钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第一百卷

丧葬部纪事二

《后汉书·郑兴传》：兴字少赣，时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。兴入见嚣曰：前遭赤眉之乱，以将军僚旧，故敢归身明德。幸蒙覆载之恩，复得全其性命。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，弗敢失坠。今为父母未葬，请乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以亲为饵，无礼甚矣。将军焉用之。嚣曰：嚣将不足留故邪。兴曰：将军据七郡之地，拥羌胡之众，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居则为专命之使，入必为鼎足之臣。兴，从俗者也，不敢深居屏处，因将军求进，不患不达，因将军求入，何患不亲，此兴之计不逆将军者也。兴业为父母请，不可以已，愿留妻子独归葬，将军又何猜焉。嚣曰：幸甚。促为办装，令与妻子俱东。时建武六年也。
《董宣传》：宣为洛阳令，卒于官。诏遣使者临视，惟见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：董宣廉洁，死乃知之。以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。
《王丹传》：丹，家累千金，隐居养志，好施周急。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，助赙甚丰。丹乃怀缣一疋，陈之于主人前，曰：如丹此缣，出自机杼。遵闻而有惭色。丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。
《邓晨传》：晨初娶光武姊元。及汉兵起，晨将宾客会棘阳。汉兵败，元及三女皆遇害。光武即位，封晨房子侯。帝又感姊没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主。建武二十五年晨卒，诏遣中谒者备公主官属礼仪，招迎新野主魂，与晨合葬于北芒。乘舆与中宫亲临送葬。
《樊宏传》：建武十五年，定封宏寿张侯。二十七年，卒。遗敕薄葬，一无所用，以为棺柩一藏，不宜复见，如有腐败，伤孝子之心，使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：今不顺寿张侯意，无以彰其德。且吾万岁之后，欲以为式。
《马援传》：援卒后，有上书谮之者，援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出松书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。
《东海恭王彊传》：王薨，临命上疏。天子览书悲恸，从太后出幸津门亭发哀。使大司空持节护丧事，大鸿胪副，宗止、将作大匠视丧事，赠以殊礼，升龙、旄头、鸾辂、龙旂、虎贲百人。诏楚王英、赵王栩、北海王兴、馆陶公主、比阳公主及京师亲戚四姓夫人、小侯皆会葬。帝追惟彊深执谦俭，不欲厚葬以违其意，于是特诏中常侍杜岑及东海傅相曰：王恭谦好礼，以德自终，遣送之物，务从约省，衣足敛形，茅车瓦器，物减于制，以彰王卓尔独行之志。将作大匠留起陵庙。
《桓荣传》：荣每疾病，帝辄遣使者存问，大官、大医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
《孔僖传》：僖，拜临晋令，在县三年，卒官，遗令即葬。二子长彦、季彦，并十馀岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。遂留华阴。
《梁鸿传》：鸿至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰：昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。葬毕，妻子归扶风。《袁安传》：初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云葬此地，当世为上公。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。
《曹褒传》：永元四年，褒迁射声校尉。在射声，营舍有停棺不葬者百馀所，褒亲自履行，问其故。吏对曰：此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。
《陈宠传》：宠转广汉太守。先是洛县城南，每阴雨，尝有哭声闻于府中，积数十年。宠闻而疑其故，使吏按行。还言：衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，傥在于是。宠怆然矜叹，即敕县尽收敛葬之。哭声遂绝。《张霸传》：霸字伯饶，蜀郡成都人也。永元中为会稽太守，四迁为侍中。当为五更，会疾卒，年七十。遗敕诸子曰：昔延陵使齐，子死嬴、博，因坎路侧，遂以葬焉。今蜀道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏发齿而已。务遵速朽，副我本心。人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。诸子承命，葬于河南梁县，因遂家焉。《王忳传》：忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，悯而视之。书生谓忳曰：我当到洛阳，而被病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，馀金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：今禽盗矣。问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物。忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金之处。主人大惊号曰：是吾子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德尔。忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忳休息，自与俱迎彦丧，馀金俱存。忳由是显名。
《戴良传》：良字叔鸾，母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：子之居丧，礼乎。良曰：然。礼所以制情佚也，情苟不佚，何礼之论。夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。论者不能夺之。
《陈忠传》：元初三年有诏，大臣得行三年丧，服阕还职。忠因上言：孝宣皇帝旧令，人从军屯及给事县官者，大父母死未满三月，皆勿徭，令得葬送。请依此制。太后从之。至建光中，尚书令祝讽、尚书孟布等奏，以为孝文皇帝定约礼之制，光武皇帝绝告宁之典，贻则万世，诚不可改。宜复建武故事。忠上疏曰：臣闻之孝经，始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月，是以春秋臣有大丧，君三年不呼其门，闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩，故称君使之非也，臣行之礼也。周室陵迟，礼制不序，蓼莪之人作诗自伤曰：瓶之罄矣，惟罍之耻。言己不得终竟子道者，亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趋简易，大臣既不得告宁，而群司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾复之恩者。礼义之方，实为彫损。大汉之兴，虽承衰敝，而先王之制，稍以施行。故籍田之耕，起于孝文；孝廉之贡，发于孝武；郊祀之礼，定于元、成；三雍之序，备于显宗；大臣终丧，成乎陛下。圣功美业，靡以尚兹。孟子有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。臣愿陛下登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所。宦竖不便之，竟寝忠奏而从讽、布议，遂著于令。
《范式传》：式字巨卿，与汝南张邵为友。邵字元伯。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：恨不见吾死友。寻而卒。式忽梦见元伯元冕垂缨屣履而呼曰：巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及。式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：元伯，岂有望耶。遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：是必范巨卿也。巨卿既至，叩丧言曰：行矣元伯。死生路异，永从此辞。会葬者千人，咸为挥泪。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。《缪彤传》：彤字豫公，汝南召陵人也。太守陇西梁湛召为决曹史。安帝初，湛病卒官，彤送丧还陇西。始葬，会西羌反叛，湛妻子悉避乱他郡，彤独留不去，为起坟冢，乃潜穿井傍以为窟室，昼则隐窜，夜则负土，及贼平而坟已立。其妻子意彤已死，还见大惊。关西咸称传之，共给车马衣资，彤不受而归。
《风俗通》：汝南范孟博父，字叔矩。遭母忧，既葬之后，饘粥不赡。叔矩谓其兄弟：礼不言事，辩杖而起。今俱匍匐号咷，上阙奠酹，下困糊口，非孝道也。因将人客于九江田种蓄牧，多所收获，以解债。负土成冢，立祀三年。服阕，二兄仕进，叔矩以自替于丧纪，独寝坟侧，服制如初，哀犹未歇。郡举至孝。
《后汉书·梁统传》：统曾孙商为大将军。永和六年，商病笃，敕子冀等曰：吾以不德，享受多福。生无以辅益朝廷，死必耗费帑藏，衣衾饭唅玉匣珠贝之属，何益朽骨。百寮劳扰，纷华道路，秖增尘垢，虽云礼制，亦有权时。方今边境不宁，盗贼未息，岂宜重为国损。气绝之后，载至冢舍，即时殡敛。敛以时服，皆以故衣，无更裁制。殡已开冢，冢开即葬。祭食如存，无用三牲。孝子善述父志，不宜违我言也。及薨，帝亲临丧，诸子欲从其诲，朝廷不听，赐以东园朱寿之器、银镂、黄肠、玉匣、什物二十八种，钱二百万，布三千疋。皇后钱五百万，布万疋。及葬，赠轻车介士，赐谥忠侯。中宫亲送，帝幸宣阳亭，瞻望车骑。
《崔骃传》：骃子瑗，迁济北相。岁馀，光禄大夫杜乔为八使，徇行郡国，以赃罪奏瑗，徵诣廷尉。瑗上书自讼，得理出。会病卒，临终，顾命子寔曰：人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸，勿归乡里。其赗赠之物，羊豕之奠，一不得受。寔奉遗令，遂留葬洛阳。剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之，寔终不改。亦取足而已，不致盈馀。
《杨震传》：震为太傅。延光三年，上巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修宅第，震部掾高舒召大匠令史考校，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震，有诏遣归本郡。震行至城西夕阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月。身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。因饮酖而卒，时年七十馀。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十馀日，有大鸟高丈馀，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。
《荀淑传》：淑子爽，延熹元年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：臣闻之于师曰：汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在周易之离。夫在地为火，在天为日。在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。夫丧亲自尽，孝之终也。今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，故其遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。今公卿群僚皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。曾子曰：人未有自致者，必也亲丧乎。春秋传曰：上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉。昔翟方进，以自备宰相，而不敢踰制。至遭母忧，三十六日而除。夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。天下通丧，可如旧礼。奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十馀年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。
《赵典传》：典父戒，为太尉，桓帝立，以定策封厨亭侯。父卒，袭封。历太常。后以谏争违旨，免官就国。会帝崩，时禁藩国诸侯不得奔吊，典慨然曰：身从衣褐之中，致位上列。且乌鸟反哺报德，况于士邪。遂解印绶符策付县，而驰到京师。州郡及大鸿胪并执处其罪，而公卿百寮嘉典之义，表请以租自赎，诏书许之。
《陈蕃传》：蕃，为乐安太守。民有赵宣葬亲而不闭埏隧，因居其中，行服二十馀年，乡邑称孝，州郡数礼请之。郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎。遂致其罪。
《赵咨传》：咨，徵拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱祇、萧建等，使薄敛素棺，藉以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子引曰：夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，死也不为戚。夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪。但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋窆之制。易曰：古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事繁而害实，品物碎而难备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康已下，其典稍乖。至于战国，渐至颓陵，法度衰毁，上下僭杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造石椁之奢。爰及暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国赀糜于三泉，人力殚于骊墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能禦也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，殚家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：丧虽有礼，哀为主矣。又曰：丧与其易也宁戚。今则不然，并棺合椁，以为孝恺，丰赀重襚，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。岂有匹配之会，守常之所乎。圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠孝之道邪。况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。果必行之，勿生疑异。恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。于戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言矣。朱祗、萧建送丧到家，子引不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。
《张奂传》：奂，光和四年卒。遗命曰：吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞命也，始终常也。但地底冥冥，长无晓期，而复缠以纩绵，牢以钉密，为不喜尔。幸有前窀，朝陨夕下，措尸灵床，幅巾而已。奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。诸子从之。《范冉传》：中平二年，冉年七十四，卒于家。临命遗命敕其子曰：吾生于昏闇之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世。气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。知我心者李子坚、王子炳也。今皆不在，制之在尔，勿令乡人宗亲有所加也。
《符融传》：融，会有党事，亦遭禁锢。妻亡，贫无殡敛，乡人欲具棺服，融不肯受。曰：古之亡者，弃之中野。惟妻子可以行志，但即土埋藏而已。
《董卓传》：傕等葬董卓于郿，并收董氏所焚尸之灰，合敛一棺而葬之。葬日，大风雨，霆震卓墓，流水入藏，漂其棺木。
《风俗通》：蔡邕陈太丘碑，年八十有三，中平三年八月丙子，遭疾而终临，没顾命，留葬所，卒时，服素棺椁，财周榇，丧事唯约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠锡以嘉谥曰：徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。天不憖遗一老，俾屏我王。梁崩哲萎。于时靡宪缙绅，儒林论德，谋缋谥曰文范先生。传曰：郁郁乎文哉。书曰：洪范九畴，彝伦攸叙。文为德表，范为士则。存诲没号，不亦宜乎。三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊，太守南阳曹府君命官作诔曰：赫矣陈君，命世是生。含光醇德，为士作程。资始既正，守终有令。奉礼终没，休矣清声。遣官属掾吏前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬，荀慈明、韩元长等五百馀人，缌麻设位，哀以送之。远近会葬千人以上。《三国志·曹休传〈注〉》：《魏书》曰：休丧母，至孝。帝使侍中夺丧服，使饮酒食肉，休受诏而形体益憔悴。乞归谯葬母，帝复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀，使归家治丧，一宿便葬，葬讫诣行在所。帝见，亲自宽慰之。《邴原传》：原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉。太祖乃止。
《任城威王彰传》：彰，朝京都，疾薨于邸。至葬，赐鸾辂、龙旂，虎贲百人，如汉东平王故事。
《高堂隆传》：明帝初践祚，群臣或以为宜飨会，隆曰：唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。以为不宜为会，帝敬纳之。
《陈群传》：群，为司空，录尚书事。皇女淑薨，追封谥平原懿公主。群上疏曰：长短有命，存亡有分。故圣人制礼，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之俭，嬴、博有不归之魂。夫大人动合天地，垂之无穷，又大德不踰闲，动为师表故也。八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载。愿陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福自修，移徙求安，则亦无益。若必当移避，缮治金墉城西宫，及孟津别宫，皆可权时分止。可无举宫暴露野次，废损盛节蚕农之要。又贼地闻之，以为大衰，加所烦费，不可计量。且由吉士贤人，当盛衰，处安危，秉道信命，非徙其家以宁，乡邑从其风化，无恐惧之心。况乃帝王万国之主，静则天下安，动则天下扰；行止动静，岂可轻脱哉。帝不听。
《杨阜传》：帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬于南陵。将自临送，阜上疏曰：文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉。帝不从。
《韩暨传》：暨为司徒。景初二年夏四月薨，遗令敛以时服，葬为土藏。谥曰恭侯。〈注〉《楚国先贤传》曰：暨临终遗言曰：夫俗奢者，示之以俭，俭则节之以礼。历见前代送终过制，失之甚矣。若尔曹敬听吾言，敛以时服，葬以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有增益。又上疏曰：生有益于民，死犹不害于民。况臣备位台司，在职日浅，未能宣扬圣德以广益黎庶。寝疾弥留，奄即幽冥。方今百姓农务，不宜劳役，乞不令洛阳吏民供设丧具。惧国典有常，使臣私愿不得展从，谨冒以闻，唯蒙哀许。帝得表嗟叹，乃诏曰：故司徒韩暨，积德履行，忠以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获毗辅之助，如何奄忽，天命不永。曾参临没，易箦以礼；晏婴尚俭，遣车降制。今司徒知命，遗言恤民，必欲从约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。特赐温明、秘器、衣一称、五时朝服、玉具剑佩。
《常林传〈注〉》：沐并字德信，晚出为济阴太守，召还，拜议郎。年六十馀，自虑身无常，豫作终制，诫其子以俭葬，曰：告云、仪等：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者则为君子，不务者终为小人，然非圣人莫能履其从容也。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者讥于固陋，于是养生送死，苟窃非礼。由斯观之，阳货玙璠甚于暴骨，桓魋石椁，不如速朽。此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义也，未是夫穷理尽性、陶冶变化之实论也。若能原始要终，以天地为一区，万物为刍狗，该览元通，求形景之宗，同祸福之素，一死生之命，吾有慕于道矣。夫道之为物，惟恍惟忽，寿为欺魄，夭为凫没，身沦有无，与神消息，含悦阴阳，甘梦太极。奚以棺椁为牢，衣裳为缠。尸系地下，长幽桎梏，岂不哀哉。昔庄周阔达，无所适莫；又杨王孙裸体，贵不久容耳。至夫末世，缘生怨死之徒，乃有含珠鳞柙，玉床象衽，杀人以徇；圹穴之内，锢以纻絮，藉以蜃炭，千载僵燥，托类神仙。于是大教陵迟，竞于厚葬，谓庄子为放荡，以王孙为戮尸，岂复识古有衣薪之鬼，而野有狐狸之胔乎哉。吾以才质滓浊，污于清流。昔忝国恩，历试宰守，所在无效，代匠伤指，狼跋首尾，无以雪耻。如不可求，从吾所好。今年过耳顺，奄忽无常，苟得获没，即以吾身袭于王孙矣。上冀以赎市朝之逋罪，下以亲道化之灵祖。顾尔幼昏，未知臧否，若将逐俗，抑废吾志，私称从令，未必为孝；而犯魏颗听治之贤，尔为弃父之命，谁或矜之。使死而有知，吾将尸视。嘉平中，病甚。临困，又敕豫掘埳。戒气绝，令二人举尸即埳，绝哭泣之声，止妇女之送，禁吊祭之宾，无设搏治粟米之奠。又戒后亡者不得入藏，不得封树。妻子皆遵之。
《裴潜传》：潜，拜光禄大夫。正始五年薨，追赠太常。子秀嗣，遗令俭葬，墓中唯置一坐，瓦器数枚，其馀一无所设。
《田豫传》：豫，拜大中大夫，食卿禄。年八十二薨。〈注〉《魏略》曰：豫罢官。会病，戒其妻子曰：葬我必于西门豹边。妻子难之，言：西门豹古之神人，那可葬于其边乎。豫言：豹所履行正与我敌等耳，使死而有灵，必与我善。妻子从之。
《诸葛亮传》：建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，年五十四。遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
《胡综传》：吴初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是奔丧乃断。
《晋书·何曾传》：步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾面质籍于文帝座曰：卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。因言于帝曰：公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。帝曰：此子羸病若此，君不能为吾忍邪。曾重引据，辞理甚切。帝虽不从，时人敬惮之。
《傅元传》：元从子祗，迁散骑黄门郎，赐爵关内侯，食邑三百户。母忧去职。及葬母，诏给太常五等吉凶导从。其后诸卿夫人葬给导从，自此始也。
《山涛传》：涛除太常卿，以疾不就。会遭母丧，归乡里。年踰耳顺，居丧过礼，负土成坟，手植松柏。诏曰：吾所共致化者，官人之职是也。方今风俗陵迟，人心进动，宜崇明好恶，镇以退让。山太常虽尚居谅闇，情在难夺，方今务殷，何得遂其志邪。其以涛为吏部尚书。涛辞以丧病，章表恳切。
《王戎传》：戎迁吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观奕棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴頠往吊之，谓人曰：若使一恸能伤人，浚冲不免灭性之讥也。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不踰于戎。帝谓刘毅曰：和峤毁顿过礼，使人忧之。毅曰：峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。
《王沈传》：沈，泰始二年，薨。帝素服举哀，赐秘器朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹、葬田一顷。后沈夫人荀氏卒，将合葬，沈棺榇已毁，更赐东园秘器。
《魏舒传》：舒字阳元，出为冀州刺史，在州三年，以简惠称。入为侍中。舒三娶妻皆亡，是岁自表乞假还本郡葬妻，诏赐葬地一顷，钱五十万。
《石苞传》：文帝崩，贾充、荀勖议葬礼未定。苞时奔丧，恸哭曰：基业如此，而以人臣终乎。葬礼乃定。武帝践祚，迁大司马，进封乐陵郡公，加侍中。泰始八年薨。帝发哀于朝堂，赐秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布百匹。及葬，给节幢麾、曲盖、追锋车、鼓吹、介士、大车，皆如魏司空陈泰故事，车驾临送于东掖门外。初，苞豫为终制曰：延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，春秋以为不臣，古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重。又不得饭，为愚俗所为。又不得设床帐明器也。定窆之后，复土满坎，一不得起坟种树。昔王孙裸葬矫时，其子奉命，君子不讥，况于合典礼者邪。诸子皆奉遵遗令。
《安平献王孚传》：孚，宣帝次弟也。临终，遗令曰：有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。当以素棺单椁，敛以时服。泰始八年薨，时年九十三。帝于太极东堂举哀三日。诏曰：王勋德超世，尊宠无二，期颐在位，朕之所倚。庶永百龄，咨仰训导，奄忽殂陨，哀慕感切。其以东园温明秘器、朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛以供丧事。诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。其家遵孚遗旨，所给器物，一不施用。帝再临丧，亲拜尽哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。给銮辂轻车，介士武贲百人，吉凶导从二千馀人，前后鼓吹，配飨太庙。
《羊祜传》：祜卒，年五十八。遗令不得以南城侯入柩。从弟琇等述祜素志，求葬于先人墓次。帝不许，赐去城十里外近陵葬地一顷。祜丧既引，帝于大司马门南临送。祜甥齐王攸表祜妻不以侯敛之意，帝乃诏曰：祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷齐所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美。初，文帝崩，祜谓傅元曰：三年之丧，虽贵遂服，自天子达；而汉文除之，毁礼伤义，常以叹息。今主上天纵至孝，有曾闵之性，虽夺其服，实行丧礼。丧礼实行，除服何为邪。若因此革汉魏之薄，而兴先王之法，以敦风俗，垂美百代，不亦善乎。元曰：汉文以末世浅薄，不能行国君之丧，故因而除之。除之数百年，一旦复古，难行也。祜曰：不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹善乎。元曰：主上不除而天下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。祜乃止。
《皇甫谧传》：谧，著论为葬送之制，名曰笃终，曰：元晏先生以为亡存天下之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十，各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉。吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难，神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之性也；尸与土并，反真之理也。今生不能保七尺躯，死何故隔一棺之土。然则衣衾所以秽尸，棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙玙璠比之暴骸；文公厚葬，春秋以为华元不臣；杨王孙亲土，汉书以为贤于秦始皇。如令魂必有知，则人鬼异制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之刑，不痛于是。自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰：使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉。斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也，生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。易称古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不树。是以死得归真，亡不损生。故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故觕为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍孝经一卷，示不忘孝道。籧篨之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。祔葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。
《贺循传》：循为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆禁焉。政教大行，邻城宗之。
《李含传》：含字世容，陇西逖道人也。侨居始平。少有才干，两郡并举孝廉。安定皇甫商州里年少，少恃豪族，以含门寒微，欲与结交，含距而不纳，商恨焉，遂讽州以短檄召含为门亭长。会州刺史郭奕素闻其贤，下车擢含为别驾，遂处群僚之右。寻举秀才，荐之公府，自太保掾转秦国郎中令。司徒选含领始平中正。秦王东薨，含依台议，葬讫除丧。尚书赵浚有内宠，疾含不事己，遂奏含不应除丧。本州大中正傅祗以名义贬含。中丞傅咸上表理含。帝不从，含遂被贬，退割为五品。归长安。
《刘隗传》：隗为丞相司直。世子文学王籍之居叔母丧而婚，隗奏之，帝下令曰：诗称杀礼多婚，以会男女之无夫家，正今日之谓也，可一解禁止。自今以后，宜为其防。东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗又奏之。庐江太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史周顗等三十馀人同会，隗奏曰：夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧，既除而宴，春秋犹讥，况龛匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免龛官，削侯爵。顗等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月，以肃其违。从之。
《东海王越传》：越，永嘉五年，薨于项。秘不发丧。以襄阳王范为大将军，统其众。还葬东海。石勒追及于苦县，命焚越柩曰：此人乱天下，吾为天下报之，故烧其骨以告天地。裴妃为人所略，卖于吴氏，大兴中，得渡江，欲招魂葬越。元帝诏有司详议，博士傅纯曰：圣人制礼，以事缘情，设冢椁以藏形，而事之以凶；立庙祧以安神，而奉之以吉。送形而往，迎精而还。此墓庙之大分，形神之异制也。至于宗庙寝庙祊祭非一处，所以广求神之道，而独不祭于墓，明非神之所处也。今乱形神之别，错庙墓之宜，违礼制义，莫大于此。于是下诏不许。裴妃不奉诏，遂葬越于广陵。大兴末，墓毁，改葬丹徒。
《十壸传》：壸为明帝东中郎长史。遭继母忧，既葬，起复旧职，累辞不就。元帝遣中使敦逼，壸笺自陈曰：壸天性狷狭，不能和俗，退以情事，欲毕志家门。亡父往为中书令，时壸蒙大例，望门见辟，信其所执，得不祗就。门户遇祸，迸窜易名，得存视息，私志有素。加婴极难，流寄兰陵，为苟晞所召，恐见逼迫，依下邳裴盾，又见假授，思暂之郡，规得托身。寻蒙见召，为从事中郎，岂曰贪荣，直欲自致，规暂恭命，行当乞退。属华轶之难，不敢自陈。轶既枭悬，壸亦婴病，具自归闻，未蒙恕遣。世子北征，选宠显望，复以无施，忝充元佐。荣则荣矣，实非素怀。顾以命重人轻，不敢辞惮。闻西台召壸为尚书郎，实欲因此以避贤路，未及陈诚，奄下穷罚。壸年九岁，为先母弟表所见孤背。十二，蒙亡母张所见覆育。壸以陋贱，不能荣亲，家产屡空，养道多阙，存无欢娱，终不备礼，拊心永恨，五内抽割。于公无效如彼，私情艰苦如此，实无情颜昧冒荣进。若废壸一人，江北便有倾危之虑，壸居事之日功绩以隆者，诚不得私其身。今东中郎岐嶷自然，神明日茂，军司马、诸参佐并以明德宣力王事，壸之去留，曾无损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅晞等皆荷恩命，高枕家门。壸委质二府，渐冉五载，考效则不能已彰，论心则频累恭顺，奈何哀孤之日不见悯恕哉。帝以其辞苦，不夺其志。服阕，为世子师。时淮南小中正王式继母，前夫终，更适式父。式父终，丧服讫，议还前夫家。前夫家亦有继子，奉养至终，遂合葬于前夫。式自云：父临终，母求去，父许诺。于是制出母齐衰期。壸奏曰：就如式父临终许诺，必也正名，依礼为无所据。若夫有命，须显七出之责，当存时弃之，无缘以绝义之妻留家制服。若式父临困谬乱，使去留自由者，此必为相要以非礼，则存亡无所得从，式宜正之以礼。魏颗父命不从其乱，陈乾昔欲以二婢子殉，其子以非礼不从，春秋、礼记善之。并以妾媵，犹正以礼，况其母乎。式母于夫，生事奉终，非为既绝之妻。夫亡制服，不为无义之妇。自云守节，非为更嫁。离绝之断，在夫没之后。夫之既没，是其从子之日，而式以为出母，此母以子出也。致使存无所容居，没无所托地。寄命于他人之门，埋尸于无名之冢。若式父亡后，母寻没于式家，必不以为出母明矣。许诺之命一耳，以为母于同居之时，至没前子之门而不以为母，此为制离绝于二居，裁出否于意断。离绝之断，非式而谁。假使二门之子皆此母之生，母恋前子，求去求绝，非礼于后家，还反又非礼于前门，去不可去，还不可还，则为无寄之人也。式必内尽匡谏，外极防闲，不绝明矣。何至守不移于至亲，略情礼于假继乎。继母如母，圣人之教。式为国士，闺门之内犯礼违义，开辟未有，于父则无追亡之善，于母则无孝敬之道，存则去留自由，亡则合葬路人，可谓生事不以礼，死葬不以礼者也。亏损世教，不可以居人伦诠正之任。案侍中、司徒、临颍公组敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜；扬州大中正、侍中、平望亭侯晔，淮南大中正、散骑侍郎弘，显执邦论，朝野取信，曾不能率礼正违，崇孝敬之教，并为不胜其任。请以见事免组、晔、弘官，大鸿胪削爵土，廷尉结罪。疏奏，诏特原组等，式付乡邑清议，废弃终身。
《李雄载记》：雄母罗氏死，雄信巫觋者之言，多有忌讳，至欲不葬。其司空赵肃谏，雄乃从之。雄欲申三年之礼，群臣固谏，雄不许。李骧谓司空上官惇曰：今方难未弭，吾欲固谏，不听主上终谅闇，君以为何如。惇曰：三年之丧，自天子达于庶人，故孔子曰：何必高宗，古之人皆然。但汉魏以来，天下多难，宗庙至重，不可久旷，故释衰绖，至哀而已。骧曰：任回方至，此人决于行事，且上常难违其言，待其至，当与俱请。回至，骧与回俱见雄。骧免冠流涕，固请公除。雄号泣不许。回跪而进曰：今王业初建，凡百草创，一日无主，天下惶惶。昔武王素甲观兵，晋襄墨绖从戎，岂所愿哉。为天下屈己故也。愿陛下割情从权，永隆天保。遂彊扶雄起，释服亲政。
《王舒传》：舒子允之，除建武将军、钱唐令，领司监都尉。舒卒，去职。既葬，除义兴太守，以忧哀不拜。从伯导与书曰：太保、安丰侯以孝闻天下，不得辞司隶；和长舆海内名士，不免作中书令。吾群从死亡略尽，子弟零落，遇汝如亲，如其不尔，吾复何言。允之固不肯就。《刘曜载记》：曜将葬其父及妻，亲如粟邑以规度之。负土为坟，其下周回二里，作者继以脂烛，怨呼之声盈于道路。游子远谏曰：臣闻圣主明王、忠臣孝子之于终葬也，棺足周身，椁足周棺，藏足周椁而已，不封不树，为无穷之计。伏惟陛下圣慈幽被，神鉴洞远，每以清俭恤下为先，社稷资储为本。今二陵之费至以亿计，计六万夫百日作，所用六百万功。二陵皆下锢三泉，上崇百尺，积石为山，增土为阜，发掘古冢以千百数，役夫呼嗟，气塞天地，暴骸原野，哭声盈衢，臣窃谓无益于先皇先后，而徒丧国之储力。陛下脱仰寻尧舜之轨者，则功不盈百万，费亦不过千计，下无怨骨，上无怨人，先帝先后有太山之安，陛下飨舜、禹、周公之美，唯陛下察焉。曜不纳，乃使其将刘岳等帅骑一万，迎父及弟晖丧于太原。疫气大行，死者十三四。曜葬其父，墓号永垣陵，葬妻羊氏，墓号显平陵。大赦境内殊死已下，赐人爵二级，孤老贫病不能自存者帛各有差。太宁元年，大雨霖，震曜父墓门屋，大风飘发其父寝堂于垣外五十馀步。曜避正殿，素服哭于东堂五日，使其镇军刘袭、太常梁胥等缮复之。松柏众木殖已成林，至是悉枯。曜至自河西，遣胡元增其父及妻墓高九十尺。
《王导传》：导，咸和五年薨，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，赗襚之礼，一依汉博陆侯及安平献王故事。及葬，给九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人，中兴名臣莫与为比。
《卫瓘传》：瓘孙玠，咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰：卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。
《温峤传》：峤，初葬于豫章，后朝廷追峤勋德，将为造大墓于元明二帝陵之北，陶侃上表曰：故大将军峤忠诚著于圣世，勋义感于人神，非臣笔墨所能称陈。临卒之际，与臣书别，臣藏之箧笥，时时省视，每一思述，未尝不中夜抚膺，临饭酸噎。人之云亡，峤实当之。谨写峤书上呈，伏惟陛下既垂御省，伤其情旨，死不忘忠，身没黄泉，追恨国耻，奖臣戮力，救济艰难，使亡而有知，抱恨结草，岂乐今日劳费之事。愿陛下慈恩，停其移葬，使峤棺柩无风波之危，魂灵安于后土。诏从之。其后峤后妻何氏卒，子放之便载丧还都。诏葬建平陵北，并赠峤前妻王氏及何氏始安夫人印绶。《谢尚传》：尚，转西曹属。时有遭乱与父母乖离，议者或以进仕理王事，婚姻继百世，于礼非嫌。尚议曰：典礼之兴，皆因循情理，开通弘胜。如运有屯夷，要当断之以大义。夫无后之罪，三千所不过，今婚姻将以继百世，崇宗绪，此固不可塞也。然至于天属生离之哀，父子乖绝之痛，痛之深者，莫深于兹。夫以一体之小患，犹或忘思虑，损听察，况于抱伤心之巨痛，怀忉怛之至戚，方寸既乱，岂能综理时务哉。有心之人，决不冒荣苟进。冒荣苟进之俦，必非所求之旨，徒开偷薄之门而长流弊之路。或有执志丘园、守心不革者，犹当崇其操业以弘风尚，而况含艰履戚之人，勉之以荣贵邪。
《顾和传》：和，迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕谕，特听暮出朝还，其见优遇如此。寻朝议以端右之副不宜处外，更拜银青光禄大夫，领国子祭酒。顷之，母忧去职，居丧以孝闻。既练，卫将军褚裒上疏荐和，起为尚书令，遣散骑郎喻旨。和每见逼促，辄号咷恸绝，谓所亲曰：古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时，故不得不体国殉义。吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万分，祇足以示轻忘孝道，贻素冠之议耳。帝又下诏曰：百揆务殷，端右总要，而旷职经久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山贾诸公皆释服从时，不获遂其情礼。况今日艰难百王之弊，尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎。和表疏十馀上，遂不起，服阕，然后视职。时汝南王统、江夏公卫崇并为庶母制服三年，和乃奏曰：礼所以轨物成教，故有国家者莫不崇正明本，以一其统，斯人伦之纪，不二之道也。为人后者，降其所出，夺天属之性，显至公之义，降杀节文，著于周典。按汝南王统为庶母居庐服重，江夏公卫崇本由疏属，开国之绪，近丧所生，复行重制，违冒礼度，肆其私情。闾阎许其过厚，谈者莫以为非，则政道陵迟由乎礼废，宪章颓替始于容违。若弗纠正，无以齐物。皆可下太常夺服。若不祗王命，应加贬黜。诏从之。
《谢安传》：安子琰，遭母忧，朝廷疑其葬礼。时议者云：潘岳为贾充妇宜城宣君诔云：昔在武侯，丧礼殊伦。伉俪一体，朝仪则均。谓宜资给葬礼，悉依太傅故事。先是，王珣娶万女，珣弟珉娶安女，并不终，由是与谢氏有隙。珣时为仆射，犹以前恨缓其事。琰闻耻之，遂自造辒辌车以葬，议者讥之。
《姚兴载记》：兴母蛇氏死，兴哀毁过礼，不亲庶政。群臣议请依汉魏故事，既葬即吉。兴尚书郎李嵩上疏曰：三王异制，五帝殊礼。孝治天下，先王之高事也，宜遵圣性，以光道训。既葬之后，应素服临朝，率先天下，仁孝之举也。尹纬駮曰：帝王丧制，汉魏为准。嵩矫常越礼，愆于轨度，请付有司，以专擅论。既葬即吉，乞依前议。兴曰：嵩忠臣孝子，有何咎乎。尹仆射弃先王之典，而欲遵汉魏之权制，岂所望于朝贤者。其一依嵩议。兴，给事黄门侍郎古成。诜风韵秀举，确然不群，每以天下是非为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰：吾当私刃斩之，以崇风教。遂持剑求高。高惧，逃匿，终身不敢见诜。兴下书，将帅遭大丧，非在疆场险要之所，皆听奔赴，及期，乃从王役。临戎遭丧，听假百日。若身为边将，家有大变，交代未至，敢辄去者，以擅去官罪罪之。