钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第五十二卷

丧葬部汇考十六

北齐

文宣帝天保二年冬，魏孝静帝殂，葬于漳西山冈。
按《北齐书·文宣帝本纪》：天保二年冬十二月，中山王殂。
按《魏书·孝静帝本纪》：武定八年夏五月丙辰，诏归帝位于齐国，即日逊于别宫。齐天保元年五月己未，封帝为中山王，邑一万户；上书不称臣，荅不称诏，载天子旌旗，行魏正朔，乘五时副车；于中山国立魏宗庙。二年十二月己酉，中山王殂，时年二十八。三年二月，奉谥曰孝静皇帝，葬于漳西山冈。其后发之，陵崩，死者六十人。
天保　年，定王公以下丧仪。
按《北齐书·文宣帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：后齐定令，亲王、公主、太妃、妃及从三品已上丧者，借白鼓一面，丧毕进输。王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令仆，皆听立凶门柏历。三品已上及五等开国，通用方相。四品已下，达于庶人，以魌头。旌则一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，达于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及开国子、男，其长至轸，四品、五品至轮，六品至于九品至较。勋品达于庶人，不过七尺。
天保　年，王元轨子改葬祖及祖母，议服缌麻。按《北齐书·文宣帝本纪》不载。　按《隋书·礼仪志》：王元轨子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才议曰：《礼》改葬缌麻。郑元注：臣为君，子为父，妻为夫。唯三人而已。然嫡曾孙、孙承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆应服缌。而止言三人，若非遗漏，便是举其略耳。
天保十年冬十月，帝崩于晋阳。十二月，还殡京师。按《北齐书·文宣帝本纪》：天保十年冬十月甲午，帝暴崩于晋阳宫德阳堂，时年三十一。遗诏：凡诸凶事一依俭约。三年之丧，虽曰达礼，汉文革创，通行自昔，义有存焉，同之可也，丧月之断限以三十六日。嗣主、百寮、内外遐迩奉制割情，悉从公除。癸卯，发丧，敛于宣德殿。十一月辛未，梓宫还京师。十二月乙酉，殡于太极前殿。
废帝乾明元年春二月，葬文宣帝于武宁陵。
按《北齐书·废帝本纪》不载。　按《文宣帝本纪》：乾明元年二月丙申，葬于武宁陵，谥曰文宣皇帝，庙号威宗。武平初，又改为文宣，庙号显祖。
孝昭帝皇建二年秋九月，济南王殂于晋阳。冬十一月，帝崩于晋阳梓宫还邺，葬文靖陵。
按《北齐书·孝昭帝本纪》：皇建二年冬十一月甲辰，诏曰：朕婴此暴疾，奄忽无逮。今嗣子冲眇，未闲政术，社稷业重，理归上德。右丞相、长广王湛研机测化，体道居宗，人雄之望，海内瞻仰，同胞共气，家国所凭，可遣尚书左仆射、赵郡王睿喻旨，徵王统兹大宝。其丧纪之礼一同汉文，三十六日悉从公除，山陵施用，务从俭约。先是帝不豫而无阙听览，是月，崩于晋阳宫，时年二十七。大宁元年闰十二月癸卯，梓宫还邺，上谥曰孝昭皇帝。庚午，葬于文靖陵。　按《废帝本纪》：乾明元年秋八月壬午，太皇太后令废帝为济南王，令食一郡，以大丞相、常山王演入纂大统。是日，王居别宫。皇建二年九月，殂于晋阳，年十七。帝聪慧夙成，宽厚仁智，天保间雅有令名。及承大位，杨愔、燕子献、宋钦道等同辅。以常山王地亲望重，内外畏服，加以文宣初崩之日，太后本欲立之，故愔等并怀猜忌。常山王忧怅，乃白太后诛其党，时平秦王归彦亦预谋焉。皇建二年秋，天文告变，归彦虑有后害，仍白孝昭，以王当咎。乃遣归彦驰驷至晋阳宫杀之。王薨后，孝昭不豫，见文宣为祟。孝昭深恶之，厌胜术备设而无益也。薨三旬而孝昭崩。大宁二年，葬于武宁之西北，谥闵悼王。
武成帝河清元年夏四月辛丑，皇太后娄氏崩。五月甲申，祔葬武明皇后于义平陵。
按《北齐书·武成帝本纪》云云。　按《神武明皇后娄氏传》：后，讳昭君，赠司徒内干之女也。神武有澄清之志，倾产以结英豪，密谋秘策，后恒参豫。及拜渤海王妃，阃闱之事悉决焉。文襄嗣位，进为太妃。文宣天保初，尊为皇太后，宫曰宣训。济南即位，尊为太皇太后。孝昭即位，复为皇太后。武成帝大宁二年春，太后寝疾。四月辛丑，崩于北宫，时年六十二。五月甲申，合葬义平陵。
后主天统四年冬十二月，太上皇帝崩。
按《北齐书·后主本纪》：天统四年冬十二月辛未，太上皇帝崩。　按《武成帝本纪》：天统四年冬十二月辛未，太上皇帝崩于邺宫，时年三十二，谥曰武成皇帝，庙号世祖。
按《周书·武帝本纪》：天和三年冬十二月，齐武成帝薨。天统五年春二月甲申，葬太上皇帝于永平陵。按《北齐书·后主本纪》不载。　按《武成帝本纪》云云。按《周书·武帝本纪》：天和四年春正月辛卯朔，废朝，以齐武成薨故也。遣司会、河阳公李纶等会葬于齐，仍吊赙焉。

北周

孝闵帝元年秋九月，帝崩，葬静陵。
按《周书·孝闵帝本纪》：帝性刚果，见晋公护执政，深忌之。司会李植、军司马孙恒以先朝佐命，入侍左右，亦疾护之专，乃与宫伯乙弗凤、贺拔提等潜谋，请帝诛护。帝然之。又引宫伯张光洛同谋。光洛密白护，护乃出植为梁州刺史，恒为潼州刺史。凤等遂不自安，更奏帝。将召群公入，因此诛护。光洛又白之。时小司马尉迟纲总统宿卫兵，护乃召纲共谋废立。令纲入殿中，诈呼凤等论事。既至，以次执送护第，并诛之。纲仍罢散禁兵，帝方悟，无左右，独在内殿，令宫人持兵自守。护又遣大司马贺兰祥逼帝逊位。遂幽于旧邸，月馀，以弑崩。时年十六。植、恒等亦遇害。及武帝诛护后，乃诏曰：慎始敬终，有国彝典。事亡如存，哲王通制。义崇追远，礼贵尊亲。故略阳公至德纯粹，天姿秀杰。属魏祚告终，宝命将改，讴歌允集，历数攸归，上协苍灵之庆，下昭后祇之锡。而祸生肘腋，衅起萧墙，白兽噬骖，苍鹰集殿，幽辱神器，弑酷乘舆，冤结生民，毒流宇县。今河海澄清，氛沴消荡，追尊之礼，宜崇徽号。遣太师、蜀国公回于南郊上谥曰孝闵皇帝，陵曰静陵。
明帝二年夏四月甲戌，王后独孤氏崩。甲申，葬敬后。按《周书·明帝本纪》云云。　按《明帝独孤皇后传》：二年正月，立为王后。四月，崩，葬昭陵。武成初，追崇为皇后。
世宗崩，与后合葬。
武成二年夏四月辛丑，帝崩于延寿殿。五月辛未，葬昭陵。
按《周书·明帝本纪》：武成二年夏四月，帝因食遇毒。庚子，大渐。诏曰：人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。处必然之理，修短之间，何足多恨。朕虽不德，性好典坟，披览圣贤馀论，未尝不以此自晓。今乃命也，夫复何言。诸公及在朝卿大夫士，军中大小督将、军等，并立勋效，积有年载，辅翼太祖，成我周家。今朕缵承大业，处万乘之上，此乃上不负太祖，下不负朕躬。朕得启手启足，从先帝于地下，实无恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可谓四年矣，不能使政化循理，黎庶丰足，九州未一，二方犹梗。顾此怀恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿大臣等，协和为心，勉力相劝，勿忘太祖遗志，提挈后人，朕虽没九泉，形体不朽。今大位虚旷，社稷无主。朕儿幼稚，未堪当国。鲁国公邕，朕之介弟，宽仁大度，海内共闻，能弘我周家，必此子也。夫人贵有始终，公等事太祖，辅朕躬，可谓有始矣，若克念世道艰难，辅邕以主天下者，可谓有终矣。哀死事生，人臣大节。公等思念此言，令万代称叹。朕禀生俭素，非能力行菲薄，每寝大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆无雕刻。身终之日，岂容违弃此好。丧事所须，务从俭约。敛以时服，勿使有金玉之饰。若以礼不可阙，皆令用瓦。小敛讫，七日哭。文武百官各权辟衰麻，且以素服从事。葬日，选择不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。且厚葬伤生，圣人所诫。朕既服膺圣人之教，安敢违之。凡百官司，勿异朕此意。四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。非有呼召，各按部自守，不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义，葬讫，内外悉除服从吉。三年之内，勿禁婚娶，饮食一令如平常也。时事殷猥，病困心乱，止能及此。如其事有不尽，准此以类为断。死而近思，古人有之。朕今忍死，书此怀抱。其诏即帝口授也。辛丑，崩于延寿殿，时年二十七，谥曰明皇帝，庙称世宗。五月辛未，葬于昭陵。
武帝建德三年春三月，皇太后叱奴氏崩。夏五月，葬文宣皇后于永固陵。
按《周书·武帝本纪》：建德三年春二月庚申，皇太后不豫。三月癸酉，皇太后叱奴氏崩。帝居倚庐，朝夕共一溢米。群臣表请，累旬乃止。诏皇太子赟总釐庶政。夏四月乙卯，齐遣使吊赠会葬。五月庚申，葬文宣皇后于永固陵，帝袒跣至陵所。辛酉，诏曰：齐斩之情，经籍彝训，近代沿革，遂亡斯礼。伏奉遗令，既葬便除。攀慕几筵，情实未忍。三年之丧，达于天子，古今无易之道，王者之所当行。但时有未谐，不得全制。军国务重，庶自听朝。缞麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。百寮以下，宜依遗令。公卿上表，固请俯就权制，过葬即吉。帝不许。引古礼答之，群臣乃止。于是遂申三年之制，五服之内，亦令依礼。　按《文帝叱奴皇后传》：后生高祖。天和元年六月尊为皇太后。建德三年三月癸酉，崩。四月丁巳，葬永固陵。
建德五年春三月壬寅，文宣皇后服再期，戊申，祥。按《周书·武帝本纪》云云。
建德六年冬十月，改葬德皇帝于冀州。
按《周书·武帝本纪》：建德六年冬十月戊午，改葬德皇帝于冀州。帝服缌，哭于太极殿。百官素服哭。
宣政元年夏四月，令遭父母丧者，听终制。六月，帝崩，葬孝陵。
按《周书·武帝本纪》：宣政元年夏四月壬子，初令遭父母丧者，听终制。庚申，突厥入寇幽州，杀略吏民。议将讨之。五月己丑，帝总戎北伐。遣柱国原公姬愿、东平公宇文神举等率军五道俱入。发关中公私驴马，悉从军。癸巳，帝不豫，止于云阳宫。丙申，诏停诸军事。六月丁酉，帝疾甚，还京。其夜，崩于乘舆。时年三十六。遗诏曰：人肖形天地，禀质五常，修短之期，莫非命也。朕君临宇县，十有九年，未能使百姓安乐，刑措罔用，所以昧旦求衣，分宵忘寝。昔魏室将季，海内分崩，太祖扶危翼倾，肇开王业。燕赵榛芜，久窃名号。朕上述先志，下顺民心，遂与王公将帅，共平东夏。虽复妖氛荡定，而民劳未康。每一念此，如临冰谷。将欲包举六合，混同文轨。今遘疾大渐，气力稍微，有志不申，以此叹息。天下事重，万几不易。王公以下，爰及庶僚，宜辅导太子，副朕遗意。令上不负太祖，下无失为臣。朕虽瞑目九泉，无所复恨。朕平生居处，每存菲薄，非直以训子孙，亦乃本心所好。丧事资用，须使俭而合礼。墓而不坟，自古通典。随吉即葬，葬讫公除。四方士庶，各三日哭。妃嫔以下无子者，悉放还家。谥曰武皇帝，庙称高祖。己未，葬于孝陵。
宣帝大象二年夏五月，帝崩。秋七月，葬定陵。是年，葬北齐幼主于洪渎川。
按《周书·宣帝本纪》：大象二年夏五月己丑，以上柱国、大前疑、隋国公杨坚为扬州总管。甲午夜，帝备法驾幸天兴宫。乙未，帝不豫，还宫。诏隋国公坚入侍疾。丁未，追赵、陈、越、代、滕五王入朝。己酉，大渐。御正下大夫刘昉，与内史上大夫郑译矫制，以隋国公坚受遗辅政。是日，帝崩于天德殿。时年二十二，谥曰宣皇帝。七月丙申，葬定陵。　按《静帝本纪》：大象二年夏五月乙未，宣帝寝疾，诏帝入宿于露门学。己酉，宣帝崩。帝入居天台，废正阳宫。大赦天下，停洛阳宫作。庚戌，柱国、汉王赞为上柱国、右大丞相，上柱国、扬州总管、隋国公杨坚为假黄钺、左大丞相，柱国、秦王贽为上柱国。帝居谅闇，百官总己以听于左大丞相。
按《北齐书·幼主本纪》：隆化二年，即皇帝位，改元为承光元年，太皇太后、太上皇自邺先趣济州。周师渐逼，幼主又自邺东走。太上皇并皇后携幼主走青州，将逊于陈，为周将尉迟纲所获。送邺，周武帝与抗宾主礼，太后、幼主、诸王俱送长安，封帝温国公。至建德七年，诬与宜州刺史穆提婆谋反，及延宗等数十人无少长咸赐死。至大象末，阳休之、陈德信等启大丞相隋公，请收葬，听之，葬长安北源洪渎川。

隋

文帝开皇元年夏五月，周静帝崩，帝举哀于朝堂，葬恭陵。
按《隋书·文帝本纪》：开皇元年二月己巳，以周帝为介国公。五月辛未，介国公薨，上举哀于朝堂。
按《周书·静帝本纪》：大定元年春二月甲子，隋王杨坚称尊号，帝逊于别宫。开皇元年五月壬申，崩，时年九岁。谥曰静皇帝，葬恭陵。
开皇五年，牛弘奏定典礼丧纪皆有定制。
按《隋书·文帝本纪》：开皇五年春正月，诏行新礼。　按《礼仪志》：开皇初，高祖思定典礼。太常卿牛弘奏曰：圣教陵替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼。两萧累代，举国遵行。后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。诏曰：可。弘因奏徵学者，撰《礼仪》百卷。悉用东齐《仪注》以为准，亦微采王俭礼。修毕，上之，诏遂班天下，咸使遵用焉。其丧纪，上自王公，下逮庶人，著令皆为定制，无相差越。正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令示礼制。二品已上，则鸿胪丞监护，司仪丞示礼制。五品已上薨、卒，及三品已上有期亲已上丧，并掌仪一人示礼制。官人在职丧，听敛以朝服，有封者，敛以冕服，未有官者，白帢单衣。妇人有官品者，亦以其服敛。棺内不得置金银珠玉。诸重，一品悬隔六，五品已上四，六品已下二。轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙，幰竿诸末垂六旒苏。七品已上油幰，施襈，两箱画云气，垂四旒苏。八品已下，达于庶人，鳖甲车，无幰襈旒苏画饰。执绋，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，并布帻布深衣。三品已上四引、四披、六铎、六翣。五品已上二引、二披、四铎、四翣。九品已上二铎、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌头。在京师葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龟趺。趺上高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐沦道素，孝义著闻者，虽无爵，奏，听立碣。三年及期丧，不数闰。大功已下数之。以闰月亡者，祥及忌日，皆以闰所附之月为正。凶服不入公门。期丧已下不解官者，在外曹襵缘纱帽。若重丧被起者，皂绢下裙帽。若入宫殿及须朝见者，冠服依百官例。齐衰心丧已上，虽有夺情，并终丧不吊不贺不预宴。期丧未练，大功未葬，不吊不贺，并终丧不预宴。小功已下，假满依例。居五服之丧，受册及之职，仪卫依常式，唯鼓乐从而不作。若以戎事，不用此制。〈又〉皇帝本服大功已上亲及外祖父母、皇后父母、诸官正一品丧，皇帝不视事三日。皇帝本服五服内亲及嫔、百官正二品已上丧，并一举哀。皇帝本服小功缌麻亲、百官三品已上丧，皇帝皆不视事一日。皇太后、皇后为本服五服内诸亲及嫔，一举哀。皇太子为本服五服之内亲及东宫三师、三少、宫臣三品已上，一举哀。〈又〉皇帝、皇后在丧之车五：一曰木车，初丧乘之。二曰素车，卒哭乘之。三曰藻车，既练乘之。四曰駹车，祥而乘之。五曰漆车，禫而乘之。〈又〉皇帝临臣之丧，三品已上，服锡衰；五等诸侯，缌衰；四品已下，疑衰。皇太子临吊三师、三少，则锡衰；宫臣四品已上，缌衰；五品已下，疑衰。
开皇七年七月己丑，卫王爽薨，帝发丧于门下外省。按《隋书·文帝本纪》云云。
开皇十一年春正月丙午，皇太子妃元氏薨，帝举哀于文思殿。
按《隋书·文帝本纪》云云。
仁寿二年秋八月己巳，皇后独孤氏崩。冬闰十月壬寅，葬献皇后于太陵。
按《隋书·文帝本纪》云云。　按《文献独孤皇后传》：仁寿二年八月甲子，月晕四重，己巳，太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十。葬于太陵。
仁寿三年夏六月，诏除期练之礼。
按《隋书·文帝本纪》：仁寿三年夏六月甲午，诏曰：礼云：至亲以期断。盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。其有三年，加隆尔也。但家无二尊，母为厌降，是以父存丧母，还服于期者，服之正也。岂容期内而更小祥。然三年之丧而有小祥者，礼云：期祭，礼也。期而除丧，道也。以是之故，虽未再期，而天地一变，不可不祭，不可不除。故有练焉，以存丧祭之本。然期丧有练，于理未安。虽云十一月而练，乃无所法象，非期非时，岂可除祭。而儒者徒拟三年之丧，立练禫之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐于夺，乃薄于丧。致使子则冠练去绖，黄里縓缘绖则布葛在躬粗服未改岂非绖哀尚存子情已夺亲疏失伦，轻重颠倒。乃不顺人情，岂圣人之意也。故知先圣之礼废于人邪，三年之丧尚有不行之者，至于祥练之节，安能不坠者乎。礼云：父母之丧，无贵贱一也。而大夫士之丧父母，乃贵贱异服。然则礼坏乐崩，由来渐矣。所以晏平仲之斩粗缞，其老谓之非礼，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。盖由王道既衰，诸侯异政，将踰越于法度，恶礼制之害己，乃灭去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，轻重从俗，无易之道，隆杀任情。况孔子没而微言隐，秦灭学而经籍焚者乎。有汉之兴，虽求儒雅，人皆异说，义非一贯。又近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑。夫礼不从天降，不从地出，乃人心而已者，谓情缘于恩也。故恩厚者其礼隆，情轻者其礼杀。圣人以是称情立文，别亲疏贵贱之节。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之礼，与时而杀。此乃服不称丧，容不称服，非所谓圣人缘恩表情，制礼之义也。然丧与易也，宁在于戚，则礼之本也。礼有其馀，未若于哀，则情之实也。今十一月而练者，非礼之本，非情之实。由是言之，父存丧母，不宜有练。但依礼十三月而祥，中月而禫。庶以合圣人之意，达孝子之心。　按《牛弘传》：弘以三年之丧，祥禫具有降杀，期服十一月而练者，无所象法，以闻于高祖，高祖纳焉。下诏除期练之礼，自弘始也。
仁寿四年秋七月，帝崩。冬十月，合葬太陵。
按《隋书·文帝本纪》：仁寿四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁寿宫。乙丑，诏赏罚支度，事无巨细，并付皇太子。夏四月乙卯，上不豫。秋七月甲辰，上以疾甚，卧于仁寿宫，与百寮辞诀，并握手歔欷。丁未，崩于大宝殿，时年六十四。遗诏曰：嗟乎。自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百。故割疆土者非一所，称帝王者非一人，书轨不同，生人涂炭。上天降鉴，爰命于朕，用登大位，岂关人力。故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。所以昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦明寒暑，不惮劬劳，盖为百姓故也。王公卿士，每日阙庭，刺史以下，三时朝集，何尝不罄竭心府，诫敕殷勤。义乃君臣，情兼父子。庶藉百寮智力，万国欢心，欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。此乃人生常分，何足言及。但四海百姓，衣食不丰，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。朕今年踰六十，不复称夭，但筋力精神，一时劳竭。如此之事，本非为身，止欲安养百姓，所以致此。人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。勇及秀等，并怀悖恶，既知无臣子之心，所以废黜。古人有言：知臣莫若于君，知子莫若于父。若令勇、秀得志，共治国家，必当戮辱遍于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍卫，具已论述。皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。但令内外群官，同心戮力，以此共治天下，朕虽瞑目，何所复恨。但国家事大，不可限以常礼。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事。务从节俭，不得劳人。诸州总管、刺史已下，宜各率其职，不须奔赴。自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。律令格式，或有不便于事者，宜依前敕修改，务当政要。呜呼，敬之哉。无坠朕命。乙卯，发丧。八月丁卯，梓宫至自仁寿宫。丙子，殡于大兴前殿。冬十月己卯，合葬于太陵，同坟而异穴。　按《炀帝本纪》：仁寿四年七月，高祖崩，上即位于仁寿宫。八月，奉梓宫还京师。
炀帝大业二年秋七月甲戌，皇太子昭薨。
按《隋书·炀帝本纪》云云。　按《元德太子传》：元德太子昭，炀帝长子也。大业二年，朝于雒阳。后数月，将还京师，愿得少留，帝不许，拜请无数。体素肥，因致劳疾。帝令巫者视之，云：房陵王为祟。未几而薨。诏内史侍郎虞世基为哀册。
唐高祖武德二年春二月，令文武官终丧。秋八月，隋恭帝薨。
按《唐书·高祖本纪》：武德二年二月乙酉，令文武官终丧。秋八月丁酉，酅国公薨。　按《百官志》：礼部郎中，掌百官、宫人丧葬赠赙之数。凡齐衰心丧以上夺情从职，及周丧未练、大功未葬，皆不预宴；大功以上丧，受册莅官，鼓吹从而不作，戎事则否。
按《隋书·恭帝本纪》：上逊位于大唐，以为酅国公。武德二年夏五月崩，时年十五。
武德五年秋八月辛亥，葬隋炀帝。
按《唐书·高祖本纪》云云。
太宗贞观九年五月，太上皇崩。十月，葬献陵。
按《唐书·高祖本纪》：贞观九年夏五月，太上皇崩于垂拱前殿，年七十一。　按《太宗本纪》：贞观九年五月庚子，太上皇崩。十月庚寅，葬太武皇帝于献陵。
按《杜佑·通典》：大唐贞观九年，高祖崩。诏定山陵制度，令依汉长陵故事，务存崇厚。时限既促，功役劳弊。秘书监虞世南上封事曰：臣闻古之圣帝明王，所以薄葬者，非不欲崇高光明珍宝异物以厚其亲，然审而言之，高坟厚垄，珍物必备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定之耳。昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书曰：孝文居霸陵，悽怆悲怀，顾谓群臣曰：嗟乎。以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉。张释之进曰：使其中有可欲，虽锢南山，犹有隙；使其无可欲，虽无石椁，又何戚焉。夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以薄葬。又汉氏之法，入君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬陵中，不复容物。霍光暗于大体，奢侈过度。其后至更始之败，赤眉入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后，不知其处。无藏金玉铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不痛哉。若违诏，妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠不孝。使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。魏文此制，可谓达于事矣。今为丘垄如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，人但见高坟大冢，岂谓无金玉也。臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高敞。今之所卜，地势既平，不可不起。宜依白虎通所陈周制，为三仞之坟。其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石于陵侧，书今封大小高下之式，明器所须，皆以瓦木，合于礼文，一不得用金银铜铁，使后代子孙，并皆遵奉。一通藏之宗庙，岂不美乎。且臣下除服，用三十六日，已依霸陵；令为坟垄，又以长陵为法，非所依也。伏愿深览古今，为长久之虑。书奏，不报。虞世南又上疏曰：汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者十五年，方始成就。今以数月之间，而造数十年事，其于人力，亦以劳矣。汉家大郡五十万户，即日人众，未及往时，而工役与之一等，此臣所致疑也。又公卿上奏，请遵遗诏，务从节俭，太宗乃令中书侍郎岑文本谓曰：朕欲一如遗诏，但臣子之心，不忍顿为俭素。如欲称朕崇厚之志，复恐百代之后，不免有废毁之忧。朕为此不能自决，任卿等平章，必令得所，勿置朕于不孝之地。因出虞世南封事，付所司详议以闻。司空房元龄等议曰：谨案汉高祖长陵高九丈，光武陵高六丈，汉文、魏文并不封不树，因山为陵。窃以长陵制度，过于宏侈；二文立规，又伤矫俗。光武中兴明主，多依典故，遵为成式，实谓攸宜。伏愿仰遵顾命，俯顺礼经。诏曰：朕既为子，卿等为臣，爱敬罔极，义犹一体，无容固陈节俭，陷朕于不义也。今便敬依来议。于是山陵制度，颇有减省。
太宗贞观十年六月己卯，皇后崩。十一月庚寅，葬文德皇后于昭陵。
按《唐书·太宗本纪》云云。　按《文德顺圣皇后传》：后大渐，与帝诀，时元龄小谴就第，后曰：元龄久事陛下，预奇计秘谋，非大故，愿勿置也。妾家以恩泽进，无德而禄，易以取祸，无属枢柄，以外戚奉朝请足矣。妾生无益于时，死不可以厚葬，愿因山为垄，无起坟，无用棺椁，器以瓦木，约费送终，是妾不见忘也。又请帝纳忠容谏，勿受谗，省游畋作役，死无恨。崩，年三十六。后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事。常诫守者：吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之。及崩，宫司以闻，帝为之恸，示近臣曰：后此书可用垂后，我岂不通天命而割情乎。顾内失吾良佐，哀不可已已。谥曰文德，葬昭陵，因九溪山，以成后志。帝自著表序始末，揭陵左。上元中，益谥文德顺圣皇后。按《文献通考》：贞观十年十一月，葬文德皇后于昭陵。帝为文刻之石，称皇后节俭，遗言薄葬，以为盗贼之心，止求珍货，复何所求。朕之本意，亦复如此。王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九溪山为陵凿石之工，才百馀人，数十日而毕，不藏金玉，人马器皿，皆土木形具而已。庶几奸盗息心，存殁无累。当使百世子孙，奉以为法。
贞观十四年，诏议嫂叔及舅甥之服。
按《唐书·太宗本纪》不载。　按《礼乐志》：初，太宗尝以同爨缌而嫂叔乃无服，舅与从母亲等而异服，诏侍中魏徵、礼部侍郎令狐德棻等议：舅为母族，姨乃外戚他姓，舅固为重，而服止一时，姨丧乃五月，古人未达者也。于是服曾祖父母齐衰三月者，增以齐衰五月；适子妇大功，增以期；众子妇小功，增以大功；嫂叔服以小功五月报；其弟妻及夫兄亦以小功；舅服缌，请与从母增以小功。然《律疏》舅报甥，服犹缌。
按《杜佑·通典》：大唐贞观十四年，太宗谓侍臣曰：同爨尚有缌麻之恩，而嫂叔无服。宜集学者详议。侍中魏徵等议曰：嫂叔之不服，盖推而远之也。礼继父同居则为之周，未尝同居则不为服。又从母之夫，舅之妻，二人不相为服。或曰同爨缌。然则继父之徒，并非骨肉，服重由乎同爨，恩轻在乎异居，故知制服虽系于名，亦缘恩之厚薄也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，情若所生，分饥共寒，契阔偕老，譬同居之继父，方他人之同爨，情义之深浅，宁可同日哉。在其生也，爱之同于骨肉；及其死也，则推而远之。求之本源，深所未喻。若推而远之为是，不可生而共居，死同行路，重其生而轻其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在。且事嫂见称载籍非一，郑仲虞则其见必冠，孔伋则哭之为位。此躬践教义，仁深孝友，察其所行之旨，岂非先觉者欤。但于时上无哲王，礼非下之所议，遂使深情，郁乎千载，至理藏于万古。今属钦明在辰，圣人有作，五礼详洽，一物无遗，详求厥中，申明圣旨。谨按嫂叔旧无服，今请小功五月。报制可。
贞观十七年三月壬子，禁送终违令式者。六月壬辰，葬隋恭帝。
按《唐书·太宗本纪》云云。
贞观二十三年五月，帝崩。八月，葬昭陵。
按《唐书·太宗本纪》：贞观二十三年三月丁卯，不豫。四月己亥，幸翠微宫。五月己巳，皇帝崩于含风殿，年五十三。庚午，奉大行御马舆还京师。壬申，发丧。　按《高宗本纪》：贞观二十三年四月，从幸翠微宫。太宗崩，以羽檄发六府甲士四千，卫皇太子入于京师。六月甲戌，即皇帝位于柩前。八月庚寅，葬文皇帝于昭陵。按《文献通考》：太宗崩，葬昭陵，在京兆府醴泉县。因九崚层峰凿山南，西深七十五尺，为元宫。山旁岩架梁为栈道，悬绝百仞，绕山二百三十步，始达元宫门，顶上亦起游殿。　文德皇后即元宫，后有五重石门，其门外于双栈道上山起舍，宫人供养如平常。及太宗山陵毕，宫人亦依故事留栈道，准旧山陵使阎立德奏曰：元宫栈道，本留拟有今日。今既始终永毕，与前事不同。谨按故事，唯有寝宫安神供奉之法，而无陵上侍卫之仪。望除栈道，固同山岳。上呜咽不许，长孙无忌等援引礼经，重有奏请，乃依奏。
高宗显庆　年，改舅报甥及庶母之服。
按《唐书·高宗本纪》不载。　按《礼乐志》：显庆中，长孙无忌以为甥为舅服同从母，则舅宜进同从母报。又古庶母缌，今无服，且庶母之子，昆弟也，为之杖齐，是同气而吉凶异，自是亦改服缌。
上元元年，武后请父在服母三年。
按《唐书·高宗本纪》不载。　按《礼乐志》云云。　按《武后传》：上元元年，进号天后，建言十二事：九、父在为母服齐衰三年。
弘道元年十二月，帝崩。
按《唐书·高宗本纪》：弘道元年十二月丁巳，改元，大赦。是夕，皇帝崩于贞观殿，年五十六。
中宗嗣圣元年〈即武后光宅元年〉五月癸巳，以大丧禁射猎。八月庚寅，葬天皇大帝于乾陵。
按《唐书·武后本纪》云云。　按《陈子昂传》：高宗崩，将迁梓宫长安，于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，可营山陵。上书曰：臣闻秦据咸阳，汉都长安，山河为固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南资巴、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制宇宙。今则不然，燕、代迫匈奴，巴、陇婴吐蕃，西老千里赢粮，北丁十五乘塞，岁月奔命，秦之首尾不完，所馀独三辅间耳。顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，唯有赤地；循陇以北，不逢青草。父兄转徙，妻子流离。赖天悔祸，去年薄稔，羸耗之馀，几不沈命。然流亡未还，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方大驾长驱，按节西京，千乘万骑，何从仰给。山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山辇石，驱以就功，春作无时，何望有秋。彫氓遗噍，再罹艰苦，有不堪其困，则逸为盗贼，揭梃叫呼，可不深图哉。且天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶。示无外也。周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸取福也。今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。园陵之美，复何以加。且太原廥钜万之仓，洛口储天下之粟，乃欲舍而不顾，傥鼠窃狗盗，西入陕郊，东犯虎牢。取敖仓一杯粟，陛下何与遏之。武后奇其才，召见金华殿，擢麟台正字。
神龙元年五月，韦后表增出母服。十一月，太后崩。
按《唐书·中宗本纪》：神龙元年正月丙午，复于位。十一月壬寅，皇太后崩。　按《武后本纪》：长安五年正月丙午，皇帝复于位。丁未，徙后于上阳宫。戊申，上后号曰则天大圣皇帝。十一月，崩。　按《中宗庶人韦氏传》：昭容以武氏事动后。即表增出母服；五品而上母、妻不由夫、子封者，丧得用鼓吹。数改制度，阴储人望。按《杜佑·通典》：神龙元年五月，皇后表请，天下出母终者，全制服三年。
神龙二年五月，祔葬太后于乾陵。
按《唐书·中宗本纪》：神龙二年五月庚申，葬则天大圣皇后。　按《武后传》：后崩。遗制称则天大圣皇太后，去帝号。谥曰则天大圣后，祔乾陵。
按《杜佑·通典》：神龙元年十二月，将合葬则天皇后于乾陵，给事中严善思上表曰：臣谨按天元房录葬法云：尊者先葬，卑者不合于后开入。臣伏闻则天大圣皇后欲开乾陵合葬，然以则天皇后卑于天皇大帝，若欲开陵合葬，即是以卑动尊，事既违经，恐非安稳。臣又闻乾陵元宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁以固其中。今若开陵，其门必须鑴凿。然以神明之道，体尚幽元，今乃动众加功，诚恐多所惊渎。又若别开门道，以入元宫，即往者葬时神位先定，今更改作，为害益深。伏以汉时诸陵，皇后多不合葬。魏晋以降，始有合者。然以西汉积年，向馀四百；魏晋以后，祚皆不长。伏望依汉朝之故事，改魏晋之颓纲。于乾陵之旁，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。伏以合葬者，缘人私情；不合葬者，前循故事。若以神道有知，幽涂自得通会；若以死者无知，合之复有何益。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长享，天下乂安。疏奏，令百官详议。寻有敕令，准遗诏合葬。
景龙四年六月，帝崩。
按《唐书·中宗本纪》：景龙四年六月，皇后及安乐公主、散骑常侍马秦客反。壬午，皇帝崩，年五十五。
睿宗景云元年十一月，葬中宗于定陵，以和思皇后祔。
按《唐书·睿宗本纪》：中宗复位，进号安国相王。景云元年六月壬午，韦皇后弑中宗，矫诏立温王重茂为皇太子。甲申，乃发丧。又矫遗诏，自立为皇太后。皇太子即皇帝位，以睿宗参谋政事，大赦，改元曰唐隆。太后临朝摄政，罢睿宗参谋政事。庚子，临淄郡王隆基率万骑兵入北军讨乱，诛韦氏、安乐公主及韦巨源、马秦客、驸马都尉武延秀、光禄少卿杨均。辛丑，睿宗奉皇帝御安福门，大赦。赐文武官阶、勋、爵。进封隆基为平王。癸卯，平王隆基同中书门下三品。甲辰，安国相王即皇帝位于承天门。复重茂为温王。十一月己酉，葬孝和皇帝于定陵。丁卯，赦灵驾所过。　按《中宗和思顺圣皇后传》：后赵氏父瑰，尚高祖常乐公主。帝为英王，聘后为妃。高宗子公主恩尤隆。武后不喜，乃幽妃内侍省。扃键牢谨，日给饲料。卫者候其突烟数日不出，披户视之，死腐矣。神龙元年，追谥妃曰恭皇后。中宗崩，藏陵事，韦庶人不臣，不得祔，有司加上尊谥，以后祔定陵。　按《彭景直传》：中宗崩，葬定陵，有司议以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不得其丧所，将以招魂合诸梓宫，景直曰：招魂古无传，不可。请如桥山藏衣冠故事，纳后袆衣，复寝宫，举衣魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。众当其言，制曰：可。
元宗开元四年六月，太上皇崩。十月，葬睿宗于桥陵，以肃明昭成二后祔。
按《唐书·元宗本纪》：开元四年六月甲子，太上皇崩。十月庚午，葬大圣真皇帝于桥陵。　按《睿宗本纪》：开元四年六月，崩于百福殿，年五十五。　按《睿宗肃明顺圣皇后传》：后刘氏，帝在藩，纳为孺人，俄为妃。生宁王。帝即位，为皇后。会帝降号皇嗣，复为妃。长寿二年，为户婢诬与窦德妃祝诅武后，并杀之宫中，葬秘莫知。景云元年，追谥肃明皇后。　按《睿宗昭成顺圣皇后传》：后窦氏，帝为相王，纳为孺人；即位，进德妃。生元宗。与肃明同追谥，并招魂葬东都之南，肃明曰惠陵，后曰靖陵。帝崩，追称皇太后，与肃明祔桥陵。
开元六年，以睿宗祥月弛朝彻乐。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《韦公肃传》：初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食进蔬具，止乐。馀日御便殿，具供奉仗。中书、门下官得侍，他非奏事毋谒。前忌与晦三日、后三日，皆不听事。忌晦之明日，百官叩侧门通慰。后遂为常。及至，公肃上言：《礼》，忌日不乐，而无忌月。唯晋穆帝将纳后，疑康帝忌月，下其议有司，于是荀纳、王洽等引忌时、忌岁讥破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝彻乐事。丧除则礼革，王者不以私怀踰礼节，故禫礼徙月乐，渐去其情也，不容追远，而立礼反重。今兹太常，虽郊庙，乐且停习，是谓反重以慢神也。有司悉禁中外作乐，是谓无故而彻也。愿依经谊，裁正其违。有诏中书门下召礼官、学官议，咸曰宜如公肃所请。制可。
按《旧唐书·元宗本纪》：开元六年春正月丙辰朔，以未经大祥，不受朝贺。
开元七年，诏丧礼一如古制。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《礼乐志》：开元五年，右补阙卢履冰言：《礼》，父在为母期，而服三年，非也，请如旧章。乃诏并议舅及嫂叔服，久不能决。　按《卢履冰传》：开元五年，建言：古者父在为母期，彻灵而心丧。武后始请同父三年，非是，请如礼便。元宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官议。刑部郎中田再思曰：会礼之家比聚讼。循古不必是，而行今未必非。父在为母三年，高宗实行之，著令已久。何必乖先帝之旨，阂人子之情，爱一期服于其亲，使与伯叔母、姑姊妹同。嫂叔、舅甥服，太宗实制之，阅百年无异论，不可改。履冰因言：上元中，父在为母三年，后虽请，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孙妇没，行服再期，不可谓宜。礼，女子无专道，故曰家无二尊。父在为母服期，统一尊也。今不正其失，恐后世复有妇夺夫之败，不可不察。书留未下。履冰即极陈：父在为母立几筵者一期，心丧者再期，父必三年而后娶，以达子之志。夫圣人岂蔑情于所生。固有意于天下。昔武后阴储篡谋，豫自光崇，升期齐，抗斩衰，俄而乘陵唐家，以启衅阶。孝和仅得反正，韦氏复出，酖杀天子，几亡宗社。故臣将以正夫妇之纲，非特母子间也。议者或言：降母服，非《诗》所谓罔极者，而又与伯叔母、姑姊妹等。且齐、斩已有升降，则岁月不容异也。此迂生鄙儒，未习先王之旨，安足议夫礼哉。罔极者，春秋祭祀，以时思之，君子有终身之忧，谓何限一期、二期服哉。圣人之于礼，必建中制，使贤不肖共成文理而后释，彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年心丧乎。母齐父斩，不易之道也。左散骑常侍元行冲议曰：古缘情制服：子天父，妻天夫，斩衰三年，情礼俱尽者，因心立极也。妻丧杖期，情礼俱杀者，远嫌疑，尊乾道也。为嫡子三年斩衰而不去官，尊祖重嫡，崇其礼，杀其情也。孝莫大于严父，故父在为母免官，齐而期，心丧三年，情已申而礼杀也，自尧、舜、周公、孔子所同。而今舍尊厌之重，亏严父之义，谓之礼，可乎。姨兼从母之名，以母之女党，加以舅服，不为无礼。嫂叔不服，则远嫌也。请据古为适。帝弗报。是时言丧服，各以所见奋，交口纷腾。七年，乃下诏：服纪一用古制。是自人间父在为母服，或期而禫，禫而释，心丧三年；或期而禫，终三年；或齐衰三年。