钦定古今图书集成经济汇编戎政典

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戎政典第二百八十卷

射部汇考六

《李呈芬射经》总论

李呈芬曰：前辈有言：，兵险道也。而阳言之，我能往，寇亦能往。射家手口相传，不立文字，岂谓挽二石不识一丁邪，盖秘之矣。《周官》保氏教国子五射，曰：白矢、白镞至指也。此弯弓之法，所谓彀率也。曰：参连，谓先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝。此注矢之法也。曰：剡注。剡，锐也。弓，弰也。注，指也。箭发则靡其弰，直指于前，以送矢。所谓绝是也。
绝者，后手摘弦，如绝断之状，翻手向后，仰掌向上，令见掌纹也。者，以前手点弰，如掷物之状，令上弰指的，下弰指脾骨下也。

或谓矢头剡处，直前注于侯，不从高而下，即谚所谓水平箭，此发矢之法也。曰：襄尺。襄，平也。尺，曲尺也。谓平其肘，使肘上可置杯水，盖架弦毕，便引之，比及满，使臂直如矢也。或曰：襄包也。肘至手为尺，射者常以肱蔽其胸胁，无使他人之矢从虚而入，此自防之法也。曰：井仪。言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树。此射法之妙也。呜呼，射之道，备矣。邓钟曰：射法虽多，大要不过审固满分四字耳。持弓欲固，开弓欲满，视的欲审，发矢欲分。知镞者，满之象也。而审益精。臂力者，固之徵也。而分始齐。射有臂力，知镞工夫，靡不命中矣。而先之以入扼、壁立为入门。
凡执弓，欲使把前入扼，把后当四指本节，平其大指承镞，却其头，指使不碍，则和美有声而后俊也。凡开弓，身直，头偃，前手腕仰，为病色，宜戒。

正心养气为根本。至于射敌，又与射的不同。射的贵从容，射敌贵神速。从容则引弓稍轻，而调犹可以及远中微。神速者，非强弓重矢，安能杀敌于百步之外哉。故倭卤矢重弓劲，中之者必毙。彼近而始发，发必中人，乃华人徒畏之而不知用其所长也。虽然，弓矢，器耳。射，艺耳。器形而下，道形而上。艺成而下，德成而上。礼不尽于玉帛，乐不尽于钟鼓。射亦不尽于弓矢。张弓挟矢，下学之方。得手应心，上达之妙。下学可言，上达不可言。可言者，吾不得而秘之。其不可言者，存乎人之自得矣。故以所尝试师友之法，分篇十三，系之以歌诀，而射仪附焉。俟同仇者共力之。
利器第一
荀子曰：弓矢不调，羿不能以必中。夫调之云者，矢量其弓，弓量其力。盖手强而弓弱，是谓手欺弓。弓强而手弱，是谓弓欺手。余所交游善射之友，有能引满数十力弓者，其所常习无过九力之弓，所以养勇也。盖弓箭力量，欲其相称。
古者，弓以石量力。今之弓以个量力，未详出处。然相传九斤四两为之一个力，十个力为之一石。或曰：九斤十四两为一个力。云凡弓五个力，而箭重四钱者，发去则飘摇不稳。而三个力之弓，重七钱之箭，发之必迟而不捷。何哉，力不相对也。故三力之弓，用箭则长十拳。所谓一拳，名曰一把。十把之箭，其重四钱五分。如四力之弓，则用箭九把半以长，或至十把，犹为相称。其重则五钱五分。至于五力、六力之弓，用箭亦长九拳之半。七力、八力之弓，用箭只长九把。即长至九把半，亦可也。

故箭之长短，随弓力以重轻，弦扣之精粗，亦视弓之强弱。
扣者，属弦以附弓弰，其粗细不称，则弓弦不调。

是故调弓审矢，使轻重、长短、强弱适均，然后目力会意，纵送无虞，而弓面之于弦口把力之方，箭翎之制，不以工拙，而贵乎适宜。
弓面贵窄不贵宽，弦口贵紧，把力贵轩歪。宁一顺，不宜十字。箭之制，贵上粗而下细，若秤干状。宁粗毋细。箭翎贵短，弓弦贵粗，满扣则稳当而不走滚。

弓矢调矣，而于闲习临敌，器不同用。
弓窄则美观，平时用之可矣。若禦敌，则宜宽弓重箭。箭重则贯札深，弓宽则不滚。箭之至短，不过九拳耳。少则撒放时难加筋节也。或有用三力半之弓，而长十拳，重六钱之箭，似不如法，而其射甚平快。是必有法，在于加意精熟之。

此利器之概也。诀曰：弓用轻，箭用长，搭箭得弦意怒强。开弓势，前后分阴阳，箭出门时一点功，平准狠去何用忙。
曰平，曰准，曰狠，三者，射之方也。

夫善事者，必利器。斯则知其端倪矣。
辨的第二
夫箭称百步之威，所谓杀人于百步之外者也。故其效在于中人，而所习先于破的。
的者，箭之侯，世俗通呼为把子。

谚曰：箭无落头，不知远近，是名野矢。
落头谓落矢之所至，如射的者至的，射人者至人是也。野矢谓不经师授，放纵无法。

故的分远近，而前手应之。
如把子八十步，前手与前肩对把子。一百步，则前手与眼对把子。一百三四十步，则前手与眉对。其最远至一百七八十步，则前手必与帽顶对矣。

目力审真，气至意注。
二目审顾不真，则箭发仓忙无准矣。

由近及远，渐习精求。
善学射者，其的必始于一丈。百发百中，寸以加之，渐至于百步，亦百发百中，是为术成。此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直对把子中射之。把子三十步者，前手与左胯对正，望把子根底射之。

故学射之初，必满拽而远发，宁高而过，勿低而不及。能及远矣，然后自近求准，毋画地以自局焉。
初学者，曾未开弓，便止射二三十步。如此是自局也，岂能远耶。

法曰：莫患弓软，服当自远。莫患力羸，引之自伾。
弓之力强劲曰硬，力小而弱曰软。服者，久而习熟之谓也。羸犹弱也，伾有力也。

夫力胜于弓，则气和而命中。及其升高俯壑，随地势之低昂，必移的以习之。纵横曳掷，发无遗矢矣。
言预习之闲，以需临敌进退之熟也。

戚将军曰：对敌射箭，惟胆大力定，势险节短，则人莫能避矣。
凡临敌，必挽弓矢，且勿满拽，且勿轻发，只四平架手立定，以养其势。必待将近数十步，计之一发必中，必能杀敌。又或患将切身，或为贼先锋，然后一发而中，收功十倍矣。

盖弓矢，长兵也。长兵短用焉，力百步者，五十步而后发，力五十步者，二十五步而后发。长则谓之势险，短则谓之节短也。
力百步，谓力可至百步也。力量倍而半用其力，则势有馀，而无错失之患。

故马战射敌，射其大者，不必的于射人。语曰：射人先射马，擒贼先擒王。所以论其要也。尝观时俗嗤武举试围之箭曰：功名箭。谓其徒能博第，而不足以临敌也。于戏，士取功名何为哉。
明彀第三
孟子曰：羿之教人射，必至于彀。学者亦必至于彀。又曰：羿不为拙射变其彀率。彀率者，盈满之谓也。盖镞与弝齐为满。
弝，弓弝也。

半弝之间，谓之贯盈，明乎盈满之旨，不以目而以指。是故拽弦扣矢之节，屈压撒放之方，古人秘妙，可以意授矣。
凡射必大指压中指弝弓，此至妙之古法。须以大指上一指节探过中指上一节，大指与中指并平攒紧，中指屈要平，大指要微屈，二指靠弓弝平屈，无名指与小指要十分屈，十分紧，自肩至肘，与手要直如箭。若一节弯屈，骨节不对，便无力不劲也。后手以二指勾大指上一节，二指要斜靠箭扣指，顶下垂箭，扣搭宜最正，稍上亦可。若搭下，恐箭多上起而不直前也。拽弓未满时，前后手且少用力。至箭镞方进，弓弛之时，前后手掌十指并加力，上紧审固，撒放之。

法曰：镞不上指，必无中理。指不知镞，同于无目。
此指字，乃是左手中指之末知镞者，指末自知镞到，不假于目也。必指末知镞，然后为满，必箭箭皆知镞，方可言射。

把持定而知镞，则无打袖摇指之患。
凡打袖，皆因把持不定。凡矢摇而弱者，皆因镞不上指故也。

箭有脱弝之射者，名家也，非初学可语。
脱弝箭，名射之号也。其镞进过虎口，审顾而发，为势甚险，观者竦心。此非初学可能，然当效法之，习之，久而自能也。

然有志之士，纵不能过，何可不及。不及者，非力不足也，不努力之故也。人不努力，百事无成，岂独射艺乎哉。故曰：中道而立，能者从之。
正志第四
按《列女传》曰：怒气开弓，息气放箭。盖气怒则力雄而引满，气息则心定而虑周。此正志之则也。若夫校试于演武之场，则兢业操持，而神凝思旷。若无监司之临其上，若无大众之列其左右，徐徐然，若闲习于野旷之间，则心泰而力完，必无嘈杂之惊，仓皇之失。于是镞镞能知，而矢矢审固。如之何不中，故中的之箭，可取必者，自从容闲暇得之也。未有匆忙恍惚，而可取必也。匆忙有中，亦幸耳。
从容闲暇，乃善射之主宰。设若试场校射，一发至五矢，上下而犹未中者，更要从容审决，勿因不中而动荒忙之念。动念则益乖张，而六、七、八、九矢，更无中理矣。

又如长驱接战之期，旌旗蔽空，钲铙震地。倭锋耀日而来，边马扬尘以进。惧心一动，则手颤身寒，即平日能穿七札，亦必委而不振矣。故为将之道，当先治心，誉之不喜，激之不怒，胜而不骄，败而不慑，若泰山之崩于前而不惊，若虎兕之出于后而不震。毋动容作色，而和其肢体，调其气息，一其心志。备此五德，惟彀率之是图，失诸正鹄，反求其身，此君子之道也。昔之观射者，见其百发百中，乃曰：可教射。问之，则教以善息。善射者以技，善息者进乎技矣。苟志不先正，随气为盈涸，即命中，乌能比乎礼乐哉。
身法第五
夫人之射，虽在乎手，其本主于身。每射时，如身挺然直立，两足相并，此谓大架。第足并而下无力，肩高而手易摇，如两股尽开，身伏手低，此谓小架。第身伏手不能起，足开腿急难收，二者若与敌人对射，大架不便躲避，小架苦于收足。均未为善。身法之善，莫若蹲腰坐胯，最为便宜。腰蹲则身不动，坐胯而臀不显，肩肘腰腿，力萃于一处，易起易伏。遇敌之际，前手挽弓，可卫一身，空拽撒放，身俱不动。在射者有法，而旁视者美观矣。《射经》曰：颐恶傍引，颈恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃。皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛虎方腾，额前临为封兕欲斗，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上悬衡。此皆有威仪之称也。
手法第六
昔晋平公使工为弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，将杀工。其妻见公曰：妾之夫，造此弓，亦劳矣。而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道，左手如拒，右手如附枝。右手发箭，左手不知。公以其仪而射，穿七札。此仪也。端身如干，直臂如枝，左臂毫发不动，巧力尽用之右手，是射家极则也。射雕穿杨之技，非学者所易到也。今学射者曰：前手搦弓以紧为主，后手拽弦撒放有法，是前力也，后巧也。其法左手执弓必中，中云者，在把之中，且欲当其弦心也。右手取箭，覆其手，微拳，令指第三节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓令弦，稍离身就箭，即以右手寻箭羽下，至阔，以指头第二指节当阔，约弦，徐徐送之，令众指差池如凤翮，使当于心。又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其中平直，然后前手如推泰山，后手如握虎尾，一拳主定，前后直正，慢开弓，紧放箭，射大存于小，射小加于大，务取水平，前手撇，后手绝，存云者压其前手，加云者举其前手，总之欲拳与肩齐也。前撇后绝，射之元机。一撇一绝，乃相应之妙。萃聚精神，奋力推拽，胸锐前挺，背猛后夹，则箭疾而加于寻常数等矣。学者之病，在始拽弓时，两手就紧，至放手转不加力，矢去不远。若肩手不对矢，向两旁，或后手得法，前手不应，箭不平快，出门便动。或前手得法，后手不应，箭必懈怠，将落必动。此巧力之妙，在撒放时。用凡箭去摇头，乃右手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧，是无名小指松开之故。射时，用小草稍一寸，以无名指、小指共搯于手心，箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。凡此皆下学之方耳。今之射者，畴能右发而左不知也，不知云者学造乎熟，形神俱凝，乃上达之妙也。圣人天君泰然，常应常静，左手如拒，亦复如是。吾辈由用力以造于不动，由知镞以造于不知。庶乎古之绝技哉。
足法第七
凡射，前腿似橛，后腿似瘸。随箭改移，只在后脚、左肩与胯对垛之中。两脚先取四方立后，次转左脚，大指对左肩，尖当垛中心。右脚横直，鞋衩对垛，此为丁字不成，八字不就。射右改左，射左改右，射的之常法也。迨学之既熟，则便捷如转环，所以能应变。此又不可不知。
眼法第八
昔飞卫教纪昌射，以氂悬虱，著牖望之。三年，若轮。贯虱心而悬不绝。盖视小如大，学不瞬而后能，此射家第一义也。人每拽弓，便看把子，满眼俱把子矣。箭多不真，如两目正视把子，亦不得真。然用目看扣，看镞，非能射也。对敌之际，目少瞬，则不及避而制于人矣。故凡射对贼，或对把站定，意在把子或敌人，不得看把。至箭头进弓弝时，便审顾把子中心，即放箭去，无有不中的者。其审顾法，要两眼角斜视得真。我辈欲求箭稳多中，当于此注意焉。
审固第九
南塘子曰：《记》称：持弓审固。审者，详审。固者，把持坚固也。审字与《大学》虑而后能得，虑字同。君子于至善，既知所止，而定而静而安矣。又必能虑焉，而后能得所止。君子于射箭引满之馀，发矢之际，又必加审，而后中的可决。今射者多于大半矢之时审之，亦何益乎。且夫审者，今人皆以为审的而已。不知审的第审中之一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚，若卒然而发，则矢直不直、中不中，皆非由我心使矣。必加审之，使精神和易，手足安固，然后发矢。其不直不中为何。故欲知审字工夫，合于虑字工夫，玩味之，乃得。
指机第十
射之有决，俗名指机。眼宜少长不宜圆。所以然者，取其紧夹大指，庶临阵无疏虞，此不易之法也。吾友于一跃，别有独得之妙。其言曰：用决之策，原为手指皮肉不能与丝弦相当，故用此借木坚也。今人多苦用大力勾挽，致箭纵横不调。用是机者，其中有微妙焉。如用于大指极根，箭去木而不灵，动摇迟钝随之。用于大指纹中，扯拉无力，滑泛易去。巧力审顾，撇放之法，会用不及而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今善射者用决，于大指近根处搭箭，拽弦时，决自徐徐前行，方到大指纹中，弓开已满，审顾用力即放，矢去平快俊妥，良由此耳。指机徐徐之妙，难以言形，惟以意会。学射者参之。
马射第十一
王琚《马射法》曰：势如追风，目如逐电。满开弓，急放箭。目勿瞬视，身勿倨坐。不失其驰，舍矢如破。夫马者，人之命，则调马先之矣。凡马，须平日适饲养时，调度，踪蹲听令，触物不惊，驰道不削。前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器。边马惯战，数倍中国，居常调度之功也。马上射把，有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便。必须以箭二枝连弓弝，把定，又以一枝中弦挂为便。马始骑时，左手挽弓，右手揽辔。一纵时，身即左跨，便搭箭当弦，左手高张，如鸟舒一翼，弓拽圆满，至把子，与马相对。左手即落，与左膝相对，望把根射，百发百中。凡开弓必至九分满，乃发，即七八分亦难中也。马多右开，人身左跨，左重，马不能右开。间有左开，身一右转，马即过矣。马行直否，尽在两腿，若久驰纯熟，则马上身法，如分鬃、对镫、抹鞦云者，惟所用之。郑若曾曰：武士之常技三，曰分鬃向前射也，曰对镫向傍对也，曰抹鞦向后射也。分騣者，以马之颈騣为界，一边挽弓，一边发矢，乃弄花巧之法。边军不然，以身俯出马外，于此挽弓就于此发矢，临敌仓皇之际，庶无谬误。对镫者，主左一边而言。今北方响马，常勒马由道右而行，让客于左，以便发箭，亦此义也。然此法但可施于途遇一二人耳。设使众敌丛射，或敌在右，将旋马以应酬之也。学骑射者，须习左右手皆便，方可。虽然，此以射言也。若披坚执锐，攻战于白刃之外，又必两边用力，身活直坐，以张弄武艺。身若太伏，恐马前失。身若后，倚恐马仰坐。左右少跨，与射不同。盖射不用力，身犹轻也。手持器械，尽力使用，身太离鞍，马蹶人仆，是可以不慎乎哉。
神奇第十三
夫射，贵神、贵奇。凡射以目至，神射以意至。凡射惟中左，奇射兼中右。此今世之所间有，而学者所能致也。今夫弹鸟雀者，不视弓，不视弹，以意逆飞者而中之。挟矢者，何独不然。初学时，手足身眼之法，毫不可废。及其后也，诸法浑忘，意的之所在，而矢无虚发。若樊进德辈是已。夫射左者，敌出乎右，则难矣。射右者，敌出乎左，则难矣。吾友张一白，左右开弓，命中如一。拟古岳武穆之臂，或有用撇怀射法，正驰马，张弓以向左，忽转跨而射右，前后上下，随其所欲射之，势险节短，莫过乎此。孟子有言：夫仁，亦在乎熟之而已。惟射亦然，是以君子习焉。习射以垩为圈，两人各立圈内，由远及近，对射相较，以避矢出圈者为负。眼明手疾，身法步法俱到，而矢不及于其身。若独习于家者，环堵之室，悬草荐于梁下，中粘红纸，大如指顶以为的，日日射之，的虽数步，其引满尽力，悉如百步法。至于箭箭红心，则出而射，百步犹是矣。故曰：闭门造车，出门合辙。古人以投壶寓射，以滴油寓射，惟其理一义同。顾所习，谓何耳。谚称：武艺长，一寸强，一寸射，为诸艺之首。以其长也，更有长于射者，必也大器乎。虽然，三军之命，悬于一将，今特患无将耳。《易》曰：师，贞，丈人吉。丈人者，为人所倚仗者也。使有仁义之将，恩威足以服吾人之心，智勇足以破敌人之胆。将见众有所恃，而技艺可施，自皆胆大力定，一发五豝矣。不然，虽有神射，亦何益哉。
考工第十三
按古天子之弓，合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。盖弓以直为良，故勾弓者，谓之弊弓。夫弓有六善焉，一曰性体少而劲，二曰太和而有力，三曰久射力不屈，四曰寒暑力一，五曰弦声清实，六曰一张便正。凡性体少，则易张而寿。但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，乾则减半。以胶汤濡而极之，复长一尺。然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材，令仰，然后傅角与筋。此两法所以为筋也。凡弓节短，则和而虚。挽过吻，则无力。节长则健而柱，挽过咳，则木强而不来。节得中，则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射，与天寒，则劲强而难挽。射久，天暑，则弱而不胜矢。此胶之为病也。故胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶。此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法，视其理。其理不因矫揉而直，中绳则张而不跛，此弓人之所当知也。噫，古者上有道，则百工信。度且得执艺事，以谏唐太宗，闻弓人论木心不正，则脉理皆邪，深致取焉。犹有古人遗意。若射而穿，则斩函人。射而不穿，则斩矢人。虽曰：威克厥，爱允济。然于正心，以正百工之道，远矣。夫兵，凶器也。始之以正心，终之以来百工，则远人将服之。其可忽哉，其可忽哉。
何景明《乡射直节》《序》
古者饮毕而射，射之司马，燕之司正也。此礼久不行，而其文具《仪礼》。然《仪礼》，古文，难读，虽昌黎、韩子，且苦之。今即与诸生言，或弗解。故复刻此，使就此习之，而后求之《仪礼》，则其文词绪理可寻也。

序器

夫器一弗备，则无以即事。惟乐放失久矣。其器莫之有能备也。今但以笙比人声，而以鼓磬节之。

序事

夫事以明贤，故遴而后莅，故宾主必孚。司马以下，必能其事，虽役必当，其才德焉。

乐谱

夫射之节于乐也，天子以驺虞，诸侯以狸首，大夫以采蘋，士以采蘩。采蘋、采蘩，示敬也。敬则可以修诸其身，而施于天下矣。

射仪

古射仪，予视学汉中，至金州，集汉阴、平、利、紫阳四学师生，将行射焉。问其礼，不知也。乃使学官草具其仪，予稍稍为说，其文辞义意，略去恢复，辑其节理，实近可行者为之。先属范推官绅，肄于东城之圃，而予与吕宪使克中往观焉。宪使曰：予在汉中，盖修其器矣，未究其礼也。谓绅曰：其悉布兹。何景明曰：《语》曰：礼失而求之野，古礼亡不可见者，何可胜道哉。然乡射之礼，学校尚或习之。予由鄠、郿抵凤、汉，考之于学，既已无闻，而有司并其器亡之，往往督使旋修举行之。斑白之老，有相与环堵骇视者矣。嗟夫古人揖坐旋辟之容，与夫修于其乡，而一日不可缺者。至使人以为旷世闻见之事，风俗于古，岂不邈哉。

射义

夫爵、齿、德三者，通乎天下者也。乡饮，尚齿也。饮毕而射，察其德也。夫然后，可以爵之于朝。是故古者，以射择士。
三射之节，其于命辞见乎。始射而命曰：毋射获，毋猎获。知始射而获也。再射而命曰：不贯，不释。知再射而释也。三射而命曰：不鼓，不释。知三射而鼓也。
始射获而不释，试也，惧弗审也。再射而释，则审矣。三射而鼓，而礼乐备矣。
始射不及宾者，不敢役宾也。不饮者不释，则不饮也。耦射先宾，不敢齿宾于耦也。众宾不耦，宾在宾位，则不敢踰大宾也。故非主，则不敢与宾耦。
胜者张弓，不胜者弛弓。胜者立，不胜者饮。夫何言哉，贤不肖喻矣。
夫物惟时，事惟宜。先后不踰，详略有渐，其惟射乎。是故高而无用，美而无当，欲速而求成，圣人勿为也。弓矢，敌器也。圣人以揖让用之，天下复有可争者乎。夫射也者，禁肆制躁，履序蹈和，一众心贯万事者也。以此于天下也，故治理而生遂。
子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。是故君子之于射也，勿争。则其求诸己也，勿力。
夫君子仁人之用心也，亦观诸射之道焉，已矣。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。孟子曰：仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸其身而已矣。

戚继光《纪效新书》《射法篇》

一、《烈女传》云：怒气开弓，息气放箭。盖怒气开弓，则力雄而引满。息气放箭，则心定而虑周。
一、量力调弓，量弓制矢。此为至要也。故荀子曰：弓矢不调，羿不能以必中。孟子谓：羿之教人射，必至于彀。学者亦必至于彀。射家要法。
一、持弓矢审固。审者，详审。固者，把持坚固也。
一、凡打袖，皆因把持不定。
一、凡矢摇而弱，皆因镞不上指也。
一、法曰：镞不上指，必无中理。指不知镞，同于无目。此指字，乃是左手中指末知镞者。指末自知镞到，不假于目也。必指末知镞，然后为满，必箭箭皆知镞，方可言射。
一、审者，审于弓满矢发之际。今人多于大半矢之时审之，亦何益乎。
一、审者，今人皆以为审的而已。殊不知，审的第审中之一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚。若卒然而发，则矢直不直、中不中，皆非由我心使之也。必加审之，使精神和易，手足安固，然后发矢，其不直不中为何。
一、射法中审字，与《大学》虑而后能得，虑字同。君子于至善，既知所止，而定而静而安矣。又必能虑焉，而后能得所止。君子于射箭，引满之馀，发矢之际，又必加审焉，而后中的可决。欲知审字工夫，合于虑字工夫，玩味之，乃得。
一、大指压中指把弓，此至妙之古法也。决不可不从之。
一、马弓决要开至九分满，记之记之。若七八分，亦难中也。
一、马上射把，箭须以箭二枝连弓弝把定，又以一枝中弦挂为便。其有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便决，要从吾言。
一、凡箭去宁高而过的，慎勿低而不及也。此人人之病，记之记之。
一、场中射须要业业恐不中决，不可有一毫自放之意。如无监射各官在上，都如平日自射一般，慢慢一枝知镞过，一枝一枝，审过一枝，如何不中。
一、凡中的之前，可取必者，皆自从容閒暇中，能必之。未有忙忽而可取必者。忙忽而有中者，亦幸耳。一、凡射至五矢之外，犹未中的，更要从容审决，不可因不中而自忙。若忙，则六七八九矢更无中理也。一、教骑射箭法曰：势如追风，目如流电。满开弓，急放箭。目勿瞬视，身勿倨坐。出弓如怀中吐月，平箭如弦上悬衡。
一、步射箭法曰：箭者，杀人于百步之外者也。射者，必量其弓，弓量其力，无动容作色，和其肢体，调其气息，一其心志。故曰：莫患弓软，服当自远。莫患力羸，引之自伾。但力胜其弓，必先持满射之，先近而远，此不易之法也。大端还要学扯满射远，及到然后自近求准。非如一人自未开弓，便止射三二十步起也。如此一为所局，岂能远耶。
凡射，或对贼、对把，站定，观把子或贼人，不许看扣，且稍瞬则不及避，而制于人。此眼法也。
凡射，前腿似橛，后似瘸。随箭改移，只在后脚。左肩尖直对右脚尖，丁字不成，八字不就。射右改左，射左改右。二句正中的之妙，此足法也。
凡射，前手如推泰山，后手如握虎尾。一拳主定，前后直正，慢开弓，紧放箭，射大存于小，射小加于大。存压其前手加举，其后手务取水平，前手撇，后手绝。二句射之元机，一撇一绝，正相应之妙。一齐著力，使两臂抟伸合，则箭绝而加于寻常数等矣。此手法也。凡射，颐恶傍引，头恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃。乃身之病。此身法也。
凡射法，箭摇头，乃是右手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧之故，是无名小指松开之故。学射者，有此病，射时，用小草稍一寸，用无名指、小指共搯于手心。箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。
凡对敌射箭，只是个胆大力定，势险节短，则无不中人，无人能避矣。此状形容，不出大端。将弓扯起，且勿尽满，且勿轻放，只是四平架手立定，则势自险矣。必待将近数十步，约我一发必能中敌，必能杀人至死。或患将切身，或为贼先锋，一中而收利十倍，则节自短矣。马上之贼，只当看大的射，不可射人。谚云：射人先射马，擒贼必擒头是也。
凡马须要平日适饲养时，调度踪蹲，听令进止，触物不惊，驰道不削。前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器矣。故马者，人之命。边马惯战，数倍中国，居常调度之功也。