钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第八十卷

丧葬部汇考四十四

《文公家礼》《》小敛图

《图说》
小敛，先布绞之横者三，于尸床。次布绞之纵者一，于其上。次布衾于绞之上，次布小敛衣于衾之上。然后迁尸其上，舒绢叠衣，以藉其首。卷两端，以补两肩空处。又卷衣，夹其两胫。以馀衣掩尸左衽，裹之以衾。别又以衾覆之。俟将大敛，然后去覆衾，而结绞。先结纵者，后结横者。
袭含哭位图

《图说》
按《三才图会》：按《袭含哭位图》于尸前置椸及桌椅上，设魂帛，旁立铭旌，不合《家礼》。盖《家礼》魂帛铭旌之设，在于既饭含之后。及陈袭衣图有二冒，皆非《家礼》本意。
大敛图

《图说》
大敛，先布绞之横者五于棺中，次布绞之纵者于其上，次布衾之有绵者于其上。各垂其裔于四外，然后迁尸其中。又揣其空阙处，卷衣塞之，务令充实。以衾先掩足，次掩首，次掩左，次掩右。结绞，先结纵者，次结横者。
丧服图式加领于衣后图

裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图

两衽相叠图裳制图缺加领于衣前图前衰后负版，左右适惟子为父母用之。其馀不用者，不裁。阔中当如常式。两衽相叠图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图两衽相叠图

裳制图缺加领于衣前图前衰后负版，左右适惟子为父母用之。其馀不用者，不裁。阔中当如常式。裳制图缺加领于衣前图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图两衽相叠图裳制图缺加领于衣前图

前衰后负版，左右适惟子为父母用之。其馀不用者，不裁。阔中当如常式。裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图两衽相叠图裳制图缺加领于衣前图

前衰后负版，左右适惟子为父母用之。其馀不用者，不裁。阔中当如常式。前衰后负版，左右适惟子为父母用之。其馀不用者，不裁。阔中当如常式。
舆图

《图说》
两长杠上加伏兔，附杠处为员，凿别作小方床载柩，旁立两柱，柱外施员杓入凿中，长出其外，两柱近上更为方柄，加横扃。扃两头出柱外者，更加小扃。杠两头施横杠，横杠上施短杠，短杠更加小杠。
柳车之制，具见《三家礼图》及《书仪注》中。然《书仪》云：今既难备，略设帷㡛花头等，不必繁华高大。今《家礼》从俗为舆，且为竹格，已有其制，用以作图易柳车云。按《三才图会》：大舆之制，用两长杠，杠上加伏兔，附杠处为圆凿。别作小方床以载柩，足高二寸，旁立两柱，柱外施圆柄，令入凿中长出其外，柄凿之间须极圆滑，以膏涂之。两柱近上加横扃，扃两头出柱外者，更加小扃。杠两头施横杠，横杠上加短杠，短杠上更或加小杠。此本注也。按治棺下注云：棺制仅取容身，勿为高大。由是推之，大约不过二尺馀而已。若如卷首图于两杠间施以短杠，四人于中并行，局促迫窄，实难转动。况本注亦无明说，今拟施横杠出两长杠之外，庶几宽敞可以行动。又棺中敛物，不无多寡。柄凿转动，多致偏重。临载之际，或偏有低昂，须用他物称坠，方得适平。今拟于方床四隅各加一铁镮，而两长杠之上亦如之，系绳于下镮，而贯之于上，随其低昂而操纵之。如此则适平矣。又此舆止可行近地宽平之处，不可行远。今增损旧制，别为新式，以便行远。其长杠量截去两头，每头出棺，首尾各留尺五六寸，就于两头各施横杠，从杠头量入尺许，又施横杠。却于分中处加一直杠，俱用麻绳扎缚，然后加以短杠，如旧式。或用八人、十六人，随宜。以此行远，庶几侧隘之处，无所妨碍。
本宗五服之图

嫡孙父卒，为祖若曾高祖承重者，斩衰三年。为祖母、曾高祖母承重者，齐衰三年。
凡男为人后者，为其私亲，皆降一等。惟本生父母降服不杖期，申心丧三年。其本生父母，亦为之降服不杖期。
姑姊妹女子子在室服，并与男子同嫁反者，亦同。适人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子，不杖期。
凡女适人者，为其私亲，皆降一等。惟祖及曾高祖不降。为兄弟之为父后，者不降。为兄弟侄之妻，不降。
三父八母服制之图

神主全式神主全式

外族母党妻党服图木主趺式《图说》外族母党妻党服图神主全式外族母党妻党服图

木主趺式《图说》神主全式外族母党妻党服图

木主趺式《图说》木主趺式神主全式外族母党妻党服图木主趺式

《图说》神主全式外族母党妻党服图木主趺式

《图说》《图说》
伊川先生云：作主用栗，取法于时日月辰，趺方四寸，象岁之四时。高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象月之日。厚十二分，象日之辰。身趺皆厚一寸二分，剡上五分为圆，首寸之下勒前为额而判之。一居前，二居后，前四分，后八分，陷中以书爵姓名，行书曰：故某官某公讳某字某第几神主。陷中长六寸，阔一寸，合之植于趺，身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸，窍其旁以通中，如身厚三之一，居二分之上，粉涂其前，以书属称，旁题主祀之名，加赠易世，则笔涤而更之水，以洒庙墙。外改，中不改。
椟韬藉式。坐式

《图说》
按《书仪》：板下有趺，韬之以囊，藉之以褥。府君夫人共为一匣，而无其式。今以见于司马家庙者，图之，面顶俱虚，底阔厚，令受盖。
盖式

《图说》
平顶，四向直下，正阔旁狭，盖座皆以黑漆饰之。
韬全式

《图说》
式如斗帐，合缝，居后之中稍留其末，顶用薄版，自上而下韬之与主身齐。
藉式


《图说》《图说》
藉方阔与椟内同，叠布加厚，裹之以帛，考紫，妣绯，囊亦如之。
椟式

《图说》
平顶，四直前作两窗启闭，下作平底台座。
按《三才图会》：椟式，祠堂本章下止云：为四龛，内置一卓子，其上置椟，龛外各垂小帘，无韬藉之说。其说盖出温公《书仪》。朱子既已不取不用，可也。今不复为之图，而止图椟式，从简省也。省力者，如式为之，亦无不可。
尺式

《图说》
古尺，当今省尺五寸五分弱。周尺，当三司布帛尺七寸五分弱，当浙尺八寸四分。三司布帛尺，即是省尺，又名京尺，当周尺一尺三寸四分，当浙尺一尺一寸二分。
程先生木主之制，取象甚精，可以为万世法。然用其制者，多失其真，往往不考用尺之长短故也。盖周尺当今省尺七寸五分弱，而《程氏文集》与《温公书仪》多误注为五寸五分弱，而所谓省尺者，亦莫知其为何尺。时举旧尝质之先生，答云：省尺乃是京尺。温公有图，子所谓三司布帛尺者是也。继从会稽司马侍郎家求得此图，其间有古尺数等，周尺居其右，三司布帛尺居其左，以周尺校之布帛尺，正是七寸五分弱。于是造主之制，始定。今不敢自隐，因图主式及二尺长短，而著伊川之说于其旁。庶几用其制者，可以晓然无惑矣。

《王文禄·葬度》《慎终》

亲之终也，人子痛极，魂迷卒然，临变欲慎不能，后抱终天之悔，无及也。矧终者，人之大限也。慎终者，人子之大事也。是以合棺至成坟，不可不详也。予罹二艰，瘁心力为之，犹多后悔。今尚未平况，复不加意，欲无悔，得乎。甚矣，慎终宜豫也。

《合棺》

油杉为上，柏次之。油杉，今沙坊版出，马湖、建昌、桃花洞、杨宣慰旋螺丁子、香花紫，实上也。但假者多耳。莫若川柏紫桱杉可也。棺仅容身，不宜大。苏匠制若经匣样底，盖不用铁丁，用柏或苏木作锭笋，底盖对墙合处，每边凿二孔，笋作锭样，分三片，先插左右二片入孔，分开中一片钉下锭凹处，到劄住矣。且免铁绣坏，版钉击震尸。锭笋法，闻之西泉钱子懋仁，名蓼仁孝士也。以故能慎终。

《敛法》

古有大小敛之法，今皆废之。吴南溪云：敛能固尸，不特禦行路动摇而已。昔闻魏庄渠迁葬，启棺，见亲骸宛然，敛之力也。予先慈淑母氏，秋九月大敛，先康毅君，夏六月小敛，尚憾不忍裹首未尽也。为人子者，曷可不知大小敛之法哉。

《入棺》

铺棺底，今用灶间柴灰，柴灰带火性，且咸湿，甚不可也。或用石灰和陈壁土，或用炭细末和石灰，或用灯心草，或用山黄纸。《家礼》用糯谷壳烧灰，今云斑糠。但一时不易得也。予尝思之，石灰、炭细末及寺观中烧过纸灰，三和之，厚铺棺底，再覆白纸、红绢、梓木版寸馀厚，与棺底一样压之，方入褥席与尸，四旁布帛与纸塞实，不使有空隙可也。木枕裹布，庶首不仰垂。昔二亲因俗用纸枕，至今尚遗憾也。惟外母先姐得用木枕云。

《择地》

古云：五害不侵，高山忌石，巉岩平原，忌水冲射，土脉膏润，草木畅荣，来龙迢遥，结穴端正，水环沙护，即吉地也。近泥天星卦例方向，不顾龙穴，沙水多斜侧反背为之。主家徼福不悟也。且亲存享爽垲华居，殁葬形胜吉地，亲体安，子心安矣。若专徼福，则唐宋岂乏吉地耶，何变更也。当不违天甚，毋徇地理。

《开圹》

葬者，藏也。深葬为安，不宜及泉耳。今世捲篷发券郭，是古殡法，非葬法也。予葬二亲于待葑原，掘土深三尺三寸，下有黄脉成山尖形，自亥转巳，横当郭心，若非深葬，曷见也。金井长一丈二尺，阔一丈五尺四寸，糯米粥调纯石灰筑底一尺厚，四围墙一尺二寸厚，中墙隔二椁，亦一尺厚，火砖一尺，长四寸半，阔三寸，厚重六斤。一面印学圃王公慈淑陆氏郭砖，一面印嘉靖己亥孝子王文禄监制，惟印字也。窑户练泥细熟，且坚而不裂，糯粥调纯石灰，一横二纵，层叠砌成，墙厚一尺，为二郭底，铺条砖一层，并方砖一层，地面砖一层，郭内复加六斤砖一层，连灰缝一尺厚，坚筑，以备岁久树根蛇獾坏损，苦心亦已极矣。百世之下，谁予怜邪。

《择灰》

灰乃青石烧成，内有不著火，未过石筋，亦有侵白土，及白石末。须用水碗中试之，乃见。惟灰真正，则发而坚，不可不慎。

《烧砖》

石郭生水，必用火砖，则乾燥。色青声响，乃烧透者。若黄色无声，不坚也。必与高价，则泥细而熟，烧且透，而砖必坚。人子为亲，止此而已，岂可吝乎。

《和灰》

灰隔法，三分石灰，一分黄土，一分湖沙，曰三和土。予偶阅一书曰：石灰火化，糯粥水煮，合筑之。水火既济，久久复还原性，结成完石。今曰黄土，山间烂黄石末也。若黄土，损其石力，不能成石。云予筑二亲郭，用糯米粥纯石灰。唐一庵曰：湖州山中有窎樟树，取皮叶杵烂，水浸取汁，甚粘，胜糯粥也。陈圬师凤曰：古法得土而粘，得沙而实。予曰：用沙不燥裂耳，非特禦斧凿也。凡郭以三和土，为得中制。

《筑法》

和灰须乾湿均停，抟之成块，撒之成灰。若太湿，则粘杵难筑。太乾，则燥散不坚。凡铺二寸馀厚，筑之一分，渐渐筑起，人力须齐，不可停歇。歇则结皮不相连矣。不能一日完，必锄动面皮，刷汁加筑，硁硁有声，锥钉不入为妙。

《取汁》

糯米舂白煮粥，方稠粘，锅中投石灰，冬不冰，人且不食。若窎樟树，价尤轻。捣皮叶水浸之汁，自出其汁一丝堕地，尽泻出也。汁洒于地，其树即生。今人每惮于路遥，而不用。予至今悔之。凡作灰隔，不可不求此树云。

《入郭》

先用乾石灰铺郭底，后用二布悬棺而下，头北足南，首丘而向明也。男左女右，从昭穆也。棺外四围空隙，俱用糯粥调纯石灰，轻轻筑实之，毋使震动棺中。棺盖上亦然。与砖郭平，乃覆石盖。朱紫阳所谓实葬，永无客水之侵。后虽地震，亦不动也。寿郭须用细土填实，它时临用取去之，盖石泯缝，免使客水得入。

《石盖》

紫色石坚二块，合缝，易于盖。予二亲盖石上筑纯灰一尺二寸，又加三和土尺馀，四围纯灰，隔外套，砖郭尺馀，又压大黄石数十块，三和土挨之，碎黄石数十担覆砌之，大石取其重，后人难动。细碎石取其无用，且坏犁锄。呜呼，愈觉予心之苦也。

《成坟》

坟者，土之坟起者也。惟山为宜，且五害不侵。然吴下多平原，焉得人皆山葬。须积客土成山，高大则气暖，且不易侵掘。若种松柏成林，不免樵薪之用。江右封而不树，恐夺生气也。予则曰：树盛蔽阴，土湿而天光不照。今宜少种树，而多培土。古云：难保百年坟。悲夫人各有亲，君子当怜而存之。且律例严发掘之禁，此圣王仁及枯骨，而安孝子永世之心。

《任匠》

嗜利者，众匠，鲜得人。得人矣，尤宜卑礼厚偿，无不尽心也。予海宁卫陈圬师凤矢心忠信，好善，怜予筑二亲郭，日夜尽心，予亦敬之，不忽。每见为人筑郭，亦不苟然，须人子尽诚以感之。故曰取人以身。

《杂辨》

金玉殉葬，古何愚也。今则否。发斋帛，列石器，盛行丧，今何侈也。郭则苟略。且作便房藏明器，筲罂谷脯，又何愚也。今犹然。夫妻双郭穿墙孔，曰孝顺洞，通魂往来，何愚也。皆损郭。夫郭仅容棺，空隙须糯粥调石灰筑实为妙，曷尚虚文哉。
魂帛辞祖，有同儿戏，且不忍见也。元纁之赠，又何说也，不亦戏甚乎。予葬二亲，悉皆不用。
葬时，以二杠横郭口，移棺安杠上，用二布作活套索，悬棺，齐力起杠，放下，甚稳也。卷篷，郭顶隧道，进棺，此古殡法。墓门，客水易入郭顶，久必坍毁矣。戒之。徽术士言：郭底不砌砖，不筑灰，隔恐绝生气也。叶可怪哉。生气无坚不透，岂碍郭底棺，著土易朽，必生蝹，食亡人脑。且土侵肤，人子之心安乎。郭底须筑灰隔一尺厚，砖砌一尺厚，可也。
《地理阴阳正源托厉》，布衣撰，谬甚也。有流注布气法，郭底四方空，砌砖沟，中砌金斗吉方，又砌曲沟，引入斗中，皆实以炭，上盖方砖，开窍流注生气，布向尸棺，以致郭内空虚，引入外水，害甚也。鄙夫且用于阳宅，可为一笑。

《大清会典》丧服总图

本宗九族五服正服之图本宗九族五服正服之图

妻为夫族服图三父八母服图出嫁女为本宗降服之图外亲服图妻亲服图妻为夫族服图本宗九族五服正服之图妻为夫族服图

三父八母服图出嫁女为本宗降服之图外亲服图妻亲服图三父八母服图本宗九族五服正服之图妻为夫族服图三父八母服图

出嫁女为本宗降服之图外亲服图妻亲服图出嫁女为本宗降服之图本宗九族五服正服之图妻为夫族服图三父八母服图出嫁女为本宗降服之图

外亲服图妻亲服图外亲服图本宗九族五服正服之图妻为夫族服图三父八母服图出嫁女为本宗降服之图外亲服图

妻亲服图妻亲服图本宗九族五服正服之图妻为夫族服图三父八母服图出嫁女为本宗降服之图外亲服图妻亲服图

本宗九族五服正服之图妻为夫族服图三父八母服图出嫁女为本宗降服之图外亲服图妻亲服图