钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百十卷

乐律典第一百十卷

琴瑟部纪事二

《晋书·阮籍传》：籍，好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。母终嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
《嵇康传》：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣。时年四十。海内之士，莫不痛之。初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
《孙登传》：登字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，抚一弦琴，见者皆亲乐之。
《文士传》：嵇康临死，颜色不变，谓其兄曰：向以琴来不。兄曰：已至。康取调之，为《太平引》。曲成，叹息曰：《太平引》绝于今日耶。
《云仙杂记》：嵇康抱琴访山涛，涛醉，欲剖琴。康曰：吾卖东阳旧业，以得琴，乞尚书令河轮佩玉截为徽货，所衣玉帘中，单买缩丝为囊，论其价，与武库争先。汝欲剖之，吾从死矣。
孙登琴遇雨必有响，如刃物声。竟因阴雨，破作数截，有黑蛟踊去。
《孙登别传》：登清静无为，好读《易》，弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，以石窟为宇，编草自覆。阮嗣宗见登，披发端坐岩下，逍遥然鼓琴。嗣宗自下趋进，莫得与言。嗣宗长啸，与琴音谐会，登因啸和之，响动林壑。
《神仙传》：嵇叔夜有迈世之志，曾诣孙登。登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎。俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲。《古琴疏》：孙登鼓一弦之琴，五音俱备。后人效之名曰孙仙。
《香案牍》：周大宾善鼓琴，弹独弦而八音自和，以教糜长生孙广用，广用即孙登也。
《广博物志》：秦黄门郎。古成诜风韵秀举，确然不群，每以天下事为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰：吾当私刃斩之，以崇风教。遂持剑求高。高惧，逃匿，终身不敢见诜。
《晋书·谢鲲传》：鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好老易，能歌善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。永兴中，长沙王乂入辅政，时有疾鲲者，言其将出奔。乂欲鞭之，鲲解衣就罚，曾无忤容。既舍之，又无喜色。太傅东海王越闻其名，辟为掾，任达不拘，寻坐家僮取官槁除名。于时名士王元、阮修之徒，并以鲲初登宰府，便至黜辱，为之叹恨。鲲闻之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其远畅，而恬于荣辱。
《阮瞻传》：瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬淡，不可荣辱矣。《顾荣传》：荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：顾彦先复能赏此不。因又恸哭，不吊丧主而去。
《嵇绍传》：绍尝诣齐王囧咨事，遇囧宴会，召董艾、葛旟等共论时政。艾言于囧曰：嵇侍中善于丝竹，公可令操之。左右进琴，绍推不受。囧曰：今日为欢，卿何吝此耶。绍对曰：公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹，以为伶人之事。若释公服从私宴，所不敢辞也。囧大惭。艾等不自得而退。
《王徽之传》：献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：呜呼子敬，人琴俱亡。因顿绝。
《陶潜传》：潜，性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。《戴逵传》：逵，性不乐当世，常以琴书自娱。师事术士范宣，宣异之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：戴安道不为王门伶人。晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。
《绍兴府志》：戴安道一琴，琴比常制长一尺。
《世说》：贺司空入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门，在船中弹琴。张季膺本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：卿欲何之。贺曰：入洛赴命，正尔进路。张曰：吾亦有事北京，因路寄载。便与贺同发。初不告家，家追问，乃知。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。猷问左右曰：何以都不闻消息。此已丧矣。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬。子敬。人琴俱亡。因恸绝良久。月馀亦卒。
《古琴疏》：戴逵有琴，号曰黑鹄，背刻赞云：至人托玩，道德宣情，微音虚远，感物悟灵。皆小篆书。后不应武陵王召对，使破之，无不惋惜。
戴仲若，逵子也。有琴，曰跃鲂。兄勃有琴，曰应谷。作《垂露书》。
王韶之琴，曰西省晨风。韶之，字休泰，伟子也。
宣城王鸾有古琴，传是始元中物，背银嵌谷风二字，细古篆文，王极爱重之。一日，命谢朓为诗咏之。诗成，王大击节称赏，遂用为骠骑。脁字元晖，其诗曰：洞庭风雨干，龙门生死枝。雕刻分布濩，冲响郁清危。春风摇蕙草，秋月满方池。是时别鹤叫，侵淫客泪垂。潘正叔尼有琴，题曰：抱寝。八分书。
杨公回方有琴，刻云：东安造。
沈玩琴曰：霜霄铁马。
横阳令贺韬，得吹台之桐，为琴二，一曰啸鱼，一曰恒寿。
张弘静有古琴，漆光尽退，色如墨石。铭曰：落花流水。一夕，闻鼠声甚急，惧齧琴书，命婢以火烛之，见有断弦系得一鼠。弘静异之，改名曰鼠畏。
花静妇沈满愿有宝琴，蛇腹断纹，铭曰：深松候月凤鸟。大篆书。女红小閒未尝离手，尝有诗云：逶迤起尘唱，宛转绕梁声。调弦可以进，蛾眉画不成。
吴迈远琴，铭曰迈远。
琴鼓山者，昔仙人邛疏，尝鼓凤修之琴于此山，故名琴鼓，亦名凤修。
《云仙杂记》：段由夫携琴，就松风涧响之，閒曰：三者皆自然之声，正合类聚羊昙。即以金缕衣要之，曲终，不去。
《广博物志》：赵正，字文业，渭水人。情度敏达，性好讥谏。苻坚末年，宠惑鲜卑，惰于治政。正因援琴歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊。坚动容曰：是朕也。又歌曰：北园有枣树，布叶垂重阴。外虽饶棘刺，内实有赤心。坚笑曰：将非赵文业耶。其调戏机捷，皆此类也。
《侍儿小名录》：建康小史曹著，见庐山夫人。夫人命女婉出与著相见。女欣然命婢琼枝，令取琴出。婉抚琴而歌，既毕，婉便回去。
《汝南先贤传》：郑敬居千蚁陂之阳，以渔钓自娱，弹琴咏诗，常坐于陂侧，以蒹葭为席，随杞柳之阴。
《马明生别传》：明生随神女入石室，金床玉几，时自弹琴，一弦五音并奏，闻于数里。
《交州记》：要荒之地，俗好鼓瑟。
《闻奇录》：处士裘婴，性高古，善拊琴。去其爪，作肉声。有公子不善之，婴作色曰：如不乐其声，何不槌鼓。闻者莫不大笑。
《宋书·萧思话传》：思话，迁南蛮校尉。太祖赐以弓琴，手敕曰：丈人顷何所作。事务之暇，故以琴书为娱耳，所得不曰义耶。眷想常不忘情，想亦同之。前得此琴，云是旧物，亦有名京邑，今以相借。因是戴颙意于弹抚，响韵殊胜，直尔嘉也。并往桑弓一张，材理乃快，先所常用，既久废射，又多病，略不能制之，便成老公，令人叹息。良材美器，宜在尽用之地，丈人真无所与让也。元嘉二十四年，思话改领左卫将军。尝从太祖登钟山北岭，中道有磐石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓曰：相赏有松石閒意。
《戴颙传》：颙，字仲若，谯郡铚人也。父逵，兄勃，并隐遁有高名。颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱羸患。因父不仕，复修其业。父善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄勃，并受琴于父。父没，所传之声，不忍复奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制长弄一部，并传于世。中书令王绥常携宾客造之，勃等方进豆粥，绥曰：闻卿善琴，试欲一听。不答，绥恨而去。
颙，徵散骑常侍，并不就。衡阳王义季镇京口，长史张卲与颙姻通，迎来止黄鹄山。山之北有竹林精舍，林涧甚美。颙憩于此涧，义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流，皆与世异。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：吾东巡之日，当宴戴公山也。以其好音，长给正声伎一部。颙合《何尝》、《白鹄》二声，以为一调，号为清旷。
《宗炳传》：炳，谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之。炳外弟师觉授亦有素业，以琴书自娱。
《陶潜传》：潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。
《王微传》：微，解音律，卒，时遗令。以尝所弹琴置床上，何长史来，以琴与之。何长史者，偃也。无子。家人遵之。《南史·宋宗室营浦侯遵考传》：遵考子琨之，为竟陵王诞司空主簿。诞有宝琴，左右犯其徽，诞罚焉。琨之谏，诞曰：此余宝也。琨之曰：前哲以善人为宝，不以珠玉为宝，故王孙圉称观射父为楚国之宝。未闻以琴瑟为宝。诞忸然不悦。
《古琴疏》：宋太祖琴曰靡玉，即命萧思话弹于钟山，赐银钟酒者也。
何仲弘偃为吏部尚书，有琴，曰霜空雁响。
虞和琴刻曰：历山夜雨，虎爪，林梅花，断纹。
《春渚纪闻》：褚彦回，常聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美，彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。
《南齐书·柳世隆传》：世隆，善弹琴，世称柳公双璅，为士品第一。常自云马槊第一，清谈第二，弹琴第三。在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。
《王敬则传》：敬则自以高、武旧臣，心怀忧恐，帝虽外厚其礼，而内相疑备。三年中，遣萧坦之赍仗五百人，行武进陵。敬则诸子在都，忧怖无计。上知之，遣敬则世子仲雄入东安慰之。仲雄善弹琴，当时新绝。江左有蔡邕焦尾琴，在主衣库，上敕五日一给仲雄。仲雄于御前鼓琴作《懊侬曲歌》曰：常叹负情侬，郎今果行许。帝愈猜愧。
《王秀之传》：秀之宗人僧祐，负气不群。竟陵王子良闻僧祐善弹琴，于坐取琴进之，不肯从命。
《王慈传》：慈，司空僧虔子也。年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎至内斋，施宝物恣听所取，慈取素琴石研，义恭善之。
《南史·齐高帝诸子江夏王锋传》：锋，好琴书，尝觐武帝，赐以宝装琴，仍于御前鼓之，大见赏。帝谓鄱阳王锵曰：阇梨琴亦是柳令之流亚，其既事事有意，吾欲试以临人。锵曰：昔邹忌鼓琴，威王委以国政。乃出为南徐州刺史。
《妮古录》：蔡邕焦尾琴六朝齐明帝曾赐王仲雄《梁书·柳恽传》：恽，少有志行，好学，善尺牍。与陈郡谢𤅢邻居，𤅢深所友爱。初，宋世有嵇元荣、羊盖，并善弹琴，云传戴安道之法，恽幼从之学，特穷其妙。齐竟陵王闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎。王尝置酒后园，有晋相谢安鸣琴在侧，以授惮，弹为雅弄。子良曰：卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。岂止当世称奇，足可追踪古烈。恽既善琴，尝以今声转弃古法，乃著《清调论》，具有条流。
《古琴疏》：梁武帝赐张士简率玉琴一张，琴首金嵌灌木春莺四字，遒劲有法。
柳文畅恽琴，号曰春风。
《春渚纪闻》：柳恽尝赋诗，未就，以笔捶琴。客有以著和之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴，盖自恽始，近世不复传。此正恐失古人搏拊之意，流入筝筑耳。《北史·裴叔业传》：叔业之归魏，有姻娅，柳元达赞成其计。元达子远，字季云，性粗放无拘检，时人谓之柳瘨。好弹琴耽酒，每出行返，家人或问消息，答云：无所闻，纵闻亦不解。元达弟。子谐，颇有文学，善鼓琴，以新声手势，京师士子翕然从学。
《韦孝宽传》：孝宽兄夐。字敬远，志尚夷简，澹于荣利。所居之宅，枕带林泉。夐对玩琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。夐子瓘，行随州刺史，因疾物故。孝宽子总复于并州战殁。家人悲恸，而夐神色自若，谓之曰：死生命也，去来常事，亦何足悲。援琴抚之如旧。
《北齐书·郑述祖传》：述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。
《周书·裴宽传》：宽弟尼，从于谨平江陵，大获军实，谨恣诸将校取之。馀人皆竞取珍玩，尼唯取梁元帝素琴一张而已。
刘贶太乐令壁记：隋炀帝平林邑，获扶南工人及匏琴，以天竺乐传写其声。
《中说·礼乐篇》：子游汾亭坐鼓琴，有舟而钓者，过曰：美哉，琴伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。子骤而鼓南风，钓者曰：嘻，非今日事也。道能利生民，功足济天下，其有虞氏之心乎。不如舜自鼓也，声存而操变矣。子遽舍琴，谓门人曰：情之变声也，如是乎。起将延之，钓者摇竿鼓枻而逝。门人追之，子曰：无追也。播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之也。遂志其事，作汾亭撰焉。《尚书故实》：蜀王尝造千面琴，散在人閒。蜀王即隋文之子杨秀也。
《苏州府志》：赵师，贞观中善琴。尝云：吴声清婉若长江广流，绵绵徐徐，国士之风。今乐府有吴音子夜，世俗之乐也。
《唐书·礼乐志》：高宗以琴曲寖绝，虽有传者，复失宫商，令有司修习。太常丞吕才上言：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，是知琴操曲弄皆合于歌。今以御《雪诗》为《白雪歌》。古今奏正曲复有送声，君唱臣和之义，以群臣和诗十六韵为送声十六节。帝善之，乃命太常著于乐府。才复撰《琴歌》、《白雪》等曲，帝亦制歌词十六，皆著乐府。
《旧唐书·司马承祯传》：承祯，少好学，薄于为吏，遂为道士，止于天台山。景云二年，睿宗令其兄承祎就天台山，引入宫中。固辞还山，赐宝琴一张，及霞纹帔而遣之，朝中词人赠诗者百馀人。
《全唐诗话》、《独异记》载：陈子昂，初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右：以千缗市之。众惊问，答曰：余善此乐。皆曰：可得闻乎。曰：明日可集宣阳里。如期偕往，则酒殽毕，具置胡琴于前。食毕，捧琴，语曰：蜀人陈子昂有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐，贱工之役，岂宜留心。举而碎之。以其文轴，遍赠会者，一日之内，声华溢都。时武攸宜为建安王，辟为书记。
《云仙杂记》：李龟年至岐王宅，闻琴声，曰：此秦声。良久，又曰：此楚声。主人入，问之，则前弹者，陇西沈妍也。后弹者，扬州薛满。二妓大服，乃赠之破红绡蟾酥麨。龟年自负，强取妍秦音琵琶，捍拨而去。
《侍儿小名录》：程洛宾，长水人，为京兆参军李华所录。自安史乱，常分飞南北。华后为江州牧，登庾楼，见中流沿棹有鼓胡琴者。李丧色而言曰：振弦者，宛如故旧。令问之，乃岳阳郡民王氏之舟。询其操弦者，是所录侍人也。王氏寻令抱四弦而至，李转加凄楚，问其姓，对云：是陇西李氏，父曾为京掾，自禄山之乱，父仓皇剑外，母程氏乃流落襄阳，父母俱有才学，所著篇章，常记心口。因诵数篇，乃李公往年亲制，泫然流涕。且问洛宾所在，投弦再拜，呜咽而对曰：已为他室矣。李叹曰：是知父子之性虽閒，而亲骨肉之情，不期而会。便令归宅，揖王君别求淑姬，赍币襄阳，诣洛宾，洛宾寄诗曰：鱼雁回时写报音，难凭剉檗数年心。虽然情断沙吒后，争奈平生怨恨深。
《唐书·独孤及传》：及，晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专也。
《韩滉传》：滉子皋。生知音律，常曰：长年后不愿听乐，以门内事多逆知之。闻鼓琴，至《止息》，叹曰：美哉。嵇康之为是曲，其当晋、魏之际乎。其音主商，商为秋，秋者天将摇落肃杀，其岁之晏乎。晋乘金运，商又金声，此所以知魏方季而晋将代也。缓其商弦，与宫同音，臣夺君之义，知司马氏之将篡也。王陵、毋丘俭、文钦、诸葛诞继为扬州都督，咸有兴复之谋，皆为司马懿父子所杀。康以扬州故广陵地，陵等皆魏大臣，故名其曲曰《广陵散》，言魏散亡自广陵始。止息者，晋虽暴兴，终止息于此。其哀愤、躁蹙、憯痛、迫胁之音，尽于是矣。永嘉之乱，其兆乎。康避晋、魏之祸，托以鬼神，以俟后世知音云。
《苏州府志》：石荆山，吴县人，善琴博而熟，为独孤及所重，召与游荆山。每操，尝以十合小豆为准，尽一升而移品。
《贾氏说林》：雷威斲琴无为山中，以指候之，五音未得。正踌蹰閒，忽一老人在旁指示曰：上短一分，头丰腰杀。己日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。忽不见。自后如法斲之，无不佳绝，世称雷公琴。
《嫏嬛记》：雷威作琴，不必皆桐。遇大风雪中，独往峨嵋酣饮，著蓑笠，入深松中，听其声连延悠飏者，伐之，斲以为琴，妙过于桐。有最爱重者，以松雪名之。
《南部新书》：韩晋公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨树，耸茂可爱，乌鸟之声皆异。以弓射其颠，杪柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县尹募樵夫伐之，取其干，载以归，召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复色线交结其閒。匠曰：为胡琴槽，他木不可。并遂为二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿，德皇言乐，遂献大忽雷，及禁中所有。小忽雷，在亲仁里。
《唐书·王涯传》：涯，性啬俭，不畜妓妾，恶卜祝及他方伎。别墅有佳木流泉，居常书史自怡，使客贺若夷弹琴娱宾。
《杨收传》：收，尝言：琴通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调，由萝茑附灌木然。时有安涚者，世称善琴，且知音。收问：五弦外，其二云何。涚曰：世谓周文、武二王所加者。收曰：能为《文王操》乎。涚即以黄钟为宫而奏之，以少商应大弦，收曰：止。如子之言，少商，武弦也。且文世安得武声乎。涚大惊，因问乐意，收曰：乐亡久矣。上古祀天地宗庙，皆不用商。周人歌大吕、舞《云门》以祀天神，歌太蔟、舞《咸池》以祀地祇。大吕、黄钟之合，阳声之首。而《云门》，黄帝乐也；《咸池》，尧乐也。不敢用黄钟，而以太蔟次之。然则祭天者，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽；祭地者，函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。讫不用商及二少。盖商声刚而二少声下，所以取其正、裁其繁也。汉祭天则用商，而宗庙不用，谓鬼神畏商之刚。西京诸儒惑圜钟、函钟之说，故其自受命，郊祀、宗庙乐，唯用黄钟一均。章帝时，太常丞鲍业始旋十二宫。夫旋宫以七声为均，均，言韵也，古无韵字，犹言一韵声也。始以某律为宫，某律为商，某律为角，某律为徵，某律为羽，某律少宫，某律少徵，亦曰变，曰比。一均成则五声为之节族，此旋宫也。乃取律次之以示涚。
《卫次公传》：次公本善琴，方未显时，京兆尹李齐运使子与游，请授之法，次公拒绝，因终身不复鼓。
《李勉传》：勉，善鼓琴，有所自制，天子宝之，乐家传《响泉》、《韵磬》，勉所爱者。
《乐府杂录》：琴，古者能士，固多矣。贞元中，成都雷生善斲琴，至今尚有孙息，不坠其业，精妙，天下无比也。弹者亦众焉。太和中，有贺若夷尤能，后为待诏，对文宗弹一调，上嘉赏之，仍赐朱衣，至今为赐绯调。后有甘党，亦为上手。
《因话录》：李司徒汧公镇宣武，戎事之隙，以琴书为娱。自造琴，聚新旧桐材扣之，合律者则裁而胶缀，不中者弃之。故所蓄二琴殊绝，所谓响泉、韵磬者也。性不善俗间音声，惟二宠妓曰秀奴、七七，皆聪惠善琴，兼筝与歌。时令奏之，自撰琴谱。
《尚书故实》：李汧公取桐孙之精者，杂缀为之，谓之百衲琴，用蜗壳为徽，其间三面尤绝异，通谓之响泉、韵磬，弦一上，可十年不断。
《唐国史补》：李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筒为之，多至数百张。求者与之。有绝代者，一名响泉，一名韵磬。自宝于家。
京师又以樊氏、路氏琴为第一。路氏琴有房太尉石枕损处，惜之不理。
蜀中雷氏斲琴，常自品第。第一者，以玉徽。次者以瑟瑟徽。又次者，以金徽。又次者，蠃蚌之徽。
张相弘靖少时，夜会名客，观郑宥，调二琴至切，各置一榻，动宫则宫应，动商则商应，稍不切，乃不应。宥师董庭兰，尤善汎声、祝声。
于頔司空尝令客弹琴，其嫂知音，听于帘下。曰：三分中，一分筝声，二分琵琶声，绝无琴韵。
《因话录》：兵部员外郎约，汧公之子也。以近属宰相子，而雅度元机，潇洒冲远。德行既优，又有山林之致。琴道、酒德、诗词，皆高绝。一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗谈。晨起，以草裹头，对客蹙额，便过一日。多蓄古器。在湖州尝得古铁一片，击之清越。又养一猿，名山公，尝以之随逐，月夜汎江，登金山，击铁鼓琴，猿必啸和，倾壶达旦，不俟外宾。
《珍珠船》：温庭筠善鼓琴吹笛，有弦即弹，有孔即吹。不必柯亭爨桐也。
《南部新书》：裴说，宽之侄孙，佐西川韦皋幕，善鼓琴，时称妙绝。灵开山有美桐，取而制以新样，遂谓之灵开渠。
唐卢迈有宝瑟四，各直数十万。有寒玉、石磬、响泉、和志之号。
《北梦琐言》：唐高测，彭州人，聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率皆精巧。
《图画见闻志》：唐德州刺史王倚之子绍孙，博雅好古，善琴阮。
《太平广记》：唐乾符之际，黄巢盗据两京，长安士大夫避地北游者多矣。时有前翰林待诏王敬傲，长安人。能棋善琴，风骨清峻。自蒲坂历于并。并帅郑从谠，以相国镇汾晋。敬傲谒之，不见礼。后又之邺，时罗绍威新立，方抚士卒，务在战争。敬傲在邺中数岁。时李山甫文笔雄健，名著一方。适于道观中，与敬傲相遇。又有李处士亦善抚琴，山甫谓二客曰：幽兰绿水。可得闻乎。敬傲即应命而奏之，声韵清古。感动神。人曲终。敬傲潸然返袂云：忆在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之际，不意流离于此也。李处士为《白鹤》之操。山甫援毫抒思，以诗赠曰，幽兰绿水耿清音，叹息先生枉用心。世上几时曾好古，人前何必苦沾襟。馀句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因别弹一曲，坐客弥加悚敬，非寻常之品调。山甫遂命酒停弦，各引满数杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方从容问曰：向来所操者何曲，他处未之有也。王生曰：某家习正音，奕世传授。自由德顺以来，待诏金门之下，凡四世矣。其常所操弄，人众共知。唯嵇中散所授伶伦之曲，人皆谓绝于洛阳东市，而不知有传者。余得自先人，名之曰《广陵散》也。山甫早疑其音韵，殆似神工，又见王生之说，即知古之《广陵散》，或传于世矣。遂成四韵，载于诗集。今山甫集中，只标李处士，盖写录之误耳。由是李公常目待诏为王中散也。王生后又游常山，是时节帅王镕年在幼龄，初秉戎钺。方延多士，以广令名。时有李夐郎中、莫又元秘书、萧珦员外、张道古、并英儒才学之士，咸自四方集文华馆。故待诏之琴棋，亦见礼于宾榻。岁时供给，莫不丰厚。王或命挥弦动轸，必大加赐遗焉。在常山十数年，甚承礼遇。敬傲每戴危冠，著高屐，优游啸咏而已。冬月亦葛巾单衣，体无绵纩，日醺酣于市，人咸怪异之。闻昭宗返正，辞归帝里，后不知所终。
《苏州府志》：姚兼济得荆山之传，在扬州，逢异人，授以清风景云等五调，世所传广陵散之遗音也。
朱亿，字延平，长文之祖。邃于琴，家有古琴池中书曰：上元滨。题曰：玉磬上元，唐肃宗纪年，长文著琴史，而书玉磬事。
《古琴疏》：徐修仁勉琴铭曰：贫士。旧传，即五柳先生无弦琴。
薛德音生时，有人送琴，铭曰：德音。下又有五字曰：天水赵取利。故小字天字，名德音。
《广博物志》：余家世所宝，琴书图画。广明之乱，散失荡尽。其中二琴，一名响泉，一名韵磬，皆希代之宝也。《癸辛杂识》：韩熙载惧祸，因肆情坦率，破其家财，售妓数百人，荒淫为乐。月俸不能给，遂敝衣破履，作瞽者，持胡琴，俾门生舒雅执板挽之，随房乞丐，以足日膳。后人因昼夜宴图以讥之。
《嫏嬛记》：孙凤有一琴，名吐绶，弹之不甚佳。独有人唱曲，则琴弦自相属和，因改名曰自鸣。但琴背有一孔，若蛀者。一日，有一道人乞食，因见，曰：此中有蛀，不除之，则将速朽。袖中出一小竹筒，倒黑药少许孔侧，即有一绿色虫走出，背上隐隐有金线文。道人纳虫竹筒中竟去。自后唱曲，琴弦不复鸣矣。凤怪之。有博物君子说及此事，叹曰：此异宝也，谓之鞠通。有耳聋人，置耳边，少时即愈。喜食枯桐，尤爱古墨。凤始悟道人竹筒中药，盖古墨屑也。
《九国志》：吴越钱镠，尝岁除夜宴，命诸子及诸孙鼓胡琴，一再行，遽止之，曰：人将以我为长夜之饮也。《天中记》：钱忠懿王能琴，遣使物色良琴。使者至天台宿山寺，闻瀑布声止在檐外。晨起视之，瀑布下淙石处，正对一屋柱，而且向日。私念曰：若是桐木，即良琴在是矣。削之，果桐也。即赂寺僧，易之，取阳面二琴材以闻。乞俟一年，斲之既成，献忠懿，一曰洗凡，二曰清绝。遂为旷代之宝。
《湘山野录》：太宗作九弦琴，七弦阮尝闻其琴，盖以宫弦加廿丝，号为大武宫弦，减廿丝，号为小武。其大弦下宫徽之一徽，定其声。小弦上宫徽之一徽，定其声。太宗尝酷爱宫词中十小调子，乃隋贺若弼所撰，其声与意，及用指取声之法，古今无能加者。十调者，一曰不博金，二曰不换玉，三曰夹泛，四曰越溪吟，五曰越江吟，六曰孤猿吟，七曰清夜吟，八曰叶下闻蝉，九曰三清外。一调最幽古，忘其名，琴家祇命曰贺若。太宗尝谓：不博金、不换玉二调之名颇俗，御改不博金为楚泽涵秋，不换玉为塞门积雪。命近臣十人，各探一调，撰一辞。苏翰林易简探得越江吟曰：神仙神仙，瑶池宴片片。碧桃零落春风晚，翠云开处隐隐金。舆挽玉麟，背冷清风远。文莹京师遍寻琴。阮待诏皆云七弦阮，九弦琴，藏秘府，不得见。
《补笔谈》：兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海，海尽夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，众人所不及也。《玉海》：至道二年正月庚午，裴愈自江南还，求得古书六十馀卷，名画四十五轴，古琴九，墨迹八本。诏藏秘阁。
《宋史·崔遵度传》：遵度，为左司谏。与物无竞，口不言是非，淳澹清素，于势利泊如也。掌右史十馀岁，立墀上，常退匿楹閒，虑上之见。善鼓琴，得其深趣。所僦舍甚湫隘，有小阁，手植竹数本，朝退，默坐其上，弹琴独酌，翛然自适。常著《琴笺》云：世之言琴者，必曰长三尺六寸象期之日，十三徽象期之月，居中者象闰，前世未有辨者。至唐协律郎刘贶以乐器配诸节候，而谓琴为夏至之音。至于泛声，卒无述者，愚尝病之。因张弓附案，泛其弦而十三徽声具焉，况琴瑟之弦乎。是知所谓象者，盖天地自然之节耳，又岂止夏至之音而已。夫《易》有太极，是生两仪。两仪者，太极之节也；四时者，两仪之节也；律吕者，四时之节也；昼夜者，律吕之节也；刻漏者，昼夜之节也。节节相受，自细至大而岁成焉。既不可使之节，亦不可使之不节，气之自然者也。气既节矣，声同则应，既不可使之应，亦不可使之不应，数之自然者也。既节其应，则天地之文成矣。文之义也，或任形而著，或假物而彰。日星文乎上，山川理乎下，动物植物，花者节者，五色具矣。斯任形者也。至于人常有五性而不著，以事观之然后著；日常有五色而不见，以水观之然后见；气常有五音而不闻，以弦考之然后闻。斯假物者也。是故圣人不能作《易》而能知自然之数，不能作琴而能知自然之节。何则。数本于一而成于三，因而重之，故《易》六画而成卦。及其应也，一必于四，二必于五，三必于六焉。气气相召，其应也必矣。卦既画矣，故画琴焉。始以一弦泛桐，当其节则清然而号，不当其节则泯然无声，岂人力也哉。且徽有十三，而居中者为一。自中而左泛有三焉，又右泛有三焉，其声杀而已，弦尽则声减。及其应也，一必于四，二必于五，三必于六焉，节节相召，其应也必矣。《易》之画也，偶三为六，三才之配具焉，万物由之而出。虽曰六画，及其数也，止三而已矣。琴之画也，偶六而根于一，一钟者，道之所生也。在数为一，在律为黄，在音为宫，在木为根，在四体为心，众徽由之而生。虽曰十三，及其节也，止三而已矣。卦之德方，经也；蓍之德圆，纬也；故万物不能逃其象。徽三其节，经也；弦五其音，纬也；故众音不能胜其文。先儒谓八音以丝为君，丝以琴为君。愚谓琴以中徽为君，尽矣。夫徽十三者，盖尽昭昭可闻者也。丈弦具之，尺弦亦具之，岂有长短大小之限哉。是则万物本于天地，天地本于太极，太极之外以至于万物，圣人本于道，道本于自然，自然之外以至于无为，乐本于琴，琴本于中徽，中徽之外以至于无声。是知作《易》者，考天地之象也；作琴者，考天地之声也。往者藏音而未谈，来者专声而忘理。《琴笺》之作也，庶乎近之。苟其阙也，请俟君子。世称其知音。
《国老谈苑》：崔遵度为太子谕德，性方正清素，尤精于琴。尝著琴笺，以天地自然有十二声徽，非因数也。范仲淹尝问琴理于遵度，对曰：清丽而静，和润而远。琴书是也。
《遗史记闻》：真宗祀汾阴，登山，望林麓中有亭槛，问曰：何所。乃隐士魏野草堂。遣使往召之，野方鼓琴教鹤舞，闻使至，抱琴踰垣遁去。使闻，上甚叹美之。
《山栖志》：魏野居陕州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝。凿土袤丈曰：乐天洞。前为草堂，弹琴其下，好事者多载酒殽从之游，啸咏终日。出则跨白驴，见者异之。
《茅亭客话》：黄处士，名延矩，字垂范，眉阳人也。少为僧，性僻而简，常言家习正声，自唐以来，待诏金门父随僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛于蜀，制斲者数家，惟雷氏而已。又云：雷氏之琴，不必尽善，有瑟瑟徽者为上，金玉者为次，蠃蚌者亦又次焉。所以为异者，岳虽高而弦低，虽低而不拍面，按之若指下无弦，吟振之则有馀韵。非雷氏者，筝声绝无琴韵也。处士常言：隋文帝子蜀王秀，造千面琴，散在人閒，故有号寒玉、韵磬、响泉、和志者。琴则有操引曲调及弄，弦则有歌诗五曲，一曰伐檀，二曰鹿鸣，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。盖取诸国风雅颂之诗，声其章句，以律和之之谓也。非歌诗之言，则无以成其调也。本诗之言而成调，非因调以成言也。诸诗皆可歌也。咸平中，知州冯公知节召孙知微画俾处士弹琴，二公俱止僧舍，尝会愚茅亭，进士张及赠之诗曰：二公高节厌喧卑，同寄萧宫共展眉。玉树冰壶齐品格，野云皋鹤本追随。泉流指下何人赏，岳峭毫端祇自知。绻恋贤侯美风教，故山归去尚迟迟。祥符壬子秋，告归乡里，遗愚养和一法。是年冬，病卒，年八十。其乐天知命者欤。《老学庵笔记》：范文正公喜弹琴，然平日止弹履霜一操，时人谓之范履霜。
《玉海》：祥符六年四月十九日，诏以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮，谱字变弦法，并调弄操引名，共三百三十六，付史馆太乐局。
景祐二年九月，出两仪琴十三弦琴，以备雅乐。两仪琴者，施两弦、十二柱；十三弦琴者，如常琴之制增其弦，以象律吕之数。又敕更造七弦、九弦琴，圆其首以祀天，方其首以祀地。
郑向言，阮逸自撰琴准，用求律吕相生之声。圆转应律，靡不符合。诏赴阙。
皇祐二年九月丁亥，帝御崇政殿，召近臣阅雅乐，因出太宗皇帝琴、阮谱，赐群臣。
《湘山野录》：皇祐閒，馆中诗笔石昌言：杨休最得唐人风格。余尝携琴访之，一诗见谢尤佳，曰：郑卫湮俗耳，正声追不回。谁传广陵操，老尽峄阳材。古意为师复，清风寻我来。幽阴竹轩下，重约月明开。
《宋史·赵抃传》：抃，知成都，以宽为治。神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。及谢，帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎。未几，擢参知政事。
《梦溪笔谈》：赵阅道为成都转运使，出行部内。唯携一琴一鹤，坐前看鹤鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅人不知其使者也，或慢狎之。公鼓琴不问。《玉照新志》：熙宁辛亥壬子，闻武侯李，忘其名，以供奉官为汾州管界巡检。一日，捕盗，入九疑山，深历岩洞，人迹罕到。遥见岭中有青烟一点，了然可辨，指示村民，云：居常见之，但不知何人。取燎樵夫牧子，皆不能到。李识其处，归即裹粮诣之。其人笑喜问劳，李遂留。叩之，则告以吐纳鍊养之事。与坐语倦，则援琴鼓之，声非世閒之音，李绝不能辨其曲操，但觉草堂中如雷涛之声。既罢而馀韵不绝也。
《补笔谈》：熙宁中，宫宴。教坊伶人徐衍戛嵇琴，方进酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。自此始为一弦嵇琴格。
《于役志》：癸卯，君贶、公期、道滋先来，登祥源东园之亭。公期烹茶，道滋鼓琴，余与君贶奕。已而君谟来，景纯、穆之，武平、源叔、仲辉、损之、寿昌、天休、道卿皆来。会饮，君谟、景纯、穆之、寿昌遂留宿。明日，子野始来。君贶、公期、道滋复来，子野还家，馀皆留宿。君谟作诗，道滋击方响，穆之弹琴，秀才韩杰居河上，亦来会宿。
辛卯，饮僧于资福寺，移舟溶溶亭，处士谢去华援琴，待凉以入客舟。
《渑水燕谈录》：庆历中，欧文忠公谪守滁州，有琅邪幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公临听，忘归。僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游，其山水秀绝，以琴写其声，为醉翁吟。盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公歌以遗遵，并为醉翁引，以叙其事。然调不主声，为知琴者所惜。后年公薨，遵亦没。其后庐山道人，崔閒遵客也，妙于奏理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士子瞻，以补其阙。然后声词皆备，遂为琴中绝妙。好事者争传。其词曰：琅然清圆，谁弹向，空山无言。惟有醉翁，知其天，月明风露，娟娟人未眠。荷蒉过山前，曰有心哉，此弦第二叠。汎声同此，醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回渊。思翁无岁年。翁今为飞仙，此意在人閒。试听徽外三两弦，方其补词閒为弦。其声居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘，号本觉真禅师，居士书以与之云：二水同器，有不相入。二琴同手，有不相应。沈君信手弹而与泉合，居士纵笔作词而与琴会。此必有真同者矣。
《苏轼游桓山记》：元丰二年正月己亥晦，春服既成，从二三子游于泗之上。登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遗音，曰：噫嘻悲夫，此宋司马桓魋之墓也。
《后山诗话》：鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，蛊虱入焉。鲁直嘲之曰：龙池生壁虱。而未有对。鲁直之兄大临，旦见床下以溺器畜生鱼，问知其弟也。大呼曰：我有对矣。乃虎子养溪鱼也。
《宋史·朱长文传》：长文，字伯原，苏州吴人。著《琴史》而序其略曰：方朝廷成太平之功，制礼作乐，比隆商、周，则是书也，岂虚文哉。盖立志如此。
《松江府志》：文照名铨善鼓琴，有琴曰响泉，居普照寺，所居阁曰妙音。闭户绝交，第挹好风良月，焚香抚弄，云以供佛。邻贵慕之，隔墙作亭，宵须以听。铨知之，徙于北牖。元祐閒，独与主簿刘发厚善。发赠诗曰：宝琴何所得，所得甚幽微。聊借丝桐响，还超智慧机。霜风悲玉轸，江月入朱徽。向此诸缘尽，人閒孰是非。发尝邀一客同见铨。铨方操缦为泛声，客遽称善，铨即止。客不怿去。铨顾发曰：何得引俗人入吾座也。
《西湖志馀》：思聪为行童日，东坡倅杭令，和参寥子昏字诗，聪立成，有千点乱山红紫翠，一钩新月挂黄昏之句。东坡大称赏。大观政和閒，聪挟琴游梁日，登中贵人之门，久之，遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也，苏叔党因浙僧入都，送之诗云：试诵北山移，为我招琴聪。诗至，已无及矣。
《墨庄漫录》：钱塘僧净晖子照旷，学琴于僧则完全仲，遂造精妙，得古人之意。宣和閒，久居中都，出入贵人之门。尝得一旧琴，修治之，磨去旧漆三数重，隐隐若有字痕，重加磨砻，得古篆霜镛二字，黄金填之，字画劲妙有法。中官陈彦和以七百千得之，别以马价珠为徽，白玉为轸，修成弹之，清越声压数琴。非雷氏，未易臻此也。
《避暑录话》：大观末，道泗州，遇庐山崔闲，相与游南山。闲善琴，每坐玻璃泉上弹，终日不倦，泉声淙淙，与琴声相乱。所弹更三十馀曲，曰：公能各为吾为辞，他日持归庐山，倚琴而歌，亦足为千载盛事。