钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第九十五卷目录

乐律典第九十五卷

钟部汇考五

《宋·博古图·四》汉辟邪钟图一

图说
高一尺六寸五分，纽高四寸七分，阔一尺二寸，两舞相距一尺三寸四分，横一尺一寸二分，两铣相距一尺五寸六分，横一尺三寸五分，枚三十六，各长七分，重五十四斤，无铭。
汉辟邪钟图二

图说
右高七寸五分，纽高一寸九分，阔四寸九分，两舞相距五寸八分，横四寸三分，两铣相距六寸七分，横五寸，枚三十六，各长五分，重七斤三两，无铭。
古之钟制，旋虫之上，或以蹲熊、蟠龙、辟邪为饰。至后世不设旋虫，独以辟邪为纽。迨汉则俱有此体，五钟是矣。篆枚又皆画出，两铣微敛，与古制殊不相类。但纽作辟邪，有古人遗意尔。
汉环纽钟图一

图说
右高六寸七分，纽高二寸三分，阔一寸三分，两舞相距四寸八分，横三寸八分，两铣相距五寸五分，横四寸二分，枚三十六，各长四分，重四斤二两，无铭。
汉环纽钟图二

图说
右高四寸六分，纽高一寸八分，阔一寸二分，两舞相距三寸二分，横二寸五分，两铣相距三寸六分，横二寸八分，枚三十六，各长三分，重一斤十有五两，无铭。右二器，汉承秦后制作，不醇于古，莫能稽三代之意。观此二钟，徒用环为纽，而上无衡甬可知矣。煎金模范，尚皆精巧，犹未失凫氏之良，其可尚已。
汉对螭纽钟图

图说
右高七寸九分，纽高二寸六分，阔五寸，两舞相距五寸，横四寸四分，两铣相距五寸七分，横五寸，枚三十六，各长三分，重五斤，无铭。是钟无甬，以两螭为纽，而两螭之首复相背，其颈鬣閒可以置缨索枚，作旋蠃之状，钟之两面，一作黄目，一作螭形，盖后世去古既远，先王之礼文残缺，此古人无甬之制，或变而为龙不同，又无铭款以稽世次，疑其为汉物也。
汉饕餮钟图

图说
右高九寸八分，甬长四寸四分，径一寸七分，两舞相距七寸，横四寸七分，两铣相距八寸，横五寸九分，重一十三斤三两，无铭。是器，甬中实而饰以夔纹，鼓閒为饕餮乳，皆平作旋蠃纹。考诸钟，有锐乳者，有旋乳者，有乳之数或多寡者，初窃疑焉。及观宋李照论乐，以为乳之设，所以节其声之有韵，此即古人为乳之意。后世浸失其传，故是钟虽为乳之纹，而无复如乳状者。盖出于汉一时之制，故名之曰平乳云。
六朝匾钟图一

图说
右高一尺一寸六分，甬长三寸六分，径一寸，两舞相距六寸五分，横二寸六分，两铣相距八寸，横二寸九分，枚三十六，各长三分，重六斤有半，无铭。
六朝匾钟图二

图说
右高一尺二寸八分，甬长四寸，径一寸二分，两舞相距七寸八分，横二寸八分，两铣相距七寸八分，横三寸一分，枚三十六，各长三分，重六斤有半，无铭。
六朝匾钟图三

图说
右高一尺一寸九分，甬长三寸五分，径九分，两舞相距七寸，横二寸八分，两铣相距八寸一分，横三寸六分，枚三十六，各长三分，重五斤四两，无铭。
右三器，甬虚中通，篆带钲隧皆无致饰，独前一器枚四十有八，尝稽钟制枚各有三，以至于九，合四九之数，则为三十有六。今又于九合中复加三焉。合其数则为四十有八，此盖随其时世变易而为之者。后二器，枚各三十六，不列于钲之两旁，而特在其上，鼓之两边，别饰双睛，睅然如黄目，与周钟全不相类，比汉器亦有所不逮。其形制特匾，而煎鍊模冶，无甚工，处方之与六朝物为近也。〈按总说，前一器枚四十有八，而第一器图说仍云三十六，
二说疑有一误
〉《陈旸·乐书》十二辰钟
《典同》：凡为乐器，以十有二律为之度数。单穆公曰：先王之制钟也，大不出钧，重不过石。律度量衡，于是乎生。则乐器待律然后制，而律度又待钟然后生。故有十二辰之钟，以应十二月之律。十二辰之钟，大钟也。大钟特县，《诗》、《书》、《尔雅》所谓镛是也。非十二辰之钟，则编焉。《周礼》所谓编钟是也。钟体之别五，铣、于、鼓、钲、舞是也。钟磬之别二，甬、衡是也。衡上有旋，旋饰有虫介，于鼓舞之閒有带布，于带閒有枚。先儒曰：铣，金之泽者。又曰：铣，小凿也。钟栾亦谓之铣，其以类凿然也。于则铣閒之曲袪者也。鼓则于上之，待枷者也。钲则鼓舞之正中者也。舞则声之震动于此者也。甬出舞上者也，衡横甬上者也，带类篆，故谓之篆。乳有数，故谓之枚。然钟之长短径围，经无明證。其言十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣閒者，钲体之径居铣閒之八也。去钲二分以为之鼓閒者，鼓閒之径，居铣閒之六也。以其鼓閒为之舞脩。脩，舞之径也。舞径亦居铣閒之六也。去舞径二分以为舞广。广，舞之长也。舞长居铣閒之四也。舞长四而径閒亦四，舞鼓径六而长亦六。郑氏以为，此钟口十，其长十六也。凡乐器，以十有二律为之度数，若黄钟之律九寸，十六之而铣取其十以为度，则铣径五寸有奇。钲鼓舞之所居者，递去三分，则舞修三寸有奇，舞广二寸有奇。林钟之律六寸，十六之而铣取其十以为度，则铣径三寸有奇。钲鼓舞之居者，递去二分，则舞二寸有奇，舞广一寸有奇。馀律之钟亦然。贾公彦曰：律各倍半以为钟，举一端也。大钟十分，其鼓閒以其一为之厚。小钟十分，其钲閒以其一为之厚。盖钲体居铣之六，与鼓閒同。钲閒又杀矣，与鼓閒异。此所以各十分之以为厚薄。郑氏曰：鼓钲之閒，同方六，而今宜异又十分之一，犹太厚，皆非也。若言鼓外、钲外，则近之。鼓外二，钲外一，以谓鼓外二閒，钲外一閒，而十分，以其一为厚薄，其说误矣。
尝考《唐史》：商盈孙按凫氏栾铣于鼓钲舞之法，用算法乘除镈钟之轻重高下，定编钟之制。黄钟九寸五分，倍应钟三十三分有半，差为四十八字，口项之量，径衡之围，莫不有齐量焉。使工按围铸之，凡二百四十枚，及其成也，音韵与磬协矣。今太常所用旧钟，无虑千枚，其閒或类古法，大抵出盈孙所造也。外此，则器律短而声高矣。圣朝尝语李照制管调律，而更铸焉，其法悉圆其形，而弇一孔，其上出柄蟠龙之饰，虽和应于一时，然较古钟，如铃而不圆者，异矣。唐制，凡私家不设钟磬，三品以上，女乐五人，五品以下，不过三人。是不知周官大胥乐悬之制也。

镛　镈　剽　栈

虞夏之时，小钟谓之钟，大钟谓之镛。周之时，大钟谓之钟，小钟谓之镈。则镈之为用，其实编钟也。编钟之用，其实歌钟也。一器而三名之，各有攸趋尔。
又曰：莫非钟也。大者谓之镛，以民为大故也。《书》言：笙镛，《诗》言：贲鼓维镛，镛鼓有斁是已。小者谓之栈，以象功之浅者也。昔晋人得钟，长三寸，口径四寸，铭曰栈，是已。若夫大而不镛，小而不栈，则掠其小大之声，而归于中焉。其斯以为剽欤。《仪礼·大射》：阼阶之东笙磬，其南笙钟，其南镈，西阶之西颂磬，其南钟，其南镈，皆南陈。《国语》曰：细钟有钧无镈，昭其大也。大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。盖细钧，角徵也，必和之以大，故有钟无镈。大钧，宫商也，必和之以细，故有镈无钟。则镈小钟大，明矣。《晋语》、《左传》：郑伯嘉纳鲁之宝，郑人赂晋侯歌钟二肆，及其镈。韦昭、杜预皆以镈为小钟，然言歌钟及其镈，则钟大镈小可知。钟师掌金奏大钟也。镈师掌金奏小钟也。许慎曰：镈，錞于之属，所以应钟磬也。于理或然。郑康成谓：镈如钟而大。孙炎、郭璞释大钟之镛，亦名为镈，不亦失小大之辨欤。以经考之，自虞至周，镛大而钟小，而周公制礼，钟大而镈小。虽有改制之名，无变大小之实也。秦汉以来，钟镈之制，小者或敷寸，大者或容千石，皆不本律度。故梁去衡钟，而设镈。隋疑无射之镈，无合曲之义。乃袭后周，以十二镈相生击之，声韵始克谐矣。本朝之初，镈钟有三调六曲，更诏依均击之，与编钟相应，要之失细大之制，非成周制作之意也。传曰：黄钟之钟，容秬黍一斛，一斛八斗为度。《国语》曰：度律均钟，以定中声。《白虎通》曰：镈者，时之声，节度之所生也。有节度，则万物昌。无节度，则万物亡。斯言信矣。

编钟

古者编钟，大小异制，有倍十二律而为二十四者，大架所用也。有合十二律四清而为十六者，中架所用也。有倍七音而为十四者，小架所用也。昔宋沇登光宅寺塔，见一铎，无风自摇，洋洋有闻。摘而取之，果姑洗编钟。又尝道逢度支运乘其閒一铃，亦编钟也。及配悬音皆合其度，岂亦识微在金奏乎。

大镈

镈本小钟，沈约误以为大，不考经传之过也。冯元《乐谕》谓：此镈钟乃官帑中所获者，其柄内空，扣之不得其声，岂沦翳土莽，泉渍壤蚀，失其真响耶。至其小者，差与太常编钟，大小相类云。

《广川书跋》乌钟

秘阁乌钟，自上降出，其高八寸二分，口径六寸三分，其重若干。钟之制甚质，鼓閒容六，舞閒容四，于閒不及，鼓二无旋虫绕兽，疑周初之器，文未缛也。其铭作乌形秘阁，谓画乌为象，以自别鼎。余考古文，大抵皆画也。画以象形，则古之所谓书如此。昔籀文乌象乌形，而点目，以鸟目可见，乌目不可辨。篆文曰：从乌而鸣，亦乌之声也。古人制字，可以类得之矣。或曰：流火伏屋为乌，此周受命之符也。鼎著以乌，或宜本于此。余考虿鼎，皆以铭器，安知乌非以其名著邪。

云雷钟

御府有钟，无款识可考。然鼓閒一云一雷，此铭也。古文画以象形，而为之说者，以为周钟，理或然也。秘阁以权度校得，高六寸三分，衡甬高三寸三分，两舞相距五寸二分，横四寸，两栾相距六寸，横四寸四分。考其制，于鼓钲舞，其体也。甬衡其柄，旋干其所县也。篆有四，以介其面也。枚三十有六，所以镇其浮也。周之制，以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围，是敌小钟十分，其钲閒以其一为之厚为隧，六分其厚，以其一为之深，而圜之。今考其度，略相合矣。然余信以为周人之所作也。

宋公䪫钟铭

崇宁三年，应天府得古钟六于崇福院。其一为黄钟之宫，高一尺四寸八分，纽高四寸，两舞相距一尺四寸半，横一尺三分，两栾距一尺六寸八分，横一尺有二寸。其二为大吕之角，高一尺三寸四分，纽高四寸一分，两舞距一尺三寸五分，横一尺，两栾距一尺六寸三分，横一尺一寸五分。其三太蔟之徵，高一尺二寸八分，纽高三寸九分，两舞距一尺三寸二分，横九寸二分，两栾距一尺六寸。其四夹钟之商，高一尺二寸七分，纽高四寸，两舞距一尺二寸三分，横八寸八分，两栾距一尺四寸，横尺有二寸八分。其五姑洗之羽，高一尺一寸五分，纽高三寸八分，两舞距一尺五分，横八寸，两栾距尺有三寸三分，横九寸三分。其六〈缺〉。

宝和钟

宝和钟二，与前一器同制。礼官考其权量度数，高七寸五分，衡甬高四寸二分，两舞相距七寸，横五寸三分，两栾相距八寸四分，横六寸，重十三斤十二两。以今太府法制求之如此。其钟以双凤为饰，又其旁刻字作凤形，若乌钟饰乌为名，旧号凤钟。古著字本象形，故凡有形之物，必写象以见，欲其有识也。至于形不可得，与无形象而可求，则凡有意可会，有事可指，皆为别类以见。若其事可假，其声可谐，其意可转，而相授皆字之变也。尝考古文凤字，但画凤尾为之小篆，转以为朋。司马彪曰：鹏者，凤也。然则凤形为铭，知为凤也。或曰：周之兴，鸑鷟鸣于岐阳，疑周人著瑞以示后世。此余不得而知也。

虢州古钟铭

虢州所上古钟，其高三尺二寸有奇，口径八寸三釐，其顶径一尺六寸。铭曰：王叔伯高作。其字磨灭不可复识。皇祐三年，改造乐律，内出古钟，命有司考详声韵。安定胡瑗得古钟四，参定尺度。明年，乐成，还之御府，乃俾工图之，因得其名以传。广川董某书其后曰：考钟之制，于古有稽，其度量或不能合者，又往往其器皆出三代，有识可證。盖书之亡失，不能备尽，则器之幸存，犹有明训。是不可按图而尽也。今考其制，在上无枚，其击无隧，铣甬虽备，而祛鼓不辨，有舞外承，有衡上𠛱，无旋虫绕兽以饰其外，此其异于经也。夫金尚羽，其器有六，以乐论者，皆钟也。故曰：中者为宫，其大为鑮。圜如碓头，大上小下，曰錞。如钟为铙，如铃为铎。此古人所用以和乐者也。今其制则然矣。此殆周人所谓錞于者耶。故曰：以金錞和鼓。干宝谓：去地一尺，灌之以水，又以其器盛水于下，以芒当心，跪注，以手震芒，其声如雷，当宝之世，其器与法，犹世习之不废，故得备列于此。宜其考击，不受而无攠隧也。汉什邡县段祖得钟，高三尺二寸六分，围三尺四寸，圜如筒。史臣不能尽考，故书如此，不知其器可考，亦异此说矣。方后周时，本玉斗以寀度，则蔡邕古龠，合校晋前尺大一寸八釐，其法与今黍尺适等，则径至八寸有奇者，以径一围三校之，当三尺四寸矣。此或周节乐之器也。

景钟铭

御府藏大钟，不知其出何时。铭曰：景钟。景祐中，诸儒议，乐出自上方，参考度量，初得其器，图之。其高三尺二寸，径一尺二寸，其下刻识，皆灭没不可辨。或曰：此古景钟也。有功则铭其上，古人贵于书名金石，谓此也。后世鑴金之功既废，世或不能知其制矣。管子曰：黄帝作五钟，以正五声，所以分五行也。而有景钟，则景钟自是宝器。若夫晋人之铭，魏颗自为。晋景公钟，不知其制与古同异。许慎辨钟为酒器，而钟为乐器。今考景钟和钟，其铭皆作钟，不从童也。惟宝和钟作钟，是知古人于此不一其书矣。当汉世书文已讹，而钟鼎或藏，厚地堌閒未出，慎不得见之。故论书如此。

秦

和钟铭

皇祐元年春，自内府降出俾考正乐律，官臣图其状，以黍尺度之，口径衡尺有五寸，缩尺有三寸九分，深二尺二寸六分，项径衡尺有二寸，缩尺有一寸，柄高八寸。铭曰：秦公奄有下国。考秦之先，盖秦嬴受地西垂，为国附庸。至秦仲始大，逮襄公赐岐西地，名在诸侯，其世数可考而知也。今曰：丕显皇祖，十有二公，则秦公不自列于世矣。史自襄公后十二公，为景公，自非子始邑，则十二公后当为成公。自秦仲十二公，则为桓公。秦至成公，世号为强大，其称受命，盖追本所始，而诸侯有国，则推大前世，率以公爵自列。周自后稷十五王，又诸先王不窋，非王而后世以王号推之，则秦嬴称公可以知矣。呜呼，和钟之作，吾知其在成公世矣。杨南仲乃谓襄公十二世为桓公，非子之后十二世为宣公，非也。昔尝考钟律于前之世，钟其大曰镛，小曰栈，中曰剽。编于簴者，钟师掌之，其大曰镈，此皆用于乐，而可以度数考也。圣人制律以定乐，则钟之大数，以律为度。黄钟之律，长九寸，以律计身倍半为钟，是其数得于尺有咫矣。其半损之，得四寸半，合为二尺二寸有半，以为钟。馀律如是。其以律为广长圜径也，钟閒方六，鼓閒亦六，舞閒容四，上下十六，以十为率，不尽于世，此黄钟之制也。口大十者，其长十六，合自尺五寸准之，当得二尺四寸。而秦钟其深当二尺二寸六分，其顶当寸四分，自外度其高，则合于二尺四寸，自内度其深，则得于二尺二寸半，而合于周之黄钟律矣。古人尺度虽不可一，至律始一龠，则皆周尺也。汉制钟律，自昔考信，而景祐乐尺所从寀者，以黍得也。若夫以玉尺论周，以铁尺论齐，以水尺论隋，其长率一寸八釐，或至二寸三分，皆不足用以和乐，无怪其不能定律也。夫以秦之辟在西裔，礼文乐制无传，诸夏考于钟律之度，则该本于律，而深于法数，其于昭著勋庸，告事宗祧，明示德意，皆深款重识。盖将以燮调万邦，使工人告和，以谓作器，而民乐之矣。则铭其钟曰和，岂亦列在三庭，而尽备乐物，以待钟求和众乐者耶。若吴楚勾越，辟陋在裔，不知纪法。谹钟镇鼎，光华采饰，著象真物，变前之大章，至有九龙百兽，其大千石，其重万钧，不得用于乐者，非钟也。将以昌广嚣大，肆为观美，以夸震一世者，后人增异侈诞相从，故延宾之，重至二千八百钧。嘉德之量，至受千斛，太极之广，至二十二围。岂曰：大不出钧，重不过石哉。周至景王，尝作无射大林，史不著斤钧，观其政害财匮，以逞其昭大矣。功庸弃绝，使著事者，不得述焉。是不若秦人著法庸器，而本于法制，则铭骏功以示后世，秦有得也。

《绍兴古器评》《周钟》

款识字形，颇类《博古图》所载，周蛟篆钟，而此又奇怪不可识。然考其制作，当是周物无疑。

《秦钟》〈铭十六字〉

是器字画皆作鸾鹄蛟螭之形，颇类周蛟篆。钟铭多有不可辨识。角比周制短，而无旋，且无钲鼓枚篆之饰，形制若铎而绝小。按周凫氏所铸，有所谓大钟，有所谓小钟。《尔雅》谓：大钟曰镛，中曰剽，小曰栈。而不言其量数乐律所有之数。由是观之，此钟岂栈之属欤。

《周乳钟》

考之《周官·凫氏》，所以镕范者，有两栾而为铣，铣閒则有于，而鼓钲舞与之相似。次其上为衡角，旋虫以属于簴，而体备枚篆攠隧之饰。此饰为环纽，不作衡角，较之周官制度，固已小异矣。然究其形模，参以宣和博古所载，知其为周物也。

《周虬纽钟》

是器铭文磨灭，不可识。故作旋蠃之状，閒以螭纹，纠结交错，隧攠与舞之上亦如之。不识衡角，以虬为纽，变古制也。究其形模铸冶之功，非秦汉所能及。其为周物，又何疑焉。

《元史》《乐志》

登歌，编钟一簴，钟十有六，范金为之。笋簴皆雕绘树羽，涂金双凤五，中列博山，崇牙十有六，县以红绒组。簴跌青龙籍地，以绿油卧梯二，加两跗焉。笋两端金螭首，衔鍮石壁翣，五色销金流苏，绦以红绒维之。铁杙者四，所以备攲侧。在太室以碍地甓，因易以石麟。簴额识以金饰篆字。击钟者以茱萸木为之，合竹为柄。其识曰大晟、大和、景定者是也。后增制，兼用之。宫县乐器，镈钟十有二簴，簴一钟，制视编钟而大，依十二辰位特县之，亦号辰钟。笋簴朱髹、涂金，彩绘飞龙，跗东青龙，西白虎，南赤豸，北元麟，素罗五色流苏。馀制并与编钟同。编钟十有二簴，簴十有六钟。

《明会典》《朝钟》

凡铸造朝钟，用响铜，于铸钟厂铸造。嘉靖三十六年，题准行内官监造，合用物料响铜，于本监熟建铁，于工部各支用。生铜等料，召商买办。及镕铸下炉，用八成色，金花银于内承运库关领，铸匠行兵马司召募二百名，本部照例支给工食。同本监官匠相兼做造，仍于工所摘拨官军应用。隆庆五年，题造朝钟合用生铜数多，恐措办不及，将木厂见贮试音不堪大钟五口，及裂璺废钟三口，改毁添凑朝钟一口，通高一丈四尺二寸五分，身高一丈一尺五寸五分，双龙蒲牢高二尺七寸，口径七尺九寸五分。备用钟一口，制同前计。钟二口，物料八成色金一百两，每口五十两，花银二百四十两，每口一百二十两，响铜九万五千斤，熟建铁二万斤，生铜四千斤，红熟铜二万一千斤，锡八千三十斤，钟槌长五尺至四尺，径二尺至一尺七寸。合用柚木，派行浙江、湖广、四川、福建采解。
朱载堉《律吕精义》《金音之属总序》
圣人之作乐也，文之以五声，播之以八音，而八音之始，必原于律吕。律吕之数，肇于黄钟。黄钟在子，圜钟在卯，函钟在未，应钟在亥。一律三吕，皆以钟为名焉。古语称为钟律之学，然则钟，固乐之始也。其大者为镈钟，其小者为编钟。非大非小为特钟。《尔雅》曰：大钟谓之镛，其中谓之剽，小者谓之栈是也。且如编钟之制，《周礼·考工记·凫氏》条下，言其样制最详，可见圣人制作之不苟也。古钟匾而不圆，大小不一般。钟下有两角，名曰铣，前后有乳三十六枚，名曰枚。钟上有柄，名曰甬。于架上侧垂之，以便于击。今则不然，圆如瓦罐，大小若一，式样鄙陋。后查《文献通考》，唐末，殷盈孙及五代王朴，所造钟律甚精，悉依《周礼》样制。至宋李照、胡瑗，皆非之。始改铸正其纽，使下垂，叩之弇郁而不扬。遂欲毁前代所宝古钟，以灭其迹。工人不敢毁，乃藏于太常。神宗命杨杰造乐，杰欲销王朴旧钟，意新乐成，虽不善，更无旧钟可校。乃诏许借朴钟为清声，不得销毁。后辅臣至太常按试，前一夕，杰乃陈朴钟已弊者，一县乐工不平，夜易之，而杰不知。明日，辅臣至，杰厉声云：朴钟甚不谐美。使乐工叩之，韵更佳。杰大沮。以此观之，则钟制之陋，自宋始也。然宣和《博古图》亦宋人所撰，三代古钟之制，备载其中。宋人好古如此之甚，考古如此之精，而不留意于当代之乐，特以三代之器为玩戏，是可惜也。陈旸诸家乐书，虽述《考工记》之法，其为钟图亦陋，似皆未见《博古图》欤。后世如有兴乐之士，欲考三代之制，而为钟者，则《博古图》亦有益之书也。不可视为玩器而忽焉。《博古图》载周制古钟，百有馀枚，今摘其所长者，录之于左。

《周蛟篆钟》〈已下八条，出《博古图〉》

昔张怀瓘在翰林时，见古钟纪夏禹之绩，皆紫金钿以大篆，神彩惊人。此钟款识，盖亦钿金篆也。是钟甬旋比它钟虫镂尤剧瑰妙，当甬旋之閒，设环象兽形。聂崇义所谓旋当甬之中央为环，饰之以虫，曰旋虫者是也。尔后甬旋之制，或变为龙螭虎纽，与夫圜环之类。盖制作不纯于古者如此。

《周特钟》

盖比它钟，而黄钟律倍半，枚极脩大，衡甬窒实，自于而上，至于篆带閒，皆作云气。非文盛之世，曷能底此。

《周大编钟》

古之乐钟，形范非圜，属干于簴，而扣之则牢结不动。后世圜其制，而虚系以直垂值，其考击则摇曳而生馀韵，失之远矣。观此数钟，诚为得法。

《周细雷纹钟》

雷有回旋之义，凡乐还相为宫，以顺四时之气，则亦寓诸回旋之意也。隋文帝作乐，而惟主黄钟之均，世名知乐者，莫不非之。事不师古，则失其深旨，奚可哉。

《周实甬钟》

五器虽设甬，然实而不虚，与它钟特异。臣所见古钟，实甬者多，而《博古图》亦有此条，故表出之。

《周隧钟》

是钟于鼓閒隐起，而中微窊，则《周官·凫氏》所谓隧欤。臣所见古钟，有隧者绝少。考之于图，亦不多见。惟此一条耳。

《周小编钟》

尝考律吕之制，自黄钟九寸，等而下之，至应钟四寸七分，用以合阴阳之数。至于为钟小大增益，悉考于律，故声皆协应而不乖。此钟数虽未备，然其形制高下，递杀以小，盖亦取于律也。彼礼图编钟类皆一等，未尝参差，如此盖以厚薄取声，而不知先王以律为本也。

《周环纽钟》

《周官·凫氏》所铸有大钟、小钟。《尔雅》谓：大曰镛，中曰剽，小曰栈，而不言其量数乐律所用之处。若乐钟，则惟特钟、镈钟、编钟三者。是钟形制尤小，其编栈之属欤。

《款文识文》

识乃篆字以纪功，所谓铭书钟鼎。款乃花纹以易识，古器款居外而凸，识居内而凹。夏周器有款有识，商器多无款有识，夏用鸟迹篆，商用虫鱼篆，周以虫鱼大篆。三代用阴识，谓之堰囊字。其字凹入也。汉以来，或用阳识，其字凸，閒有凹者，或用刀刻如镌碑，盖阴识难铸，阳识易成。阳识决非古物也。

《款识真伪》

古人作事必精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。故古器款，必细如发而匀整分晓，无纤毫模糊。识文笔画，宛宛如仰瓦，而又深浅如一，亦明净分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者，并无砂类，一也。良工精妙，二也。不吝工夫，非一朝夕所为，三也。设有古器，款识稍或模糊，必是伪作。

《古钟格式》

钟唇厚四分，两旁自舞至铣，各长一尺二寸五分，中閒自舞至于，各长一尺。两铣左右相距亦长一尺，铣閒前后相距广八寸，两舞左右相距长八寸，舞閒前后相距广六寸四分。
甬依实甬之制，衡端至舞八寸，上围五寸三分寸之一，下围八寸，旋围一尺二寸，广一寸九分寸之七，下距舞九分寸之八。钟纽名旋虫形，如兽面，钟乳名枚，凡三十六，其形如乳。

王圻《续文献通考》《明钟制》

黄钟式正音八口，一黄钟之钟，重十二斤，中高七寸八分，旁高八寸四分，口径五寸，口横七寸，上径四寸二分，上横五寸二分，梁高二寸四分。一太蔟，重九斤，〈阙〉两高六寸六分，口径四寸九分，口横五寸六分，上径四寸七分，上横五寸一分，梁高一寸四分。一姑洗，重十斤八两，高六寸八分，口径四寸，口横五寸七分，上径四寸二分，上横四寸八分，梁高一寸四分。一仲吕，重十一斤，高六寸九分，口径五寸，口横五寸六分，上径三寸八分，上横四寸五分，梁高一寸五分。一林钟，重九斤，高六寸八分，口径四寸五分，口横四寸七分，上径四寸二分，上横四寸八分，梁高一寸六分。一南吕，重十一斤，高六寸九分，口径四寸九分，口横五寸八分，上径四寸一分，上横四寸八分，梁高一寸八分。一黄钟清，重十一斤八两，高七寸，口径四寸六分，口横五寸八分，上径四寸二分，梁高一寸七分。一大吕清，重十三斤八两，高七寸，口径四寸八分，口横五寸六分，上径四寸五分，上横四寸八分，梁高二寸一分。又取四清声，各加钟声以四，是为钟十六。
按凡铸钟，如净铜一斤，加灵安锡四两。如用声浊，加黑铅少许。如常声清者，不必加铅，锡少减些，但用和为佳。

宋应星《天工开物》《钟》

凡钟，为金乐之首。其声一宣大者，闻十里，小者亦及里之馀。故君视朝，官出署，必用以集众。而乡饮酒礼，必用以和歌。梵宫仙殿，必用以明摄谒者之诚，幽起鬼神之敬。凡铸钟，高者铜质，下者铁质。今北极朝钟，则纯用响铜，每口共费铜四万七千斤，锡四千斤，金五十两，银一百二十两。于内成器，亦重二万斤，身高一丈一尺五寸，双龙蒲牢高二尺七寸，口径八尺，则今朝钟之制也。凡造万钧钟，与铸鼎法，同掘坑深丈几尺，燥筑其中，如房舍，埏泥作模骨，其模骨用石灰三和土筑，不使有丝毫隙拆。乾燥之后，以牛油黄蜡附其上数寸，油蜡分两，油居什八，蜡居什二，其上高蔽抵晴雨，〈夏月不可为油，不冻结〉油蜡墁定。然后雕镂书文物，象丝发，成就，然后舂筛绝细土，与炭末为泥，涂墁，以渐而加，厚至数寸，使其内外透体乾坚，外施火力炙化，其中油蜡从口上孔隙镕流净尽，则其中空处，即钟鼎托体之区也。凡油蜡一斤虚位，填铜十斤，塑油时尽，油十斤则备铜百斤以俟之。中既空净，则议镕铜，凡火铜至万钧，非手足所能驱使。四面筑炉，四面泥作槽道，其道上口承接炉中下口，斜低，以就钟鼎，入铜孔槽旁一齐红炭炽围，洪炉镕化时，决开槽梗，〈先泥土为梗塞住〉一齐如水横流，从槽道中枧注而下，钟鼎成矣。凡万钧铁钟，与炉釜，其法皆同。而塑法则由人省啬也。若千斤以内者，则不须如此劳费，但多捏十数锅炉，炉形如箕，铁条作骨，附泥做就，其下先以铁片圈筒，直透作两孔，以受杠穿其炉，垫于土墩之上，各炉一齐鼓鞲镕化。化后，以两杠穿炉下，轻者两人，重者数人，抬起，倾注模底孔中，甲炉既倾，乙炉疾继之，丙炉又疾继之，其中自然粘合。若相承迂缓，则先入之质欲冻，后者不粘，衅所由生也。凡铁钟模不重费油蜡者，先埏土作外模，剖破两边形，或为两截以子口串合，翻刻书文于其上，内模缩小分寸，空其中体，精算而就。外模刻文后，以牛油滑之，使他日器无粘糷，然后盖上泥，合其缝，而受铸焉。巨磬云板法，皆仿此。

钟部总论

《礼记》

《乐记》

钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声，则思武臣。
〈疏〉钟声铿者，言金钟之声，铿铿然矣。号以立横者，谓横气充满也。若号令威严，则军士勇敢，而壮气充满。崔氏云：若严正立号，则其号必充满于万物矣。横以立武者，言壮气充满，所以武事可立也。崔氏云：若教令充遍，则武矣。君子听钟声，则思武臣者，君子谓识乐之情者，所以闻声达事。钟既含号令立武，故听之而思武臣也。
《后汉书》《仪礼志》
日冬至、夏至，使八能之士八人，或吹黄钟之律閒竽；或撞黄钟之钟。
〈注〉《乐叶图徵》曰：夫圣人之作乐，不可以自娱也。所以观得失之效者也。故圣人不取，备于一人，必从八能之士。故撞钟者，当知钟。钟音调，则君道得。君道得，则黄钟、蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调，钟音不调，则黄钟、蕤宾之律不应。

《宋史》《乐志》

范镇《论钟》曰：夫钟之制，《周官·凫氏》言之甚详，而训解者其误有三：若曰：带，所以介，其名也介，在于、鼓、钲、舞、甬、衡之閒。介于、鼓、钲、舞之閒则然，非在甬、衡之上，其误一也。又云：舞，上下促，以横为修，从为广，舞广四分。今亦去径之上人以为之閒，则舞閒之方常居铣之四也。舞閒方四，则鼓閒六亦其方也。鼓六、钲六、舞四，既言鼓閒与舞佾相应，则鼓与舞皆六，所云钲六、舞四，其误二也。又云：鼓外二，钲外一。彼既以钲、鼓皆六，无厚薄之差，故从而穿凿，以迁就其说，其误三也。今臣所铸编钟十二，皆从其律之长，故钟口十者，其长十六以为钟之身。钲者，正也，居钟之中，上下皆八，下去二以为之鼓，上去二以为之舞，则钲居四而鼓与舞皆六。是故于、鼓、钲、舞、篆、景、栾、隧、甬、衡、旋虫，钟之文也，著于外者也；广、长、空径、厚、薄、大、小，钟之数也，起于内者也。若夫金锡之齐与铸金之状率按诸《经》，差之毫釐则声有高下，不可不审。其镈钟亦以此法而四倍之。今太常钟无大小、无厚薄、无金齐，一以黄钟为率，而磨以取律之合，故黄钟最薄而轻。自大吕以降，迭加重厚，是以卑陵尊，以小加大，其可乎。且清声者不见于《经》，惟《小胥》注云：钟磬者，编次之，二八十六枚而在一簴谓之堵。至唐又有十二清声，其声愈高，尤为非是。国朝旧有四清声，置而弗用，至刘几用之，与郑、卫无异。
陈旸《乐书》一曰金
金生于土而别于土，其卦则兑，其方则西，其时则秋，其风阊阖，其声尚羽，其音则铿。立秋之气，先王作乐用之，以为金奏焉。《周官》：钟师掌金奏，镈师掌金奏之鼓，鼓人掌四金之声音。《孟子》曰金声，是也。金奏之乐，未尝不用鼓。特谓之金，以金为主故也。礼曰：内金示和也。又曰：入门而金作，示情也。《国语》曰：金奏肆夏。《庄子》曰：金石有声，不考不鸣。则奏金而鸣之，内以示情，外以示和也。音之实也。

论编钟

先王作乐，以十有二律，为之数度。以十有二声为之齐量，纪之以三，平之以六，归于十二，天之道也。然则以十有二辰，正钟磬乐县之位，岂他故哉。凡以齐量数度考中声，顺天道而已。盖编钟十二，同在一簴，为一堵。钟磬各一堵，为肆。《春秋传》：歌钟二肆，则四堵也。小胥之职，凡县钟磬，半为堵，全为肆。是钟磬皆在，所编矣。磬师掌教，击磬，击编钟，于钟言编，则磬可知。《明堂位》曰：叔之离磬，编则杂，离则特谓之离磬，则特县之磬，非编磬也。言磬如此，则钟可知也。荀卿言：县一钟。《大戴礼》言：编县，一言特县钟磬。如此，则编钟、编磬亦可知，岂非金石以动之，常相待以为用乎。由是观之，钟磬、编县各不过十二，古之制也。汉服虔以十二钟当十二辰，更加七律一县为十九钟。隋之牛弘论后周钟磬之县，长孙绍援《国语》《书传》七律、七始之制，合正倍为十四。梁武帝又加浊倍三七为二十一。后魏公孙崇又参县之，合正倍为二十四。至唐分大小二调，兼用十六、二十四枚之法，皆本二变四清言之也。蔽于二变者，不过溺于《国语》、《书传》。蔽于四清者，不过溺于乐纬，皆非圣经之意也。惟本朝李照、范镇废四清，用十二律之议，何者智识之明，而远过于诸子乎。李照虽知去四清，而不知去二变，犹不去四清也。将何以成和乐邪。古者编钟、编磬，登歌用之，以节歌句。故堂上击黄钟、特钟，而堂下编钟应之。击黄钟、特磬，而堂下编磬应之。上下唱和之道也。