行。上先入诣太庙寝，捧太祖主，遣官捧庙各主，各奉安于太庙。睿宗主舆至丹陛下，太常卿跪奏：请降舆。遣官捧主至丹陛。初登，典仪唱：乐舞生就位，执事官各司其事。至丹陛上门外，唱：迎神。乐作。唱：睿宗献皇帝谒庙。上捧主入就拜褥上。内赞奏：跪。太常卿跪。奏：孝元孙嗣皇帝御名，躬奉皇考睿宗知天守道、洪德渊仁、宽穆纯圣、恭俭敬文献皇帝参拜。内赞奏：兴，拜。拜毕，捧主朝上立。太常卿进，立于东北，西向。唱：赐座。安主于座。讫，内赞奏：四拜。传赞陪祀官同。典仪唱：奠帛，行初献礼。乐作。导引官导上至太祖神主前。奏：搢圭。奏：献帛。献讫，奏：献爵。献讫，奏：出圭。奏：复位。各庙捧主官，捧帛爵诣各庙，献讫。奏：诣读祝位。内赞奏：跪。奏：读祝。读祝官读讫，奏：俯伏，兴，平身。传赞同。奏：复位。乐止。典仪唱：行亚献礼。乐作，仪同初献，惟不献帛，读祝。乐止。典仪唱：行终献礼。乐作，仪同亚献。乐止。太常寺卿进立，西向，唱：赐福胙。内赞奏：跪。奏：搢圭。光禄寺官以福酒跪进。内赞奏：饮福酒。上饮讫，光禄寺官以福胙跪进。内赞奏：受胙。上受讫，奏：出圭，俯伏，兴，平身。奏：四拜。传赞百官同。典仪唱：彻馔。乐作，执事官彻馔讫，乐止。太常寺卿诣神主前跪，奏：礼毕。请还宫。乐作。内赞奏：四拜。传赞同，乐止。典仪唱：读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。乐复作。内赞奏：礼毕。乐止。上捧太祖主，遣官各捧庙主，捧睿宗主，各诣寝殿，奉安。上易服，还宫。大乐鼓吹振作。　改题高庙神主仪：先期，命题主大臣二员，翰林院撰文，太常寺备脯醢酒果如常仪。司设监设题主案于太庙寝殿东西，置净水刷子、粉盏、笔砚，设盥盆、帨巾，中设香案。是日早，免朝，鸣钟。文官三品以上、武官公、侯、驸马、伯、皇亲、指挥，各具吉服于庙街门，北向序立。候驾至，陪拜。上具翼善冠，黄袍，乘板舆，至太庙门西，降舆。太常寺导引官导上由殿左门入寝殿，上就位，上香，一拜，叩头。毕，至神床前，跪。太常卿跪奏：谨请皇祖、太祖、高皇帝、孝慈高皇后神主，恭用奉题。上诣皇祖神主前，捧主，安于东案上。内侍官诣高皇后神主前，捧主安于西案上。上复就拜位，北向立。内侍官各洗去旧字，别涂以粉。中书官重写，题主官东西向立。奉题讫，上捧皇祖主安于座，内侍官捧高皇后主安于座。上跪，太常卿跪奏：谨请皇祖、太祖、开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝神灵上神主，降殿，奉飨。又跪奏：谨请孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后神灵上神主，降殿，奉飨。上捧皇祖主，内侍官捧高皇后主，导引官导出正殿，升神座。上就拜位，唱：迎神。内赞、对引官导上至香案前，三上香。讫，奏：复位。奏：四拜。传赞同。典仪唱：奠帛，行初献礼。导引官导上至皇祖神御前、高皇后神御前，各奏：献帛，献爵。讫，奏：复位。奏：跪。传赞同。赞：读祝。读讫，奏：俯伏，兴，平身。传赞同。典仪唱：行亚献、终献礼，如仪。太常卿诣神御前跪奏：礼毕。请还宫。内赞奏：四拜，兴，平身。传赞同。典仪唱：捧祝捧帛，各诣燎位。内赞奏：礼毕。上捧皇祖主，内侍官捧高皇后主，诣寝殿，奉安讫，导引官导上出太庙门西，升舆，还宫。　改题成祖睿宗神主仪：先期，司设监设香案于成祖、睿宗二庙寝殿神龛前，设题主案于东，置净水刷子、粉盏、笔墨于上，又设盥盆、帨巾于东。是日早，免朝，鸣钟。文官三品以上、武官公、侯、驸马、伯、皇亲、指挥，各具吉服于庙街门，北向序立。候驾至，陪拜。上具翼善冠，黄袍，乘板舆，至太庙门右，降舆。导引官导入成祖庙左门，由殿左门入寝殿。上就位，上香，一拜，叩头。毕，至神床前跪。太常卿跪奏：请成祖文皇帝神主，恭用奉题。上诣神主前，捧主安于东案上。上复就拜位，北向立。内侍官洗去旧字，别涂以粉。中书官书写，题主官盥手，西向奉题。讫，上捧安于座，跪。太常卿跪奏：请成祖文皇帝神灵上神主降殿奉飨。上捧神主，导引官导出正殿，奉安于神座。上就拜位，典仪唱：迎神。导引官导上至香案前，三上香。讫，奏：复位。内赞奏：四拜。传赞同。典仪唱：奠帛，行初献礼。上至神御前，奠献讫，诣读祝位。读祝官读讫，奏：俯伏，兴，平身。传赞同。奏：复位。典仪唱：行亚献礼。仪同初献，惟不读祝。唱：行终献礼。仪同亚献。太常寺卿诣神御前，跪，奏：礼毕。请还宫。内赞奏：四拜，兴，平身。传赞同。典仪唱：捧祝捧帛，各诣燎位。内赞奏：礼毕。上捧主诣寝殿，奉安讫，导引官导上至太庙门东，乘板轿，至睿宗庙门，降轿，导引官导上由庙左门入，行礼如成庙仪礼。毕，上还宫。
按《明史纪事本末》：嘉靖十七年秋七月，议祔皇考于太庙。初，帝因严嵩请，既敕礼部议。又谕嵩曰：太宗靖难功与开创同，当称祖以别之。嵩遂上议曰：古者父子异昭穆，兄弟同世次。殷有四君一世而同庙，不系父子故也。晋则十一室而六世，唐则十一室而九世。宋真宗诏议太庙礼，学士宋湜议以太祖、太宗合祭同位。其后禘祫图，又以太祖、太宗同居昭位。皆古事之可据者。皇考，孝宗弟也。臣谓宜奉皇考于孝宗之庙。我太祖即位，仁祖虽自布衣，必飨天子之祀，皇考顾独阙焉。圣心必有所不安。又曰：古礼，宗无定数，祖非有功者不得称。汉世称祖者二，高祖，世祖。光武再造汉室，故无二祖之嫌。我文皇定鼎持危，功莫大焉。尊称为祖，圣见允宜。嵩奏出，群臣翕然，无异议。九月辛巳，奉太宗文皇帝为成祖，皇考献皇帝为睿宗。癸未，祔皇考于太庙。
按《春明梦馀录》：嘉靖十七年九月，上尊皇考庙，号睿宗，祔飨太庙。睿宗于孝宗弟也，跻武宗上，遂称太宗为成祖。于时定飨祫礼，及其乐章，凡立春时飨，上亲献太庙，遣大臣，献列圣各出主成庙，迎神乐，别歌三献，彻馔，还宫，乐如太庙仁宣英宪四庙乐，歌同。孝武二庙迎神，乐别，歌三献，彻馔，还宫歌同睿庙，乐异于诸庙。立夏时祫，各出主于太庙大殿，行礼。立秋时祫，如夏礼，乐歌异于夏。立冬时祫，如秋礼。迎神，彻馔，还宫，乐歌，异于秋季。冬中旬大祫，出四祖、太祖、成祖、七宗主于太庙，歌大祫乐歌。祭毕，各归主于其寝。是年，皇后助献，罢脱舄礼。
嘉靖十八年，献皇后祔庙，定永孝殿慰神礼。并改家庙为隆庆殿，钦定五飨。
按《明会典》：嘉靖十八年，献皇后祔庙仪：梓宫发引南祔至通州，即以其日题主，次日奉神主入慈宁宫。俟南祔葬毕，祔庙。先期，太常寺奏：祭祀，请钦命大臣九员，以祔飨，告于太庙、群庙。八员候祭日，捧各庙神主。谕文武官及命妇，照例陪祭。先期一日，太常寺官设牲醴于太庙，司设监设神座于睿宗庙，锦衣卫设仪卫于午门外。是日早，内执事设酒馔于慈宁宫，设衣冠于几筵前，进神主舆于殿前，设衣冠舆于丹陛上。内导引官导上诣拜位，奏：四拜，兴。立于拜位之东，西向。内侍官诣灵座前跪，奏：请慈孝献皇后神主降座，升舆，诣太庙祔飨。奏讫，上捧神主由殿中门出，奉安于舆内，执事官捧衣冠置于舆后随，内侍擎伞扇如仪。上至右顺门，具祭服，升辂，后随。文武百官具朝服，于金水桥南跪迎神主舆，候驾过，退。文官四品以上、武官三品以上陪祀。命妇先由东安门入，各就拜位，东西近两庑，稍北，障以帷幕。驾至太庙南门，各庙遣官捧列圣帝后主，以次奉安。上降辂，诣舆前，跪。太常寺官奏：请慈孝献皇后神主降舆。上搢圭，捧神主出舆，由中门入。内侍官捧衣冠随入。至庙丹陛上，典仪唱：乐舞生就位，执事官各司其事。唱：迎神。乐作。典仪奏：慈孝献皇后谒庙。上捧神主入，内侍官捧衣冠随入。内赞奏：就位。上捧神主就位，安于拜褥上。太常寺卿奏：孝元孙嗣皇帝御名，躬奉皇妣慈孝献皇后，祔庙参拜。内赞奏：五拜三叩头礼。上捧主朝上立，太常寺卿唱：赐座。上捧主安于睿宗庙神座，出圭，复位。导引官导上至香案前，上香如仪。复位。奏：四拜。传赞陪祀官同。典仪唱：奠帛，行初献礼。上至太祖神位前，献帛，献爵。讫，复诣高皇后神位前，献爵，复位。各庙俱捧主官捧帛爵献讫。内赞奏：读祝。读讫，俯伏，兴，复位。行亚献礼。女官奏：中宫献太庙爵，皇妃八氏献八庙爵，仪同初献。上复行终献，如初献礼。毕，饮福，受胙，以至彻馔，送神，乐作，乐止，俱如仪。礼毕，上捧太祖主，各捧主官捧各庙主，奉安于寝殿。捧睿宗主官，同内侍官捧慈孝献皇后主，奉安于睿宗庙。礼毕，上还宫。　显陵襄事行慰神礼于永孝殿仪：前期，太常寺恭办牲醴香烛制帛，奏请简命大臣陪拜，各具吉服。先期一日，司礼监同太常寺官，恭设皇考皇妣神座于永孝殿。是日，上具翼善冠，黄袍，率后妃至景神殿门外，降舆。导引官导上由左门入，至永孝殿。典仪唱：执事官各司其事。唱：迎神。上至香案前，上香，复位，四拜。传赞陪祀官同。典仪唱：奠帛，行初献礼。上诣皇考、皇妣位前，各献帛，献爵。讫，复位。读祝，俯伏，兴，平身。传赞同。行亚献礼，中官献爵。内执事官奏礼，行终献礼，上献爵。内赞奏：四拜。传赞同。典仪唱：捧祝捧帛诣燎位。礼毕。太常寺官恭迁皇考、皇妣御座于景神殿，奉安。驾还宫。〈又〉恭奉献皇后合葬显陵，改家庙曰隆庆殿。四孟岁暮，钦定五飨。命镇守湖广勋臣行礼。勋臣有故，则以皇亲都督代。
嘉靖二十年，太庙灾，令重建。
按《春明梦馀录》：嘉靖二十年四月，八庙燬。初，震火起仁庙，风大发，主燬。俄而成祖庙火，又燬。延爇太庙，及群庙。惟睿庙存。上奉列圣主于景〈申〉殿，大臣入长陵，告题成祖仁宗帝后主，同奉于景神殿。已，迁于奉先殿，重建太庙。复同堂异室之制。
嘉靖二十二年，诏复太庙合飨制。
按《续文献通考》云云。
嘉靖二十四年，新庙成。
按《明会典》：嘉靖二十四年，重建太庙成，奉睿宗升祔，而罢睿宗庙祭。寝殿神主，则太祖居中，成祖、宣宗、宪宗、睿宗序于左，仁宗、英宗、孝宗、武宗序于右，皆南向。时飨于正殿，则太祖仍居中，南向，成祖而下以序东西相向。孟春仍于上旬择日，孟夏、孟秋、孟冬仍用朔日，俱合飨。祫祭仍以岁除日。凡仪节俱如旧。大禘礼亦罢。
按《春明梦馀录》：嘉靖二十年四月，雷火，八庙灾，惟睿庙存。因建太庙，复同堂异室之制。二十四年七月，新庙成，正殿九间，内贮诸帝后冕旒凤冠袍带，匮而藏之。祭则陈设。祭毕，仍藏匮中。东西侧间，设亲王、功臣牌位，前为两庑，东西二燎炉。东燎列圣亲王祝帛，西燎列功臣帛。南为戟门，设具服小次，门左为神库，右为神厨。又南为庙门，门外东南为宰牲亭，南为神宫监，西为庙街门。正殿后为寝殿九间，奉安列圣神主，皆南面。又为祧庙五间，藏祧主，皆南向。时飨于四孟，祫于岁除。仍设衣冠，不出主如初制。〈又〉新太庙成，睿宗帝后遂祔飨。然旧庙犹藏主，凡四孟、岁除五飨，飨太庙日，仍设祭于睿宗庙。
嘉靖二十八年，孝烈皇后祔庙。
按《明会典》：嘉靖二十八年，奉孝烈皇后祔飨太庙，藏主献皇后之侧。遇飨，居本次，止设位仪品，而祝不及。嘉靖二十九年，祧仁宗，祭告太庙。
按《明会典》：嘉靖二十九年，奉祧仁宗、宣宗而下，皆以次奉还，乃奉祔孝烈皇后神主，于寝殿西第四室，南向。正殿神座右第四位，东向。祝仍不及。〈又〉升祔孝烈皇后奉祧，仁宗居右第二室。先期，遣官祭告太庙、祧庙。至期，行奉祧礼于太庙，如时飨仪祭。毕，奉主安于祧庙室，仍行祭告礼。太庙原设神座，收贮神库，俟祫祭日陈设。
嘉靖四十四年，以世庙生芝，改名玉芝宫。
按《明会典》：嘉靖四十四年，神宫监奏：睿宗庙柱产芝，乃更名玉芝宫。命每日供膳，及四时、岁暮、大小节辰祭告。牲帛诸品，皆如太庙，惟不用祝文、乐歌，及遣官陪祀。止令驸马都尉及皇亲一人，上香，行叩头礼。按《春明梦馀录》：玉芝宫崇先殿，建于太庙东南，安睿宗帝后神主。世宗继统之初，既尊生父为皇帝，避不敢祔庙，亦未祔奉先殿，别立崇先殿祀之。
嘉靖四十五年，祔孝洁皇后主于庙，移孝烈皇后主于弘孝殿。
按《明会典》：嘉靖二十八年，继后孝烈皇后升祔，祧仁宗。四十五年，世宗升祔，更奉元配孝洁肃皇后同祔庙。先是，孝洁薨，未有本室。礼官议暂祔奉慈殿。至世宗崩，礼官高仪等奉诏议曰：孝洁皇后，肃皇帝元配也。礼太庙祔飨，惟一帝一后，后惟元配。今孝烈先祔，若奉孝洁同祔，则二后并配，非制。若以孝烈先祔，而孝洁遂不祔，舍元配而祔继配，亦非制。请孝洁祔飨，移孝烈于弘孝殿。上从之。
穆宗隆庆元年，奉世宗于太庙，以孝洁皇后祔。复奉安孝恪、孝懿二后神主于神霄殿。
按《明会典》：隆庆元年，世宗升祔。礼部议，庙飨惟一帝一后，后必元配。乃奉孝洁皇后祔飨，而迁孝烈皇后神主于别殿。　孝洁皇后祔，乃迁孝烈神主于奉先殿之西夹室，改题曰孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后，奉安景云殿，更名曰弘孝。又于神霄殿奉孝恪皇太后神主，而祔孝懿皇后主于其侧。每岁五飨四序，荐新忌，祭日供俱，如奉先殿仪。　孝洁肃皇后祔庙仪：先期，内府该衙门恭制太庙及庙寝内孝洁肃皇后合用神座、仪物等项。先一日，遣官以升祔世宗肃皇帝，告于太庙，即以孝洁肃皇后祔飨同告。是日，执事官设酒馔于奉先殿西夹室，内侍官设神主舆、衣冠舆于奉先殿左门外。至期，遣官以祔飨告于西夹室，行礼如常仪。告毕，内侍官跪奏：请孝洁肃皇后诣太庙祔飨。奏讫，恭捧神主，及内侍官捧衣冠，俱由左门出，奉安于舆。执事官擎执伞扇如仪。至午门内，候世宗肃皇帝神主至，以次迎至太庙南门外。太常寺官跪奏：请孝洁肃皇后神主降舆，诣太庙祔飨。内侍官恭捧随世宗肃皇帝神主，由左门入，又内侍官捧衣冠随入，立于世宗肃皇帝衣冠之次。上捧世宗肃皇帝神主，置于褥位。讫，内侍官捧孝洁肃皇后神主，随置于褥位之右。内侍官退，其谒庙、赐座等礼仪，俱与世宗肃皇帝同。行祭毕，世宗肃皇帝神主还几筵，内侍官捧孝洁肃皇后神主奉安于庙寝，其衣冠同世宗肃皇帝衣冠，奉安于太庙，俱第九室。　奉安孝恪皇太后神主，及祔孝懿皇后神主于神霄殿仪：先是，遣官一员，以祔飨告孝懿皇后陵园。祭毕，遣官就迎护神主回京，至德胜门幄次，候奉迎孝恪皇太后神主至，别入幄次。百官先于孝恪皇太后幄前行礼。毕，随于孝懿皇后幄前，行四拜礼。神主以次进行，入大明门，至午门外。上奉迎孝恪皇太后神主于午门内，步行，前导。孝懿皇后神主舆，以次后随，至奉先殿门外，上捧孝恪皇太后神主出舆。内侍官即跪奏：请孝懿皇后神主诣奉先殿。捧神主，随上入至丹陛上，孝恪皇太后神主至于褥位，内侍官随置孝懿皇后神主于褥位，在孝恪皇太后之西南。内侍官退，候上行礼毕，内侍官仍捧孝懿皇后神主随出，诣世宗肃皇帝几筵殿，奉告、行礼，并同。遂随孝恪皇太后神主，同至神霄殿门外，上捧孝恪皇太后神主，由殿中门入，奉安于神座。内侍官捧孝懿皇后神主，亦奉安于座。并行安神礼。　改隆庆殿曰庆源殿，仍旧钦定五飨仪。前期，致斋三日。正祭日，各具祭服，导引遣官由右门入，遣官同内臣，请帝后主奉安于神座。退，典仪唱：执事官各司其事。赞引赞：就位。典仪唱：迎神。赞引导遣官至香案前，三上香。讫，复位。赞：四拜。典仪唱：奠帛，行初献礼。毕，赞：诣读祝位。读祝讫，行亚献、终献礼。典仪唱：彻馔。掌祭官跪奏：礼毕。请还宫。赞引赞：四拜。典仪唱：读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。礼毕。遣官同内臣，捧帝后主奉安。讫，退。
按《续文献通考》：隆庆元年，行大祫礼于太庙，命驸马都尉谢诏代。丙寅，礼部会议孝洁皇后为皇考元配，若因孝烈皇后先祔，而使孝洁皇后不得升祔，则舍元配而祔继配，非祖宗旧制。宜先奉孝洁皇后升祔，而孝烈皇后以次列祔。二月，礼部会议，孝烈皇后以皇上视之，则分为母。迁于陵寝，未安。惟大内别殿祀之为当。命以景云殿专祀三月。礼部言：孝恪皇太后神主，奉安内殿。孝懿皇后祔飨。其岁时飨祀礼，宜如孝穆皇太后之制。一岁五飨，四序荐新、忌辰、行祭日供膳，一如太庙奉先殿之仪。从之。四月丙戌朔，孟夏，飨太庙。是日，陪祀官多不至。有旨查罚，定西侯蒋佑等一百五十馀员，罚俸各一月。十二月庚戌，岁暮，行大祫礼于太庙。　左给事中王治请正献皇庙位，不报。夏四月朔，举时飨太庙礼。是日，陪祭官大学士李春芳、安乡伯张铉、吏部尚书杨博等不至。诏免问。时久废亲祀，人多懈怠。至是，上新即位，行之。陪祀诸臣，唯英国公张溶等二十七人先至，其馀有陆续陪拜者，有趋门外不及入班者，有全未到者。为纠仪御史蔡应扬劾奏。有旨，姑从宽。遂一无所问。
按《明史纪事本末》：隆庆元年春三月，礼科左给事中王治上言：献皇帝入庙称宗，在今日犹有当议者。盖献皇虽贵为天子之父，实未尝南面临天下。而今乃与祖宗诸宗诸帝并列，虽亲为武宗之叔父，然尝北面事武宗，而今乃设位于武宗之右。揆之古典，终为未合。故先帝于献皇帝祔庙之后，世庙之飨，犹不忘设。是先帝之心，亦自有不安者。臣以为献皇祔太庙，千万岁后，不免递迁。若专祀世庙，则亿万世不改。惟陛下下廷臣议求至当，以妥献帝之灵，以光先帝大孝。章下所司，格不行。
隆庆六年，祧宣宗祔穆宗于庙。
按《明会典》：隆庆六年，奉祧宣宗，英宗而下，皆以次奉迁，乃奉祔穆宗神主于寝殿西第四室，南向。正殿神座右第四位，东向。　奉祧宣宗皇帝神主仪：前期，太常寺奏致斋三日，遣官祭告宗庙。至日，行祭告礼，用祝文，每庙各一犊。是日，上以祧庙告穆宗皇帝几筵。内侍官陈设酒馔如常仪。上具素服，内导引官导上诣拜位。赞：四拜礼。奠帛，献酒，读祝，四拜，焚币帛，祝文。礼毕。是日，祭毕。太常寺官同内执事官，奉迁宣宗皇帝神主、衣冠并奉飨床幔仪物，于后殿。英宗以下各庙神主、衣冠、床幔仪物，以次递迁。其奉先殿宣宗皇帝神位，亦奉迁于德祖暖閤内左。衣冠床幔仪物，随宜收贮焚化。英宗以下神位，以次递迁。
神宗万历三年，祔飨孝烈皇后、孝恪皇太后于奉先殿。
按《明会典》：万历三年，奉孝烈皇后及孝恪皇太后祔飨奉先殿。其神主并迁于永陵，改题孝恪神主曰孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇后。二后神位，即以迁诣陵殿之日，安于奉先殿。而弘孝神霄之祭，俱罢。弘孝、神霄二殿奉迁神主仪：先四日早，内监官请捧孝恪皇太后神主洗涤，重加粉饰。中书官书写，命大臣一员改题。题毕，仍暂奉安于神座。先期，内侍宫设神主舆、册宝亭、衣冠亭、香亭，各于弘孝神霄殿门外。锦衣卫备伞扇仪卫。是日早，免朝，行请奉迁礼。上常服，诣弘孝殿门外。太常寺官导上由殿左门入，内赞奏：就位。奏：上香。奏：三献礼。赞：读祝。讫，奏：四拜。奏：礼毕。女官导仁圣皇太后、慈圣皇太后以下，行礼毕，复诣神霄殿，行礼如前。司礼监官分请捧孝烈皇后神主、孝恪皇后神主，各置于舆，捧册宝衣冠，各至于亭，香亭神主舆前行，册宝衣冠亭各以次后随。上升轿随行。由后左门、中左门、皇极门至午门内，上降轿桥北，立，目送二后神主舆行门阖。上升轿，还宫。
按《春明梦馀录》：万历三年，上谕礼官曰：朕思弘孝、神霄二殿，皇祖妣孝烈皇后、孝恪皇太后神位，宜奉安于奉先殿祔飨。查议来行。礼部查，嘉靖十五年议祔陵祭，不议祔内殿。上曰：奉先殿今见有孝肃、孝穆、孝惠三后神位，俱系我皇祖钦定。宜遵照祔安，不必另拟。乃奉安孝烈、孝恪神位于肃皇帝室，并罢弘孝、神霄之祀，而专祀于奉先殿。
万历七年，更定时飨祝文。
按《明会典》：嘉靖间，称六庙，皇祖考妣太皇帝后、皇伯考孝宗敬皇帝、皇伯妣孝康敬皇后、皇考睿宗献皇帝、皇妣慈孝献皇后、皇兄武宗毅皇帝、孝静毅皇后。万历七年以，概称几庙祖妣未明，更定祝文，通列九庙帝后圣号。
按《续文献通考》：太常寺卿温纯等，请更定时飨，疏称太庙时飨，原设九帝后冠服。今祝文内称五庙，皇祖考妣太皇帝后、皇高祖考宪宗纯皇帝、皇高祖妣孝贞纯皇后、皇曾伯祖考孝宗敬皇帝、皇曾伯祖妣孝康敬皇后、皇曾祖考睿宗献皇帝、皇曾祖妣慈孝献皇后、皇伯祖考武宗毅皇帝、皇伯祖妣孝静毅皇后、皇祖考世宗肃皇帝、皇祖妣孝洁肃皇后、皇考穆宗庄皇帝、皇妣孝懿庄皇后。职等照得宪庙而下，既备列六帝后，乃又加以五庙，则不止于九矣。今查五庙内，实止太祖、成祖、英宗三庙设祭，而祝文则多称二庙，于座位未合，似应改正。其岁暮大祫，东壁下配飨，设寿春王以下共十五位神牌。按《帝系图》：寿春王于太祖为伯，霍丘以下七王为兄，宝应以下七王为侄，自英宗以来相沿称，寿春及霍丘以下七王，俱为皇高伯祖，宝应以下七王为皇曾伯祖，伦序既紊，且世次已远，不宜仍称高曾伯祖。查亲尽帝后，止称徽号。今诸王似应改称本爵，庶于名义为协。上命阁臣议。议得时飨之制，止于九庙，太祖、成祖百世不迁，其馀则以亲序而祧，庙不与焉。查得先朝祝文，弘治中自宪宗而上，称六庙。太皇太后，嘉靖初，自孝宗而上，称六庙皇祖考妣太皇帝后。至孝烈皇后升祔，仁宗奉祧，始称五庙。隆庆间，因而不改。盖其时世宗新升之主，即孝烈旧祔之位，世数犹未增也。至我皇上嗣统，则世次异矣。方乃时飨祝文，自皇高祖宪宗皇帝，至皇考穆宗皇帝，已备六庙之数。而太祖、成祖、英宗三庙，犹仍五庙之称。揆之世数名义，委属未妥。臣等窃惟孝莫大于尊祖，礼莫严于假庙。当皇上躬亲对越之顷，正祖宗神灵陟降之时。帝后尊称，不宜径从简略。庙位世次，尤当序列分明。合无比照岁暮大祫礼，将时飨祝文，通列九庙帝后圣号，以致如在之，诚不必更称五庙。其大祫配飨寿春等王，亲属已远，称谓未安。宜将诸王神牌，止称本爵，其皇高伯祖等称，尽行裁去。庶得情礼之当。合候命下，容臣等另撰祝文，进呈御览，发下该寺，并寿春等王神牌，一体遵照改正施行。从之。
悯帝崇祯十五年，上欲祔生母太后于奉先殿，部科奏止之。
按《春明梦馀录》：崇祯十五年五月十七日，上传礼部堂上官礼科太常寺卿来中左门。及午，赐宫饼各十五枚。上御中左门之左小厢房，有匾曰德政殿。上返顾屏诸珰退后，即曰：礼部等官过来。上曰：太庙之制，一帝一后，计九庙。此外祧庙亦有九，亦止一帝一后。因屈指数，自德、懿、熙、仁四祖外，仁、宣、英、宪、孝共九祧，庙已满。各一帝一后，其继后及生母后七位，即不得入太庙，亦并无祧庙之主。即宫中奉先殿，亦原止一帝一后。嘉靖后，有以继后生母后入者，而以前七位尚无祭也。上意似在生母孝纯皇太后，而又推及七位后，悉入奉先殿，亦未明言也。礼臣林欲楫、蒋德璟、王锡衮奏：奉先之外，别有奉慈殿，祀继后及生母后处。今虽废，尚可举行。上曰：奉慈殿外，尚有弘先殿、神霄宫、本恩殿。礼臣奏：奉慈殿如未可复，或即在神霄殿奉祀，未知可否。上曰：太庙一帝一后，朕不敢轻动。还只是奉先，尚可恢拓。前后加一层，即祧庙，亦当祫祭。德璟奏：大祫之礼，岁暮已行于太庙，似已妥当。且奉先原只一帝一后，与太庙同。若并祧庙之主俱入，未知妥否。上曰：奉先殿现有继后及生母后七位。璟奏：此万历初添入。上默然。此举虽属孝思，然自古无二祧庙，再建，非礼也。赖部科上疏奏。得止。
按《太常纪》：太庙规制，中室太庙高皇帝、孝慈高皇后。东第一室，成祖文皇帝、仁孝文皇后。西第一室，睿宗献皇帝、慈孝献皇后。东第二室，武宗毅皇帝、孝靖毅皇后。西第二室，世宗肃皇帝、孝洁肃皇后。东第三室，穆宗庄皇帝、孝懿庄皇后。西第三室，神宗显皇帝、孝端显皇后。东第四室，光宗贞皇帝、孝元贞皇后。西第四室，熹宗哲皇帝。其祧庙所藏：德祖元皇帝、后、懿祖恒皇帝、后、熙祖裕皇帝、后、仁祖淳皇帝、后、仁宗昭皇帝、诚孝昭皇后、宣宗章皇帝、孝恭章皇后、英宗睿皇帝、孝庄睿皇后、宪宗纯皇帝、孝贞纯皇后、孝宗敬皇帝、孝康敬皇后。东庑侑飨诸王十五人，西庑侑飨功臣十七人。
按：此乃崇祯太庙制，盖终明之世，庙祀皆一帝一后后，惟元配。

崇祯十六年，雷震奉先殿。
按《春明梦馀录》：崇祯十六年癸未六月二十三日立秋，是夜，大雷雨，奉先殿内满殿皆火。自殿东而上击坏兽吻。次早，上御中极殿，召辅臣面谕：昨夜雷击奉先殿东兽吻，深怀警戒。应行恭慰礼。卿等可传礼部，议上祭告修省事宜。仍亲书谕旨，颁示中外。