钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百八十卷目录

礼仪典第一百八十卷

日月祀典部汇考二

皇清

顺治八年
《大清会典》：顺治八年，题准
大明之神从祀

天坛外，更立
朝日坛，在朝阳门外东郊。其制一成，每年于春分
日卯时致祭，凡遇甲丙戊庚壬岁，

皇上亲诣行礼。其馀各年，遣大臣致祭。
一遇

皇上亲祭之年，或亲诣行礼，或遣官恭代，礼部题请，
今由太常寺。
一。前期三日，礼部太常寺为进斋戒牌铜人题请，今由太常寺。
一。前期二日，太常寺官进斋戒牌铜人。

上致斋二日，王以下陪祀文武各官，俱在本家斋戒
二日。
一。前期二日，内阁撰发祝文，礼部恭写送至内阁，恭填

御名。是日，奏请视祝文，并派读祝官，今由太常寺。
一。前期一日，礼部太常寺官至内阁，捧祝版至中和殿，请

上视祝文毕。捧祝官拱举，由中路出至
午门安红幔亭内，前列御仗一对，太常寺官随亭
后，送至
朝日坛神库案上安设。上香，一跪三叩头，退。今由
太常寺。
一。前期一日，礼部、都察院、太常寺、光禄寺官，俱朝服上香，监宰牲，并瘗毛血。
一。安设
大明神牌，在坛上正中西向。
一。坛前陈设：
赤璋一　　　　　　礼神制帛一红色牛一　　　　　　　羊一
豕一　　　　　　　豋一
铏二　　　　　　　簠二
簋二　　　　　　　笾十豆十　　　　　　　玉爵三
红磁酒盏三十　　　酒樽一
一。正祭日，早太常寺官至
神库内，于
神位前上香，一跪三叩头，恭捧
神牌，至坛上安设，一跪三叩头退。
一。正祭日早，太常寺官至
神库内祝文案前一跪三叩头，捧祝文至坛案上
安设，一跪三叩头退。
一。正祭日，

上亲诣行礼，卤簿大驾全设，不作乐，陪祀王以下，公
以上，在
午门内金水桥南排立，候

驾出随行。不陪祀王以下各官，在
午门外分翼排列，候

驾跪送。陪祀各官，预于坛前棂星门外两旁，排列候驾。
上乘辇至坛前，铺棕荐处降辇，太常寺赞引官对引
官导

上入北中门，至更衣幄，次更衣盥手毕，导
上入棂星左门，升坛至黄幄次拜位前立。鸿胪寺官
引王以下，公以上，在台阶下立。陪祀各官，在棂星门外排班立，典仪唱，乐舞生就位，执事官各司其事，武舞生执干戚引进。赞引官奏就位，

上诣拜位立。典仪唱迎神，协律郎唱举迎神乐，奏寅
曦之章。乐作，赞引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，
上行三跪九叩头礼兴，王以下及陪祀各官，俱随行
礼乐止。典仪唱奠玉帛，协律郎唱举奠玉帛。乐奏朝曦之章，乐作，赞引官奏升坛，导

上诣香案前立。司香官跪于案左，赞引官奏跪，上跪，奏上香。
上举柱香，上炉内，又三上块香毕兴，赞引官导上至奠玉帛案前立，捧玉帛官跪于案左，赞引官奏
奠玉帛，

上受玉帛，拱举立献毕。赞引官奏复位，
上复拜位立。乐止，典仪唱行初献礼，协律郎唱举初
献乐，奏清曦之章，乐作，赞引官奏升坛，导

上诣
神位前立，执爵官跪于案左，赞引官奏献爵，

上受爵，拱举立献毕，赞引官奏复位，
上复拜位立，乐止。读祝官至祝案前，一跪三叩头，捧
祝版立于案左，赞引官奏跪，传赞官赞众官俱跪，

上跪，王以下各官及读祝官俱跪。赞引官赞读祝，读
祝官读毕，捧祝版跪安帛匣上三叩头退乐作赞引官奏叩兴，传赞官赞众官俱叩兴，

上行三叩头礼兴，王以下各官俱随行礼毕，乐止，武
舞生叩头退，文舞生执羽籥引进。典仪唱行亚献礼，协律郎唱举亚献乐，奏咸曦之章，乐作，赞引官奏升坛，导

上升坛，献爵如初献仪毕，不读。祝赞引官，奏复位，上复拜位立，乐止，典仪唱行终献礼，协律郎唱举终
献乐，奏纯曦之章。乐作，赞引官奏升坛，导

上升坛献爵如亚献仪毕，赞引官奏复位。
上复拜位立，乐止，文舞生叩头退。太常寺官一员在
坛上左旁立，唱赐福胙。光禄寺捧爵官一员，捧胙官一员，捧福胙进诣
神位前，拱举跪于

上右。接福胙侍卫二员，跪于
上左。赞引官奏跪，
上跪，奏饮福酒，
上受爵拱举授与接爵，侍卫奏受胙，
上受胙，拱举授与接胙，侍卫各退。赞引官奏叩兴，上行三叩头礼，兴王以下各官不叩。行谢福胙礼，赞
引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，

上行二跪六叩头，礼兴王以下各官俱随行礼毕。典
仪唱彻馔，协律郎唱举彻馔，乐奏延曦之章，乐作，捧玉官至案前一跪一叩头，捧玉退。乐止，典仪唱送神，协律郎唱举送神乐，奏归曦之章，乐作，赞引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，

上行三跪九叩头礼，兴王以下各官俱随行礼毕，乐
止，典仪唱捧祝帛馔各恭诣燎位，捧祝帛官诣案前一跪三叩头，捧起捧香馔官跪捧起，不叩，依次由中路送至燎炉。乐作，赞引官导

上转立拜位之左，祝帛香馔捧过，
上复位立。祝帛焚半，赞引官奏礼毕，赞引官对引官
导

驾出，各官在两旁排班立，王以下，公以上，俱随后出。上至北门升辇，作乐回宫。其不陪祀王以下各官，于
午门外排班跪迎，如常仪。
一。祭毕，太常寺官捧请
神牌，奉安神库，上香跪叩如常仪。
一。祭日，太常寺官彻回斋戒牌铜人，送库收贮，如常仪。
一。遣官恭代，从北天门左门入棂星门右门，在
坛阶下行礼，从右阶升降，读祝时承祭官至坛上跪，无福胙，王以下，公以上，不斋戒，各官照常
斋戒。
又题准
夜明之神，从祀

天坛外，更立
夕月坛，在阜城门外西郊，其制一成。每年于秋分
日酉时致祭，以
星辰配。凡遇丑辰未戌年，

皇上亲诣行礼，其馀各年，遣大臣致祭。
一遇
皇上亲祭之年，或亲诣行礼，或遣官恭代，从坛遣官一员分献，俱礼部题请，今由太常寺。
一。前期三日，礼部，太常寺为进斋戒牌铜人题请，今由太常寺。
一。前期二日，太常寺官进斋戒牌铜人，

上致斋二日。王以下陪祀各官，俱在本家斋戒二日。
一，前期二日，内阁撰发祝文，礼部恭写送至内阁，恭填

御名。是日，奏请视祝文，并派读祝官，今由太常寺。
一。前期一日，礼部太常寺官至内阁捧祝版至
中和殿，请

上视祝文毕，捧祝官拱举，由中路出至
午门，安月白幔亭内，前列御仗一对，太常寺官随
亭后，送至
夕月坛神库案上安设，上香一跪三叩头退。
一。前期一日，礼部都察院太常寺光禄寺官俱朝服上香，监宰牲并瘗毛血。
一。正坛安设
夜明神牌在坛上，正中东向月白幄次。
一。从坛安设
北斗七星之神位，
木火土金水星之神位，
二十八宿之神位，
周天星辰之神位，共为一坛，在正坛之左，位北南
向。月白幄次。
一。正坛陈设：
白玉一　　　　　　礼神制帛一白色牛一　　　　　　　羊一
豕一　　　　　　　豋一
铏二　　　　　　　簠二
簋二　　　　　　　笾十豆十　　　　　　　金爵三
白磁酒盏三十　　　酒樽一
一从坛陈设：
礼神制帛十一，白色七，青、红、元、黄色各一，牛一　　　　　　　羊一
豕一　　　　　　　豋一
铏二　　　　　　　簠二
簋二　　　　　　　笾十豆十　　　　　　　白磁爵三
白磁酒盏三十　　　无玉
一。正祭日早，太常寺官至
神库内，捧请各
神牌并祝文奉安坛内，如常仪。
一，正祭日。

上亲诣行礼，卤簿大驾全设，不作乐，陪祀王以下公
以上，在
午门内金水桥南，排立候

驾出随行，不陪祀王以下各官，在
午门外分翼排列，候

驾跪送陪祀各官，预于坛前棂星门外两旁排列，候驾
上乘辇至坛前，铺棕荐处降辇。太常寺赞引官，对引
官导

上入北中门，至更衣幄次更衣盥手毕，导
上入棂星左门，升坛至黄幄次拜位前立。鸿胪寺官
引王以下公以上在台阶下立，陪祀各官在棂星门外排班立。典仪唱乐舞生就位，执事官各司其事，武舞生执干戚引进，赞引官奏就位，

上诣拜位立。典仪唱迎神，协律郎唱举迎神乐，奏迎
光之章。乐作，赞引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，

上行二跪六叩头礼兴，王以下及陪祀各官俱随行
礼。乐止，典仪唱奠玉帛，行初献礼，协律郎唱举初献乐，奏升光之章。乐作，赞引官奏升坛，导

上诣香案前立。司香官跪于案左，赞引官奏跪，上跪，奏上香，
上举柱香上炉内，又三上块香毕兴，赞引官导上至奠玉帛案前立，捧玉帛官跪于案左，赞引官奏
奠玉帛。

上受玉帛拱，举立献毕，赞引官导
上至献爵案前立，捧爵官跪于案左，赞引官奏献爵，上受爵拱举立，献毕，赞引官奏复位，
上复拜位立，其从坛分献官，亦升坛上香奠帛爵如
正坛礼毕，亦复位立。乐止，读祝官至祝案前，一跪三叩头，捧祝版立于案左，赞引官奏跪，传赞官赞众官俱跪，

上跪，王以下从坛分献官及陪祀各官、读祝官俱跪。
赞引官赞读祝，读祝官读毕捧祝版，跪安帛匣上三叩头退，乐作，赞引官奏叩兴，传赞官赞众官俱叩兴，
上行三叩头礼兴，王以下各官俱随行礼毕。乐止，武舞生叩头退，文舞生执羽籥引进，典仪唱行亚献礼，协律郎唱举亚献乐，奏瑶光之章，乐作，赞引官奏升坛，导

上升坛献爵如初献仪毕，不读祝，赞引官奏复位，上复拜位立，从坛分献官亦升坛献爵，各复位立。乐
止，典仪唱行终献礼，协律郎唱举终献乐，奏瑞光之章。乐作，赞引官奏升坛，导

上升坛，献爵如亚献仪毕。赞引官奏复位，
上复拜位立，从坛分献官亦升坛献爵，各复位立。乐
止，文舞生叩头退，太常寺官一员，在坛上左旁立，唱赐福胙，光禄寺捧爵官一员，捧胙官一员，捧福胙进，诣
神位前拱举，跪于

上右。接福胙侍卫二员，跪于
上左。赞引官奏跪，
上跪，奏饮福酒，
上受爵，拱举授与接爵，侍卫奏受胙，
上受胙，拱举授，与接胙侍卫各退，赞引官奏叩兴，上行三叩头礼兴，王以下各官不叩，行谢福胙礼，赞
引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，

上行二跪六叩头礼兴，王以下各官俱随行礼毕。典
仪唱彻馔，协律郎唱举彻馔乐，奏函光之章。乐作，捧玉官至案前一跪一叩头，捧玉退。乐止，典仪唱送神，协律郎唱举送神乐，奏保光之章。乐作，赞引官奏跪叩兴，传赞官赞众官俱跪叩兴，

上行二跪六叩头礼兴，王以下各官俱随行礼毕，乐
止。典仪唱捧祝帛馔各恭诣燎位，捧祝帛官诣案前一跪三叩头，捧起捧香馔官跪，捧起不叩，依次由中路送至燎炉。乐作，赞引官导

上转立拜位之左，祝帛香馔捧过，
上复位立。祝帛焚半，赞引官奏礼毕，赞引官对引官
导

驾出，各官在两旁排班立，王以下，公以上，俱随后出，上至北门升辇作乐回宫，其不陪祀王以下，各官仍
于
午门外排跪，候迎如常仪。
一。祭毕，太常寺官捧请各
神牌奉安神库，上香跪叩如常仪。
一。祭日，太常寺官彻回斋戒牌铜人，送库收贮如常仪。
一。遣官恭代行礼，与
朝日坛同。
朝日坛总图

朝日坛祭祀图朝日坛祭祀图

朝日坛陈设图夕月坛总图夕月坛祭祀图夕月坛陈设图正位东向朝日坛陈设图朝日坛祭祀图朝日坛陈设图

夕月坛总图夕月坛祭祀图夕月坛陈设图正位东向夕月坛总图朝日坛祭祀图朝日坛陈设图夕月坛总图

夕月坛祭祀图夕月坛陈设图正位东向夕月坛祭祀图朝日坛祭祀图朝日坛陈设图夕月坛总图夕月坛祭祀图

夕月坛陈设图正位东向夕月坛陈设图朝日坛祭祀图朝日坛陈设图夕月坛总图夕月坛祭祀图夕月坛陈设图

正位东向正位东向
从位陈设图

南向

日月祀典部汇考三

《礼记》

《月令》

孟冬之月。天子乃祈来年于天宗。
〈注〉天宗，谓日月星辰也。

《郊特牲》

郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。
〈注〉天之神，日为尊。日，太阳之精也。〈疏〉正义曰：天之诸神，莫大于日。祭诸神之时，日居诸神之首。凡祭日月之礼，崔氏云：一岁有四迎气之时，祭日于东，祭月于西，小宗伯四望四类，是其一也。春分朝日，秋分夕月，是其二也。此等二祭日之与月各祭于一处，日之与月，皆为坛而祭，所谓王宫祭日，夜明祭月，皆为燔柴也。夏正郊天之时，而主日配以月。祭义云：大报天而主日，配以月，是其三也。孟冬大蜡之时，又祭日月，故月令孟冬，祈来年于天宗，是其四也。此二祭并祭日月，共在一处，则祭日于坛，祭月于坎坛，则实柴坎则瘗埋也。其牲皆用犊，故小司徒云：凡小祭祀奉牛牲。郑云：小祭祀王元冕所祭是也，若所祈祷，则用少牢。皇氏云：合祭用犊，分祭用少牢，非也。

《祭法》

王宫，祭日也。夜明，祭月也。
〈注〉王宫日坛，王君也。日称君宫，坛营域也，夜明亦谓月坛也。

《祭义》

郊之祭，大报天而主日，配以月，夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及闇。
〈注〉主日者，以其光明，天之神可见者，莫著焉。〈疏〉天无形，体悬象，著明不过日月，故以日为百神之主，配之以月。自日以下，皆祭特言月者，但月为重以对日耳。盖天帝独为坛，其日月及天神等共为一坛，故日得为众神之主也。

祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下，祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。
〈注〉幽明者，谓日照昼，月照夜。〈疏〉此经及下经，皆据春分朝日，秋分夕月，祭日于坛，谓春分也。祭月于坎，谓秋分也。月为幽日，为明日在坛，月在坎，是别幽明，定上下，祭日于东，用朝旦之时，是为外。祭月于西，乡夕之时，是为内。是以别外内以正其位也。而崔氏云：祭日于坛，祭月于坎，还据上文。郊祭之时，今谓若是郊祭，日与月当应同处，何得祭日于坛，祭月于坎，日于东，月于西，祭不同处，崔说非也。崔又云日月有合祭之时，谓郊祭天而主日，配以月。其礼大用牛，各祭之时，谓春分朝日，秋分夕月，其礼小，故祭法用少牢。今谓小司徒云：小祭祀奉牛牲，郑注谓元冕所祭，自元冕皆用牛也。何得用少牢，今谓祭法日月用少牢。郑云祈祷之祭也。崔氏说又非。崔氏又云迎春之时，兼日月者，今案诸文迎春迎秋，无祭日月之文。小宗伯云兆五帝于四郊，四望四类，亦如之。谓四望四类之祭，亦如五帝在四郊。故郑云：兆日于东郊，兆月与风师于西郊，不谓兆五帝之时，即祭日月，崔说又非。

《玉藻》

天子，元端而朝日于东门之外。
〈注〉端当为冕，元衣而冕，冕服之下，朝日春分之时也。东门，谓国门也。

《国语》《鲁语》

天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事。
《周礼》王搢大圭，执镇圭。藻五采五就，以朝日。则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政，而习地德，因夕月以治阴教，而纠天刑日照，昼月照，夜各因其明，以修其事也。

少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使絜奉禘、郊之粢盛，而后即安。
夕月以秋分，纠共也，虔敬也。或云少采，黻衣也。昭谓朝日，以五采，则夕月以三采也，载天文也。此因夕月而共敬，观天法，考行度，以知妖祥也。

日月祀典部总论

《春秋四传》

《庄公十有八年》

《春秋》：春，王三月，日有食之。
《谷梁传》：不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也。曰：王者朝日。故虽为天子，必有尊也，贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。

《杜佑·通典》《论日月之祭》

凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭日于东郊，祭月于
西郊，一也；二分祭日月，二也；祭义云郊之祭，大报天而主日，配以月，三也；月令十月祭天宗，合祭日月，四也。但四时之气，有分有合。二分之日祭，谓分也。大报天而主日，以月配之，是合也。大报配祭之时，日燎于坛，月埋于坎，瘗埋之时自血始，燔燎之时自气先。合为大祭，分为中祭。特牲云大报天而主日。其理宜重，用犊。分祭宜轻，轻则用少牢。拜日于东郊，礼月于西郊者，此因而祭于郊也。特牲大报之时，扫地而祭，燔柴而郊，就阳位也。祭法分祭之时，王宫祭日，夜明祭月，以少牢，在坛上，不于地也。至时于二祭所用圭玉，亦无差别。

《陈祥道·礼书》《论祀日月》

古者之祀日月，其礼有六。《郊特牲》曰：郊之祭，大报天而主日，配以月，一也。《玉藻》曰：朝日于东门之外。《祭义》曰：祭日于东，祭月于西，二也。大宗伯四类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊，三也。大司乐乐六变而致天神，月令孟春祈来年于天宗，天宗者，日月之类，四也。《觐礼》：拜日于东门之外，及祀方明礼日于南门之外，礼月于北门之外，五也。雪霜风雨之不时，于是乎禜之，六也。夫因郊蜡而祀之，非正祀也。类禜而祀之，与觐诸侯而礼之，非常祀也。春分朝之于东门之外，秋分夕之于西门之外，此祀之正，与常者也。日言朝则于日出之朝，朝之也。月言夕则于月出之夕，夕之也。日坛谓之王宫，以其有君道故也。月坛谓之夜明，以其昱于夜故也。其次则大次小次，设重帟，重案其牲体，则实柴其服，则元冕元端其圭之缫藉，则大采小采礼之之玉，则一圭邸璧祀之之乐，则奏黄钟歌大吕舞云门。玉藻十有二旒，龙衮以祭，元端以朝日于东门之外，则龙衮元端，皆言其衣也。衣元冕之衣，则用元冕矣。郑氏改元端为元冕，不必然也。虞氏释《国语》，谓朝日以元冕，然祀上帝以衮冕，而朝日以圭璧，与张次设帟一切杀于上帝，则其不用衮冕，可知矣。《周礼》于掌次之次帟，案于典瑞之大圭、镇圭、缫藉，言朝日而已。则夕月之礼，又杀乎此也。汉武帝因郊泰畤朝，出竹宫东向，揖日其夕西向，揖月则失东西郊之礼也。魏文帝正月祀日于东门之外，则失春分之礼也。齐何佟之曰：王者兄日姊月。马郑用二分，卢植用立春，佟之以为日者，太阳之精。月者，太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长，天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，故祭以二分，则融与康成得其义矣。魏薛靖曰：朝日宜用仲春之朔夕，月宜用仲秋之朏，此尤无据也。后周于东门外为坛，以朝日燔燎如圜丘，于西门外为坛于坎中，方四丈，深四丈，以夕月燔燎如朝日。隋唐坛坎之制，广狭虽与后周差异，大概因之而已。

《文献通考》《论朝日夕月》

杨氏曰：愚按典瑞朝日。注云：天子常春分朝日，秋分夕月。玉藻，朝日于东门之外。注云：朝日于春分之时。马融、郑康成皆同此说。贾谊亦曰：三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。盖冬至祭天，夏至祭地，此祭天地之正礼也。春分朝日，秋分夕月，此祭日月之正礼也。陈氏云：天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，故祭以二分，此言是也。所谓兆日于东郊，兆月于西郊，祭日于坛，祭月于坎，祭日于东，祭月于西，王宫祭日，夜明祭月，即春分朝日，秋暮夕月之事也。此外则因事而祭，如大报天而主日，配以月，此因郊而祭也。觐礼拜日于东门之外，礼日于南门外，礼月于北门外，此因觐礼而行拜也。《月令》祈来年于天宗，此因蜡而祈也。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之，此因禜而祭也。

《大学衍义补》《国家常祀之礼》

《周礼·大宗伯》：以实柴祀日月星辰。
《典瑞》：圭璧以祀日月星辰。
《礼记·月令》：孟冬，天子乃祈来年于天宗。
《玉藻》：天子，元端而朝日于东门之外。
《祭法》：王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。
《祭义》：郊之祭，大报天而主日，配以月。
祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下，祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。
《春秋左氏传》曰：日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。
臣按，古者日月星辰，各为坛坎，而祭遇雪霜风雨之不时，则又禜之。前代则于春分朝日，秋分夕月，为大祀。天子躬行焉。本朝郊祀天地，设为四坛，而遣官分献于大祀殿之前。

日月祀典部艺文一

《周迎日辞》〈见尚书大传〉

维某年某月，上日明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，维予一人。其欲拜迎于郊，以正月朔日，迎日于东郊。

《东郊朝日赋》唐·陆贽

日为炎精，君实阳德。明至乃照，临下土德。盛则光被四国，天垂象圣。作则候春分之节，时则罔愆。顺周官之仪，事乃不忒。于是载青旂，俨翠华，盖留残月，旗拂朝霞。咸济济以皇皇，备礼容干邦家。天子躬整服以待曙，心既诚而望赊。倏而罢严，更辟禁城。五辂齐驾，八鸾启行。风出郊而草偃，泽先路而尘清。卷馀霭于林薄，动神光于旆旌。初破镜而半掩，忽成轮而上征。杲耀荣光，分辉于千品万类。烟煴瑞色，均烛于四夷八纮。一人端冕以仰拜，百辟奉璋而竭诚。故曰天为父，日为兄，和气旁通，帝德与日德俱远。清光相对，帝心与日心齐明。时也春事既用，夹钟律中，登观台而瑞集，睹芳甸而农众。东为阳位，故出拜于国东。仲居时中，乃展礼于春仲。既而盛礼毕陈，锡鸾回轮。家有罄室，巷无居人。备礼服之灿灿，殷游车之辚辚。人望如草，我泽如春。惟天德与圣寿，配朝日而长新。伊兹礼之可持，历前代而修之。汉拜庭中，成烦亵之细事。魏朝岁首，失礼经于旧时。国家钦若天命，率由时令，矫前王之失德，修古典而施敬。俾伯夷之掌礼，侔轩后以作圣。恭承命于春卿，遂观光而兴咏。

《朝日说》柳宗元

柳子为御史，主祀事，将朝日，其寮问曰：古之名曰朝日而已，今而曰祀朝日，何也。余曰：古之记者，则朝拜之云也。今而加祀焉者，则朝旦之云也。今之所云：非也。问者曰：以夕而偶诸朝，或者今之是乎。余曰：夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕。故《诗》曰：邦君诸侯，莫肯朝夕。《左氏传》曰：百官承事，朝而不夕。《礼记》曰：日入而夕。又曰：朝不废朝，夕不废夕。晋侯将杀竖襄，叔向夕楚子之留乾溪右。尹子夕齐之乱，子我夕赵文子砻其椽，张老夕智襄子为室。美士茁夕，皆暮见也。汉仪，夕则两郎向琐闱拜，谓之夕郎，亦出是名也。故曰大采朝日，小采夕月。又曰：春朝朝日，秋夕夕月，若是其类足矣。又加祀焉，盖不学者为之也。寮曰：欲子之书其说，吾将施于世，可乎。予从之。

日月祀典部艺文二〈诗〉

《监祠夕月坛书事》唐·刘禹锡

西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。

《驾幸月坛群望西街》明·徐渭

玉露清秋湛碧空，金舆夕月引群工。红云自结龙文上，彩仗如移桂影中。璧畔常仪端捧鬯，郊西新魄正垂弓。布衣久分华山侣，笑向归驴堕晚风。

日月祀典部纪事

《汉书·郊祀志》：元始五年，丞相衡等议，复长安南北郊。莽又颇改其祭礼，曰：四望，盖谓日月星海也。三光高而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。祀天则天文从。祭地则地理从。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭。其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。后莽又奏言：日月雷风山泽，易卦六子之尊气。今或未特祀，或无兆居。谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等议，日庙于长安城之未地兆；月庙于北郊兆。奏可。
《晋书·礼志》：汉仪，每月旦，太史上其月历，有司侍郎尚书见读其令，奉行其正。朔前后二日，牵牛酒至社下故以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者长冠，衣绛领袖缘中衣、绛缘以行礼，如故事。
《北史·刘芳传》：芳，转太常卿。以所置日月之位，去城里数于《礼》有违，乃上疏曰：臣闻国之大事，莫先郊祀；郊祀之本，实在审位。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说。窃见所置坛祠，远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。据殷、周、汉、魏所行故事。 依《礼》：朝拜日月皆于东西门外。今日月之位，去城东西，路各三十，窃又未审。《礼》又云：祭日于坛，祭月于坎。今计造如上云云。诏曰：所上乃有明据，但先朝置立己久，且可从旧。
《唐书·新罗传》：新罗，元日相庆，是日拜日月神。

日月祀典部杂录

《左传》：日月之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。《国语》：古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。
《尚书》：太传以正月朝迎日于东郊，所以为万物先，而尊事天也。
《宋书·礼志》：吴时陈融奏《东郊颂》，吴时亦行朝日礼也。《玉海》：王朝日者，示有所尊训人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，君子履端于始举，正于中，故本二分也。
《春明梦馀录》：《祭法》曰：王宫祭日，夜明祭月。王宫祭日，坛名营域，如宫日神尊，故名坛曰王宫。夜明祭月，坛名月明于夜，故谓其坛为夜明。又曰祭日于坛，祭月于坎，以制上下。祭日于东，祭月于西，以端其位。《春官·典瑞》：玉人之事，圭璧五寸，以祀日月。圭璧谓以璧为邸，旁有一圭，盖祀天之玉。以四圭有邸，此为一圭者，杀于上帝也。