钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第二十五卷

婚礼部汇考六

辽

圣宗统和元年二月，以长寿公主下嫁于吴留。
按《辽史·圣宗本纪》：统和元年二月甲寅，以皇女长寿公主下嫁国舅宰相萧婆项之子吴留。　按《礼志》：公主下嫁仪：选公主诸父一人为婚主，凡当奥者、媒者致词之仪，自纳币至礼成，大略如纳后仪。择吉日，诘旦，媒者趣尚主之家诣宫。俟皇帝、皇后御便殿，率其族入见。进酒讫，命皇族与尚主之族相偶饮。翼日，尚主之家以公主及婿率其族入见，致宴于皇帝、皇后。献赆送者礼物讫，朝辞赐公主青幰车二，螭头、盖部皆饰以银，驾驼；送终车一，车楼纯锦，银螭，悬铎，后垂大毡，驾牛，载羊一，谓之祭羊，拟送终之具，至覆尸仪物咸在。赐其婿朝服、四时袭衣、鞍马，凡所须无不备。选皇族一人，至送其家。　亲王女封公主者婚仪：仿此，以亲疏为差降。
统和四年九月，纳皇后萧氏。
按《辽史·圣宗本纪》：统和四年九月丙寅朔，皇太妃以上纳后，进衣物、驼马，以助会亲颁赐。戊寅，内外命妇进会亲礼物。辛巳，纳皇后萧氏。　按《礼志》：皇帝纳后之仪：择吉日。至日，后族毕集。诘旦，后出私舍，坐于堂。皇帝遣使及媒者，以牲酒饔饩至门。执事者以告，使及媒者入谒，再拜，平身立。少顷，拜，进酒于皇后，次及后之父母、宗族，兄弟。酒遍，再拜。纳币，致词，再拜讫，后族皆坐。惕隐夫人四拜，请就车。后辞父母、伯叔父母、兄，各四拜；宗族长者，皆再拜。皇后升车，父母饮后酒。致戒词，遍及使者、媒者、送者、发轫，伯叔父母、兄饮后酒如初。教坊遮道赞祝，后命赐以物。后族追拜，进酒，遂行。将至宫门，宰相传敕，赐皇后酒，遍及送者。既至，惕隐率皇族奉迎，再拜。皇后车至便殿东南七十步止，惕隐夫人请降车。负银罂，捧縢，履黄道行。后一人张羔裘若袭之，前一妇人捧镜却行。置鞍于道，后过其上，乃诣神主室三拜，南北向各一拜，酹酒。向谒者一拜。起居讫，再拜次诣舅姑御容拜，奠酒。选皇族诸妇宜子孙者，再拜之，授以罂、縢。诣诸帝御容拜，奠酒。神赐袭衣、珠玉、佩饰，拜受服之。后姊若妹、陪拜者各赐物。皇族迎者、后族送者遍赐酒，皆相偶饮讫，后坐别殿，送后者退食于次。媒者传旨命送后者列于殿北。俟皇帝即御座，选皇族尊者一人当奥坐，主婚礼。命执事者往来致辞于后族，引后族之长率送后者升，当御座，皆再拜；又一人，少进，附奏送后之词；退复位，再拜。后族之长及送后者向当奥者三拜，南北向各一拜，向谒者一拜。后族之长跪问圣躬万福，再拜；复奏送后之词，又再拜当奥者与媒者行酒三周，命送后者再拜，皆坐，终宴。翼日，皇帝晨兴，诣先帝御容拜，奠酒讫，复御殿，宴后族及群臣，皇族、后族偶饮如初，百戏、角抵、戏马较胜以为乐。又翼日，皇帝御殿，赐后族及赆送后者，各有差。受赐者再拜，进酒，再拜。皇帝御别殿，有司进皇后服饰之籍。酒五行，送后者辞讫，皇族献后族礼物；后族以礼物谢当奥者。礼毕。按《国语》解拜奥礼，凡纳后，即族中选尊者一人，当奥而坐，以主其礼，为之奥始。送后者，拜而致敬，故云拜奥礼。
太平八年十一月，皇太子纳妃萧氏。
按《辽史·圣宗本纪》：太平八年六月癸巳，权北院大王耶律郑留奏，今岁十一月皇太子纳妃，诸族备会亲之帐。诏以豪盛者三十户给其费。十一月丙申，皇太子纳妃萧氏。
兴宗重熙十六年冬十月丙辰，定公主行妇礼于舅姑仪。
按《辽史·兴宗本纪》云云。

宋

太宗太平兴国七年春正月，定婚娶仪制。
按《宋史·太宗本纪》云云。　按《礼志》：诸王纳妃。宋朝之制，诸王聘礼，赐女家白金万两。敌门，即古之纳采。用羊二十口、酒二十壶、䌽四十匹。定礼，羊、酒、䌽各加十，茗百斤，头𢄼巾段、绫、绢三十匹，黄金钗钏四双，条脱一副，真珠琥珀璎珞、真珠翠毛玉钗朵各二副，销金生色衣各一袭，金涂银合二，锦绣绫罗三百匹，果盘、花粉、花羃、眠羊卧鹿花饼、银胜、小色金银钱等物。纳财，用金器百两、䌽千匹、钱五十万、锦绮、绫、罗、绢各三百匹，销金绣画衣十袭，真珠翠毛玉钗朵各三副，函书一架缠束帛，押马函马二十匹，羊五十口，酒五十壶，系羊酒红绢百匹，花粉、花幂、果盘、银胜、罗胜等物。亲迎，用涂金银装肩舆一，行障、坐障各一，方团掌扇四，引障花十树，生色烛笼十，高髻钗插并童子八人骑分左右导扇舆。其宗室子聘礼，赐女家白金五千两。其敌门、定礼、纳财、亲迎礼皆减半，远属族卑者又减之。　品官婚礼。纳采、问名、纳吉、纳成、请期、亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑醴妇、盥馈、飨妇、送者，并如诸王以下婚。四品以下不用盥馈、飨妇礼。　士庶人婚礼。并问名于纳采，并请期于纳成。其无雁奠者，三舍生听用羊，庶人听以雉及鸡鹜代。其辞称吾子。亲迎。质明，掌事者设祢位厅事东间，南向。婿之父服其服，北面再拜，祝曰：某子某，年若干，礼宜有室，聘某氏第几女，以某日亲迎，敢告。子将行，父坐厅事，南向，子服其服，三舍生及品官子孙假九品服，馀并皂衫衣、折上巾。立父位西，少南，东向。赞者注酒于盏授子，子再拜，跪受，赞者又以馔设位前，子举酒兴，即坐饮食讫，降，再拜，进立父位前，命之曰：釐尔内治，往求尔匹。子再拜，曰：敢不奉命。又再拜，降出。初婚，掌事者设酒馔室中，置二盏于槃，婿服其服如前服，至女家，赞者引就次，掌事者设祢位，主人受礼，如请期之仪。女盛服立房中，父升阶立房外之东，西向。非南向者，各随其所向。父立于门外之左，馀仿此。赞者注酒于盏授女，女再拜受盏；赞者又以馔设于位前，女即坐饮食讫，降，再拜。父降立于东阶下，宾出次，〈宾谓婿。〉主人迎于门，揖宾入，宾报揖，从入。主人升东阶，西面；宾升西阶，进当房户前，北面。掌事者陈雁于阶，宾曰：某受命于父，以兹嘉礼，躬听成命。主人曰：某固愿从命。宾再拜，降出。主人不降送。初，女出，父戒之曰：往之汝家，无忘肃恭。母戒之曰：夙夜以思，无有违命。诸母申之曰：无违尔父母之训。女出，婿先还，俟于门外。妇至，赞者引就北面立，婿南面，揖以入，至于室。掌事者设对位室中，婿妇皆即坐，赞者注酒于盏授婿及妇，婿及妇受盏饮讫。设馔，再饮、三饮，并如上仪。婿及妇皆兴，再拜，赞者彻酒馔。见祖祢、见舅姑、礼妇、飨送者，如仪。
至道元年，禁边民与内属戎人婚娶。
按《宋史·太宗本纪》：至道元年八月癸卯，禁西北缘边诸州民与内属戎人婚娶。
仁宗天圣八年三月，禁以财冒士族娶宗室女者。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
至和元年，诏士庶不得与佣顾人为姻。
按《宋史·仁宗本纪》：至和元年十月壬辰，诏士庶家毋得以常佣顾之人为姻，违者离之。
嘉祐二年，定公主出降仪。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《文献通考》：公主出降。嘉祐二年，礼官言：礼阁新仪，公主出降前一日，行五礼。古者，结婚始用行人，告以夫家采择之意，谓之纳采。问女之名，归卜夫庙，吉，以告女家，谓之问名、纳吉。今选尚一出朝廷，不待纳采。又公主封爵已行诞告，不得问名而卜之。若纳成则既有进财，请期则有司择日。宜稍依五礼之名，存其物数，俾知古者婚姻之事重、而夫妇之际严如此，亦不忘古礼之义也。时兖国公主下嫁李玮，诏俟出降日，令夫家主婚者具合用雁、帛、玉、马等物，陈于内东门外，以授内谒者，进入内中付掌事者受之，其马不入。
英宗治平　年，诏定宗室女出嫁仪制。
按《宋史·英宗本纪》不载。　按《礼志》：凡宗室婚姻，治平中，宗正司言：宗室女舅姑、夫族未立仪制，皆当创法。诏：婿家有二世食禄，即许娶宗室女，未仕者与判、司、簿、尉，已仕者随资序推恩。即婿别祖、女别房，旧为婚姻而于今卑尊不顺者，皆许。婿之三代、乡贯、生月、人材书劄，止令婚主问验，以告宗正寺、大宗正司，寺、司详视，如条保明。所进财皆赐婿家，令止于本宫纳财，媒妁、使令之人非理求丐，许告。宗室女事舅姑及见夫之族亲，皆如臣庶之家。其后又令宗室女再嫁者，祖、父有二代任殿直若州县官已上，即许为婚姻。治平四年，诏公主行见舅姑礼。
按《宋史·英宗本纪》：治平四年一日，语神宗曰：国家旧制，士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊。朕尝思此，寤寐不平，岂可以富贵之故，屈人伦长幼之序也。可诏有司革之。　按《神宗本纪》：治平四年，帝即皇帝位。二月，诏公主下嫁者行见舅姑礼。
神宗熙宁十年，诏袒免以上亲不得与杂类为婚。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《礼志》：熙宁十年，又诏：应袒免以上亲不得与杂类之家婚嫁，谓舅尝为仆、姑尝为娼者。若父母系化外及见居沿边两属之人，其子孙亦不许为婚。缌麻以上亲不得与诸司胥吏出职、纳粟得官及进纳伎术、工商、杂类、恶逆之家子孙通婚。后又禁刑徒人子孙为婚。应婚嫁者委主婚宗室，择三代有任州县官或殿直以上者，列姓名、家世、州里、岁数奏上，宗正司验实召保，付内侍省宣系，听期而行。嫁女则令其婿召保。其冒妄成婚者，以违制论。主婚宗室与媒保同坐，不以赦降，自首者减罪，告者有赏。非袒免亲者依庶姓法。宗室离婚，委宗正司审察，若于律有可出之实或不相安，方听。若无故捃拾者，劾奏。如许听离，追完赐予物，给还嫁资。再娶者不给赐。非袒免以上亲与夫听离，再嫁者委宗正司审核。其恩泽已追夺而乞与后夫者，降一等。寻诏：宗室女毋得与尝娶人结婚，再适者不用此法。
哲宗元祐三年九月，禁宗室联姻内臣家。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
元祐五年八月，太皇太后诏礼官详定皇帝纳后仪制。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《文献通考》：元祐五年八月，太皇太后诏：以皇帝纳后，有期令太常礼官检详古今六礼沿革，参考《通礼》典故，具其节文著为成式者。先是，太皇太后谕宰臣吕大防等曰：皇帝将纳后。天圣景祐故事，止降进册，未尝御殿，礼甚简略。大防等请退而讨论，遂降是诏。又诏翰林学士、御史中丞、两省给舍，与礼部太常寺官同详议。
元祐六年，三省进纳后仪。
按《宋史·哲宗本纪》：元祐六年八月己丑，三省进纳后六礼仪制。
按《文献通考》：六年八月，三省、枢密院言：纳后六礼，命使纳采、问名、纳吉、纳成、告期，差执政官摄太尉充使，侍从官或判宗正官摄宗正卿充副使。以旧尚书省权为皇后行第。纳采、问名同日，次日纳吉、纳成、告期，纳成加谷圭。请期依《开宝礼》改为告期，纳采前，择日告天地。发册，命使差宰臣摄太尉执政官摄司徒前一日告宗庙奉迎命使依《开宝礼》改亲迎为命使奉迎。皇帝临轩与册礼使、副，同遣先遣册礼使，次遣奉迎使，令文武百官诣行第班迎。其日，皇后服袆衣，乘重翟车，卤簿，依礼，令由宣德门东偏门入，文臣大卿监，武臣正任刺史以上，宣德门外班迎。诏从之。时给事中范祖禹言：临轩发册，命使奉迎，及皇后入内，皇帝乃服通天冠，绛纱袍，于礼未隆。请并服衮冕，以重大婚之礼。翰林学士范百禄言：婚礼下达，匪媒不克。今采择先定，有命既集，而形于麻制。以后氏族姓，宣告外庭，方且遣使赍制，行纳采、问名之礼，则礼文颠倒，失先后之序。请以降诏之日，行纳采、问名之礼，宣制之日，行纳吉、纳成、告期之礼。皆不从。既而礼部太常寺言：五礼命使据开元纳采问名合用，一使其纳吉、纳成、告期，各别日遣使。今未委三礼，共遣一使，或各遣使文武百官诣行第班迎，文臣大卿监，武臣正任刺史以上，宣德门外班迎。缘至日，行第门外，已设皇后车乘仪仗，逼隘不容百官车马，其文武百官欲并于宣德门外立班奉迎，按《士婚礼》用雁，所以为贽也。又按《曲礼》：凡贽，天子鬯，郑康成谓：天子无客礼，以鬯为贽者，惟用告神。今已据《周礼》：用谷圭，聘后欲更不用雁，文德殿发制，欲依发册例立仗，或止用月朔视朝仗，百官朝服，诏纳吉、纳成、告期，令各遣使文德殿，发制，依发册例，立仗馀。并从之。
按《清波杂志》：元祐大婚，吕正献公当国，执议不用乐。宣仁云：寻常人家，娶个新妇，尚点几个乐人。如何官家郤不得用。钦圣云：更休与他懑宰执理会，但自安排著。遂令教坊钧容伏宣德门里，皇后乘翟车，甫入两部阑门，众乐具举。久之，伶官辇出赏物，语人曰：不可似得这个科第相公，却不教用实录，具书纳后典礼，但言婚礼，不贺，不及用乐一节。王彦霖系年录载六礼特详，亦不书此。　宰臣吕大防等言：昨奉旨宣谕皇帝纳后有期，已令入内侍省检举施行者，伏以涂山启夏，渭涘兴周，于娶度土之辰，亲迎造舟之地。若稽盛典，适契亨期。将开前寝之模，宜谨曲台之议。恭惟皇帝陛下，天锡仁孝，日新光明，躬亲万几。虽禀东朝之训，表帅九御，尚虚中壸之尊。伊欲迓于家邦，必先正其服位。太皇太后殿下，念宗祊之奉，笃风教之先，历询庆门，咨求淑媛。将协定祥之兆，当陈备物之严。嘉命惟行体二仪之判，合旧章可举在六礼之亲。成自纳采，至于告期，繇命使讫乎上礼，车服有等，币贽有常。古今相沿，方册具载。臣等不胜大愿，伏望诞颁明诏豫，敕奉常考沿革于前王，参节文于通礼，制为成式，付在有司。衮冕谷圭，益重谨婚之义，金根騩马，悉全象物之宜。足以彰有命之自天，知得贤之配圣。善承亿载，流化万方。凡在怀生，率同大庆。太皇亦降答诏：前辈谓元祐纳后礼制，视天圣景祐讨论，特为详备。
元祐七年，立皇后孟氏，行亲迎礼。
按《宋史·哲宗本纪》：元祐七年夏四月己未，立皇后孟氏。甲子，命吕大防为皇后六礼使。五月戊戌，御文德殿册皇后。
按《老学庵笔记》：元祐七年，哲庙纳后用，五月十六日，法驾出宣德门，行亲迎之礼。初，道家以五月十六日为天地合日，夫妇当异寝。违犯者，必夭死。故世以为忌。当时太史选定，乃谓人主与后犹天地也。故特用此日。将降诏矣，皇太妃持以为不可，上亦疑之。宣仁独以为此语俗忌耳，非典礼所载，遂用之。其后诏狱既兴，宦者复谓，若废后，可弭此祸。上意亦不可回矣。
徽宗崇宁二年九月辛巳，诏宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和三年，更定皇子纳夫人及帝姬降嫁之礼。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年四月庚戌，班《五礼新仪》。闰月，改公主为帝姬。　按《礼志》：政和三年四月，议礼局上皇子纳夫人仪：采择。使者曰：奉制，某王之俪，属子懿淑。谨之重之，使某行采择之礼。傧者入告，主人曰：臣某之子颛愚，不足以备采择，恭承制命，臣某不敢辞。问名。使者曰：某王之俪，采择既谐。将加官占，奉制问名。傧者入告，主人曰：制以臣某之子，可以奉侍某王，臣某不敢辞。告吉。使者曰：官占既吉，奉制以告。傧者入告，主人曰：臣某之子，愚弗克堪。占贶之吉，臣与有幸。臣某谨奉典制。告成。使者曰：官占云吉，嘉偶既定，制使某以仪物告成。傧者入告，主人曰：奉制使臣以重礼，臣某谨奉典制。告期。使者曰：涓辰之良，某月某日吉，制使某告期。傧者入告，主人曰：臣某谨奉典制。前期，太史局择日，奏告景灵宫。赐告。前一日，主人设使者次，如常仪，使者以内侍为之。又设告箱之次于中门外，北向，随阙所向，设香案于寝庭。其日大昕，使者公服至，主人出迎于大门外，北向再拜，使者不答拜。谒者引使者入门而左，主人入门而右，举告箱者同入。主人立香案左，使者在右，举告箱者以告置于香案。女相者引夫人出，面阙立，使者称有制，女相者赞再拜，使者曰：赐某国夫人告。又赞再拜，退，使者出。皇帝醮戒于所御之殿，皇子乘象辂亲迎。同牢、夫人朝见、盥馈、皇帝皇后飨夫人如仪。其诸王以下：纳采。宾曰：某官以伉俪之重，施于某王，〈某官谓主人，某王谓婿。〉某王率循彝典，以某将事，敢请纳采。〈某王谓婿父，某谓宾。〉傧者入告，主人曰：某之子弗闲于姆训，维是腶脩、枣栗之馈，未知所以告虔也。某听命于庙，敢不拜嘉。问名。宾曰：合二姓之好，必稽诸龟筮，敢请问名。傧者入告，主人曰：某王恭谨，重正婚礼，将以加诸卜，某敢不以告。纳吉。宾曰：某王承嘉命，稽诸卜筮，龟筮协从，使某以告。傧者入告，主人曰：某王不忘寒素，欲施德于某未教之女，而卜以吉告，其曷敢辞。纳成。宾曰：某官以伉俪之重，施于某王，某王，率循彝典，有不腆之币，以某将事，敢请纳成。傧者入告，主人曰：某王顺彝典，申之以备物，某敢不重拜嘉。请期。宾曰：某王谨重嘉礼，将卜诸近日，使某请期。傧者入告，主人再辞。傧者出告，宾曰：某既不获受命于某官，某王得吉卜曰某日，敢不以告。傧者入告，主人曰：谨奉命以从。亲迎。前一日，主人设宾次，宾谓婿。如常仪。其日大昕，婿之父服其服，告于祢庙，无庙者设神位于厅东，不应设位者不设。子将行，父醮之于厅事。赞者设父位中间，南向，设子位父位之西，近南，东向。父即坐，子公服升自西阶，进立位前。赞者注酒于盏，西向授子，子再拜，跪受，赞者又设馔父位前，子举酒兴，即坐饮食讫，降，再拜，进立于父位前。命之曰：躬迎嘉偶，釐尔内治。子再拜，曰：敢不奉命。又再拜，降出，诣女家。主人服其服，告于祢庙，如请期之仪。宾将至，主人设神位于寝户外之西，设醴女位于户内，南向，具酒馔。宾至，赞者引就次，女盛服于房中，就位南向立，姆位于右，从者陪其后。父公服升自东阶，立于寝户外之东，西向。内赞者设酒馔，女就位坐，饮食讫，降，再拜，内赞者彻酒馔。主人降立东阶东南，西面，赞者引宾出次，立于门西，东面，傧者进受命，出请事，宾曰：某受命于父，以兹嘉礼，躬听成命。傧者入告，主人曰：某固愿从命。傧者出告讫，入引主人迎宾大门外之东，西面揖宾，宾报揖。主人入门而右，宾入门而左，执雁者从入，陈雁于庭，三分庭，一在南，北向。主人升立于东阶上，西面；宾升西阶进，当寝户前，北面再拜，降出，主人不降送。宾初入门，母出，立于寝户外之西，南面，宾拜讫，姆引女出于母左，父命之曰：往之汝家，以顺为正，无忘肃恭。母戒之曰：必恭必戒，无违舅姑之命。庶母申之曰：尔诚听于训言，毋作父母羞。女出门，婿先还第。其同牢、庙见、见舅姑诸礼，皆如仪。
按《文献通考·四朝国史传》史臣曰：国朝，帝女封公主，沿袭汉唐，或以美名，或以国，姊妹曰长公主，诸姑曰大长公主。至祖姑，则或加两国。政和三年，蔡京为相，建义以为不典，始改为帝姬，以二字易国名，四字易两国名。自祖宗以降，数十女，皆追加封册。至中兴时，始复初。故今所书，但仍旧式，唯徽宗诸主，乃从一时之制云。　帝姬降嫁仪：纳采、问名、纳吉、请期，婿家具礼物纳成，修表如仪前期。太史局择日差官奏告景灵东西宫。亲迎：前一日，所司于东门外量地之宜，西向设婿次。其日大昕，婿之父服其服，告于祢庙，曰：天子降女于某，以某日亲迎，敢告。再拜，子将行，父醮子于厅事，赞者设父位于中间，南向，设子位于父位之西，近南，东向。父即座，子公服升自西阶，进立于位前。赞者注酒于盏，西向授子，子再拜，跪受，赞者又奉馔设于位前，子举酒兴，即座饮食讫，降，再拜，赞礼者引立于父位前。父命之曰：往迎肃雍，以昭惠宗祏。子再拜，曰：祗率严命。又再拜，降，出乘马，至东华门内下马，礼直官引就次。有司陈帝姬卤簿、仪仗于内东门外，俟帝姬将升厌翟车，礼直官引婿出次立于内东门外，躬身西向。掌事者以雁陈于前，内谒者奉雁以进，俟帝姬升车，讫婿再拜，先还第。同牢：其日初昏，掌事者设巾、洗各二一于东阶东南，一于室之北。水在洗东，尊于室中，实四爵、两卺于篚。婿至本第，下马以俟。帝姬至，降车，赞者引婿揖帝姬以入，及寝门又揖，婿导帝姬升降，入室盥洗。掌事者布对位，婿揖帝姬，皆即座受盏三饮，婿及帝姬俱兴，再拜，讫赞者彻酒。见舅姑：夙兴，帝姬著花钗、服褕翟以俟见。赞者设舅姑位于堂上，东西相向舅位于东，姑位于西，舅姑服其服俱就位后立。女相者引帝姬升自西阶，诣舅位前再拜，讫赞者以枣栗授帝姬，帝姬奉枣栗置于舅位前，舅即座，赞者进彻以东，帝姬退，复位，又再拜。女相者又引帝姬诣姑位前，再拜，讫，赞者以腶脩授帝姬，帝姬奉腶脩置于姑位前，姑即座，赞者进彻以东，帝姬退，复位，又再拜。次醴妇、盥馈、飨妇如仪。
政和五年，帝姬下嫁诏用新仪。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《文献通考》：政和五年五月，嘉德帝姬下嫁曹夤。诏用新仪行盥馈之礼。皇后宫闱送至第外，命妇免从。
政和六年六月癸未，皇太子纳妃。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
重和元年十一月，蔡京请免帝姬下降见舅姑行盥馈之礼，诏不允。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《文献通考》：重和元年十一月，蔡京请免茂德帝姬下降见舅姑行盥馈之礼。诏不允。又诏神考治平间，亲洒宸翰，以王姬下降，躬行舅姑礼，革去历代沿习之弊，以成妇道。
宁宗嘉定六年二月，诏宗室毋与胥吏通姻，著为令。按《宋史·宁宗本纪》云云。〈按宋一代婚礼止此，附文公家礼于后〉
朱文公家礼昏礼：
议昏，男子年十六至三十，女子年十四至二十。
司马温公曰：古者，男三十而娶，女二十而嫁。今人男年十五，女年十三以上，并听昏嫁。今为此说，所以参古今之道，酌礼令之中，顺天地之理，合人情之宜也。

身及主昏者无期，以上丧乃可成昏。
大功未葬，亦不可主昏。　凡主昏，如冠礼主人之法。但宗子自昏，则以族人之长为主。

必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后纳采。
司马温公曰：凡议昏姻，必先察其婿与妇之性行，及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎。苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱乎。妇者，家之所由盛衰也。苟慕其一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫，而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎。借使因妇财而致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎。又世俗好于襁褓童幼之时，轻许为昏因，亦有指腹为昏者。及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或仕宦远方，遂至弃信负约，速狱致讼者，多矣。是以先祖太尉尝曰：吾家男女，必俟既长，然后议昏。既通书，不数月，必成昏。故终身无此悔。乃子孙所当法也。

纳采，
纳其采择之礼，即今世俗所谓言定也。

主人具书，
主人即主婚者，书用笺纸，如世俗之礼。如族人之子，则其父具书告于宗子。

夙兴奉以告祠堂，
如告冠仪，其祝版前同，但云某之子某，若某之某亲之子某，年已长成，未有伉俪，已议娶某官某郡姓名之女，今日纳采，不胜感怆，谨以后同。　若宗
子自婚，则自告。

乃使子弟为使者，如女氏。女氏主人出见使者。
使者盛服如女氏，女氏亦宗子为主，主人盛服出见使者。非宗子之女，则其父位于主人之右，尊则少进，卑则少退。啜茶毕，使者起致辞曰：吾子有惠，贶室某也。某之某亲某官，有先人之礼，使某请纳采从者，以书进。使者以书授主人，主人对曰：某之子，若妹侄孙蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。北向再拜，使者避，不答拜。使者请退，俟命，出，就次。若许嫁者，于主人为姑姊，则不云蠢愚，又弗能教。馀辞并同。

遂奉书，以告于祠堂。
如婿家之仪，祝版前同。但云某之第几女，若某亲某之第几女，年渐长成，已许嫁某官某郡姓名之子，若某亲某。今日纳采，不胜感怆。谨以后同。

出以复书授使者，遂礼之。
主人出，延使者升堂，授以复书。使者受之，请退。主人请礼宾，乃以酒馔礼使者。使者至是始与主人交拜揖，如常日宾客之礼。其从者亦礼之别室，皆酬以币。

使者复命，婿氏主人复以告祠堂。
不用祝。

纳币，
古礼有问名纳吉，今不能尽用，止用纳采、纳币，以从简便。
币用色缯，贫富随宜，少不过两，多不踰十。今人更用钗钏羊酒果实之属，亦可。补注按《礼·杂记》曰：纳币一束，束五两，两五寻。注云：此谓昏礼纳徵也。一束，一卷也。八尺曰寻，每五寻为匹，两端卷之，中则五匹，为五个两卷矣。故曰：束五两。郑氏曰：四十尺谓之匹，犹匹偶之匹。言古人每匹则作两个卷子也。

具书遣使如女氏，女氏受书，复书，礼宾。使者复命，并同纳采之仪。
礼如纳采，但不告庙。使者致辞，改采为币。从者以书币进，使者以书授主人。主人对曰：吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。乃受书，执事者受币，主人再拜，使者避之。复进请命，主人授以复书。馀并同。
杨氏复曰：昏礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼，家礼略去问名、纳吉，止用纳采、纳币，以从简便。但亲迎以前，更有请期一节，有不可得而略者。今以例推之，请期具书，遣使如女氏。女氏受书，复书，礼宾。使者复命，并同纳采之仪。使者致辞曰：吾子有赐命某，既申受命矣，使某也，请吉日。主人曰：某既前受命矣，惟命是听。宾曰：某命某听命于吾子。主人曰：某固惟命是听。宾曰：某受命，吾子不许，某敢不告，期曰某日。主人曰：某敢不谨领。馀并同。补注按：婚礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六礼。纳采者，纳采择之礼于女氏也。问名者，问女氏之名，将归卜其吉凶也。纳吉者，归卜于庙得吉兆，复使使者告，婚姻之事于是乎定也。徵，成也。纳徵者，使使者纳币以成婚礼也。请期者，请成婚之期也。亲迎者，亲往迎归至家，成礼也。

亲迎，
朱子曰：亲迎之礼，恐从伊川之说为是，近则迎于其国，远则迎于其馆。今妻家远，要行礼，一则令妻家就近处设一处，却就彼往迎归馆行礼。一则妻家出至一处，婿则就彼迎归至家成礼。

前期一日，女氏使人张陈其婿之室。
世俗谓之铺房。然所张陈者，但毡褥帐幔帷幕应用之物，其衣服，锁之箧笥，不必陈也。

厥明，婿家设位于室中。
设椅卓子两位，东西相向。蔬果盘盏匙著，如宾客之礼。酒壶在东位之后，又以卓子置合卺一于其南，又南北设二盥盆勺于室东隅，又设酒盏壶注于室外，或别室，以饮从者。卺音谨，以小匏一判而两之也。

女家设次于外，初昏婿盛服。
世俗，新婿带花胜拥，蔽其面，殊失丈夫之容体，勿用可也。
朱子曰：昏礼用命服，乃是古礼。如士乘墨车，而执雁者，大夫之礼也。冠带只是燕服，非所以重正昏礼。不若从古之为正。　黄氏瑞节曰：《士昏礼》谓之摄盛，盖以士而服大夫之服，乘大夫之车，则当执大夫之贽矣。补注谓之，昏者，娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取阳往阴来之义。今世不知昏之为义，往往拘忌阴阳家书，选择时辰，虽昕旦昼夜，亦皆成礼，殊为纰缪。《士昏礼》曰：记凡行事，必用昏，斯受诸祢庙。疏曰：用昕使者，谓男氏使向女家纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，五者皆用昕，即《诗》所谓
旭日，始旦也。昏，亲迎时也。

主人告于祠堂，
如纳采仪，祝版前同。但云某之子某，若某亲之子某，将以今日，亲迎于某官某郡某氏，不胜感怆。谨以后同。若宗子自昏，则自告。
朱子曰：《仪礼》虽无娶妻告庙之文，而《左传》曰：围布几筵，告于庄共之庙，是古人亦有告庙之礼。问今妇人入门，即庙见，盖举世行之。近见乡里诸贤，颇信左氏，先配后祖之说，岂后世纷纷之言不足据，莫若从古为正。否曰左氏固难尽信，然其后说亲迎处，亦有布几筵告庙而来之说，恐所谓后祖者，讥其失此礼耳。

遂醮其子而命之迎。
先以卓子设酒，注盘盏于堂上，主人盛服坐于堂之东序，西向。设婿席于其西北，南向。婿升自西阶，立于席西，南向。赞者取盏斟酒执之，诣婿席前，婿再拜升席，南向受盏，跪，祭酒，兴，就席末，跪，啐酒，兴，降席西，授赞者盏。又再拜，进诣父坐前，东向跪。父命之曰：往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常。婿曰：诺。惟恐不堪，不敢忘命。俛伏，兴，出。非宗子之子，则宗子告于祠堂，而其父醮于私室，如仪。但改宗事为家事。若宗子已孤而自昏，则不用此礼。司马温公曰：赞者，两家各择亲戚妇人习于礼者为之。凡婿及妇人行礼，皆赞者相导之。

婿出乘马，
以二烛前导。

至女家，俟于次。
婿下马于大门外，入俟于次。

女家主人告于祠堂，
如纳采仪，祝版前同。但云某之第几女，若某亲某之第几女，将以今日归于某官某郡姓名，不胜感怆，谨以后同。

遂醮其女而命之。
女盛饰，姆相之，立于室外，南向。父坐东序，西向，母坐西序，东向。设女席于母之东北，南向。赞者醮以酒，如婿礼。姆导女出于母左，父起，命之曰：敬之戒之，夙夜无违尔舅姑之命。母送至西阶上，为之整冠敛帔，命之曰：勉之戒之，夙夜无违尔闺门之礼。诸母姑嫂姊送至于中门之内，为之整裙衫，申以父母之命，曰：谨思尔父母之言，夙夜无愆。非宗子之女，则宗子告于祠堂，而其父醮于私室，如仪。《补注谷梁传》曰：礼：送女，父不下堂，母不出祭门。诸母兄弟，不出阙门。

主人出，迎婿入奠雁。
主人迎婿于门外，揖让以入。婿执雁以从，至于厅事。主人升自阼阶立，西向。婿升自西阶，北向，跪，置雁于地。主人侍者受之，婿俛伏，兴，再拜。主人不答拜。若族人之女，则其父从主人出迎，立于其右，尊则少进，卑则少退。凡贽用生雁，左手以生色缯交络之，无则刻木为之，取其顺阴阳往来之义。程子曰：取其不再偶也。
问：主人揖婿入，婿北面而拜，主人不答拜。何也。朱子曰：乃为奠雁而拜，主人自不应答拜。补注按本条下注：凡贽用生雁，左首以生色缯交络之，无则刻木为之。首宜作手，生宜作五，刻木为雁，近于死。无则以鹅代之，鹅亦雁之属也。

姆奉女出登车，
姆奉女出中门，婿揖之，降自西阶，主人不降。婿遂出，女从之。婿举轿帘以俟，姆辞曰：未教，不足与为礼也。女乃登车，补注本注：婿揖之，请女行也。

婿乘马先妇车，
妇车亦以二烛前导。

至其家，导妇以入。
婿至家，立于厅事，俟妇下车，揖之，导以入。

婿妇交拜。
妇从者，布婿席于东方，婿从者，布妇席于西方。婿盥于南，妇从者沃之，进帨。妇盥于北婿，从者沃之，进帨。婿揖妇，就席。妇拜，婿答拜。
司马温公曰：从者皆以其家女仆为之，女从者沃婿盥于南，婿从者沃女盥于北。夫妇始接情，有廉耻，从者交导其志。　女子与丈夫为礼，则挟拜。男子以再拜为礼，女子以四拜为礼。古无婿妇交拜之义，今从俗。挟音狭。

就坐，饮食毕，婿出。
婿揖妇，就坐。婿东，妇西。从者斟酒，设馔，婿妇祭酒，举肴。又斟酒，婿揖妇，举饮，不祭，无肴。又取卺分置婿妇之前，斟酒，婿揖妇，举饮，不祭无肴。婿出就他室，姆与妇留室中，彻馔，置室外，设席。婿从者馂妇之馀，妇从者馂婿之馀。
司马温公曰：古者同牢之礼，婿在西，东面。妇在东，西面。盖古人尚右，故婿在西，尊之也。今人既尚左，
且从俗。　刘氏璋曰：《仪礼疏》云：卺谓牢瓢，以一匏分为两瓢，谓之卺。婿之与妇，各执一片以酳，故云合卺而酳。　《昏义》曰：妇至，婿揖妇，以入，共牢而食，合卺而酳，所以合醴，同尊卑，以亲之也。补注本注：祭酒举肴，婿妇各倾酒少许于地，各以肴少许，置于卓上空处。

复入，脱衣，烛出。
婿脱服，妇从者受之。妇脱服，婿从者受之。
司马温公曰：古诗云：结发为夫妇，言自小年束发，即为夫妇。犹李广言结发与匈奴战也。今世俗昏姻，乃有结发之礼，谬误可笑，勿用可也。

主人礼宾，
男宾于外厅，女宾于中堂。古礼，明日飨从者，今从俗。
司马温公曰：不用乐。注云：曾子问曰：娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。今俗昏礼用乐，殊为非礼。

妇见舅姑，
明日，夙兴，妇见于舅姑。
妇夙兴，盛服，俟见舅姑坐于堂上，东西相向，各置卓子于前，家人男女少于舅姑者，立于两序，如冠礼之叙。妇进，立阼阶下，北面拜舅，升奠，置币于卓子上，舅授之侍者，以入。妇降，又拜，毕。诣西阶下，北面拜姑，升奠，贽币，姑举以授侍者。妇降，又拜。若非宗子之子，而与宗子同居，则先行此礼于舅姑之私室，与宗子不同居，则如上仪。
司马温公曰：古者拜于堂上，今拜于下，恭也，可从众。补注按：丘氏仪节，婿妇俱拜，拜毕，婿先退。《家礼》无婿拜之文。今从俗补之。

舅姑礼之，
如父母醮女之仪。《补注礼记·昏义》曰：舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。方氏曰：阶者，主人之阶。子之代父，将以为主于外。妇之代姑，将以为主于内。故此与冠礼，并言著代也。

妇见于诸尊长，
妇既受礼，降自西阶。同居有尊于舅姑者，则舅姑以妇见于其室，如见舅姑之礼。还拜诸尊长于两序，如冠礼。无贽小郎、小姑皆相拜。非宗子之子，而与宗子同居，则既受礼，诣其堂上拜之，如舅姑礼而还，见于两序。其宗子及尊长不同居，则庙见而后往。补注按：今世俗人家娶妇，亲属毕聚，宜留至次日行见舅姑，礼毕，先见本族尊长及卑幼，次见诸亲属。又按《礼·杂记》：妇见舅姑，兄弟姑姊妹，皆立于堂下，西向，北上。是见已见诸父，各就其寝。注云：立于堂下，则妇之入也。已过其前，此即是见之矣。不复各特见之也。诸父旁尊，故明日各诣其寝而见之。无还拜诸尊长于两序。小郎、小姑皆相拜之礼，而《家礼》本注亦从俗用之也。

若冢妇，则馈于舅姑。
是日食时，妇家具盛馔酒壶，妇从者设蔬果卓子，于堂上舅姑之前，设盥盆于阼阶东南，帨架在东，舅姑就坐，妇盥升自西阶，洗盏，斟酒，置舅卓子上。降，俟舅饮毕，又拜，遂献姑进酒，姑受饮毕，妇降，拜，遂执馔升荐于舅姑之前，侍立姑后，以俟卒食彻馔。侍者彻饭，分置别室，妇就馂姑之馀，妇从者馂舅之馀，婿从者又馂妇之馀。非宗子之子，则于私室如仪。
司马温公曰：《士昏礼》：妇盥馈特豚，合升侧载。注侧载者，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎。今恐贫者不办杀特故，但具盛馔而已也。补注：馈者，妇道既成，成以孝养也。

舅姑飨之，
如礼妇之仪，礼毕，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。

庙见，
三日，主人以妇见于祠堂。
古者三月而庙见，今以其太远，改用三日，如子冠而见之仪。但告辞曰：子某之妇某氏，敢见。馀并同。补注：婿妇同往，亦从俗也。

婿见妇之父母，
明日，婿往见妇之父母。
妇父迎送揖让如宾礼，拜即跪而扶之，入见妇母，妇母阖门左扉，立于门内，婿拜于门外，皆有币。妇父非宗子，即先见宗子夫妇，不用币，如上仪。然后见妇之父母。补注按：《郑氏家礼》：婿妇同往妇家，行谒见之礼。虽非古礼，颇合人情，宜从之。

次见妇党诸亲。
不用币，妇女相见如上仪。补注盖既见妇之父母，妇先归，婿独留见妇党诸亲。

妇家礼婿如常仪。
亲迎之夕，不当见妇母及诸亲，及设酒馔，以妇未见舅姑故也。
程子曰：昏礼不用乐，幽阴之义。此说非是昏礼，岂
是幽阴。但古人重此大礼，严肃其事，不用乐也。昏礼不贺，人之序也。此说却是妇质，明而见舅姑成妇也。三日而后宴乐，礼毕也。宴不以夜礼也。朱子曰：人著书，只是自入些己意，便做病。司马与伊川定昏礼，都依仪礼，只略改一处，便不是古人意。司马云：亲迎，奠雁，见主昏者即出。伊川却教拜了，又入堂拜大男小女，伊川非是。伊川云：妇至，次日见舅姑，三月庙见。司马却说，妇入门即拜影堂，司马非是。盖亲迎不见妻父母者，妇未见舅姑也。入门不见舅姑者，未成妇也。今亲迎用温公入门，以后用伊川三月庙见，改为三日云。补注，愚谓婿往妇家后，若富家当有会亲一节，婿家主人先一日致书于妇父。至家，以礼款之，男属亲皆至，主妇先一日致书于妇母，至家以礼款之，女属亲皆至如俗，称为坐筵。斯时昏礼已毕，用乐可也。妇家不必行。

金

太祖天辅元年夏五月丁巳，诏自收宁江州已后同姓为婚者，杖而离之。
按《金史·太祖本纪》云云。
太宗天会五年，诏同姓为婚者离之。
按《金史·太宗本纪》：天会五年四月己丑，诏曰：合苏馆诸部与新附人民，其在降附之后同姓为婚者，离之。天会八年，禁继父继母之男女嫁娶。
按《金史·太宗本纪》：天会八年五月癸卯，禁继父继母之男女无相嫁娶。
天会十年，诏良人嫁奴分别知情与否以定去留。按《金史·太宗本纪》：天会十年四月丁卯，诏：诸良人知情嫁奴者，听如故为妻，其不知而嫁者，去住悉从所欲。
海陵天德二年十一月乙丑，命庶官许求次室二人，百姓亦许置妾。
按《金史·海陵本纪》云云。
世宗大定九年，制：兄弟之妻以礼婚者，听。
按《金史·世宗本纪》：大定九年正月丙戌，制汉人、渤海兄弟之妻，服阕归宗，以礼续婚者，听。
大定十七年，诏朝官嫁娶许给假，并禁渤海奸娶之俗。
按《金史·世宗本纪》：大定十七年正月丁巳，诏朝官嫁娶给假三日，不须申告。十二月戊辰，以渤海旧俗男女婚娶多不以礼，必先攘窃以奔，诏禁绝之，犯者以奸论。
章宗明昌元年，定民庶聘财差等。
按《金史·章宗本纪》：明昌元年十月，制民庶聘财为三等，上百贯，次五十贯，次二十贯。
承安五年，定妻亡，服内，居祖父母丧，及本国宫籍监户婚制。
按《金史·章宗本纪》：承安五年三月戊辰，定妻亡服内婚娶听离制。辛巳，定本国婚聘礼制。七月癸亥，定居祖父母丧婚娶听离法。十二月辛丑，诏宫籍监户，百姓自愿以女为婚者听。
泰和五年六月丁酉，制定本朝婚礼。
按《金史·章宗本纪》云云。
泰和六年，诏屯军与民为婚者听。
按《金史·章宗本纪》：泰和六年十一月乙酉，诏屯田军户与所居民为婚姻者听。

元

顺帝至元六年，严色目人及荅失蛮等婚姻之禁。
按《元史·顺帝本纪》：至元六年七月，禁色目人勿妻其叔母。十一月甲寅，监察御史世图尔言，宜禁荅失蛮、回回、主吾人等叔伯为婚姻。