钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二百八卷

宗庙祀典部汇考二

后汉

世祖建武元年秋八月癸丑，祠高祖、太宗、世宗于怀宫。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武二年，立雒阳高庙，奉纳十一帝神主。
按《后汉书·世祖本纪》：建武二年正月壬子，起高庙于洛阳。是月，赤眉焚西京宫室，发掘园陵。大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。按《祭祀志》：建武二年正月，立高庙于雒阳。四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。馀帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。建武三年正月，立皇考南顿君已上四庙。二月，祠高庙，受传国玺。
按《后汉书·世祖本纪》：建武三年正月辛巳，立皇考南顿君已上四庙。闰月己酉，诏曰：群盗纵横，贼害元元，盆子窃尊号，乱惑天下。朕奋兵讨击，应时崩解，十馀万众束手降服，先帝玺绶归之王府。斯皆祖宗之灵，士人之力，朕曷足以享斯哉。其择吉日祠高庙，赐天下长子当为父后者爵，人一级。二月己未，祠高庙，受传国玺。
建武五年秋七月丁丑，幸沛，祠高原庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
原，再也。谓已立庙，更立者为原。

建武六年夏四月丙子，幸长安，始谒高庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武十年春正月，修理长安高庙。秋八月己亥，幸长安，谒高庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武十五年夏四月戊申，以太牢告祠宗庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武十八年三月壬午，祠高庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安，舂陵节侯以下四世于章陵。
按《后汉书·世祖本纪》云云。按《祭祀志》：建武十九年，盗贼讨除，戎事差息，于是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议：礼，为人子事大宗，降其私亲。礼之设施，不授之与自得之异意。当除今亲庙四。孝宣皇帝以孙后祖，为父立庙于奉明，曰皇考庙，独群臣侍祠。愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事。下公卿、博士、议郎。大司徒涉等议：宜奉所代，立平帝、哀帝、成帝、元帝庙，代今亲庙。兄弟以下，使有司祠。宜为南顿君立皇考庙，祭上至舂陵节侯，群臣奉祠。时议有异，不著。上可涉等议，诏曰：以宗庙处所未定，且祫祭高庙。其成、哀、平且祠祭长安故高庙。其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀。园庙去太守治所远者，在所令长行太守事侍祠。惟孝宣帝有功德，其上尊号曰中宗。于是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西庙成、哀、平三帝主，四时祭于故高庙。东庙京兆尹侍祠，冠衣车服如太常祠陵庙之礼。南顿君以上至节侯，皆就园庙。南顿君称皇考庙，钜鹿都尉称皇祖考庙，郁林太守称皇曾祖考庙，节侯称皇高祖考庙，在所郡县侍祠。按《张纯传》：纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事太宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎。昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。建武二十二年春闰月丙戌，幸长安，祠高庙。
按《后汉书·世祖本纪》云云。
建武二十六年，始定禘祫之礼。
按《后汉书·世祖本纪》不载。按《祭祀志》：建武二十六年，有诏问张纯，禘祫之礼不施行几年。纯奏：礼，三年一祫，五年一禘。毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合食太祖；五年再殷祭。旧制，三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合。元始五年，始行禘礼。父为昭，南向；子为穆，北向。父子不并坐，而孙从王父。禘之为言谛。谛諟昭穆，尊卑之义。以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五谷成熟，故骨肉合饮食。祖宗庙未定，且合祭。今宜以时定。语在《纯傅》。上难复立庙，遂以合祭高庙为常。后以三年冬祫五年夏禘之时，但就陈祭毁庙主而已，谓之殷。太祖东面，惠、文、武、元帝为昭，景、宣帝为穆。惠、景、昭三帝非殷祭时不祭。
《汉旧仪》曰：宗庙三年大祫祭，子孙诸帝，以昭穆坐于高庙，诸隳庙神，皆合食，设左右坐。高祖南面，幄绣帐，望堂上西北隅，帐中坐。长一丈，广六尺，绣絪厚一尺，著之以絮。四百觔曲几，黄金扣器。高后右坐亦幄帐，却六寸，白银扣器。每牢中分之，左辨上帝，右辨上后，俎馀委肉积于前，数千觔，名曰惟俎。子为昭，孙为穆。昭西面，曲屏风。穆东面，皆曲几，如高祖馔，陈其右，各配其祖坐，如左妣之法。太常导皇帝入北门，群臣陪者，皆举手班辟，抑首伏。太鸿胪大行令九傧，传曰：起，复位。而皇帝上堂，盥，侍中以巾奉，觯酒，从帝进拜谒，赞飨曰：嗣曾孙皇帝敬，再拜，前上酒，却行至昭穆之坐次，上酒，子为昭，孙为穆，各父子相对也。毕，却西面坐，坐如乘舆坐。赞飨奉高祖，赐寿皇帝起，再拜。即席，以太牢之左辨，赐皇帝，如祠其夜半入行礼，平明，上九卮，毕，群臣皆拜。因赐胙。皇帝出，即更衣中，诏罢当从者奉承。

按《张纯传》：建武二十六年，诏纯曰：禘、祫之祭，不行已久矣。三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。宜据经典，详为其制。纯奏曰：礼，三年一祫，五年一禘。春秋传曰：大祫者何。合祭也。毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成熟，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。帝从之，自是禘工工祫遂定。
中元元年，尊薄太后为高皇后，迁吕太后主于园，并藏玉牒于高庙。
按《后汉书·世祖本纪》：中元元年冬十月甲申，使司空告祠高庙曰：高皇帝与群臣约，非刘氏不王。吕太后贼害三赵，专王吕氏，赖社稷之灵，禄、产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祇。迁吕太后庙主于园，四时二祭。按《祭祀志》：中元元年，以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。
中元二年，明帝即位，尊光武皇帝为世祖，更立庙。按《后汉书·明帝本纪》：中元二年二月戊戌，即皇帝位。三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊号曰世祖。按《祭祀志》：光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝拨乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖庙。以元帝于光武为穆，故虽非宗，不毁也。后遂为常。
明帝永平二年冬十月甲子，西巡狩，幸长安，祠高庙。按《后汉书·明帝本纪》云云。
永平三年冬十月，蒸祭光武庙，初奏文始、五行、武德之舞。
按《后汉书·明帝本纪》云云。按《祭祀志注·东观书》曰：永平三年八月丁卯，公卿奏议世祖庙，登歌，八佾舞功名。东平王苍议以为，汉制旧典宗庙，各奏其乐，不皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓。高皇帝受命诛暴，元元各得其所，万国咸熙。作武德之舞。孝文皇帝躬行节俭，除诽谤，去肉刑，泽施四海。孝景皇帝制昭德之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，开地置郡，传之无穷。孝宣皇帝制盛德之舞。光武皇帝，受命中兴，拨乱反正，武畅方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治平。登封告成，修建三雍。肃修典祀，功德巍巍。比隆前代，以兵平乱，武功盛大，歌所以咏德，舞所以象功。世祖庙乐名宜曰大武之舞。《元命包》曰：缘天地之所维，乐为之文，典文王之时民，乐其兴师征伐。而诗人称其武功。《枢机钤》曰：有帝汉出德洽作乐，各与虞韶，禹夏汤濩，周武无异，不宜以名舞叶。《图徵》曰：大乐必易。《诗传》曰：颂言成也。一章成篇，宜列德，故登歌清庙一章也。《汉书》曰：百官颂所登御者，一章十四句。依书文始五行武德，昭真修之舞，节损益前后之宜，六十四节为武曲，副八佾之数。十月，烝祭，始御用其文，始五行之舞如故。勿进武德舞歌。诗曰：于穆世庙肃雍，显清俊乂，翼翼秉文之成，越序上帝，骏奔来宁。建立三雍，封禅泰山。章明图谶，放唐之文，休矣，惟德罔射，协同本支。百世永保厥功。诏书曰：骠骑将军议，可进武德之舞如故。
永平六年，诏以宝鼎陈于庙。
按《后汉书·明帝本纪》：永平六年二月，王雒山出宝鼎，庐江太守献之。夏四月甲子，诏曰：昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于商、周；周德既衰，鼎乃沦亡。祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹。易曰鼎象三公，岂公卿奉职得其理邪。太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。永平十七年，以瑞应告宗庙。
按《后汉书·明帝本纪》：永平十七年，甘露仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。西南夷哀牢、儋耳、僬侥、槃木、白狼、动黏诸种，前后慕义贡献；西域诸国遣子入侍。夏五月戊子，公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。制曰：天生神物，以应王者；远人慕化，实繇有德。朕以虚薄，何以享斯。唯高祖、光武圣德所被，不敢有辞。其敬举觞，太常择吉日策告宗庙。
永平十八年，章帝即位，以遗诏藏主于更衣别室。十二月，尊庙曰显宗，四时禘祫，于世祖之堂。
按《后汉书·明帝本纪》：永平十八年八月，帝崩于东宫前殿。遗诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。过百日，唯四时设奠，置吏卒数人供给洒扫，弗开修道。敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。按《章帝本纪》：永平十八年八月，即皇帝位。十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昃，身御浣衣，食无兼珍。泽臻四表，远人慕化，僬侥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以烝庶为忧，不以天下为乐。备三雍之教，躬养老之礼。作登歌，正雅乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图谶。至德所感，通于神明。功烈光于四海，仁风行于千载。而深执谦让，自称不德，无起寝庙，扫地而祭，除日祀之法，省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不悽怆。陛下至孝蒸蒸，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，于光武之堂，间祀悉还更衣，共进武德之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。制曰：可。按《祭祀志》：明帝临终遗诏，遵俭无起寝庙，藏主于世祖庙更衣。孝章即位，不敢违，以更衣有小别，上尊号曰显宗庙，间祠于更衣，四时合祭于世祖庙。语在《章纪》。
《东观书》曰：章帝初即位，赐东平宪王苍。《书》曰：朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，对于八政。劳谦克己，终始之度。比放三宗，诚有其美。今迫遗诏诫，不起寝庙。臣子悲结佥以为，虽于更衣，犹宜有所宗之号，以克配功德。宗庙至重，朕幼无知，寤寐忧惧。先帝每有著述典义之事，未尝不延问王，以定厥中。愿王悉明处，乃敢安之。公卿议驳，今皆并送，及有可以持危扶颠，宜勿隐思，有所承公无困哉。太尉熹等奏：礼：祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊号曰显宗，四时祫食于世祖庙。如孝文皇帝在高庙之礼，奏武德文始五行之舞。苍上言：昔者，孝文庙乐曰昭德之舞，孝武庙乐曰盛德之舞。今皆祫食于高庙，昭德盛德之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐。盛德之乐无所施。如自立庙，当作舞乐者，不当与世祖庙盛德之舞同名。即不改作舞乐，当进武德之舞。臣愚戆鄙陋，庙堂之论，诚非所当闻所宜言。陛下体纯德之妙，奋至谦之意，猥归美于载列之臣，故不敢隐蔽。愚请披露腹心，诚知愚鄙之言，不可以仰四门宾于之议。伏惟陛下，以至德当成康之隆，天下乂安，刑措之时也。百姓盛歌元首之德，股肱贞良，庶事宁康。臣钦仰圣化，嘉羡盛德，危颠之备，非所宜称。上复报曰：有司奏上尊号曰显宗，藏主更衣，不敢违。诏祫食世祖庙，乐皆如王议。以正月十八日，始祠，仰见榱桷，俯视几筵。眇眇小子，哀惧战慄。无所奉承爱，而劳之所望于王也。

章帝建初七年八月，饮酎高庙，禘祭光武皇帝、孝明皇帝。十月，祠高庙。
按《后汉书·章帝本纪》：建初七年八月，饮酎高庙，禘祭光武皇帝、孝明皇帝。甲辰，诏：书云祖考来假，明哲之祀。予末小子，质又菲薄，仰惟先帝烝烝之情，前修禘祭，以尽孝敬。朕得识昭穆之序，寄远祖之思。今年大礼复举，加以先帝之坐，悲伤感怀。乐以迎来，哀以送往，虽祭亡如在，而空虚不知所裁，庶或飨之。岂亡克慎肃雍之臣，辟公之相，皆助朕之依依。今赐公钱四十万，卿半之，及百官执事各有差。十月丙辰，祠高庙。
前书高庙饮酎，奏武德、五行之舞。音义云：正月旦作酒，八月成，名曰酎酎者，言醇也。武帝时因八月尝酎，令诸侯出金助祭，所谓酎金也。丁孚汉仪式曰：九真、交阯、日南者用犀角二，长九寸，若玳瑁甲一；郁林用象牙一，长三尺已上，若孝羽各二十，准以当金。
元和元年九月辛丑，祀旧宅园庙。
按《后汉书·章帝本纪》云云。
元和二年，祠二祖、四宗。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年二月癸酉，告祠二祖、四宗。四月庚申，假于祖祢，告祠高庙。
二祖谓高祖、世祖。四宗谓文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。
章和元年八月壬午，遣使者祠昭灵后于小黄园。己丑，遣使祠沛高原庙。
按《后汉书·章帝本纪》云云。
章和二年，和帝即位，遵遗诏，上庙号曰肃宗，藏主于世祖庙。
按《后汉书·章帝本纪》：章和二年春正月壬辰，帝崩于章德前殿。遗诏无起寝庙，一如先帝法制。按《和帝本纪》：章和二年二月壬辰即皇帝位。三月辛酉，有司上奏：孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。巍巍荡荡，莫与比隆。周颂曰：于穆清庙，肃雍显相。请上尊庙曰肃宗，共进武德之舞。制曰：可。四月丙子，谒高庙。丁丑，谒世祖庙。按《祭祀志》：章帝临崩，遗诏无起寝庙，庙如先帝故事。和帝即位不敢违，上尊号曰肃宗。后帝承尊，皆藏主于世祖庙。
和帝永元十五年冬十月戊申，幸章陵，祠旧宅。癸丑，祠园庙。
按《后汉书·和帝本纪》云云。
殇帝延平元年三月，尊和帝庙曰穆宗。八月，殇帝崩，葬不立庙。
按《后汉书·殇帝本纪》：延平元年三月甲申，葬孝和皇帝于慎陵，尊庙曰穆宗。八月辛亥，帝崩。按《安帝本纪》：延平元年八月，殇帝崩，即皇帝位。九月庚子，谒高庙。辛丑，谒光武庙。丙寅，葬孝殇皇帝于康陵。按《祭祀志》：殇帝生三百馀日而崩，邓太后摄政，以尚婴孙，故祀不列于庙，就陵寝祭之而已。
安帝永初七年，皇太后谒宗庙，并诏省荐新，非时之物。
按《后汉书·安帝本纪》：永初七年庚戌，皇太后率大臣命妇谒宗庙。按《和熹邓皇后纪》：永初七年正月，初入太庙，斋七日，赐公卿百僚各有差。庚戌，谒宗庙，率命妇群妾相礼仪，与皇帝交献亲荐，成礼而还。因下诏曰：凡供荐新味，多非其节，或郁养强孰，或穿掘萌芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎。传曰：非其时不食。自今当奉祀陵庙及给御者，皆须时乃上。凡所省二十三种。
延光三年二月癸巳，告祀二祖、六宗。夏四月乙丑，假于祖祢。闰十月乙未，祠高庙。
按《后汉书·安帝本纪》云云。
二祖，高祖、光武也。六宗谓孝文曰太宗，孝武曰代宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。

延光四年四月己酉，葬孝安皇帝于恭陵。庙曰恭宗。按《后汉书·安帝本纪》云云。按《祭祀志》：安帝以谗害大臣，废太子，及崩，无上宗之奏。后以自建武以来无毁者，故遂常祭，因以其陵号称恭宗。
顺帝阳嘉元年二月丁巳，皇后谒高庙、光武庙。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。
永和二年十一月丙午，祠高庙。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。
建康元年八月，帝崩于玉堂前殿，遗诏无起寝庙。
按《后汉书·顺帝本纪》云云。按《祭祀志》：顺帝崩，上尊号曰敬宗。
东观书曰：有司奏言：孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽乾则古，钦奉鸿烈。宽裕晏晏，宣恩以极。躬自菲薄，以崇元默。遗诏贻约，顾念万国。衣无制新，玩好不饰。茔陵损狭，不起寝庙。遵履前制，敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。诗云：敬慎威仪，惟民之则。臣请上尊号曰敬宗庙天子，世世献奉，藏主祫祭，进武德之舞，如祖宗
故事露布。奏可。
冲帝永嘉元年，质帝即位，谒高庙及光武庙。并诏定庙次。
按《后汉书·冲帝本纪》不载。按《质帝本纪》：永嘉元年正月，冲帝崩，迎帝入南宫，即皇帝位。甲申，谒高庙。乙酉，谒光武庙。五月丙辰，诏曰：孝殇皇帝虽不永休祚，而即位踰年，君臣礼成。孝安皇帝承袭统业，而前世遂令恭陵在康陵之上，先后相踰，失其次序，非所以奉宗庙之重，垂无穷之制。昔定公追正顺祀，春秋善之。其令恭陵次康陵，宪陵次恭陵，以序亲秩，为万世法。按《周举传》：举，徵为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝初崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：春秋鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：有事于太庙，跻僖公。传曰：逆祀也。及定公正其序，经白从祀先公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。太后下诏从之。
质帝本初元年，桓帝即位，谒高庙及光武庙。
按《后汉书·质帝本纪》不载。按《桓帝本纪》：本初元年，质帝迎帝入南宫，即皇帝位。秋七月辛巳，谒高庙、光武庙。按《祭祀志》：冲质帝皆小崩，梁太后摄政，以殇帝故事，就陵寝祭。凡祠庙讫，三公分祭之。
灵帝建宁元年二月辛酉，葬孝桓帝于宣陵，庙曰威宗。庚午，谒高庙。辛未，谒世宗庙。
按《后汉书·灵帝本纪》云云。按《祭祀志》：桓帝崩，上尊号曰威宗，无嗣。灵帝以河间孝王曾孙解犊侯即位，亦追尊祖考。语在《章和八王传》。灵帝时，京都四时所祭高庙五主，世祖庙七主，少帝三陵，追尊后三陵，凡牲用十八太牢，皆有副倅。故高庙三主亲毁之后，亦但殷祭之岁奉祠。
《决疑要注》曰：毁庙主，藏庙外，户之外西牖之中，有石函，名曰宗祏。函中有笥，以盛主亲尽，则庙毁。毁庙之主，藏于始祖之庙，一世为祧。祧犹四时祭之。二世为坛，三世为墠，四世为鬼。祫乃祭之有祷，亦祭之。祫于世祖之庙，祷则迎主出，陈于坛墠，而祭之。事讫，还藏故室。迎送皆跸礼也。
献帝初平元年，有司奏，和、安、顺、桓四帝，不宜称宗，恭怀、敬隐、恭悯三后，不宜称后，诏从之。
按《后汉书·献帝本纪》：初平元年冬十一月，有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭悯三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：可。
和帝号穆宗，安帝号恭宗，顺帝号敬宗，桓帝号威宗。和帝尊母梁贵人曰恭怀皇后，安帝尊祖母宋贵人曰敬隐皇后，顺帝尊母李氏曰恭悯皇后。

按《祭祀志》：灵帝崩，献帝即位。初平中，相国董卓、左中郎将蔡邕等以和帝以下，功德无殊，而有过差，不应为宗，及馀非宗者追尊三后，皆奏毁之。四时所祭，高庙一祖二宗，及近帝四，凡七庙。
袁山松书载邕议曰：汉承亡秦灭学之后，宗庙之制，不用《周礼》。每帝即位，世辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议，请依典礼，孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛为宗，不毁。孝宣追崇孝武，历称世宗。中正大臣夏侯胜等，犹执异议，不应为宗。至孝成皇帝，议犹不定。太仆王舜、中垒校尉刘歆，据不可毁。上从其议。古人据正重顺，不敢私其君。若此其至也。后遭王莽之乱，光武皇帝，受命中兴，庙称世祖。孝明皇帝，圣德聪明，政参文宣，庙称显宗。孝章皇帝，至孝烝烝，仁恩博大，庙称肃宗。皆方前世得礼之宜。自此以下，政事多衅，权移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至亲而已。臣下懦弱，莫能执夏侯之直。今圣朝尊古复礼，以求厥中，诚合礼议。元帝世在第八，光武世在第九。故以元帝为考庙尊而奉之。孝明尊述，亦不敢毁。孝和以下，穆宗、威宗之号，皆省去。五年而再殷祫，食于太祖，以遵先典。议遂施行。

按蔡邕《独断》：宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏主，列昭穆，有衣冠几杖，象生之具。总谓之宫。《月令》曰：先荐寝庙。《诗》云：公侯之宫。《颂》曰：寝庙奕奕。言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出，寝起居于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠，象生之备，皆古寝之意也。居西都时，高帝以下，每帝各别立庙，月备法驾，游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠景以下，皆毁五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下，至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝于光武为祢，故虽非宗，而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀光武，举天下以再受命，复汉祚，更起庙，称世祖。孝明临崩，遗诏遵俭，毋起寝庙，藏主于世祖庙。孝章不敢违。是后遵承藏主于世祖庙，皆如孝明之礼。而园陵皆自起寝庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前。孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇、冲、质三少帝皆以未踰年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望二十四气，伏社腊及四时，曰上饭。太官送用园令食监典，省其亲陵所，宫人随鼓漏，理被枕，具盥水，陈严具。天子以正月五日毕供后，上原陵，以次周遍。公卿百官，皆从四姓。小侯诸、侯家妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王大夫郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子，皆会尚书官属陛西，除下先帝神座后，大夫计吏皆当轩下，占其郡谷价，四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之。遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊礼毕，次北郊明堂高祖庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙用牲十八，太牢皆有副倅。西庙五主，高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗。后嗣因承，遂不毁也。东庙七主，光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未踰年而崩，皆不入庙，以陵寝为庙者三，殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三，章帝宋贵人曰敬隐后，葬北陵，安帝祖母也。清河孝德皇后，安帝母也。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭悯后，葬北陵，顺帝母也。两庙十二主，三少帝，三后，故用十八太牢也。汉家不言禘祫五年，而再殷祭，则西庙惠帝、景、昭皆别祠。成、哀、平三帝以非光武所后，藏主长安，故高庙四时祠于东庙，京兆尹侍祠衣冠车服，如太常祠行陵庙之礼。顺帝母故云姓李，或姓张。高祖得天下，而父在上，尊号曰太上皇。不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子。太子以罪废，及皇孙皆死。宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊号于祖父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于祖父也。世祖父南顿君，曰皇考祖，钜鹿都尉曰皇祖、曾祖，郁林太守曰皇曾祖、高祖，舂陵节侯曰皇高祖，起陵庙置章陵，以奉祠之而已。至殇帝崩，无子，弟安帝以和帝兄子，从清河王子，即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子，弟立乐安王子，是为质帝。帝偪于顺烈梁后，父大将军梁冀，未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇皇，母匡太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝崩，无子。今上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。
昭烈章武元年，立宗庙，祫祭高皇帝以下。
按《三国蜀志·先主传》：章武元年夏四月，大赦，改年。立宗庙，祫祭高皇帝以下。
臣松之以为，先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖以立亲庙。于时英贤作辅，儒生在官，宗庙制度，必有宪章，而载记阙略，良可恨哉。

魏

文帝黄初元年十一月，京都有事于太庙。
按《三国魏志·文帝本纪》云云。
黄初二年，祠武帝于建始殿。
按《三国魏志·文帝本纪》不载。按《晋书·礼志》：王制，天子七庙，诸侯以下各有等差，礼文详矣。汉献帝建安十八年五月，以河北十二郡封魏武帝为魏公。是年七月，始建宗庙于邺，自以诸侯礼立五庙也。后虽进爵为王，无所改易。延康元年，文帝继王位，七月，追尊皇祖为太王，夫人曰太王后。黄初元年十一月受禅，又追尊太王曰太皇帝，皇考武王曰武皇帝。二年六月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿，亲执馈奠，如家人礼。按礼将营宫室，宗庙为先，庶人无庙，故祭于寝，帝者行之，非礼甚矣。
黄初四年，有司奏造二庙。
按《三国魏志·文帝本纪》不载。按注《魏书》曰：辛酉，有司奏造二庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁。特立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖，万载不毁也。
明帝太和元年二月辛巳，立文昭皇后寝庙于邺。
按《三国魏志·明帝本纪》云云。
按《晋书·礼志》：文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰：自古周人归祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后于后嗣，圣德至化，岂有量哉。夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀，非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，别立寝庙。奏可。太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰天子羡思慈亲。明帝为之改容，以太牢告庙。
太和三年七月，诏支子入继正统考，妣不得称皇。十一月，洛阳新庙成。十二月，奉安神主于庙。
按《三国魏志·明帝本纪》：太和三年秋七月，诏曰：礼，皇后无嗣，择建支子以继太宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉。汉宣继昭帝后，加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，或误时朝，既尊恭皇，立庙京都，又宠藩妾，使比长信，叙昭穆于前殿，并四位于东宫，僭差无度，神人弗祐，而非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。昔鲁文逆祀，罪由夏父；宋国非度，讥在华元。其令公卿有司，深以前世行事为戒，后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣。诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，著于令典。初，洛阳宗庙未成，神主在邺庙。十一月，庙始成，使太常韩暨持节迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于邺。十二月己丑至，奉安神主于庙。
按《晋书·礼志》：明帝太和三年六月，又追尊高祖大长秋曰高皇，夫人吴氏曰高皇后，并在邺庙。之所祠，则文帝之高祖处士、曾祖高皇、大帝共一庙，考太祖武皇帝特一庙，百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。其年十一月，洛京庙成，则以亲尽迁处士主置园邑，使行太傅太常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高祖以下神主，共一庙，犹为四室而已。
太和六年四月甲子，初进新果于庙。
按《三国魏志·明帝本纪》云云。
青龙二年四月，崇华殿灾。丙寅，诏有司以太牢告祠文帝庙。
按《三国魏志·明帝本纪》云云。
景初元年，始定七庙之制。冬十二月，立文昭皇后庙于京师。
按《三国魏志·明帝本纪》：景初元年夏六月丁未，有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章武之舞。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。按《魏志·甄皇后本传》：景初元年夏，有司议定七庙。冬，又奏曰：盖帝王之兴，既有受命之君，又有圣妃协于神灵，然后克昌厥世，以成王业焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宫庙，世世享尝，《周礼》所谓奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣者也。诗人颂之曰：厥初生民，时维姜嫄。言王化之本，生民所由。又曰：閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。《诗》、《礼》所称姬宗之盛，其美如此。大魏期运，继于有虞，然崇弘帝道，三世弥隆，庙数之祧，实与周同。今武宣皇后、文德皇后各配无穷之祚，至于文昭皇后膺天灵符，诞育明圣，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之所兴也。寝庙特祀，亦姜嫄之閟宫也，而未著不毁之制，惧论功报德之义，万世或阙焉，非所以昭孝示后世也。文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖庙同，永著不毁之典，以播圣善之风。于是与七庙议并勒金策，藏之金匮。
按《晋书·礼志》：景初元年六月，群公有司始更奏定七庙之制，曰：大魏三圣相承，以成帝业。武皇帝肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革命，应期受禅，为魏高祖。上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。于太祖庙北为二祧，其左为文帝庙，号曰高祖昭祧，其右拟明帝，号曰烈祖穆祧。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭迁，一如周后稷、文武庙祧之礼。冬十二月己未，有司又奏文昭皇后立庙京师。永传享祀。
齐王正始六年冬十一月，祫祭太祖庙。
按《三国魏志·齐王本纪》云云。

吴

吴主亮太平元年，于东宫立权庙。
按《三国吴志·孙亮传》：太平元年春，注《吴历》曰：正月，为权立庙，称太祖庙。
按《宋书·礼志》：孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。权既不亲祠，直是依后汉奉南顿故事，使太守祠也。坚庙又见尊曰始祖庙，而不在京师。又以民人所发吴芮冢材为屋，未之前闻也。于建业立兄长沙桓王策庙朱雀桥南。权卒，子亮代立。明年正月，于东宫立权庙曰太祖庙，既不在宫南，又无昭穆之序。