钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第九十七卷目录

乐律典第九十七卷

钟部纪事

《山海经·海内经》：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
《中山经》：丰山有九钟焉，是知霜鸣。
《通鉴前编》：黄帝命荣猿作十二钟，协月筒以和五音，立天时正人位焉。
《吕氏春秋·古乐篇》：黄帝命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
《管子·五形篇》：昔者黄帝以其缓急，作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟，大音，二曰赤钟，重心，三曰黄钟，洒光，四曰景钟，昧其明，五曰黑钟，隐其常。
《拾遗记》：帝颛顼居位，文德者则锡以钟磬，武德者锡以干戈。
《通鉴前编》：夏禹揭钟鼓磬铎鼗，以待四方之士，铭于簨簴，曰喻以义者击钟。《管子·霸形篇》：桓公称疾，召管仲曰：寡人有千岁之食，而无百岁之寿。今有疾病，姑乐乎。管子曰：诺。于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬，桓公起，行笋虡之閒，管子从，至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣，桓公视管仲曰：乐夫。仲父。管子对曰：此臣之所谓哀，非乐也；臣闻之，古者之言乐于钟磬之閒者不如此，言脱于口，而令行乎天下。游钟磬之閒，而无四面兵革之忧，今君之事。言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之閒，而有四面兵革之忧，此臣之所谓哀，非乐也。桓公曰：善。于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。
《说苑·正谏篇》：齐桓公谓鲍叔曰：寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉。鲍叔曰：敢问君之行。桓公曰：昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉。鲍叔曰：君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。桓公曰：寡人有过乎。幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。
慎子鲁庄公铸大钟曹刿入见曰：今国褊小而钟大，君何不图之。
《左传》：僖公十八年，郑伯始朝于楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：无以铸兵，故以铸三钟。
成公十年，晋侯会诸侯伐郑，郑子罕赂以襄钟。〈注〉襄钟郑襄公之庙钟。
十二年，晋郤至如楚聘，且涖盟，楚子享之，子反相，为地室而县焉。郤至将登，金奏作于下。〈注〉击钟而奏乐。襄公十一年，郑人赂晋侯以歌钟二肆，及其镈磬，女乐二八，晋侯以乐之半赐魏绛。曰：子教寡人，和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。
十二年，春，莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入郓，取其钟以为公盘。
十八年，季武子以所得于齐之兵，作林钟，而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐，今称伐，则下等也。计功，则借人也。言时，则妨民多矣。何以为铭。且夫大伐小，取其所得以作彝器，铭其功烈，以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力，以救其死，若之何铭之。小国幸于大国，而昭所获焉。以怒之，亡之道也。
二十九年，季札自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：异哉，吾闻之也。辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐。夫子之在此也。犹燕之巢于幕上，君又在殡，而可以乐乎。遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
昭公二十一年，春，天王将铸无射，泠州鸠曰：王其以心疾死乎。夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，卜者不窕，大者不摦，则和于物，物和则嘉成，故和声入于耳，而藏于心，心亿则乐，窕则不咸，摦则不容，心是以感，感实生疾，今钟摦矣。王心勿堪，其能久乎。
《礼记·檀弓》：知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷，李调，侍鼓，钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰：安在。曰：在寝，杜蒉入寝，历阶而升。酌曰：旷饮斯，又酌曰：调饮斯，又酌堂上北面坐饮之降。趋而出，平公呼而进之，曰：蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言，尔饮旷何也。曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也。太师也。不以诏，是以饮之也。尔饮调何也。曰：调也。君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。尔饮何也。曰：蒉也。宰夫也。非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉。酌而饮寡人，杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：如我死，则必毋废斯爵也。至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
《吕氏春秋·长见篇》：晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：不调，请更铸之。公曰：工皆为调矣。师旷曰：后世有知音者，知钟之不调也，臣窃为君耻之。至于师涓，而果知钟之不调也。
《晏子·谏下篇》：景公为台台成又欲为钟，晏子谏曰：君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛于民，民之哀矣，夫敛民之哀而以为乐。不祥景公乃止。
景公为大钟，将悬之仲尼、伯常赛，晏子三人俱朝曰：钟将毁。钟果毁，公见三子问之，晏子对曰：钟大不以礼，故曰将毁。仲尼曰：钟大悬下气上薄，故曰将毁。伯常赛曰：今日庚申雷日也，阴莫胜于雷，故曰将毁。《淮南子·要略》：齐景公内好声色，外好狗马，猎射亡归，好色无辨。作为路寝之台，族铸大钟，撞之庭下，郊雉皆呴。
《庄子·山木篇》：北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎国门之外。三月而成上下之县。王子庆忠见而问焉，曰：子何术之设。奢曰：一日之閒，无敢设也。奢闻之：既雕既琢，复归于朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其彊梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎。
《尸子》：郑简公谓子产曰：饮酒之不乐，钟鼓不鸣，寡人之性也；国家之不乂，朝廷之不理，与诸侯交之不得志也，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饥人。孔子曰：若郑简公之好乐也，虽抱钟而朝可也。《战国策》：魏文侯与田子方饮酒而称乐。文侯曰：钟声不比乎，左高。田子方笑。文侯曰：奚笑。子方曰：臣闻之，君明乐官不明乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也。文侯曰：善，敬闻命。
《韩子·内储说》：叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而杀之。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：吾已为尔请之矣，使尔击之。丙因击之。叔孙闻之曰：丙不请而擅击钟。怒而逐之。丙出走齐。
《说林篇》：智伯将伐仇由而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐，七月而仇由亡矣。
《国语》：宋人杀昭公，赵宣子请师于灵公以伐宋，公许之。乃发令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之钟鼓必备。赵同曰：国有大役，不镇抚民而备钟鼓，何也。宣子曰：大罪伐之，小罪惮之。是故伐备钟鼓，声其罪也。明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。
《说苑·正谏篇》：楚庄王立为君，三年不听朝，苏从乃入谏。庄王立鼓钟之閒，曰：吾鼓钟之不暇，何谏之听。苏从曰：臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者多亡；荆国亡无日矣，死臣敢以告王。王曰善。左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。
《淮南子·泰族训》：阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之钟。
《三辅黄图》：始皇簴高三丈，钟小者，千石。《汉旧仪》：高祖庙钟十枚，各受十石撞之，声闻百里。《古今乐录》：高庙中四钟皆秦时庙钟也，重十二万斤。明帝徙二钟在南宫。
《汉书·礼乐志》：孔光奏钟，工磬、工员各一人，不可罢。《东方朔外传》：汉武帝未央宫殿前钟，无故自鸣三日三夜不止，大怪之。召待诏王朔问之，朔对曰：有兵气上更。问东方朔，朔对曰：王知其一不知其二，臣昔闻铜土之子，以阴阳气类，言之子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。上曰：应在几日。朔曰：在五日内。居三日，南郡太守言，有山崩延袤二十馀里，上大笑赐帛三十疋。《洞冥记》：建元二年，帝起腾光台，以望四远，于台上撞碧玉之钟。
《閒中记》：汉高帝平陵宣帝，杜陵二陵钟在长安，夏侯征西，欲徙诣洛阳，重不能致悬在清明门，门里道南其西者，平陵钟，东者杜陵钟也。
《魏志·高堂隆传》：隆为散骑常侍。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神民之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：兴衰在政，乐何为也。化之不明，岂钟之罪。隆曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤凰来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也。君举必书，古之道也，作而不法，何以示后。圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。帝称善。
《杜夔传》：黄初中，为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟，其声韵清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之。谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更试，然后知夔为精而玉之妄也，于是罪玉。
《异苑》：魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华华曰：此蜀郡铜山崩故，钟鸣应之耳。寻蜀郡上其事，果如华言。
晋中朝有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣，乃问张华，华曰：此盘与洛钟宫商相应，宫中朝暮撞钟，故声相应，可错令轻，则韵乖鸣自止也。如其言后不复鸣。《晋书·裴頠传》：頠令荀藩终父勖之志。铸钟凿磬，以备郊庙朝享礼乐。
《郭璞传》：璞，妙于阴阳算历。元帝为晋王，使璞筮，遇豫之睽，璞曰：会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝者也。及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云会稽岳命，馀字时人莫识之。
《九域志》：钟山晋永嘉元年，因水有大钟从上坠水中，验铭是秦时乐器，因以命名。
《宋书·符瑞志》：大兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八年。义熙八年，太杜生桑，明尤著者也。
晋成帝咸康五年，豫章南昌民掘地得铜钟四枚，太守褚裒以献。
穆帝升平五年二月乙未，南掖门有马足陷地，得铜钟一枚。
义熙初，帝始康晋乱，而兴霸业焉。庐江霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度精奇，上有古文书一百六十字。
义熙十三年七月，汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十二枚。
《莲社高贤传》：法安，尝欲画像须铜青，虑不可致，忽梦一人跪床前云：此下有铜钟。寤即掘之，果得二钟，取青成像而以铜助远公铸佛，后不知所终。
《山堂肆考》：晋陶潜访远公，闻钟声有省，攒眉而去。《太平御览》：石勒耕辄闻钟铎之音，或在前后，惧以问翼伽，伽曰：作劳耳鸣无不祥也。勒至平原，常在平人师驩家为奴，有老父谓勒曰：若鱼龙发际四道已成，当贵为人主，甲戌之岁王彭祖可图。勒曰：若如公言不敢忘德。忽然不见。每耕又闻鼓角之声，勒又告诸奴，奴亦闻之，因曰：吾初在家恒闻如是。诸奴白：驩驩奇而悦之。至是众归焉。
《赵书》：将军张珍领郡县民丁万人，徙洛阳六钟猛簴九龙，翁仲铜驼飞廉钟一没盟津中。
《戴延之·西征记》：陕县城西北，二面带河，河中对城西北角，水涌起铜钟。翁仲头发常出水上，涨减恒与水齐，晋军当至，发不复出，唯见水异嗟嗟有声，声闻数里，翁仲在城内，大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此而没。
洛阳太极殿前，左右各三铜钟相对，钟大者三十二围，小者二十五围。
《郭缘生述征记》：洛阳太极殿前大钟六枚，父老云曾有欲移此钟者，聚百数长縆挽之，钟声震地，咸惧不敢复犯。
《异苑》：西河有钟在水中，晦朔辄鸣，声响悲激，羁客闻而悽怆。
《水经注》：汉水又东径胡城南，义熙十五年，城上有密云细雨，五色昭章，人相与谓之庆云，休符当出，晓而云霁乃觉，城崩半许，沦水出铜钟十二枚，刺史索邈奉送洛阳归之宋府。〈此段疑有误〉
《宋书·杜骥传》：高祖平西洛，致钟簴旧器南还，一大钟坠洛水。至是太祖遣将姚耸领夫千五百人迎致之。《符瑞志》：文帝元嘉十九年九月戊申，广陵肥如石梁涧中出石钟九口，大小行次，引列南向，南兖州刺史临川王义庆以献。
元嘉二十二年，豫章豫宁县出铜钟，江州刺史广陵王绍以献。
孝武帝孝建三年四月丁亥，临川宜黄县民田中得铜钟七口，内史傅徽以献。
四月甲辰，晋陵延陵得古钟六口，徐州刺史竟陵王诞以献。
明帝泰始四年二月丙申，豫章望蔡获古铜钟，高一尺七寸，围二尺八寸，太守张辩以献。
《南齐书·张瑰传》：瑰，字祖逸，吴郡吴人也。祖裕，宋金紫光禄大夫。父永，右光禄大夫。晓音律，宋孝武问永以太极殿前钟声嘶，永答钟有铜滓。乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越。
《祥瑞志》：升明二年九月，建宁县建昌村民采药于万岁山，忽闻涧中有异响，得铜钟一枚，长二尺一寸，边有古字。
建元元年十月，浩陵郡蜑民田健所住岩閒，常留云气，有声响澈若龙吟，求之积岁，莫有见者。四月二十七日，去岩数里夜忽有双光，至明往，获古钟一枚，又有一器名錞于，蜑人以为神物，奉祠之。
永明四年四月，东昌县山自比岁以来，恒发异响，去二月十五日，有一岩褫落。县民方元泰往视，于岩下得古钟一枚。
五年三月，豫宁县长冈山获神钟一枚。
九年十一月，宁蜀广汉县田所垦地一尺四寸，获古钟一枚，形高三尺八寸，围四尺七寸，县柄长一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。
《南史·齐武穆裴皇后传》：永明中，上数游幸诸苑囿，宫人置内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻钟声，早起妆饰。
《隋书·音乐志》：梁武帝素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立四器，名之为通。又制为十二笛。用笛以写通声，饮古钟玉律并周代古钟，并皆不差。
《律历志》：山谦之《记》云：殿前三钟，悉是周景王所铸无射也。遣乐官以今无射新笛饮，不相中。以夷则笛饮，则声韵合和。端门外钟，亦案其铭题，定皆夷则。其西厢一钟，天监中移度东。以今笛饮，乃中南吕。验其镌刻，乃是太蔟，则下今笛二调。重敕太乐丞斯宣达，令更推校，钟定有凿处，表里皆然。借访旧识，乃是宋泰始中，使张永凿之，去铜既多，故其调啴下。以推求钟律，便可得而见也。宋武平中原，使将军陈倾致三钟，小大中各一。则今之太极殿前二钟，端门外一钟是也。
《梁书·豫章王综传》：综既不得志，尝作《听钟鸣》、《悲落叶》辞，以申其志。
《南史·陈高宗本纪》：太建七年夏四月壬子，郢州献瑞钟。
《广博物志》：后魏天赐中河东人张恩盗发汤冢，得志云：我死后二千年困于恩，恩得古钟磬，皆投于河。《伽蓝记》：龙华寺有钟一口，撞之闻五十里，太后以钟声远闻，遂移在宫内，置凝閒堂，所与内讲沙门打为时节孝昌。初萧衍子豫章王萧综来降，闻此钟声以为奇异，遂造听钟歌词三首传于世。
《唐书·礼乐志》：武德九年，诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦琎等定乐。初，隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五钟设而不击，谓之哑钟。唐协律郎张文收乃依古断竹为十二律，高祖命与孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用。
《杨收传》：涔阳耕得古钟，高尺馀，收扣之，曰：此姑洗角也。既刮拭，有刻在两栾，果然。
《李嗣真传》：嗣真，擢太常丞。太常𡙇黄钟，铸不能成，嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得其所。道上逢一车，有铎声甚厉，嗣真曰：宫声也。市以归，振于空地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和。
《隋唐嘉话》：武后为天堂以安大像，铸大仪以配之。天堂既焚，钟复鼻绝。至中宗，欲成武后志，乃斲像令短，建圣善寺阁以居之。今明堂始微于西南倾，工人以木于中牮之，武后不欲人见，因加为九龙盘纠之状，其圆盖上本施一金凤。至是改凤为珠，群龙捧之。《通典》、唐《开元礼》：皇太子元正冬至受群臣贺，展轩悬于殿庭，以姑洗之均；又设三镈钟，姑洗、夷则、大吕各依辰位；设登歌以南吕之均，奏承和之乐。
《容斋随笔》：饶州紫极观有唐钟一口，形制清坚，非近世工铸可比，刻铭其上曰：天宝九载岁次庚寅二月庚申朔十五日癸酉造。通直郎前监察御史贬乐平，员外尉李逢年铭前，乡贡进士薛彦伟述序，给事郎行参军赵从一书中大夫，使持节鄱阳郡诸军事检校，鄱阳郡太守，天水郡开国公上官经野妻扶风郡君韦氏，奉为开元天地，大宝圣文神武应道。皇帝敬造洪钟一口，其后列录事参军、司功、司法、司士、参军，各一人；司户、参军二人；参军二人；录事一人；鄱阳县令一人；尉二人。又专检校官鄱阳县丞宋守静专检校，内供奉道士王朝隐又道士七人，铭文亦雅洁字画不俗，但月朔庚申则癸酉日，当是十四日镌之，金石而误，如此浮州开福院，亦有吴武义年一钟，然非此比也。
《唐书·五行志》：天宝十载六月乙亥，大同殿前钟自鸣。占曰：庶雄为乱。
《宦者传》：高力士于兴宁坊立道士祠，珍楼宝屋，国赀所不逮。钟成，力士宴公卿，一扣钟，纳礼钱十万，有佞悦者至二十扣，其少亦不减十。
《百官志》：乾元元年，置刻漏生四十人，典钟、典鼓三百五十人。
《杜阳杂编》：大历中，新罗国献千佛山，可高一丈，雕沈檀珠玉以成之，其佛之形大者或逾寸，小者七八分，其佛之首有如黍米者，有如半菽者，其眉目口耳蠃髻毫相，无不悉具而更，镂金玉水精为幡，盖流苏庵罗薝卜等，树构百宝为楼阁台殿，其状虽微而势若飞动，又前有行道僧徒，不啻千数，有紫金钟，径阔三寸上，以龟口衔之，每击其钟则行道之僧礼首至地，其中隐隐谓之梵音，关戾在乎钟也。
《北梦琐言》：唐段相文昌家寓江陵，少以贫窭修进常患口食不给，每听曾口寺斋钟，动辄诣谒餐，为寺僧所厌，自此乃斋后扣钟，冀其晚至而不逮食也，后入登台座连出大镇，拜荆南节度，有诗题曾口寺云：曾遇阇黎饭后。钟盖为此也。
《海录碎事》：柳公绰每日与子弟论文，或讲求治家之要，至人定钟鸣，始就寝。
《唐书·礼乐志》：昭宗时，太常博士殷盈孙按周法以算数除镈钟轻重高卬，黄钟九寸五分，倍应钟三寸三分半，凡四十八等。图上口项之量及径衡之围。乃命铸镈钟十二，编钟二百四十。
《玉泉子》：京辇自黄巢退后，修葺残毁之处，时定州有俗儿号王酒胡，居于上都巨富，纳钱三十万贯助修朱雀门，昭宗又诏重修安国寺，毕亲降车辇以设大斋，乃扣新钟，一撞舍钱一万贯，命大臣请各取意而击，上曰有能舍一千贯文者，即打一槌，斋罢王酒胡半醉入来，径上钟楼，连打一百下，便于西寺运钱十万贯入寺。
《括异记》：德藏寺前钟乃铜所铸，音极洪响，尝见古老云：初铸钟时，有匠者云此钟未可。便扣俟，吾至六十里乃击之，及既去方至新坊十八里寺，僧遽扣之，匠人闻其声叹曰：声止于此。今寺中钟自新坊十八里外不复闻矣，怪哉。
《国老谈苑》：太祖提周师甚寡，当李景十五万众阵于清流山下，士卒恐惧，太祖令曰：明日午当破敌人心遂安翼，日正午太祖果临阵，亲斩伪骁将，皇甫晖以复其众，是时环滁僧寺，皆鸣钟而应之，既平鸣钟，因为定制，赵时进滁州午钟记。
《宋史·太祖本纪》：开宝三年九月己酉，幸开宝寺观新钟。
《玉海》：端拱二年六月二十三日，潭州上言湘阴县长乐九乳滩下得钟，制作精妙，上有古篆八十三字，人不之识画图以进。
《宋史·五行志》：咸平四年十二月，亳州太清宫钟自鸣。明道元年五月壬午，汉州江岸获古钟一。
《乐志》：景祐二年，燕肃等上考定乐器，帝御延福宫临阅，因问李照乐音高，命详陈之。照言：编钟、镈、磬无大小、轻重、厚薄、长短之差，铜锡不精，声韵失美，大者陵，小者抑，非中度之器也。愿听臣依神瞽律法，试铸编钟一虡，可使度、量、权、衡协和。乃诏于锡庆院铸之。《五行志》：皇祐四年，乾宁军渔人得小钟二于河滨。五年二月己亥，乾清军又进古钟一。
《张汝明传》：汝明知岳州，属邑得古编钟，求上献。汝明曰：天子命我以千里，惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎。
《刘羲叟传》：羲叟强记多识，尤长于星历、术数。皇祐五年，日食心，时胡瑗铸钟弇而直，声郁不发。又陕西铸大钱，羲叟曰：此所谓害金再兴，与周景王同占，上将感心腹之疾。其后仁宗果不豫。
《乐志》：至和二年，潭州上浏阳县所得古钟，送太常。初，李照斥王朴乐音高，乃作新乐，下其声。太常歌工病其太浊，歌不成声，私赂铸工，使减铜齐，而声稍清，歌乃协。然照卒莫之辨。又朴所制编钟皆侧垂，李照、胡瑗皆非之。及照将铸钟，给铜于铸泻务，得古编钟一，工人不敢毁，乃藏于太常。钟不知何代所作，其铭云：粤朕皇祖宝和钟，粤斯万年，子子孙孙永宝用。《五行志》：元丰三年八月，岳州永庆寺获铜钟一、铜磬二。
《邻几杂志》：李照讥王朴编钟不圆，后得周编钟，正与朴同议者，始知照之妄。
《东坡题跋》：黄州西北百馀里，有欧阳院，院僧畜一古编钟，云：得之耕者。发其地，获四钟，斸破其二，一为铸铜者，取去，独一在此耳。其声空笼然，颇有古意，虽不见韶濩之音，犹可想见其髣髴也。《宋史·乐志》：崇宁二年正月，魏汉津请帝中指、第四指、第五指各三节，先铸九鼎，次铸帝坐大钟，次铸四韵清声钟，次铸二十四气钟，然后均弦裁管，为一代之乐。
十三年秋七月，景钟成。其高九尺，拱以九龙，惟亲郊乃用。立于宫架之中，以为君围。于是命翰林学士承旨张康国为之铭。其文曰：天造我宋，于穆不已。四方来和，十有二纪。乐象厥成，维其时矣。迪惟有夏，度自禹起。我龙受之，天地一指。于论景钟，中声所止。有作于斯，无袭于彼。九九以生，律吕根柢。维此景钟，非弇非侈。在宋之庭，屹然中峙。天子万年，既多受祉。维此景钟，上帝命尔。其承伊何，以燕翼子。永言保之，宋乐之始。
《挥麈后录》：宣和元年八月丁丑，皇帝诏大晟作景钟。是月二十五日，钟成，皇帝以身为度，以度起律；以律审声，以声制钟；以钟出乐，而乐宗焉。于以祀天地，享鬼神，朝万国，罔不用乂。在廷之臣，再拜稽首上颂：明明天子，以身为度。有景者钟，众乐所怙。于昭于天，乃眷斯顾。扬于大庭，罔不时序。亿万斯年，受天之祜。此翰林学士承旨强渊明文也。偶获斯本，谨录于右。《宋史·五行志》：建炎三年，吉州修城，役夫得髑髅弃水中，俄浮一钟，有铭五十七字，大略云：唐兴元年，吾子没，瘗庐陵西垒，后当火德五九之际，世衰道败，浙、梁相继丧乱，章贡康昌之日，吾亦复出是邦，东平鸠工，复使吾子同河伯听命水官。郡守命录其辞，录毕而钟自碎。
《乐志》：绍兴十五年，给事中段拂等讨论景钟制度，按：景钟之高九尺，其数九九，实高八尺一寸。垂则为钟，仰则为鼎。鼎之大，中于九斛，退藏实八斛有一焉。内出皇祐大乐中黍尺，参以太常旧藏黄钟律编钟，高适九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。钟成，命左仆射秦桧为之铭。其文曰：皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首出众乐，天子专用禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰内外。荐上帝兮伟兹器。声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世。旋又命礼局造铸钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等。寻制金钟、玉磬二架。《梦溪笔谈》：陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：某庙有一钟，能辨盗，至灵。使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声；为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨。唯有一囚无墨，讦之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。
《后山丛谈》：邑令周阳家金钟容十斗重三十八斤，以今衡量校容水三斗四升重十九斤。
《玉堂闲话》：长安城西明寺钟寇乱之，后缁徒流离阒其寺者，数年有贫民利其铜袖，锤錾往窃凿之，日获一二斤鬻于阛阓，如是经年人皆知之，官吏不禁，后其家忽失所在市铜者亦讶其不来，后官欲徙其钟于别寺，见寺钟平堕在阁上，及仆之见盗钟者抱锤錾俨然坐于其閒，即已乾枯矣。
《云笈七签》：黔南盐井中，因摧损修筑，得一古钟。长三四尺，中细而实，如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，扣之皆有声，奇音响亮，与常钟异。在盐井多年，益加光腻，无毁蚀之势，时有金色，精明异常。节度使僖公，留镇府厍焉。
《孔氏杂说》：今之更点击钲，《唐六典》皆击钟也，太史门有典钟二百八十人，常击编钟。
《妮古录》：金大定中，汾东岸崩，得古墓，有鼎十馀，钟磬各数十，鼎有盖大者，几三尺，其中宝物犹存，钟磬小者，仅五寸许大，至三尺，凡有十二盖音律之次，后世之制以厚薄，而此以大小其制度皆周器，非秦汉以后所作，今器不存而墓址犹在。
《稗史》：至元丙子，北兵入杭，有金姓者世为伶官，流离无所归。一日道遇左丞范文虎，向为宋殿帅时，熟其为人，谓金曰：来日公宴，汝来献伎，不愁贫贱也。如期往，为优戏作诨云：某寺有钟，寺奴不敢击者数日。主僧问故，乃言钟楼有巨神，神怪不敢登也，主僧往视之，神即跪伏投拜，主僧曰：汝何神也。答曰：钟神。主僧曰：既是钟神，如何投拜。众皆大笑，范为之不怿其人。亦不顾，卒以不遇识者，莫不多之。
《辍耕录》：文宗潜邸金陵，日岁当戊寅，适太平兴国寺铸大钟，为金数万斤，方在冶上至其所取，相嵌碧珠指环，默祝曰：若天命在，躬此当不坏。即投液中，钟成其款，有曰：皇帝万岁。珠宛然在其上，若故识之而坚固完好光采明发，不以灼毁，万目惊睹，欢叹如一，及登大宝方与，近侍言向时祝天之谶。
《溪蛮丛笑》：蛮地多古铜，麻阳有大钟，长筒三十六，乳重百馀斤，今入天庆观。
《诸寺奇物记》：方山定林寺有乳钟，即所称景阳钟也，钟有一百八乳，乳乳异声，故名乳钟。
《饶州府志》：浮梁清源观有飞来铜钟，模制古雅，上有乾元五年扬州天长县兴龙寺十二字，第不知何所从来，宋朱天锡诗有飞来钟动星坛外之句后张珙乱失之。
《绍兴府志》：会稽天长观殿东有小铜钟，范制甚奇，声尤清圆，远闻非凡钟比，尝扑损匠者锯为大罅，声乃如故，汝阴王廉潜作八分书于钟，上惜其不为人所知，旋徙于他所矣，今废。
于阗钟，在会稽灵嘉寺是也，按《越中记》此于阗国寺钟，因风雨失钟所在，有天竺僧过于阗，识此钟于越灵嘉寺，至今锁在寺楼。
《四川总志》：江安县西林寺，有元时所铸铁钟，音声洪远，震闻数里。

钟部杂录

《诗经·周南·关睢》：窈窕淑女，钟鼓乐之。〈注〉乐则和平之极也。
《唐风》：山有枢，子有钟鼓，弗鼓弗考，宛其死矣。他人是保。
《小雅·彤弓》：钟鼓，既设一朝飨之。
鼓钟，鼓钟将将，〈又〉鼓钟喈喈，〈又〉鼓钟伐鼛，〈又〉鼓钟钦钦。〈注〉将将声也，喈喈犹将将也，钦钦亦声也。
《白华》：鼓钟于宫，声闻于外。
《周颂·执竞》：钟鼓喤喤，〈注〉和也。
《商颂·那》：庸鼓有斁。〈注〉庸镛通斁，斁然盛也。
《荀子·乐论篇》：声乐之象：鼓大丽，钟统实，故鼓似天，钟似地。
《吕氏春秋·侈乐篇》：夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓钟磬管箫之音，以钜为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕。楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。
《乐叶图》：徵君子铄金为钟四，时九乳是以撞钟，以知君钟调，则君道得宋均注曰：九乳法九州。
圣王祗承大定爵禄人者，不过其能尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏功，败者罚，故乐用钟。
《韩诗外传》：古者、天子左五钟，将出，则撞黄钟，而右五钟皆应之，马鸣中律，驾者有文，御者有数，立则磬折，拱则抱鼓，行步中规，折旋中矩，然后太师奏升车之乐，告出也。入则撞蕤宾，以治容貌，容貌得则颜色齐，颜色齐则肌肤安，蕤宾有声，鹄震马鸣，及裸介之虫，无不延颈以听，在内者皆玉色，在外者皆金声，然后少师奏升堂之乐，即席告入也。此言音乐相和，物类相感，同声相应之义也。诗云：钟鼓乐之。此之谓也。《淮南子·时则训》：孟秋之月，西宫御女白色，衣白采，撞白钟。
《精神训》：尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃性仍仍然，知其盆瓴之足羞也。
《说山训》：钟之与磬也，近之则钟音克，远之则磬音章，物固有近不若远，远不若近者。
《说苑·修文篇》：钟鼓之声怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐；其意变，其声亦变。意诚感之，达于金石，而况人乎。
《白虎通·礼乐篇》：钟之为言动也，阴气用事，万物动成钟，为气用金声也，镈者时之气声也，节度之所生也，君臣有节度则，万物昌无节度，则万物亡，亡与昌正相迫故谓之镈。
《通礼》：义纂驾入撞蕤宾之钟，左右钟皆应者，案蕤宾位居午，午主阳主动象，王自外动而入，方居之始，故先作之，而东厢应者，东为阳，阳主动明以静，主动使之相应也，驾出撞黄钟，右五钟皆应，黄钟位居子，子为阳，阳主动象，王自内动而出，方行之始，故先作之，而西厢应者，西为阴，阴主静明以动，告静使之相和也。
《三礼义》：宗堂下之乐，以钟为重，故举钟而言堂上之乐，以人声为贵，故以歌为称，言歌者知是堂上之音，称奏者，知是堂下之乐。
《梦溪笔谈》：今太常钟镈，皆于甬本为纽，谓之旋虫，侧垂之。皇祐中，杭州西湖侧，发地得一古钟，匾而短，其枚长几半寸，大略制度如《凫氏》所载，唯甬乃中空，甬半以上差小，所谓衡者。予细考其制，亦似有义。甬所以中空者，疑钟縻自其中垂下，当衡甬之閒，以横括挂之，横括疑所谓旋虫也。今考其名，竹筒之筒，文从竹、从甬，则甬仅乎空；甬半以上微小者，所以碍横括，以其横括所在也，则有衡之义也。其横括之形，以虫而可旋，疑所谓旋虫。以今之钟、镈校之，此衡甬中空，则犹小于甬者，乃欲碍横括，似有所因。彼衡、甬俱实，则衡小于甬，似无所因。又以其括之横于其中也，则宜有衡义。实甬直上植之，而谓之衡者何义。又横括以其可旋而有虫形，或可谓之旋虫；今钟则实其纽不动，何缘得旋名。若以侧垂之，其钟可以掉荡旋转，则钟常不定，击者安能常当其隧。此皆可疑，未知孰是。
《墨庄漫录》：王从一太初著《东郊语录》有云：唐人诗云：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此张继枫桥夜泊之作也。说者谓美则美矣。但三更非撞钟时，按《南史·裴皇后传》载：齐永明中，上数游幸诸苑囿，载宫人从车。置内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，应五更三鼓。宫人闻钟声，早起妆饰。由是言之，夜半之钟有自来矣。予以为不然，非用景阳故事也。此盖吴郡之实耳，今平江城中从旧承天寺鸣钟，乃半夜后也。馀寺闻承天钟罢乃相继而鸣，迨今如是以此。知自唐而然，枫桥去城数里，距诸山皆不远，书其实也。承天今更名能仁。
《西溪丛语》：齐丘仲孚少好学，读书常以中宵钟鸣为限，唐人张继诗：夜半钟声到客船。则半夜钟其来久矣。
《老学庵笔记》：张继《枫桥夜泊诗》云：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。欧阳公嘲之云：句则佳矣，其如夜半不是打钟时，后人又谓惟苏州有半夜钟，皆非也。按于邺褒中即事诗云：远钟来半夜，明月入千家。皇甫冉秋夜宿会稽，严维宅诗云：秋深临水月，夜半隔山钟。此岂亦苏州诗耶。恐唐时僧寺自有夜半钟也。京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知，况僧寺夜半钟乎。
《能改斋漫录》：谚有掩耳偷铃非也，亦有所本《吕氏春秋》范氏亡有得其钟者，欲负而走，则大钟不可负，以椎毁之，钟恍然有音，恐人闻之而夺，急掩其耳，然世之恐闻，其过者，亦犹此也。任昉劝进笺云：惑甚盗钟功疑不赏。
《田閒书》：言非也，不言非也，当言而言，则其言顺不当言而言，则其言暴不见钟，鼓乎叩之则鸣，不叩而自鸣者，人莫不以为异也。

钟部外编

《拾遗记》：扶桑东五万里有磅磄山，郁水在磅磄山东，其中奏环天之和乐列以重霄之宝器，器则有岑华镂管，䀟泽雕钟，员山静瑟浮瀛羽，磬抚节按歌万灵皆聚䀟泽出精铜，可为钟铎西王母与穆王欢歌，既毕乃命驾升云而去。
《饶州府志》：梁天监中浮梁北乡，法京胜湖有钟纽露土面，牧童以系牛，罔知其为钟也。老人异之，掘土经宿，如故弗能举，令人夜宿钟，所若闻语曰：吾惧弃土于河钟，非吾有矣。如其言卒得钟，闻于朝遣使取之，至北港，没潭而复出，后至鄱阳，钟潭又没，募渔人探之，云石梁贯其纽，蛟龙绕其腹，不可取矣。
《天中记》：海坛练门江内有巨钟，每月望日其潮大至，水退蒲牢乃出，可容一人，从中穿过，约其周围径一丈馀，大历中闽城法炯者欲出此钟，先于开元寺设大会斋，诵咒令一小僧诣龙宫乞钟，小僧见海神曰：我借以镇海。别与小珠三颗为信。尔时小僧有如梦觉珠在手焉。
《云笈七签》：温江县太平观，有任尊师者，于市中，每日户乞一钱，铸钟万斤，数年钟成，尊师年已八十馀矣。作大斋表赞，扣钟数百下，辞决而去，即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川，观寺钟上，皆刻陁罗尼咒。至是任尊师复归，领巧工，于钟边刻云：观家铜钟，不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少，壮于当时，信是得道者。
天台山玉霄宫古钟，高二尺，重百馀斤。制度浑厚，形如铎，上有三十六乳，隐起之文，亦甚精妙，相传云夏禹所铸，或云是越王乐器。顷年于空中，夜夜飞鸣，人皆闻之。忽堕于禹庙内，藏之府库，绵历七八十年。累有名僧求请，欲彰其异，而皆嫌问不与。咸通中，左常侍李绾为浙东观察使，请玉霄峰叶尊师，修斋受箓，于使宅立坛，出此钟以击之。既而水部员外柳韬白，上京得老君夹纻像，高三四尺，圣相奇妙。乃重装修，作盝顶宝帐，以白金、香鸭、香龟数事，送于玉霄，亦便留箓坛内。供养斋毕，李貂命宾为钟铭，具以岁月，刻于钟上，并老君像，皆送山中。所刻之处，灿然金色。禹迹寺僧频来求此钟不得，既知镌勒铭篆，已送天台，计无所出，乃扬言曰：天台所得古钟，乃真金也。匠人所刻之末，是数两金，况于钟乎。又有香鸭、器皿，计其所直多矣。因有衲僧，与不道辈十馀人，夜入玉霄宫，伏于版阁之下，中夜踰栏干而上，于道场中取香鸭、香龟金龙道具，实于囊中，縻钟于背，出门群呼而去。尊师知之，不许徒弟追之。僧等约行三十馀里，憩一大树下，良久天明，只在阁柱之侧。众小师往视之，背钟者已僵死矣。其馀徒党，痴懵凝然，不辨人物，钟及金帛，一无所失。尊师咒水洒之，良久，僧亦稍醒，群贼乃苏。发愿立誓，乞不闻于官，乃尽释之，扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。
越州上虞县郛郭閒，有隙地数亩，时闻钟鸣地中。咸通年，县令夏侯颇倾心崇道，以县邑无观，买其地创造观宇。掘地获古钟，百馀斤，上有文字，曰正观。是冬赐额，以降诞节祝寿所奏，赐名延庆观焉。
《玉堂閒话》：吉州龙鱼观有巨钟，上有文曰：晋元康年铸。钟顶有一窍，古老相传则天时声震，长安诏凿之其窍是也。天祐年忽一夜失钟所在，至旦如故见蒲牢有血痕并蕬草，蕬草者江南水草也，叶如薤，随水深浅而生，观前大江数夜居人，闻江水风浪之声，至旦有渔者，见江心有一红旗水上流下，渔者棹小舟往接取之，至则见金鳞光耀，波涛汹涌，渔者急回始知蒲牢斗伤江龙也。
《道州志》：祁阳县白鹤观有钟重数百斤，唐末一夕有雷雨，钟忽吼跃入江，后有客夜宿昭潭，梦一道流曰：吾祁阳县白鹤观道士，欲归久矣幸附。后载客诺之。迟明解缆忽有钟卧水，次有文曰：祁阳白鹤观钟。客遂载归。
《云笈七签》：爰赤木古钟，开元中所进。云赤木庄在玉山之下，时闻地中隐然有钟声，寻求莫能致。一旦赤木患疮疾且甚，医不能祛，梦一青童曰：得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中，以水洗钟，用器盛之，归以洗疮，微加痛剧。乃令人于常闻钟声处听之，果闻钟在地下，掘数尺而得形，上有坐师子为鼻，鼻下平阔，其顶圆大，围三尺馀，六七寸顿小，如腰鼓形，向下复大。奇文隐镂，万状千名，殆非镕范所作。既得，以水浴去泥土，取其水洗疮，即日痊愈。夜有光影，时或自鸣，为邻里所异，不敢藏隐，奉表进焉。敕赐景龙观。黄巢前，此钟犹在。宝应中，𥂕厔县居人耕地，亦得古钟百馀斤。上有伏虎形为鼻，自鼻以下顿大，数寸而小杀之，如是再杀三成，共高一尺九寸，遍身天花云叶，工用殊妙，比赤木所得圆厚而重。既得，夜夜有光，或飞于空中，声韵清越。亦表上进，诏送元真观。久之，取留内殿。
渝州南平县道昌观，有古钟焉。以二狮子，对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮之足，盘于钟上。钟形再杀三成，如𥂕厔古钟之状，于其杀处，细花文五条。当中一条，黄色明净，累累若珠贯焉；次珠条之外，作花片之状，屈曲相萦；又外一重，云叶缠绕。踪迹奇巧，工甚周细，若非人工。此外周身有花，不可细记。云是湘东王送与隐居陶贞白。近因乱离，钟已遗失。
《湘山野录》：上元县民时疾暴死，心气尚暖，凡三日复苏，乃误勾也，自言至一殿，庭閒忽见先主被五木缧械甚严，民大骇窃问曰：主何至于斯耶。主曰：吾为宋齐丘所误杀。禾州降者，千馀人以冤诉，因此主问其民曰：汝何至斯耶。其民具道误勾之，事主闻其民却得生还，喜且泣曰：吾仗汝归语嗣，君凡寺观鸣钟当延之。今吾永受苦惟闻钟，则暂休或能为吾造一钟尤善。民曰：我下民尔无，缘得见。设见之，胡以为验主沉虑曰：吾在位尝与于阗国交聘，遗吾一瑞玉天王，吾爱之，尝置于髻，受百官朝。一日加厕，忘取之，因感头痛，梦神谓吾曰：玉天王寘于佛塔，或佛体中，当则愈。吾因独引一匠于瓦棺寺，凿佛左膝以藏之香泥，自封无一人知者，汝以此事可验。又云：语嗣君勿信。用宋齐丘民既还家，辄不敢已遂，乞见主，具白之果曰：冥寞何凭民，具以玉天王之事陈之，主亲诣瓦棺剖佛膝果得之，感泣恸躄遂立造一钟于清凉寺，镌其上云：荐列祖孝高皇帝。脱幽出厄以玉像建塔葬于蒋山，齐丘宠待愈解。
《太平广记》：晋都洛下丙申年春，翰林学士王仁裕夜直闻禁中蒲牢，每发声如叩项脑之閒，其钟忽撞作索索之声，有如破裂，如是者旬馀，每与同职默议，罔知其何兆焉，其年中春，晋帝果幸于梁汴石渠，金马移在雪宫，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。《山堂肆考》：上游东山寺有大钟，形旋如蛟，一夕忽飞入寺前潭中遣没，人出之则，化为真蛟蜿蜒可怖，至今潭中水泛数十里闻其声，铿然震动山谷，时有见之者形犹钟也。
《天中记》：吴山三茅宁寿观有唐钟，本唐澄清观旧物，绍兴閒有金声震于太湖，渔者莫能致湖滨，寺观争以舟迎，独澄清观迎之钟，淩波而上，一引入于舟内，丙辰九月二十四日，常州澄清观女冠王玉仙所造，河东薛泚为之铭曰：上德愿而铸洪钟，仙圣佑而天人从，霜朝闻兮，窈窕月夜听而雍容，莲花生而腰净。顶衔绕于盘龙，响上彻于天外，声下彻于九重。《老学庵笔记》：谚有曰：濮州钟世不知为何等。语尝有人死见阴官，濮州人也。问以此亦不能对，予按此事见《周世宗实录》显德六年二月乙丑，幸太清观先是乾明门外修太清观成，上闻濮州有大钟，声闻十里乃命徙之，以赐是观至是往观焉。
《云笈七签》：处州青田县清溪观，古有铜钟，因袁晁乱，后失其所在，有墨书《青田》字，人或记焉。其后温州岛屿山下水中，舟人时闻钟声，幽咽不远。一旦，有人忽见水中一物，如半钟之形，侧露水上，荡桨视之，既近即覆矣。露其一半，认其模范之迹、蒲牢之形，乃钟也。以物触之，沈于水中矣。与人语其异，好事者乘舟看之，天气晴霁，亦时一见。州寺僧结䌽舫，具幡花，致斋迎之，或经宿水上道场，礼忏而请，或得见之，寻又沈去。道门亦备幡花、舟舫、香火迎之，见而不得。清溪道士，时亦迎钟众中，稽首祝之曰：此州观寺皆自有钟，唯清溪观无钟多年，极是阙事。远地不办香花，丹心而已。钟若有灵，愿溯流自往。某旬日，即归于观前溪中奉候。众闻其说，皆笑之。十馀日，道士归青田，钟已在观前潭中矣。焚香迎之，汎汎就岸，重千馀斤，数人挽拽悬挂，若百许斤尔。自后时亦飞去，旬日却回，今以大锁系之，不复去矣。其上墨书青田字，久在水中，宛然不灭。井邑老人详认其字，乃观中旧钟也。青城山宗元观古迹铜钟，三千馀斤，隐起花文，飞仙幢节之状，工甚精好。刘辟据成都，取观内铜像大钟，铸兵器及钱。此钟差县人挽拽下山，磨其上隐起花文欲尽，频以巨石捶击，终不能损。拽至江干，将入竹筏，力敌万斤，竟亦不动。县状申辟，辟异之，令送山中。三五十人牵送上山，才若一二百斤尔。既复悬挂，时或击之，立致云雨，至今见在。
眉州故彭山市观，有大钟重千斤。观去州二十馀里，每扣钟之时，声应州郭。顷年，僧辈诳陈文状，云观无道士，钟在草中，当用运之。时官无正理，遂移于州寺。悬挂上钟之时，折匠人之足，人以为灵验。寺当州门，扣击之声，不闻州内。群僧别铸大钟，不还本观，卖与嘉州寺中。下楼之时，伤其二匠，断足折腰。入船出岸，皆有伤损。聋俗不以为灵验，至今未还，良可惜也。开州龙兴观钟，七八千斤，未有钟楼，悬于殿上而已。相传云，州中有敚之徒、遗失之物、争讼不决之事、沈滞抑屈之情，焚香叩钟，立有明效。至有囚徒刑狱，推鞫不得其实者，即入款请击钟，便可分雪明白。余顷驻泊观中，忽见官吏押领囚徒，来于钟前，焚香告誓，援槌将击之际，有人抑止之，更令取款，如是数四，都不击钟，论讼已得其理矣。因问其故，云累有公案不决者，请击此钟，击钟之后，旬日之内，诬罔冤抑于人者，必暴病而死；情有相党、事有连累者，一年之中，无孑遗矣；有理被抑之人，宛然无苦。由是刑狱大小，无敢有欺，以钟为准的也。云安白鹤观钟，亦类于此，远近传焉。
施州清江郡开元观，有钟焉。其形绝古，用麟为鼻，以系于簴，状若悬匏。扣之，初则清音纤远，俄而震然，响闻数里，然不知何代之器也。初有郡民，牧牛于郡南田閒，忽闻有异声自地中发，民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后，民热病旬馀，梦一丈夫，衣青襦，告之曰：汝迁我于开元观。民亦不悟其旨。又到田閒，再闻其声如前，而密志其地，即以事白于郡守。郡守封君怒曰：此民昏妄，辄以不急之事干我耶。叱去之。是夕，民又梦青襦者曰：吾委迹于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大惧，及晓，与其子皆往，凿其地，深丈馀得此钟，色青，如所梦丈夫色也。遂再白郡守，置于开元观。是日辰时，不击自鸣，震响极远，郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻，明皇诏编于国史，复命宰臣李林甫写其奏，以颁示天下。
洪州游帷观有二钟，一是观司特敕所铸，一是许真君修行钟，历代传之，在真君殿，稍小于观钟尔。节度使严撰，创置节制，威令风行。素重缁徒长老，增修其院，长老欲取许真君钟，严令官吏取而授之，道士皆不敢论其曲直。取钟之日，雷风震击，是时大设斋筵，费用极广，风雨暴至，曾不施张，顷刻水溢数尺。及扣其钟，如击土木，并无音响。长老谓严曰：此州道士，例多妖法，必是禁钟，使无声尔。严怒捕诸道士，所在禁系，责其邪幻，将加重法，官吏畏威，无敢谏者。严忽沉然思寐，梦见许真君与二从者，来至其前，谓严曰：无知无道，彊取我钟，又加法于道士，若不送钟还观，礼谢大道，令侍者断其头来。即见授剑于侍者。严惊觉汗流，而侍者持剑，髣髴在其前。遽释诸道士，送钟还观，自诣游帷，焚香致谢。回顾见持剑侍者，谓之曰：汝为不道，加害于人，上帝所责断头之事，恐将不免。言讫而去。不久，以开江事败，而死。
《黎州图经》：黎州圣钟山古老相传此山有钟声，闻其声而形不见，有名僧讲大乘经，钟亦震焉。
《金台纪》：闻昔鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢好声，以饰钟。今之钟纽是也。
《异闻总录》：馀干县洪崖乡民，晓饮酒大醉旁无他人独倒卧于道旁，忽有数十人相率来前，初无所争直，奋拳纵击，民心知其鬼物而已，不能敌，自度必死。俄闻近村洪塘院晓钟声，群众悉合掌稍稍引去，始得免旦归与人言，犹奄奄病悴者，累日方愈。
权子一招提中畜犬百十数，东西兰若轮豢之，以鸣钟为号，每东钟鸣则犬就食，东西钟鸣则犬就食，西习以为常，一日诸小僧计戏群犬，初东庑钟鸣，群犬将之东西庑钟，忽鸣群犬，群然反西未至，东钟复鸣，群犬又欲之东，而西钟又鸣，群犬又错愕，而西顾已而东西两钟杂然齐鸣，群犬徬徨墀中，竟莫知所之。仲子顾谓二三友曰：试为犬谋若何而可。诸友未解。浮光官子曰：犬能一反思昨豢东，今应豢西，昨豢西今应豢东，自不眩瞀于钟声矣。仲子曰否否。官子默然良久忽噱曰：吾谋本是子故乱撞钟也，师颔之。《应谐录》：汉村三老皆款启寡闻之氓也，终生未履城市，甲老偶经一过，归向二老誇所睹，闻二老歆动，约舂粮往游行，閒甲老顾谓丙老曰：至彼慎勿妄语，取市子姗笑，须聆吾指。比至郭忽闻钟声，乙老诧曰：此何物，叫号如是。甲老曰：此钟鸣也。丙老曰：而我抵舍当市钟肉啖之。甲老曰：嘻误矣，钟乃抟泥为质，而火煅成者，安可啖耶。甲老盖偶见范钟之具，而未实见钟云。夫窃肤末之见，而辄哓哓然欲以开示人，将率天下而瞽也。
《徐州志》：弘治中丰泡河中有二巨钟浮河而下，水喷数尺声音洪畅，可闻里许，乡人挽留之，其声愈畅竟弗获。