钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百八十一卷目录

戎政典第二百八十一卷

射部总论

《大戴礼》《虞戴德》

天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵、具五味、陈六律、品奏五声，听明教。置离，抗大侯规鹄，坚物。九卿佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就位。乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地，心端色容正，时以敩伎。时有庆以地，不时有让以地。

《白虎通》《乡射》

天子所以亲射，何助阳气达万物也。春气微弱，恐物有窒塞不能自达者。夫射自内发外，贯坚入刚，象物之生，故以射达之也。含文嘉曰：天子射熊，诸侯射麋，大夫射虎豹，士射鹿豕。天子所以射熊何。示服猛巧佞也。熊为兽猛，巧者，非但当服猛也，示当服天下巧佞之臣也；诸侯射麋者，示达迷惑人也。麋之言迷也；大夫射虎豹者，示服猛也；士射鹿豕者，示除害也，各取德所能服也。大夫士两射者，人臣示为君亲，视事身劳苦也。或曰：臣阴故数偶也。侯者以布为之，何用人事之，始也。本正则末正矣，所以名为侯，何明。诸侯有不朝者，则射之。故《礼·射》祝曰：嗟尔不宁，侯尔不朝。于王所以，故天下失业亢而射，尔所以不射正身何。君子重同类，不忍射之故。画兽而射之。射正何为乎曰射义。非一也。夫射者执弓坚固，心平体正，然后中也。二人争胜，乐以德养也。胜负俱降，以崇礼让，可以选士，故射选士大夫，胜者发近而制远也，其兵短而害长也；故可以戒难也，所以必因射助阳选士者，所以扶助微弱而抑其强，和调阴阳，戒不虞也。何以知为戒难也。《诗》云：四矢反兮，以禦乱兮。因射习礼乐，射于堂上，何示从上制下也。《礼》曰：宾主执弓，请升射于两楹之间；天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十步，士五十步，明尊者所服远也，卑者所服近也。

《说苑》《修文》

射者必心平体正，持弓矢审固，然后射者能以中。诗云：大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功。此之谓也。弧之为言豫也，豫者豫吾意也。故古者儿生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然后敢食谷，故曰：不素餐兮。此之谓也。

《颜氏家训》《杂艺篇》

弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南为世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防禦寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。

《图书编》《大射义》

按《射义》一篇，古礼赖以存者，固多而大义不明，不容以无辨也。射义曰：射者，射为诸侯也。是以侯为诸侯，果于义为可通乎。郑康成因之，故其注《周官·司裘》曰：谓之侯者，天子中之则能服诸侯，诸侯以下中之则得为诸侯，不亦愈失而愈远乎。盖射中则得为诸侯，不中则不得为诸侯，要亦信射义太过而不能折之以理焉耳。然其中有曰：射之为言者，绎也。绎者，各绎己之志也。故曰：志正体直，持弓矢审，固持弓矢，审固则射中矣。又曰：为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，故射者各射己之鹄。郑氏不从此义，发明乃谆谆于射诸侯之说，而是非黑白，且不辨矣。噫，即此观之，书可尽信哉。

《射礼总论》

尝考之《周礼》，以六艺教万民而宾兴之，有所谓礼乐射御书数焉。夫射而居六艺之一，则射固有关于世道矣。《记》曰：射者，男子之事也。又曰：射者，射己之鹄也。又考之《诗》曰：序宾以贤，序宾以不侮。夫有事则时习之，不可忘。为鹄则自反之，不可失以。贤则可以象功，以不侮则可以观德，射之有关于德性，如此故以言乎。射礼之制，其大射也，则张布侯而设具；其宾射也，则张布侯而设鹄；其燕射也，则张麋侯而设中制，固若是其不同矣。以言乎弓矢之度，则天子之弓，合九以为规；诸侯之弓，合七以为规；士大夫之弓，合五以为规；度固如是，其有异矣。以言乎诗歌之说，则天子之射，歌以驺虞，非以乐备官乎；诸侯之射，歌以狸首，非以乐时会乎乡；大夫之射，歌以采蘋，非以乐徵法乎；士之射，歌以采蘩，非以乐不失职。乎是射诗之立，又各因名而取义矣。是故行之朝会，以尊王也；行之燕享，以尚贤也；行之泽宫，以选士也；行之燕礼乡饮礼，以明伦也；行之春蒐，夏苗秋狝冬狩，以讲武也。内志正外体，直内外之俱融者，射之所以运其精也。容比礼节，比乐礼乐之俱协者，射之所以，立其极也。否则，徇其数之，可陈而不究其义之难，知几何能得圣人之制，而善复于千百世之下邪。若夫后世儒者之言，射吾惑也。杜佑所谓侯国相攻，士故习射则已失先王观德之意。而郑康成天子以能射服诸侯，其说尤陋。马融贾逵，正鹄内外之辨，亦末也矣。后世之君之行射者，吾鄙焉。汉明帝行于辟雍，唐高祖行于殿廷，太宗有武德之射，元宗有景福之射。或偶以为美观，或暂以教武士而已，又何足以追先王制射之意哉。我朝稽古定制，射圃之立遍于天下，此即成周设乡射宾兴贤能之意也。是故圣人修之以立教，而崇贤象德之所，由兴者，此也。君子复之以维风，而训俗成能之，所由举者，此也。夫射故一艺之微，而礼之制于圣人也，抑有可稽焉；弧矢之利，创于黄帝，则前古已肇其原，而见之于虞书者，则曰侯以明之，是虞人用之以设教也。历夏商而成周，其制已大备矣。是故有大射，天子将祭与群臣诸侯，习礼之射也。有宾射天子，因诸侯来朝，而与之同射也，有燕射天子，与群臣燕息之射也，上下贵贱相与，周旋于观德之习，而所以尽制曲防之者。周旋升降之节，与古同矣。武举之所较试，则将家子弟以才能而自奋者选，举振扬之法，与古同矣。然圣人之制射也，于其德不于其艺；君子之习射也，于其艺不于其文，今日射礼之复亦惟于先王而究其精意焉耳。

射部艺文一

《祭侯辞》

《考工记》：梓人为侯，张皮侯而栖鹄，则春以功。张五采之侯，则远国属，张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢。其辞曰：

惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。强饮强食，贻女曾孙，诸侯百福。

《祭侯辞》汉·戴德

嗟尔不宁侯为尔，不朝于王，所故亢而射女。强食尔食，曾孙侯氏百福。

《驰射赋》魏·应玚

于是阳春嘉日，讲肄馀暇。将逍遥于郊野，聊娱游于骋射。延宾鞠旅，星言夙驾。树应鞞于路左，建丹旂于表路。群骏笼于衡首，咸皆騕袅与飞兔。尔乃结翻伍，齐伦匹。良乐授马，孙膑调驷，筹算克明，班次均壹。左揽繁弱。右接湛卫。控满流睇，应弦飞碎。旝动鼓震，噪声雷溃，重破累。流景倏忽，纷纭络绎。次授二八，骅骝激骋，神足奔越。终节三驱，矢不再发。进截飞鸟，顾摧月支。须纡六钧，口弯七规。观者屏气而倾竦，咸侧企而腾移。尔乃萦回盘厉，按节和旋，翩翩神厉，体若飞仙；奕奕骍牡，既佶且闲。扬骊沛艾，蠖略相连。

《三月三日华林园马射赋》北周·庾信

臣闻尧以仲春之月，刻玉而游河；舜以甲子之朝，披图而巡洛。夏后瑶台之上，或御二龙；周王元圃之前，犹骖八骏。我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九𥟖之乱，定三危之罪。云纪御官，鸟司从职。皇王有秉历之符，元圭有成功之瑞。岂直天地合德，日月光华而已哉。皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之灵，启神明之德。夷典秩宗，见之三礼；夔为乐正，闻之九成。克已备于礼容，威风总于戎政。加以卑躬，菲食皂帐绨衣。百姓为心，四海为念。西郊不雨，即动皇情；东作未登，弥回天眷。兵革无会，非有待于丹乌；宫观不移，故无劳于白燕。银瓮金船，山车泽马。岂止竹苇两草共垂，甘露青赤二气，同为景星雕题，凿齿识海水而来王乌弋。黄支验东风而受吏于时。元鸟司历，苍龙御行。羔献冰开，桐华萍合。皇帝幸于华林之园，玉衡正而泰阶平，阊阖开而勾陈转。千乘雷动，万骑云屯。落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。乃命群臣陈大射之礼，虽行韨褉之饮，即同春蒐之仪。止立行宫，裁舒帐殿。阶无玉璧，既同河间之碑，户不金铺殊非许昌之赋。洞庭既张，承云乃奏，驺虞九节，狸首七章。正饰五彩之云，壶宁百福之酒。唐弓九合，冬干春胶；夏箭三成，青茎赤羽。于是选朱汗之马，较黄金之埒。红阳飞鹊，紫燕晨风。唐成公之骕骦，海西侯之千里，莫不饮羽御竿，吟猿落雁。钟鼓震地，埃尘涨天。酒以罍行，肴由鼎进。䌽则锦市俱移。钱则铜山合徙。太史听鼓而论功，司马张旃而获赏。上则云布雨施。下则山藏海纳。寔天下之至乐，景福之欢忻者也。既而若木将低，金波欲上。天颜惟穆，宾歌惟醉。虽复暂离北阙，聊宴西城。即同酆水之朝，更是岐山之会。小臣不举，奉诏为文。以管窥天以蠡酌，海盛德形容。岂陈梗概。
岁次昭阳，月在大梁，其日上已，其时少阳。春史司职，青祇效祥。徵万骑于平乐，开千门于建章，属车酾酒复道焚香。皇帝翊四圉于帝闲，回六龙于天苑。对宣曲之平林，望甘泉之长坂。华盖平飞，风乌细转。路直城遥，林长骑远。帷宫宿设，帐殿开筵，傍临细柳；斜界宜年，开鹤列之阵，靡鱼须之旃。行漏抱刻，前旌载鸢。河湄薙草，渭口浇泉，堋云五色，的晕重圆，阳管既调，春弦实抚，总章协律成均。树羽翔凤。为林灵芝为圃。草御长带，桐垂细乳。鸟啭歌来，花浓雪聚。玉律调钟，金錞节鼓。于是咀衔拉铁，逐日追风，并试长楸之埒，俱下兰池之宫。鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。既观贤于大射，乃颁政于司弓。变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。繁弱振地，铁骊蹋空。礼正六耦，诗歌九节。七札俱穿，五豝同穴。弓如明月对堋，马似浮云向埒。雁失群而行断，猿求林而路绝。控玉勒而摇星，跨金鞍而动月。乃有六郡良家，五陵豪选，新回马邑之兵，始罢龙城之战，将军戎服来参，武宴带。尚流星，乘犹奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而标箭。马喷沾，衣尘惊。洒面石堰水而浇园，花乘风而绕殿。熊耳刻杯，飞云画罍。水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来。至乐则贤乎秋水，欢笑则胜上春台。既而日下泽宫，筵阑相圃，怅徒跸之留饮，眷回銮之馀舞。欲使石梁衔箭，铜山饮羽。横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。况复恭己，无为南风，在斯非有心于蜓翼，岂留情于戟枝。唯观揖让之礼，盖取威雄之仪。

《辕门射戟枝赋》唐·王起

矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀威，百夫之特。射戟枝而骋伎，一矢称雄。所以解纷，为智和难成功，岂徒用壮于六钧之妙，务能于百步之中。当其刘氏兴戎，袁公结阵。既祸拿而莫解，亦兵缠而屡振。斗貔豹而不宁，苦蚌鹬而相徇。是用假我手弓，救其血刃，则万夫骇目，不在于和容；二憾革心，必资乎中俊。阙力未疲，徵会于兹排，其患难成。彼宴私。离坐离立，左之右之。森森两军，比晋楚衷甲之日；桓桓二帅，同刘项舞剑之时。是用出雄戟射小枝，既从容而谕旨，亦慷慨而兴辞。乃曰射者，所以明其志，忠其质。今欲转祸为福，反凶致吉。若嗤同失，鹄我艺自。忝其叠双傥妙，等丽龟尔心，固宜乎。如一乃展容耀，示英威，决拾既佽，分铢不违。洸洸赳赳，如翰如飞，莫不停其密彀；释此重围，彼戟在门，揭焉独见。立亭亭之直影，引耽耽之英。眄刃孤标而霜白，末斜指而目眩。弯弧弨弓之际，势若月圆；鸣镝玈矢之端，光如电炫。观之者心惕，闻之者胆战。固当靖难于五兵，岂独解颜于一箭。彼容色沮，我师气振。咸曰将军勇绝，众艺如神。蹲甲非敌，措杯不伦。今在坐隅，徒欲衅勇而啬祸；傥居战阵，谁当左马而右人。请惩忿于昔日，愿释憾于兹辰。甚矣，哉斯会也，当军门而人无不协，中戟枝而战无不舍。既威加于域中，亦艺绝于天下。则毁其璧，二人之讼息弄其丸，两家之难解。此将军之功，实为小者。

《观兵部马射赋》元稹

大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓誓曰：今皇帝制羽舞以敷，文德择才官而奋武。卫莫不以操乘者为雄，中鹄者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试，以得禄为美；故以鹿为正，岂独武人之利。实惟君子之争，射者皆曰诺。虽五善之未习，庶一举而有成。为是马逸骙骙，士勇伾伾。蓄锐气候，歌诗初听。采蘋之章，共调白羽，次称穿杨之妙。忽纵青丝，旁瞻突过。咸惧发迟，曾骥足之展矣。翻猿臂而射之挥弓，电掣激矢风追。方当耦象决裂，丽龟砉尔摧。班示偏工于小者，安然飞控固。无忧于殆而信候，蹄而不爽则舍，拔之无遗司射。举旌以效胜曰：尔能克备我爵，可期贾馀勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。由是靡不争先，莫为我后。皆曰：措杯于肘，十得其九。参明试者，亦何尝而不有破的之术。万不失一。凡献艺者，岂自疑于无，必冲冠发怒扬鞭，气逸引满，雷砰腾陵，飙疾皆穷。百中之妙，尽由一孔而出，乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮，潘扬觯观，孔信一场之独擅终，六辔之未总。岂比夫浮云回度，开月影而弯环，如雨横飞。挟星精而摇动，虽当至理不忘。庸功天子，垂衣俨鹓行于北阙，夏官司马阅骑，从于南宫贡士之程。职司具举，会款塞五方之俗观校将百夫之主。得隽为雄，惟能是与。星郎草奏，上献拱辰之方，天骄解颜，喜见射雕之侣，客独顾之而笑曰：此盖有司之拔萃，固非吾君之右。汝我有笔阵，与词锋可以偃干戈而息戎旅。司文者闻之而惊曰：尔其自励于尔，躬吾将献尔于王所。

《射杨叶百中赋》何据

于稽百氏，爰得六艺射之制伎之锐。既取象于逄蒙，且规模于飞卫。寝石遇而洞启，蹲甲彻而激艺，于是盼牂牂之叶，引之弓，拨长弰而累气，虑轻叶之摇风，心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，精和内融。杯水凝而色粲粲，金镝拟而光雄雄。亦既纵横鸣弦激，羽驰虚走空。柳虽大忘于所志之外，叶虽小舍之。必取其中，力不屈道；必通牢笼，五善之奥。总括百中之工，时称绝技。实曰巧发，贵乎揖让，贱乎矜伐。岂直忘归，贯星繁弱。御月雁迸落于云霄，猿洞叫于岩樾而已哉。客有睹之而叹曰：弧矢之，利器之，维新而彼审，鹄为美，曷若中叶可珍。众谓之叶我视如轮，参于灵妙，达于鬼神。飞后镞而挺出，划前括而相循。养叔之复一矢，颜高之持六钧。庸严景而同尘，此射礼所以宜尔射善，所以温如其发也。不虚慎于末善，厥初角弓犹有劲，杨叶碎无馀。

《百步穿杨叶赋》贾餗

有美一人兮操其矢，献其艺发兹手敏，与彼心契广场爰，设砥平乎。百步之中，众目所瞻，星流乎片叶之际，恒规规而月满，乍肃肃而风厉。是时也，固当审毫，釐分巨细。槁木斯立，自应往昔之无。贯珠而来，孰谓后难为继。岂非妙归至习，道合惟精，积少之多而无失。以小观大，而有程克中之时，羿后不能以施，力造微之处。离娄不得以争明，不然则一矢之短，宁期乎。必至一叶之微，若有夫馀地，谅有开而必先，故无往而不利，然后知射也。舍耳而任目外，形而专意出乎一札焉。知来者之不如，中乃百全，勿虑前功之并弃。且夫禀绝伦之伎，当明试之前，为众所推，发不可不中；冀君所赏情，不可不专。由是舍矢而破，固叶是穿，翻光而白雪驰羽，振响而清风激弦。名加彻札，术异攻坚，非后来之居上，信直道而无偏。夫然则习艺者，不得暂阅控弦者，不可不发弦，不发则吾何以述艺。不修则尔亦无，必安得穷五善之妙，出百夫之能。积时之功且弃，必获之美徒称。嗟夫，今之习射，则多选材。斯众若穿杨叶者，旷千载而一中。

《贯七札赋》杨弘贞

善乎养由之为弓也，挟穿杨之技，推贯金之诚。左乌号兮右青茎，睨七属之甲，收百中之名。神驰手敏，体正心平。始则一以贯之，将叠双不息；终则迭于径也。俾合七而成颖脱洞达，鳞差混并，旁穿而雀角，非劲深入而䖟飞。有声夫蹲蛟，函彀象弭量步。远迩回眸，徙倚指锵锵之练，取中于兹状累累之珠。其端若彼蓦六以进，吾无间然吞八之名。我异于是，知弦木之用。贯革为先出，一札而锋铓，自利踰百步而犀兕。无全虚其中，螳螂之卫；徒设稽其数，混沌之窍齐穿。岂徒激白羽，开月弦，俾晋侯之禽自失，汉将之石弥坚。且鞬櫜既启，美六材之定；体决拾将临，矜一发于巧心。是誇妙捷，岂惮重深疑，叠翮之摧颓，犹惊饮羽类，缝裳之襞绩。尚谓纫针，夫弓以火而劲其，彻得火之正。故将笑函人之仁，掩矍相之盛。俾带甲之士，知皮之不存。在引弓之人，则心莫能竞，故称矢无虚发，艺得专场考穷深之宜，我将用直探破坚之理。尔则乘刚。方今寰海镜，清皇图朗彻泽宫。是选狸首为节，望正鹄以进旅。奉弧矢之成列，然后彻札之人庶，验其工拙。

《射己之鹄赋》张友正

习射之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在不食不寝。是则动之不虚由己。求诸三侯张而六钧，始彀一鹄中而百发。如初月满指，掌星飞庭。除己因鹄修其德，惟积鹄为已任。其射宁疏，志气中秩。威仪外舒。正其身而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄，父射为父，子射为子。并列其名，合承其美，假以成绩，修之在己，射不应而有善，谁观艺不臻。而有时奚俟。专功绎志，每叹于流年，时中成人敢忘其寸晷，以此怀之。常忧殆而日月既往，弧矢既持。心超超兮有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失于毫釐。周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮飞羽相追，实此鹄之是念，唯彼侯之敢思。立则唯心，成因在手，且一控而一发，亦何先而何后。舍意虽晚和容已久，喜满势而暂维，愧直弦之屡，受若乃旌竿，并举侯乏皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武于兹，可明七德之要；取才于彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观者众，岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥射己鹄之可称，冀鸣弦而再控。

《射中正鹄赋》白居易

圣人弦木为弧，剡木为矢。惟弧矢之用也，中正鹄而已矣，是谓武之经，礼之纪。故王者务以选诸侯，诸侯用而贡多士将俾乎礼，无秕稗位有降。杀广场辟而堵，墙开射夫同而钟鼓。戒于以致国，用修岁贡，使技痒者出于群艺；成者推于众，在乎矢不虚发，弓不再控，射绎志也。信念兹而在兹，鹄小鸟焉。取难中而能中乃设五正，张三侯，叶吉日于清昼，顺杀气于素秋，礼事展，乐容修。既五善而斯备，将百中而是求。于是诚心内蕴，壮容外奋。升降揖让，合君子之令仪；进退周旋，仰先王之彝训。故礼举而义具，且无声而有闻。及夫观者，坌入射者，挺立矢，既挟弓，既执抗大侯，次决拾，指正则掌内必握料，鹄乃彀中所及，雕弧乍满，当昼而明月弯弯，银镝忽飞，不夜而流星熠熠。其一发也，騞若彻札，其再中也。如贯笠，玉霜降而弓力调，金气劲而弦声急。惬群心而踊跃，骇众目而翕习。若然者，安知不能空弯而雁落，虚引而猿泣者也。矧乃正其色温如洒如游，于艺匪疾匪徐，妙能曲尽，勇而贾馀，岂不以志正形，直心庄体，舒不出正兮信得礼之大者，无失鹄也。岂反身而求诸斯盖弓矢，合规容，止有仪，必气盈而神正，宁心詟而力疲，则知善射者在乎合礼合乐，不必乎饮羽在乎和容和志，不必乎主皮夫。如是则射之礼义，虽百代而可知。

《重刻乡射约序》明·周孔教

孔子曰：吾观于乡而知王道之易。易也，今吾观于归德公之乡射，一书而信王道之易于乡也。古者诸侯之射也，必先行燕礼；乡大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼。然则燕与乡饮，皆为射说也。今郡国遍行，乡饮酒而燕礼自上而下饮行之，置射礼不讲，何也。岂以射为鄙事，而不足学乎。《易》曰：弧矢之利，以威天下。固以为射者，武事之尤大，而威天下守国家之具也。故古者，教士以射御为急，其他技能则视其人才之所宜而后教之。其才之所不能，则不强也。至于射，则为男子之事。人之生有疾，则已苟无疾，未有去射而不学者也。有宾客之事，则以射有祭祀之事，则以射别士之行同能偶，则以射于礼乐之事，未尝不寓以射而射，亦未尝不在于礼乐祭祀之间也。居则以是习礼乐，出则以是从战伐。士既朝夕从事，于此而能者众，则边疆宿卫之任皆可择而取也。自儒者以文学名为儒，故用武者遂以不文名，为武而文，武从此分矣。或曰：自文武之途，分而千万世之儒，皆为妇人。此其言不无过激而要之，平居所学非所用，异日所用非所学，而疆场宿卫之任，不得不推之于二三武夫。甚至武夫且不好武，思以文自见。一旦闻鼓鼙，而思将帅之臣。踉跄四顾，往往乏人，大可叹也。昔者田单火牛以破燕，刘琨长啸而却敌。张许罗掘而待尽，虽有幸有不幸，大都郡邑无兵储，士民习于巽，懦如驱市人耳，向使廪具积贮材，官有射声，田单将必不弃人而用牛。刘越石必不弃，鼓鼙而用笳角。南将军又何若噭噭然号，咷贺兰之师哉。今天下承平日久，不知兵狼虎窥，藩燕雀处堂，异日有急，其不能以乡饮酒之礼，应干戈之冲明。甚乃所重在彼，所轻在此，此天下鳃鳃然抱疆场之忧，而有一日之虞也。嗟夫虞允文，一书生耳，采石之捷，史称允文慷慨多大略，善骑射，乃知其所习者，豫也。然则归德公斯约也。忧深哉。其有绸缪未雨之思乎。此固老成之先，忧荩臣之用心也。余故梓而广之，使天下之乡，皆如归德之乡，则处处皆胜兵，此固寓兵于农之意，亦古人折冲樽俎意也。

射部艺文二〈诗〉

《落日射罴》元帝
促宴引枚邹，中园观兽侯。日度堋阴广，风横旗影浮，移竿标入箭，叠鼓送争筹。附枝时可息，言从清夜游。

《同管记陆瑜九日观马射》陈后主

晴朝丽早霜，秋景照堂皇。干惨风威切，荷彫池望荒。楼高看雁下，叶散觉山凉。歇雾含空翠，新花湿露黄。飞禽接旆影，度日转铍光。连翻北幽骑，驰射西园傍。勒移玛瑙色，鞭起珊瑚扬。已同过隙远，更异良弓藏。且观千里汗，仍瞻百步杨。非为从逸赏，方追塞外羌。

《北园射堂新成》北周·庾信

轩台聊可习，仙的不难登。转箭初调筈，横弓先望堋。惊心一雁落，连臂两猿腾。直知王济巧，谁觉魏舒能。空心不死树，无叶未枯藤。择贤方至此，传卮欣得朋。
《元武门侍射》〈并序〉唐·张说
开元之初季冬，其望天子始御北阙，朝羽林军礼修事。厥后二日，命紫微黄门，九卿六事与熊罴之将，爪牙之臣合宴焉，侑以纯锦，颁以珍器，尔其射堋，新成布侯。既设槊仗，林立帷轩，雾布众官半醉。皇情载悦，卷珠箔，临玉除。唐弓在手，夏箭斯发。应弦命中，属羽连飞。弧矢以来，未之有也。若夫天地合道，星辰献仪，端视和容，内正外直，自近而制远，耀威而观德，无不通神，无不极用。是射也，其惟圣人乎。于时繁云覆城，大雪飞苑，天人同泽，上下交欢，退食怀恩，赋诗颂义，凡若干篇。

射观通元阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四反，饮羽妙三联。雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。

《观卫尚书九日对中使射破的》戎昱

盛燕倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。勇气干牛斗，欢声振鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。

《思老试壮》明·太祖

因过雕鞍见马肥，迎风振鬣试霜蹄。试将旧日弓弯看，箭入弦来月样齐。

《午日观射柳应制》王直端

杨柳绿含滋，雕弓纵射时。向风飞白羽，和露折青丝。辇路晴光动，旌门午漏迟。营前挝鼓急，捷报万人知。

《观田魏二廷尉射歌》徐祯卿

魏子手挽高丽弓，气满两石开青虹。田郎亦自号猛手，谈笑弯弓自裹肘。秋风系马古原下，合耦翩翩习步射。眼中何有百步的，强干惯使千年柘。共惊二子手法利，突如流星中如树。侧身仰视秋云开，飞鸟顾之不敢度。壮哉二子气如虹，左挥右霍谁争雄。燕山秋高太白动，寒日猎猎吹边风。前时出军大同垒，红缨白马多乳子。柔丝斗弩，不解持吹竽之滥，诚可嗤。彼乳子者何足道。可惜王师，直为老吁嗟。田魏二子真雄才，高坛大纛何有哉。