钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百七十二卷目录

戎政典第二百七十二卷

弓矢部汇考一

《易经》《系辞下传》

弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。
〈本义〉暌乖，然后威以服之。

《书经》《顾命》

和之弓，垂之竹矢，在东房。
〈注〉和，古之巧工。垂，舜时共工。弓制作精巧，中法度，故历代传宝之。

《费誓》

备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。
〈注〉备训具每弓百矢，弓十矢。千五十矢为束，每临战，用五十矢为束。

《诗经》《郑风叔于田》

叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
〈注〉发，发矢也。罕，希释解也。掤，矢筒盖。鬯，弓囊也，与韔同。全孔氏曰：昭公二十五年《左传》云：公徒执冰而踞，字异义同。服虔云：冰犊丸盖。杜预云：犊丸是箭筒。华谷严氏曰：用矢则举掤以开筒，既用则纳矢筒中，释下掤以覆筒。孔氏曰：鬯弓，谓韬弓而纳诸鬯中。郑氏曰：田事且毕，则马行迟，发矢希盖矢而韬弓。

《秦风小戎》

虎韔镂膺，交韔二弓，竹闭绲縢。
〈朱注〉虎韔，以虎皮为弓室也。交韔，交二弓于韔中，谓颠倒安置之，必二弓以备坏也。闭，弓檠也。《仪礼》作。绲，绳。縢，约也。以竹为闭，而以绳约之于弛弓之里，檠弓体使正也。〈大全〉孔氏曰：《仪礼·既夕》说明器之弓云：有。注云：，弓檠也。弛则缚之于弓里，备损坏也。以竹为之。然则置弓里，以绳系之。庐陵李氏曰：，状如弓。

《小雅采薇》

四牡翼翼，象弭鱼服。
〈传〉象弭，弓反末也，所以解紒也。鱼服，鱼皮也。〈笺〉弭弓反末彆者，以象骨为之，以助御者解辔紒宜骨也。服，矢服也。

《小雅彤弓》

彤弓弨兮，受言藏之。
〈朱注〉弨，弛貌。彤弓，朱弓也。〈大全〉孔氏曰：弓背漆之以禦霜露。彤弓，色赤。玈弓，色黑。赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。《周礼》无彤弓之名，《夏官·司弓矢》云：唐弓，大弓，以授劳者。〈注〉《往来体若一》曰：唐弓，大弓。劳者，勤劳王事也。《说文》曰：弨弓反，谓弛之而体反也。华谷严氏曰：赐弓不张。

《小雅车攻》

决拾既佽，弓矢既调。
〈朱注〉决，以象骨为之，著于右手大指，所以钩弦闿体。拾以皮为之，著于左臂，以遂弦，故亦名遂。佽，比也。调，谓弓强弱，与矢轻重相得也。

《大雅行苇》

敦弓既坚，四鍭既钧。
〈正义〉敦与彫，古今之异，彫是画饰之义。故云：《冬官》：弓人为弓，唯言用漆，不言画。则漆上又画之。彼不言画，文不具耳。此述天子择士，宜是天子之弓。此择士之射，与群臣共之作者，主言天子之弓而已。其诸侯、公卿宜与射者，自当各有其弓，不必画矣。其等级，无文以明之也。钧是矢参停者也。参停谓三分矢，一在前，二在后，轻重钧停，四矢皆然。故言四鍭既钧。《冬官》：矢人为镞矢三分，一在前，二在后。注云：三订之而平者，前有铁重也。矢而谓之镞者，《释器》云：金镞剪羽，谓之镞。孙炎曰：镝者，断羽使前重也。《方言》云：关西曰箭，江淮谓之镞。则镞者，铁镞之矢名也。

《鲁颂泮水》

角弓其觓，束矢其搜。
〈传〉觓，弛貌。五十矢为束。搜，众意也。〈笺〉角弓觓然，言持弦急也。束矢搜然，言劲疾也。

《鲁颂閟宫》

朱英绿縢，二矛重弓。
〈朱注〉绿縢，所以约弓也。重弓，备折坏也。

《礼记》《曲礼》

凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣，尊卑垂帨，若主人拜，则客还辟辟拜。
〈注〉弓之体，角内而筋外。尚，使之在上也，皆取势之顺也。箫，弰末也。疏云：剡之差斜似箫，故名。弣，中央把处也。帨，佩巾也。客主尊卑相等，则授受之际，皆稍磬折而见其帨之垂也。此时弓尚在客手，故不容答主人之拜，而少逡巡迁，延以避之。辟犹开也，谓离其所立之处。

主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。
〈注〉自受者，以敌客，不当使人受也。由，从也。从客左边而受，则客在右矣。于是主人却左手，以接客之下，而承其弣。又覆右手，以捉弓之下头而受之。此时则主客并立，而俱向南也。方氏曰：宾主异等，则授受异向。此宾主敌，故乡与客并也。

《月令》

日短至，则伐木取竹箭。
〈注〉阴盛则材成而取之，大曰竹，小曰箭。

《射义》

男子生桑弧蓬矢六，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事。

《周礼》《夏官》

司弓矢下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
〈订义〉李嘉会曰：司弓矢用大夫而为。弁师，下士之属。先王重其所职，不以爵之尊卑为间。　郑康成曰：司弓矢，弓弩矢箙官之长。

掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。
郑康成曰：法曲直长短之数。　郑锷曰：曰王，曰弧，曰夹，曰庾，曰唐，曰大，辨其名也。彤弓赤，卢弓黑。天子之弓彤，与玈质其物也。　王昭禹曰：守之则有人，藏之则有府，出则颁之，入则受之。司弓矢于其名物，则辨之。于其守藏、出入，则掌之。　郑锷曰：掌其出入守藏，盖兼总而周知之也。

中春献弓弩，中秋献矢箙。
郑锷曰：弓必有韫，矢必有箙。箙之长短，视矢而为之。笼用竹而箙用皮。《诗》曰：众弭鱼服。陆机云：东海鱼兽，宜为弓鞬服。《书》曰：垂之竹矢。《考工记》曰：妢胡之笴。《家语》曰：南山之竹，羽而镞之。　郑康成曰：箙，盛矢器也，以兽皮为之。　王昭禹曰：中春则阳气方和之时，中秋则阴气将坚之时。　薛氏曰：郑氏谓弓弩成于和，矢箙成于坚。夫弓弩矢箙，其用一也。乌有弓弩取其和而不取其坚，矢箙取其坚而不取其和。弓人为弓曰：冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环。春被弦，则一年之事。郑氏谓：期岁乃可用，是弓弩之制，必以春而成。何独于此而言其和。《槁人》曰：春献素，秋献成。郑氏亦谓：矢箙，春作秋成，是矢箙之制，必以秋而成。何独于此而言其坚。　李嘉会曰：易氏以此言献而不言成，盖献，槁人之所已成，不知夏秋冬造之至春，始被之弦，乃可献也。

及其颁之，王弓弧弓，以授射甲革椹质者，夹弓庾弓，以授射豻侯鸟兽者，唐弓大弓，以授学射者，使者，劳者。
郑锷曰：弓有强弱，事有难易，而射有远近。颁与人射，宜各因事而量其所当用，则人与弓相得，射可以必中。何则，弓有王，有弧，有夹，有庾，有唐，有大，六者不同。有射甲革椹质者，有射豻侯鸟兽者，有学射者，使者，劳者。事既难易，则所射有远近，讵可以苟颁乎。考之《考工记》谓：往体寡，来体多者，曰王弓，弧弓。其弓往体寡，则反而曲，来体多，则正而直。名曰王，其为天子之所用也。名曰弧，其法天之弧星也。其弓至强，以射坚，可也。故颁之以授射甲革椹质者，甲革，说者谓即革车也。然《左传》曰：楚潘尪之党，与养由基，蹲甲而射之，彻七札焉。《礼记》曰：贯革之射息。康成于此注谓为革甲，又于弓人注曰：革谓干盾。《国语》亦有三革之制，则甲革者，甲与革也。质，正也。植椹以为射正。《荀子》曰：质的张，而弓矢至焉。《圉师》云：射则充椹质，甲革椹质坚而难入，必用强弓以射之。然此下文泽共射椹质之弓矢，非射于泽宫，不用椹质矣。泽宫者，将祭而择士先习射于此也。试弓习武，宜用至强之弓，而射至坚之物，往体多，来体寡，曰夹庾。庾字，师儒相传读为庚。《考工记》作庾，说者谓夹则能卫人恃之，而后保。庾则能济人恃之，而后藏。王安石云：谓之夹，以其射至弱，必夹而辅之，然后可用。谓之庾，如露积之庾，须
臾而为廪，非可以为久也。此皆取庾廪之义，似失之凿。然师儒相传为夹庚者，岂非以其弱，必夹而后用，以其不可久，必庚易而用欤。庚有庚易之义，如干日之庚，庚有变意，《易》所谓先庚、后庚是也。夹庾往体多，则弓反而直。来体少，则弓正而短。合五而成规者也。豻侯，士所射之侯，所谓干五十者是也。豻侯五十步，可谓近矣。射鸟兽，亦近而后得，故止用弱弓而已。往体、来体若一，曰唐大，强弱适中之弓，合七而成规也。惟强弱适中，故学射者用之。初学用中，而后习强弱皆可也。使者奉君命而行，有或远或近之差，劳者从国事而有功，有或难或易之效。故授之以此，取其中也。以彫弓、彤弓、卢弓推之，则王弧者，彫弓也。唐大者，彤弓也。夹庾者，卢弓也。惟唐大可以颁之使者、劳者，故《诗》以彤弓锡有功诸侯，平王彤弓锡晋文侯，襄王以彤弓锡晋文公，则唐大之为彤弓，可知矣。士用夹庾，而荀卿曰：大夫，黑弓而夹庾之。黑为卢弓，可知矣。

其矢箙皆从其弓。
郑康成曰：从弓数也。　郑锷曰：颁弓之际，一弓而百矢，百矢而一箙也。

凡弩，夹庾利攻守，唐大利车战野战。
郑锷曰：夹庾至弱，利用攻守者，守城以近自保。攻城以近，追人惟近，然后发，故用其弱者，则疾也。唐大至强，利于车战、野战，盖车战则远而驱驰，野战则望而进退，惟远而发，故用其强者，则力大也。

凡矢，枉矢絜矢利火射，用诸守城车战，杀矢鍭矢，用诸近射田猎，矰矢茀矢，用诸弋射，恒矢庳矢，用诸散射。
郑锷曰：弓以强弱论，矢以轻重论。五分而二在前，三在后，其达远，其行疾，是名枉矢、絜矢。三分而一在前，二在后，不能及远而行迟，是名杀矢、鍭矢。七分而三在前，四在后，最轻而及远，是名茀矢、矰矢。八分而四在前，四在后，其行平而得中，是名常矢、庳矢。凡此皆以轻重论也。若命名之义，则枉矢取其变星以为名，天之枉矢状，如流星飞行，有光絜，则有结约之义。二矢皆结火以射，故用诸守城。车战杀矢最重，中则必死，故曰杀。鍭之言候也，可以候问其近者而中之，故曰鍭。用诸近射田猎。矰矢言可结缯缴之矢也。缯，高也。茀矢亦结缴之矢，可以刜罗飞鸟也。茀，刜也，微轻，可以及高，故用诸弋射。孔子曰：弋不射宿。孟子曰：思援弓缴而射之。皆弋射也。恒矢，常用之矢也。庳矢，卑下平等之矢也。故或习射，或礼射之类，皆用之。郑康成曰：枉矢、杀矢、恒矢、矰矢，弓所用也。絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢，弩所用也。　王氏详说曰：弩之为用，不若弓之为用广。夹庾之弓，用之于射豻侯鸟兽，而夹庾之弩，用之攻守而已。唐大之弓，用之于学射者、使者、劳者，而唐大之弩，用之车战、野战而已。弓有王弧，而弩无王弧。郑氏以王弧之制为弩不疾，此弩之所以无王弧也。然上文云四弩之用于攻守与战，下文以枉矢、絜矢用诸守城、车战，是以二矢而当四弩之用，明矣。二矢既当四弩，其馀六矢当六弓之用，岂不晓然。经曰：王弓、弧弓以授射甲革椹质者，甲革椹质军射也。杀矢、鍭矢用于田猎之射也。田猎所以治兵讲武，则军射田射一事也。故《考工记》矢人之兵矢、田矢亦同其制，则以此二矢而当二弓，明矣。经曰：夹弓、庾弓以授射豻侯鸟兽者，而《考工记》曰：夹庾之属，利射侯与弋。今矰矢、茀矢用诸弋射，则此二矢而当二弓，明矣。若夫唐弓、大弓，即彤弓、玈弓。恒矢、庳矢，即彤矢、玈矢。彤玈以色言之，唐大恒庳以名言之。唐大之弓，授学射者、使者、劳者，即散射也。今恒矢、庳矢用于散射，则此二矢而当二弓，明矣。　李嘉会曰：矢铁在前多者，则矢重，中者必深而不可以及远。矢铁在前得中者，其行疾，而中者必浅。矢铁在前者少，其行则低，而中者亦轻。弓弩，强者用重矢，弱者用轻矢，近者用重矢，远者用轻矢，此在随宜而用之。必先为之比配，则拘矣。先王之制，不得不言其大体。制而用之，则在乎人。

天子之弓，合九而成规，诸侯，合七而成规，大夫，合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。
王昭禹曰：规者，正圆之器。谓之规，则圆之至也。郑锷曰：方为矩而主义，圆为规而主仁。于其弓弛而未张，则合以取圆。虽已见弓之体，而实寓其仁而不杀之意。天子之弓，王弧也。长而且直，数至于九，合之乃圆。此则射大侯之九十步也。诸侯之弓，唐大也。短长得中，曲直适正，数至于七，合之乃圆。此则射麋侯之七十步也。士之弓，与大夫同，射豻侯五十步也。谓之合三成规者，先儒云：实无合三之弓托之耳。合三之弓，可谓至句曲矣。是谓弊恶之弓，差等之义。如此，其实合三而圆之弓，何以射。
王昭禹曰：其体曲而可以句物者，谓之句。则句
者，曲之甚也。弓以弱为上，以强为下，则直者善，而句者为恶矣。

凡祭祀，共射牲之弓矢。
郑康成曰：射牲，示亲杀也。杀牲，非尊者所亲，惟射为可。《国语》曰：禘郊之事，天子必自射其牲。

泽共射椹质之弓矢。
薛氏曰：有习大射之所，有正大射之所。《射义》曰：天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已，射于泽而后射于射宫。射宫之射，正大射也。泽之射，习大射者也。大射，选士，将以求其可用也。试于泽而知其有胜坚之力，然后察其有可用之实，故司弓矢必为之共射椹质之弓矢。

大射燕射共弓矢，如数并夹。
黄氏曰：此无宾射，有燕射。小臣有宾射，无燕射。意者宾射即燕射。　郑锷曰：大射，燕射之名，有耦弓矢，当如人数而共之，且并共其并夹。《诗》曰：四矢反兮。然则如数者，一人四矢也。并夹，取箭之具。　王昭禹曰：并夹，所以取矢之高者射鸟氏，所谓矢在侯高，则以并夹取之是也。司弓矢共之，射鸟氏取之。

大丧，共明弓矢。
郑康成曰：弓矢，明器之用。器，《士丧礼下篇》曰：用器弓矢。

凡师役会同，颁弓弩，各以其物，从授兵甲之仪。
郑锷曰：师役，用兵之时。会同，行礼之时。事异礼异，故各以其所当用之物而颁之。　郑康成曰：物，弓弩矢箙之属。　王昭禹曰：各以其物，则弓有六，弩有四。各以其物而共之，从授甲兵之仪，凡颁弓弩，其多寡之数，一视甲兵之仪而已。

田弋充笼箙矢，共矰矢。
王昭禹曰：笼与箙，皆所以盛矢。笼以竹为之，箙以革为之。《诗》曰：象弭鱼服。田弋之时，则共矢，以其矢充实于笼之中。

凡亡矢者，弗用则更。
郑康成曰：更，偿也。　郑锷曰：射而亡矢，不当偿也。惟不用于射而亡，则使之偿。故曰：弗用则更，更与马质，以其物更之。更同。

缮人上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
郑康成曰：缮之，言劲也，善也。　郑锷曰：观诗人有缮甲治兵之言，谓甲必修治之极其善美为贵耳。弓弩也，矢箙也，矰矢也，抉拾也，皆供王射之物。苟非修治其善美，不可以奉至尊。故名官曰缮人。

掌王之用，弓弩矢箙矰弋抉拾。
贾氏曰：司弓矢，选择大善者，入缮人，以共王用也。
易氏曰：箙所以盛矢，《诗》所谓鱼服是已。矰则矢
之有缴者，用之于弋，《诗》所谓戈凫与雁是已。　王昭禹曰：抉著右手巨指，拾著左臂，里以韦为之，所谓韝捍也。

掌诏王射。
郑康成曰：告王当射之节。　贾氏曰：王射，先行燕礼，以大夫为宾。宾与王为耦，所告之事，亦如大射礼。大射正告公之仪。

赞王弓矢之事。
郑康成曰：授之，受之。　贾氏曰：大仆已授受弓矢，此又为者大仆尊、大仆赞，时此官助赞也。　郑锷曰：此则择其善美者，以奉王射。

凡乘车，充其笼箙，载其弓弩。
贾氏曰：充，实也。　王昭禹曰：乘车，王乘之车也。充其笼箙，则以矢实笼箙之中也。载其弓弩，则载之于车也。

既射，则敛之。
郑康成曰：敛，藏也。《诗》云：彤弓弨兮，受言藏之。

无会计。
郑康成曰：亡败多少不计。　郑锷曰：至尊所用，不敢制以有司之法。

槁人中士四人。府二人。史四人。胥二人。徒二十人。
郑锷曰：此官掌以财给，弓矢之工而以槁名。先儒云：箭干谓之槁。

掌受财于职金，以赍其工。
郑锷曰：作弓失必有工，工而无赍，则弓矢无自而成。槁人取财以赍工。必于职金者，秋官职金，掌以士之金罚货罚，入于司兵，盖取其所罚之金货，以供甲兵之用。槁人于职金受财，以为工直之资，彼之罚也，以义而取之。此则用之以为利国之器，是亦以义为利之意。

弓六物为三等，弩四物亦如之。
黄氏曰：三等，即强弱中也。郑引弓人上中下制，非也。弓人以人长短不同，故弓各称其身而服之。若以为六物三等，四物三等，当如何说。　易氏曰：弓凡六物，皆视其身之长短而为三等之制。弩四物，
亦三等，又视其弓之长短而为之也。

矢八物皆三等，箙亦如之。
贾氏曰：案司弓矢注：弓弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法。　易氏曰：矢人为矢曰五分其长，而羽其一。注谓羽者六寸，则知矢长三尺，是恒、庳、矰、茀、枉、絜、杀、鍭之矢，凡八物，皆视其弓弩之势，以三尺增减其长短，而为三等之制。箙以盛矢，亦为三等，又视矢之长短而为之。

春献素，秋献成。
郑锷曰：春则岁事之始，百工造事亦于是始。故始定其素，则献之，见其功之所自始。秋则万宝之成，百工造事亦于是成。故饬治已毕，则献之。

书其等以飨工。
郑司农曰：书工，巧拙高下之等。　郑康成曰：飨酒肴，劳之也。上工作上等，其飨厚。下工作下等，其飨薄。

乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。
郑司农曰：乘，计也。计其事之成功。　王昭禹曰：试谓试其良窳。　易氏曰：飨固足以示其恩，未足以示劝惩之方。必因其工事而乘之，乘与宰夫乘其财用之出入同，谓计其所作之事，而试其所作之艺。试之既审，则巧拙良窳，皆有不可掩善者。为之上其食，不特上食而已。其尤善者，必有赏。不善者，为之下其食。不特下食而已，其尤不善者，必有诛。

乃入功于司弓矢，及缮人。
郑康成曰：功，成也。　王昭禹曰：入功于司弓矢，以待颁也。　王氏曰：入于缮人，则共王用也。

凡赍财与其出入皆在槁人，以待会而考之，亡者阙之。
王昭禹曰：槁人藏受财以赍其工，财之出入，必有数焉。具载于书，以待会计而考之，则操之以为验。
郑锷曰：考之，知所用之财几何，所成之弓矢若
干。　郑康成曰：阙，犹除也。弓弩矢箙弃亡者，除之，计今见在者。

圉师，射则充椹质。
郑锷曰：充如充笼箙之充，盖习弓试武之时，取足其数也。　刘执中曰：共椹质盘草，以代侯也。　李嘉会曰：椹质，谓以木为之，非。乃束草缚为围，如今射堕。

《考工记》

矢人为矢。
王昭禹曰：夏官有槁人、司弓矢，而冬官又有矢人者，盖槁人则掌以财，赍弓矢之干，所以给矢人之用者也。司弓矢掌弓矢之法，则以藏矢人之成者也。　赵氏曰：矢人止为矢，冶氏止为戟，二工皆有正职，而矢镞乃金工所制，却是冶氏为之。矢人特以已打成之镞，刮摩而用为矢。考工所以列冶氏于攻金之工，列矢人于刮摩之工，正以此尔。

鍭矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。
赵氏曰：鍭矢注谓：鍭之言候也，可以伺候，射敌人禽兽之近者而中焉。茀矢注改作杀，以其中则可以死，即司弓矢所用于近射田猎者也。　毛氏曰：以其鍭之重也，故名之以鍭。　陈用之曰：茀之言拂也，可以制物。　王昭禹曰：三分，一在前，二在后者，箭槁中，铁茎三分，而以一居前也。夫杀矢刃长寸，而铤十之。所谓挺，则槁中铁茎也。矢长三尺，而铁茎长一尺三分，其铁而一分居前，则一尺之铤，槁前得三寸三分寸之一，槁后得六寸三分寸之一，则箭铁为重也。此所以中之则死，而谓之杀矢、鍭矢也。　陈蕴之曰：案图说亦如此，或谓矢长三尺，一在前，则铤长一尺在前耳，不必又于一尺之铤分三分之一也。然一在前者，皆铁耳，则前重矣。
易氏曰：三分其槁之三尺，则一尺在前，二尺在
后。以后二尺之重，与前一尺相等，则槁前之铁，为极重矣。故其发迟而近射用焉。

兵矢田矢五分，二在前，三在后。
赵氏曰：兵矢用于兵战，田矢用于田猎，谓枉矢、絜矢也，即司弓矢用于火射、车战者也。　易氏曰：五分其槁之三尺，则尺有二寸在前，尺有八寸在后也。以后有八寸之重，而与前尺有二寸相等，则槁前之铁，比杀矢盖短而小矣。故其发远而火射用焉。

杀矢七分，三在前，四在后。
郑康成曰：司弓矢职，杀当为茀。　贾氏曰：直言茀矢，不言矰矢，以其与茀矢同制，故略不言。　赵氏曰：茀矢用于弋射，要去得高，所以铁茎前重处又少，后又轻。轻则射得入高空去，不至低坠下也。易氏曰：七分其槁之三尺，则在前者尺有二寸七分寸之六，在后者尺有七寸七分寸之一也。以后七分之四，与前七分之三相等，则槁前之铁，比兵矢又短而小矣。故其发高而弋射用焉。至于恒矢、
庳矢，前后皆四分，而此不言者，以其无所轻重故也。　刘执中曰：司弓矢所辨者八矢，而此所记止五矢。又田矢、兵矢，司弓矢即无有，盖司弓矢以辨其名物为主。《考工记》止记其为之之法，则有合而名之者，皆该在其中。且司弓矢据事之重者为先，故枉矢、絜矢用于战伐，是重事，则列在前，鍭矢、杀矢却在后。此据铁之重者为先，故鍭矢、杀矢二在后者，则列在前，而枉矢、絜矢却作田矢、兵矢而在后也。

参分其长而杀其一。
郑锷曰：此言为矢之法，假令矢槁长三尺，则削而杀其一，使小令趣镞也。　贾氏曰：槁人注云：矢服长短之制，未闻。今所云长三尺者，彼无正文，此约羽六寸逆差之。

五分其长而羽其一。
郑锷曰：又以其长而五分之以一分而安其羽，其羽当六寸。

以其笴厚，为之羽深。
郑锷曰：所谓妢胡之笴是也。字文为槁，故有槁人之官，量𠏉之厚以为羽深，则以羽入笴，不伤其力。
赵氏曰：笴之藏羽，要恰好入羽，太深则伤笴，太
浅则羽易脱。当看笴厚薄而为深浅。

水之以辨其阴阳。
赵氏曰：辨，正也。阴沈而阳浮，凡物负阴抱阳，阳木缜理而坚重，阴木疏理而轻柔。竹亦如此。阳生于山南者，阴生于山北者，阳竹轻清，阴竹重浊。然生而混成，不可辨也。惟水随物轻重而应之以浮沈，初无心焉。置于水而沈，则竹必重浊。置于水而浮，则竹必轻清。然后调适而用之。然所以辨其阴阳者，欲以设其比，须使轻重均方可也。

夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽。
赵氏曰：比谓箭括抵弦处，以其贴近弦，故名为比。如五家为比，以其近而相亲也。夹谓以手指夹而摇之，既辨得阴阳了然，后夹而摇，那处轻，那处重，看得轻重均，然后设其比。设比了，夹其比摇之，使轻重均，然后设其羽。　贾氏曰：弓竖用之，故比在槁两畔。弩横用之，故比在槁上下。无问弓矢、弩矢，比在两旁上下，皆设羽于四角同也。

参分其羽，以设其刃。
郑锷曰：羽长六寸，三分之而设其镞。镞之刃，当长二寸也。于文当为三分取一，以设其刃，不言取一者，缺文也。自参分其长，而杀其一，至于设其刃，皆言为矢之中法如此。

则虽有疾风，亦弗之能惮〈音但〉矣。
赵氏曰：矢之轻重，羽刃相称，则其发不可禦矣。惮，惊畏之意。虽有疾风，亦弗能惮，不能惊惮其矢而缓其势也。

刃长寸围寸，铤十之，重三垸。〈音丸〉
赵氏曰：刃长寸，谓箭镞也。铤谓铁茎也。垸是称两之名，此言刃长寸，而上文三分其羽，以设其刃，乃谓二寸，意者一寸刃也，二寸一半刃镞，一半刃根，并而言之。　王昭禹曰：此盖杀矢之刃铤如此。

前弱则俛〈音免〉，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则躁。
郑锷曰：上文言其法，此又言其不中法之状。　赵氏曰：此段理会箭笴并羽，笴近比处软弱，则矢行而低。俛言低也。笴近镞处软弱，则矢行而摇旋。翔言回顾而掉转也。中间轻弱，则矢行邪曲。纡言曲也，中间强而太健，则矢行高起。扬谓飞扬也，此是强弱失中者也。羽丰则太多，多则矢重，而其行失于缓。羽杀则太少，少则矢轻，而其行过于急。躁谓旁掉而去急也。此是丰杀失节者也。矢之病如此。

是故，夹而摇之，以视其丰杀之节也。
郑锷曰：欲知其病者，必夹于两指之间以摇之。如丰杀中节，则摇之必均平，而无轻重也。　郑康成曰：今人以指夹矢舞卫是也。

挠之以视其鸿杀之称也。
郑锷曰：以为未足，以知其病。又挠其干，如鸿杀相称，则无强弱。　贾氏曰：此言鸿，即上文强是也。此言杀，即上文弱是也。　赵氏曰：以指夹而摇之，则羽丰杀之节，可以视而见。以手指挠而屈之，则笴强弱之称，可以视而知。笴体欲相称，故于鸿杀言称。羽欲有节，故于丰杀言节。

凡相笴，欲生而抟。
郑康成曰：相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如抟黍之抟，谓圜也。　郑锷曰：欲其圜出于自然，非琢削也。故曰生而抟。

同抟欲重。
郑锷曰：其抟同矣，则以重为贵。　易氏曰：于圜之中，又择其材之实者。

同重节欲疏。
郑锷曰：其重同矣，则以节目之疏者为贵。　赵氏曰：节密则轻重不等，粗细不匀也。

同疏，欲栗。
王昭禹曰：于节疏之中，又择其材之缜栗而坚。郑锷曰：栗肉之邑必黄，或又取其色如栗也。

弓人为弓，取六材必以其时。
郑康成曰：取干以冬，取角以秋，丝漆以夏，筋胶未闻。　贾氏曰：取干以冬者，《月令》仲冬伐木，取竹箭。注云：坚成之极时。取角以秋者，下云秋杀者厚也。丝漆以夏者，夏时丝熟，夏漆尤良也。

六材既聚。巧者和之。
易氏曰：此与下经为总目，即下经所谓材美工巧，谓之时是也。　郑康成曰：聚，具也。　贾氏曰：和之谓春液角，夏治筋之类。

干也者，以为远也，角也者，以为疾也，筋也者，以为深也，胶也者，以为和也，丝也者，以为固也，漆也者，以为受霜露也。
郑康成曰：六材之力，相得而足。　王昭禹曰：弓以干为质，以漆为文。角附干以安，胶得漆以完。筋则施于角之外，丝则用于胶之内。弓所以及远者，其力在干，故干以为远。弓所以疾发者，其势在角，故角以为疾。角干资筋，以为坚刃，以射则中深，故筋以为深。三者得胶，然后相合以为和。故胶以为和，结而固之在丝，故丝以为固。饰而坚之在漆，故漆以受霜露。六材虽取以其时，苟其质不美，则不足相资以为用。故得此六材之全，然后可以为良。

凡取干之道七，柘为上，檍〈音亿〉次之，檿〈音掩〉桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。
王昭禹曰：弓有六材，而以干为质，故取干有道柘之为木，其刚实如石，故为上。　郑司农曰：檍读为亿万之亿。《尔雅》曰：杻，檍。又曰：檿桑，山桑。《国语》曰：檿弧箕箙。　郑锷曰：即《诗》所谓北山有杻。　王昭禹曰：寡枝叶而为曲，俗谓之牛筋，则其坚可知矣。郑锷曰：檿，桑之丝。中琴瑟弦。《禹贡》徐州贡之，其材之良可知。故次之。　王昭禹曰：橘，其皮戚而坚实，木瓜缜栗而劲，荆类楚可以为利，凡此皆木之坚刚者。竹虽刚而有节，故为下。　李嘉会曰：七者之物，坚有等数高下，列之则足见。

凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则乡〈音向〉心，阳声则远根。
赵氏曰：上既辨其材之善否，取之矣。然后相视而用之。　郑锷曰：相者察而视之，以知其美恶。　郑康成曰：阳犹清也，木之类，近根者奴。　郑锷曰：乡者，通达之义。　王昭禹曰：赤者，阳之正色。黑者，阴之正色。凡木内得阴阳之正气，则外应阴阳之正色。赤黑乡心，以其外之应乎内故也。　郑锷曰：凡木，叩而击之，声之清者为阳，声之浊者为阴。近根则阴，其声必浊。远根则阳，其声必清。枝远根，其材得阳气而良。枝近根，其材得阴气而恶。故击之而声清扬，则知其枝之远根也。

凡析干，射远者用埶，射深者用直。
王昭禹曰：既相之而得其材之美，然后可以析之而为弓之干。　郑锷曰：析者，分而处之之谓。　王昭禹曰：曲直者，木之形。审曲面，埶者工之能。用埶者，取其木之曲。用直者，取其木之直。　陈用之曰：曲与直，无非埶也，别直而言埶，则埶言其曲也。郑锷曰：木性自曲者，仄其埶而用之，则宜薄。薄则力少，惟可以射远尔，不能深入也。此夹庾之弓欤。木性自直者，从其直而用之，则宜厚。厚则力多，惟可以射深尔，未必远也。分而处之，使材适于用，则弓各尽善矣。

居干之道，菑栗不迤，则弓不发。
陈用之曰：居谓其处之有宜。下文合材奠体之事是也。　易氏曰：曰取，曰相，曰析，曰居，四者不同，而取之居之，独谓之道。道也者，顺适乎自然而已。然则取之所以善其始，居之所以善其终。　王昭禹曰：菑如菑畬之菑，谓加功以治之。栗如榛栗之栗，谓紧密而不纵也。不迤，谓无邪行绝理也。方其以倨析干入，而居其材之中，加功以治，而且致其紧密，行不邪，理不绝，则弓之发伤，无自而起。

凡相角，秋杀者厚，春杀者薄。
郑锷曰：此言相角之法。　王昭禹曰：秋，万物揫敛而坚成之时，故其角厚。春，万物发生而未就之时，故其角薄。

稚牛之角直而泽，老牛之角紾〈音殄〉而昔〈音错〉。
郑司农曰：紾读为抮缚之抮，昔读为交错之错。谓牛角桷理错也。　赵氏曰：紾谓文理粗。　贾氏曰：谓理粗错然，不润泽也。　郑锷曰：昔者，久故之义，其色乾久，如古往之物，不必改为错字。　王昭禹曰：稚牛方少而气血壮，则角之文正直而润泽。老牛已疾而气血衰，则其文粗紾而交错。

疢疾险中，瘠牛之角无泽。
赵氏曰：险，伤也。中，里也。　郑锷曰：角之中险阻而突起者，必疢疾之牛也。无光润之气者，必瘦瘠之牛也。知此法，则凡角，皆可以逆而知之。

角欲青白而丰末。
郑康成曰：丰，大也。　赵氏曰：本要白，中要青，末要丰。青白则色善，丰末则质厚。此角之好者，所以欲之也。

夫角之本，蹙于〈乃老反〉而休〈音煦〉于气，是故柔，柔故欲其埶也，白也者，埶之徵也。
赵氏曰：蹙，近也。本，根也。休读作煦，与《礼记》煦育万物之意同。盖角有三节，曰本，曰中，曰末。本常近，而休和煦润泽之气于，故柔而无力，所以欲其埶。埶言曲也，欲其形之自曲反，是以为埶也。埶则有力矣。白者，所以为埶之验也。此是说角之埶。

夫角之中，𢘆当弓之畏〈音隈〉，畏也者，必挠，挠故欲其坚也，青也者，坚之徵也。
贾氏曰：畏，从隈，为曲隈之义。　郑锷曰：角之中，曲处用以附干，常当弓之隈。曲处则必屈挠，以其埶当屈挠，故欲其坚实而不弱。相其角之中色青，则是坚之徵验也。青者，阳之色，阳为至刚，故因青以知其坚。　赵氏曰：此是说角之坚。

夫角之末，远于而不休于气，是故脆，脆故欲其柔也，丰末也者，柔之徵也。
郑锷曰：角之末，则取为远，之气所不能及，而不休煦之气也。所不及，则必脆而易折，此所以贵其柔。柔则不折矣。相其角末之丰大，则是柔之徵验也。盖气所及，故丰，丰则柔矣。此角所以贵丰末。
赵氏曰：此是说丰末之意。　易氏曰：势以白验
之，坚以青验之，柔以丰末验之。则可以知三者之用。　李嘉会曰：此论埶之徵，坚之徵，柔之徵。委曲明白。滋润则易柔，曲中则易挠，枯瘁则必脆。惟反乎是，则徵可察也。

角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。
郑康成曰：三色，本白，中青，末丰。　郑锷曰：角长二尺五寸，长之极矣。既极其长，又且本白而中青，其末又丰，三色俱不失其文理，如此之角，是谓牛戴牛。盖一角直一牛之价，如牛之上又戴一牛也。兹其至贵者欤。　赵氏曰：丰末不可以言色，而同为三色者，丰末虽不指色而言，然亦未尝无其色。盖三色只是三件之意，初不为颜色而言也。

凡相胶，欲朱色而昔，昔也者，深瑕而泽，紾而抟廉。
郑锷曰：此言相胶之法。　贾氏曰：案下鹿胶青白已下，惟牛胶火赤，其馀非纯赤，则牛胶为善矣。王昭禹曰：凡相胶以纯赤为上，又欲其文之交错，故曰朱色而昔，深瑕而泽者，言其表里皆有文，而其色润泽也。　陈用之曰：朱色者，言其明之自内也。昔者，言其材之乾久也。深瑕者，言其瑕之深。瑕虽深，而体之悦泽存焉，非人为之深也。　又曰：其理紾密而抟。　郑康成曰：抟，圜也。廉瑕，严利也。赵氏曰：谓之严利者，言胶有精彩、锋錂、森然、端严之象，不软漫腐败也。

鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。
郑康成曰：饵，色如饵。　王昭禹曰：胶或用皮，或用角，或用膘。如鹿胶用其角，如鱼胶用其膘，如马牛犀鼠用其皮。

凡昵之类不能方。
郑锷曰：昵，谓黏䐈不解也。凡物亦有能黏而不解者，然比之于胶，则不能及其坚。故古人为弓专用胶，而不以黏昵之物以固之者，盖以为他物不能比方之也。

凡相筋，欲小简而长，大结而泽，小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽。
郑锷曰：筋出于兽，兽之剽疾者，用其筋以为弓，则弓亦剽疾，故欲知其兽之剽，则相筋不可以无法。
赵氏曰：简注读如简札之简，盖竹简一条为一
札，谓筋条之直相似也。　郑锷曰：结谓细聚而不散，虽结又欲其色滋润而泽。　王昭禹曰：凡相筋以条直滋润为之，简言条直，泽言滋润。筋之小者，贵乎条直而长。筋之大者，贵乎缜密而润。筋既如此，则其势可知。故度其为兽，则其性必剽疾矣。以之为弓，又岂异于其兽哉。

筋欲敝之敝。
郑锷曰：此又言用筋之法。敝，劳也。椎嚼极熟，是谓劳敝。欲其敝之又敝，则可用也。

漆欲测。
陈用之曰：测言如水深之可测，取其清也。　郑锷曰：漆之体厚重而浊，用之则以清为贵。惟去其秽浊，而至于轻清，乃善。故欲测。

丝欲沈。
易氏曰：沈言其润也。丝之色，恶乎乾而燥，故欲其
如沈于水中色，取其润也。

得此六材之全。然后可以为良。
郑康成曰：全，无瑕病，良善也。　王昭禹曰：干也，角也，胶也，筋也，漆也，丝也，凡此六材皆全，则尽善备矣。而无疵以之为弓，必调而后可以为良矣。

凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。
陈用之曰：上文既明相干、相角、相漆、相筋之理矣，于是始言为弓之法。　王昭禹曰：材美工巧，不得天时，则不可以为良。故弓有六材，而治之各以其时也。　赵氏曰：析谓分析而治之。液谓融液而渍，如以火养之意。治谓理也，椎杼嚼齧是也。冬为万物坚成之时，干欲坚固，故冬析之。春为温和敷荣之时，角欲温而和柔，故春液之。筋欲散而敝熟，故夏治之。夏是万物解缓散蒸之时也。　陈用之曰：角亦析而治之，干亦渍而治之。于干言析，于角言液，互见也。　郑康成曰：三材，胶、丝、漆。　陈用之曰：两谓之合，谓以所析之干，所液之角，所治之筋，合胶、漆、丝而为弓焉。　赵氏曰：奠读为定。体六弓往来多少之体，注谓内之檠中，盖檠正弓之器，筋胶至冬寒则坚牢，于此时内之檠中以定体，则后来体不妄动也。灂，漆之灂也。既定其体矣，又取出而析其漆文，以备方来之用，盖弓有漆，所以为受霜露。析是分析，其合如蕡处、合厚处、薄处、合环灂处，必于冰析之。盖冰为寒之极，漆至寒时，则使在弓上，亦坚固而不动。上注谓析灂了，又内于檠中，理或然也。不言寒而言冰者，奠则天寒之时，皆可析灂，非结冰极寒之时不可也。

冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环。
赵氏曰：自此以下，复解上文之效。　郑康成曰：易，理滑致也。合读为洽。烦，乱也。合，坚密也。流犹移也。
郑锷曰：凡木之材，至冬则坚凝可治。治于冬，则
节目易去，其理滑易矣。　陈用之曰：角得春而和泽，于以液之，则洽而不脆。　郑锷曰：筋本挛结不纾，宜缓而治之。夏者，解缓之时。于斯而治之，则筋势漫易，不烦乱矣。　又曰：干、角、筋，治于三时。弓犹未成必用胶丝漆，然后可合。秋者，阴气揫敛之时，于是时而用胶丝漆，则合固不可解矣。故合三材，宜用秋。　贾氏曰：体既定，而后用时，虽张不流移，谓不失往来之体。　陈用之曰：于寒冰之时而析其灂，则于以审环焉。审谓察之也，环即下文所谓引之如环，释之，无失体如环是也。析灂则必引之，引之以析其漆灂之文，于以察其如环与不如环，则弓之美恶，即可见矣。　赵氏曰：环，周围无阙之意。

春被弦，则一年之事。
陈用之曰：自冬析干，至析灂，其功毕矣。至春，被弦而用之。凡一年之事，以言为之不苟。

析干必伦，析角无邪。
易氏曰：伦，必欲其有伦理也。无邪，必欲其无邪目也。

斲目必荼〈音舒〉，斲目不荼，则及其大脩也，筋代之受病。
赵氏曰：荼读作舒，谓徐缓也。目谓干之节目。　郑锷曰：木之坚者，必有节目。斲而去之，宜舒徐而勿疾，则节目必尽。苟斲目欲急，而不以舒徐，则用是干以为弓，至于大脩长之后，而筋代干受病矣。赵氏曰：大，甚也。脩，久也。筋在干，则与干为力，必须筋干相得。今干有节目，不舒徐斲去，用力不得其所，则干不用力，筋偏用力，筋必为节目所摩，代干而受病矣。

夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨〈音苫〉，恒由此作。
郑锷曰：筋在干之背，所以助干为强也。干之节目固则强矣，苟不徐徐去之，其去也不尽，以是干处内则其节目当摩齧乎筋，筋不能胜乎木之强，则久远之后，筋必绝起如幨。筋之所以为幨者，其病常起于此耳。　陈用之曰：幨若衣幨然，言蔽而不著。

故角三液而干再液。
郑康成曰：重醳治之使相称。　王昭禹曰：液谓以水治之，使其液作而耎也。角则以火炙而治之，欲其和也。故三液。干则以火揉而治之，欲其坚也。故再液。

厚其帤〈女居反〉则木坚，薄其帤则需〈音软〉。
郑康成曰：帤读如襦有衣絮之絮。帤谓弓中裨。郑锷曰：帤所以裨助乎干以为强，故虽至美之干，亦未尝无裨以助之。然裨太厚，则干必失之太坚。裨太薄，则干必失之太需。需，偃弱也。

是故厚其液而节其帤。
郑康成曰：厚犹多也，节犹适也。
约之不皆约，疏数〈音朔〉必侔。贾氏曰：约谓以丝胶缠之，今之弓犹然。　郑锷曰：亦不皆约之，或疏或密，要使平均而相侔等，则善矣。　郑康成曰：皆约，则弓帤侔犹均也。

斲挚必中，胶之必均。
郑康成曰：挚之言致也。中犹均也。　王昭禹曰：上下如一之谓中，多寡适于匀之谓均。　陈用之曰：于挚言斲，则知其为干，岂以手所执者而名之欤。挚必中，欲其厚薄之适中，不可过也。施胶于挚，其傅必均，不可偏也。

斲摰不中，胶之不均，则及其大脩也，角代之受病，夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。
贾氏曰：自此下，说弓之隈里施胶之事。　赵氏曰：挫，谓折伤也。内之不治，则病自外发。干怀胶于内也，干有不匀处，胶又有厚薄不匀处，则干摩及胶并及角，而角之挫伤，由此作。　郑锷曰：胶在内，角在外，怀胶于内，有厚有薄。引弓之时，胶常摩齧乎角，此所以蹴而折也。挫折之端，常起于此。　陈用之曰：所谓筋代之受病，角代之受病者，病本在干之目。及其久也，筋实受之。筋施其上者，病本在干与胶，及其久也，角实受之。角附于此者，本非其病，而反受之，所以谓之代。挫，折伤也。　易氏曰：已上数节，既言其病，又言其利，使为工者去其病而求其利，则材之为用固矣。

凡居角，长者以次需。
郑锷曰：居，处也。处角之法，宜长短与弓相宜。长者宜在隈，短者宜在箫。需者，弓之隈也。惟曲之处，则需矣。以角之长者处之，以助其力，使不甚弱。　王昭禹曰：弓隈，谓之需。弓梢，谓之箫。　贾氏曰：箫谓两头也。然则长者在隈内可知。　赵氏曰：次者，处于此之意。如师左次是也。故居角之法，必以长者安顿在隈。

恒〈古邓反〉角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。
郑康成曰：恒读为縆。縆，竟也。　贾氏曰：竟角而短，谓施。角充满两畔，而上下短于隈者也。　王昭禹曰：纵言引其弦，而力弗邆迨也。校言舍其弦，而势不急也。　郑锷曰：校与绞同，谓矢之不疾。　又曰：竟其角而用之，其角太短也。如是谓之逆桡。桡者，隈当曲之处也。以短角处之，乃所以反逆桡之也。惟其逆桡，若引其弓，则角短而不用力，必纵放而不强。若释而放，则势弱而矢不校。凡此皆角短之病。

恒角而达，譬如终绁〈音泄〉，非弓之利也。
郑锷曰：达者，通过之义。竟其角而用之。〈阙〉若其角长，自隈而通过于箫头，则其弓必坚而不可引。譬如终绁，谓若见系束于弓之上，此则非弓之利，言易坏其弓也。　赵氏曰：终犹常也，隈角太长，则送矢不疾，譬如常常见绁于弓矣。　王昭禹曰：角不可失之长，亦不可失之短。充于两旁，而不及两端，故曰恒角而短。不独充于两旁，而又过于两端，故曰竟角而达。竟其角而失之短，是谓逆桡。言其力不足而反桡也。竟其角而失之达，故譬如终绁，言其送矢不疾，若见绁于弓。

今夫茭解中有变焉，故校。
赵氏曰：今夫，起义之辞。茭谓弓隈与弓箫相接处，解谓接之中，变谓异也，谓箫与臂用力异。　贾氏曰：引之则臂中用力，放矢则箫用力。既用力异，故绞，绞谓矢去疾也。

于挺臂中有柎焉，故剽。
郑康成曰：挺，直也。柎，侧骨。剽，亦疾也。　贾氏曰：直臂中弓把处，有柎者，谓角弓于把处两畔有侧骨，骨坚强，所以与弓为力，故剽疾也。　易氏曰：校者疾而速，剽者疾而勇。知校与剽为弓之利，则知居角之短与达者，皆所以为弓之害。

恒角而达，引〈音譬〉如终绁，非弓之利也。
易氏曰：甚言其过长之尤为善也。　赵氏曰：再言恒角而达，是重明达角之不利，引言引弦而便使来也。盖弓之成体，在干与角，胶、丝、筋、漆，附之而已。所以弓人论角干甚详。此段说长短视干之直，其曰长者谓盖过干，短者谓遮干不著。前言长二尺五寸，谓之牛戴牛。下又言长其隈，盖长在所贵，今以为非利者，盖所取者适中之长。所戒者，过中之长。

挢〈音矫〉干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂〈音潜〉，引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。
赵氏曰：此段说干角筋胶，得所不得所之事。干角有曲直之势，必以火挢之使正。筋有缓急拳缩之势，必用引之。凡所攻治，必水火相得，不可过，不可不及。干以坚为贵，熟于火，足矣。过熟，则赢。赢谓过熟也。角以和为贵，熟于火，足矣。过熟则燂而脆，燂谓炙烂也。角三液，干再液者，以此耳。筋欲敝之，敝
不尽，则有生硬处而不软，过则伤其力而不强。鬻音煮，胶以水浸，以火烧，水火相得，则体熟而质化。火气过则焦，水不足则硬，水太过则稀。为弓能如此四者之材，坚固和同，久而不坏，亢旱与阴湿时，皆不伤动。

苟有贱工，必因角干之湿以为之柔，善者在外，动者在内，虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。
郑锷曰：贱工因角干之湿，以为弓之柔。外见其柔和，似若甚善。然角干之刚弱而易动，以此处内，安能久乎。故虽善于外，而必动于内，视之虽善，不足为良弓也。

凡为弓方其峻而高其柎，长其畏而薄其敝，宛之无已应。
李嘉会曰：前说居角利病，此说箫靶厚薄。　郑锷曰：峻者，弓之末，亦谓之箫。以其在上而高，故名曰峻。　赵氏曰：弓稍头要叩弦，方而不员，则健而有力，稍头尖削而不平阔，故谓之峻。言其峻削也。郑锷曰：柎者，弓之辅，以其有侧骨，故曰柎。　赵氏曰：侧骨乃在把处两边，撑压贴住，上下两隈，把中衬贴处，故谓之柎。言其柎固而相依也。　赵氏曰：畏，尖头接把处，故引弓时，畏分外有力，即上文挺臂，中有柎，故剽是也。若柎不高而或卑，则接畏处压不住弓，必无力。畏弓两弯处，若不长而短，则角纵不用力，反挠向外去，即上文恒角而短，是谓逆挠，引之则纵，释之则不校也。弓弯谓之畏，畏言曲处。　贾氏曰：敝谓人所握持手蔽之处，宜薄为之。
赵氏曰：柎与敝人，往往不能分别中义。见柎是
把中，敝又是把中，不应要高，又要薄，遂谓柎，弓把也。把中，总谓之柎。敝即上文筋欲敝之敝。敝筋而施于弓，体厚则起而不相著，故要薄。不知柎敝虽皆把中，然各不同。尝见今之造弓把处，稍细把处，上下皆堆起。稍高搀接者，角面以较量，敝即把处稍细者，柎乃把处两头。两侧畔稍高接角。畏者敝则置于正面，故云薄。柎则置于两侧，目侧视之，故不言厚而言高。况注分明说柎把中侧，骨在两畔，敝人所握持处，四者皆是指弓上之名，岂可以筋之敝，而引为弓之敝。　郑锷曰：峻欲方，不欲员。柎欲高，不欲下。隈欲长，不欲短。敝欲薄，不欲厚。四者如法，则宛而引之，常应手而来，无时而止。故曰宛之无已应。

下柎之弓，末应将兴。
郑康成曰：末犹箫也，兴犹动也，发也。　赵氏曰：柎正当弓之要，惟高之以壮其力，故引之而弓，稍不能以挠之，若柎骨太卑下为之箫，方应弦则柎发动，由柎力弱，撑压弓隈不住故也。

为柎而发，必动于。
赵氏曰谓接中，若如上为柎太卑，柎既发动，则接中亦发动而不固，盖接是敝接畏处。柎插在两傍，虽相衬贴作一柄，其实是两木凑合成柎，与相为表里。柎动则亦动，理之必然。以此见敝自敝，柎自柎，本不同也。

弓而羽，末应将发。
王昭禹曰：鸟所以飞扬者，羽有二焉。羽谓两接中俱动也。两接中俱应，箫应弦，则角干亦随之而发作。　赵氏曰：此段先言峻柎畏敝，至论病处，止说柎一节，全不及峻畏敝，则所重在柎。柎当弓之要正，是制压一弓之接处，最要强固。柎坏则其馀都坏，所以特详言之。

弓有六材焉，维干强之，张如流水。
赵氏曰：此统论弓之成体。　陈用之曰：五材以干为依，干于五材为本。惟干强之本，足以有制。　王昭禹曰：弓以干为质，以角附干而为安，二者之材，尤宜谨择也。夫顺流而不逆者，莫如水。周运而无端者，莫如环。惟干强之，则弓之质坚，张如流水，则弓之体调。质坚则无句弊，体调则无难易。此所以张之，则如水之顺流也。

维体防之，引之中参。
郑康成曰：体谓内之于檠中，定其体，防深浅所止。
贾氏曰：体定于防之后，防之者，郑云深浅所止，
若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之一尺五寸。夹庾之弓，往体多，来体少，弛之一尺五寸，张之五寸。唐大往来若一，弛之一尺，张之亦一尺，是防之深浅所止也。　陈用之曰：弓有往来之体，体有寡多之辨。良则曲少，敝则句多。方其为体，必因其材势而防之。防之者，深浅有所止，以防其坏也。引之中参而不坏焉，乃适于用。中参谓张而引之，其中距弦有尺之三焉，夫矢以三尺为度，引弦而满之，亦不过此。不曰三尺而曰中参，云者以张之一尺为中制，张一尺，引三之，所以指中而言也。　郑锷曰：凡物相参则为参，弓不论强弱，引之皆以三尺为中。中参者，三者相参常得中也。
维角䟫〈直更反〉之，欲宛而无负弦，引之如环，释之无失
体如环。
贾氏曰：䟫，正也。　郑锷曰：䟫如撑柱之撑，所以辅而正之也。角在弓，隈为弓之助，所以䟫之也。　郑康成曰：负弦，辟戾也。　贾氏曰：置角于隈中，既正，欲宛而无负弦者，引之弓体不辟戾故也。　陈用之曰：夫䟫之者，非他，欲宛而无负弦也。宛指其体，负弦其用，引之其体宛如而无负弦之戾。六材之中，惟角为能正之、引之，如此其释亦然。　郑锷曰：无负弦，言不与弦相反也。非惟不与弦相反，又且引之则如环。环言其势之圆也，非特引之势圆，及其释而不引之时，其体不失常如环。然此皆角有以䟫之之力。　李嘉会曰：攀来时如环，放去时如环，则制善而矢去急。

材美工巧为之时，谓之参均，角不胜〈平声〉干，干不胜筋，谓之不参均，量其力有三均，均者三，谓之九和。
郑康成曰：不胜，无负也。　郑锷曰：干赤黑而阳声，角青白而丰末，筋朱色而昔，筋小简而长，大结而泽，漆测而丝沈，此弓材之美也。冬析干，春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂，此为弓之时也。又有巧工以和之，此工之巧也，是谓参均。均，平也，三者相参皆适乎平也。干任一石，角亦任一石，筋亦任一石，此胜则彼负，彼胜则此负，三者不能相胜，是谓参均。干任一石，加角任二石，加胶任三石，此论为弓之初。弓已成矣，初一石之量，则弓张一尺，二石而二尺，三石而三尺，则此之谓量其力，又参均也有当为，又三当为参，凡此参均者，三合而言之，是谓九合。言九者，皆无过不及也。此最弓之尽善也。　王氏曰：多寡轻重等，而后可以谓之均。刚柔强弱称，而后可以谓之和。多寡轻重不均，欲其和，不可也。故均者三，谓之九和。

九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸〈音底〉，漆三斞〈音廋〉，上工以有馀，下工以不足。
郑康成曰：权，平也。侔犹等也。　郑锷曰：角必与干权，权言其力之相等也。筋用三倍之重，其力均与之等，故曰筋三侔。　赵氏曰：三锊言胶与角干三者相埒也。埒，齐也。三邸，《王解》谓：各有所抵，是三者力之所至一般，言丝胶角干力致处同也。三斞韵谓量也，谓量漆与角干量此三者之力，其所受皆均也。权侔锊邸斞，皆是均平之意。但锊注谓锾也，如书其罚百锾，与冶氏重三锊，桃氏九锊、七锊、五锊，同锊，是量名，其重六两、大半两，或者九和之弓，所用角干胶三者，各如此重欤。《经》锊字从金，不应改作相埒之埒。今只从注邸，恐如皇邸，援其邸，同是托宿之意。谓丝与角干同附丽于一处，犹托宿，意其力均平。《王解》作抵，不若从此说分明。上工，工之巧者，以是为和弓，则有馀，言其优为也。下工，工之拙者，以是为和弓，则不足，言其为之难而费力也。此上下之辨。

为天子之弓，合九而成规，为诸侯之弓，合七而成规，大夫之弓，合五而成规，士之弓，合三而成规。
王昭禹曰：凡为弓，其材刚直，则往体寡，来体多，而句之势为少。其材柔弱，则往体多，来体寡，而句之势为多。天子、诸侯之弓，必合九、合七而成规。以其材之刚直，而其句为少，故所合者众，而后其体圜也。大夫士之弓，必合五、合三而成规。以其材之柔弱，而其句为少，故所合者寡而后其体圜也。　赵氏曰：九者，阳数之极，体阳用九，天子事也。故以九张弓合之，而后其体圜。自此以下，隆杀以两，故一减而得七，诸侯之弓数。以之再减而得五，大夫之弓数。以之三减而得三，士之弓数。以之虽各随其数以成规，然其成体也，每降而小，不比天子九张之体大也。盖弓顺挽之无力，惟反曲之则有力，所以材良，则不用曲多。

弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之，弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之，弓长六尺，谓之下制，下士服之。
赵氏曰：弓之等制不一，其长短则以三寸为差。六尺六寸其长为上，上士称此，故使上士服之。六尺三寸，其长为中。六尺其长为下。而中士、下士称此，故使中士、下士服之。服言用也，盖人有三等，其长不过八尺。弓有三等，其长不过六尺。要与人相称，太长则不便于挽矣。所谓上士、中士之士，只据长者为上，次为中短为下，乃泛言人之长短，皆非命士与桃氏论剑之制同。

凡为弓，各因其君之躬志虑血气。
郑康成曰：又随其人之情性。　王昭禹曰：射之道，其中在巧，其至在力。巧存乎志虑，力出乎血气。躬者，血气志虑之所寓焉者也。人之躬有长短，志虑有缓急，血气有强弱。故为弓者，必因之也。且射者，必内志正，外体直，然后持弓矢审固，而可以观德
焉。苟不因其志虑，则志虑有不和于心，内志其能正乎。苟不因其血气，则血气有不调于体，外体其能直乎。为弓者，各因君之躬，志虑血气者，凡以此也。

丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢，骨直以立，忿埶以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。
贾氏曰：此以下说君之躬与志虑之所宜。　毛氏曰：荼当为舒缓也，埶当为挚强也，奔当为奔勇也。丰肉而短，以肉为主。骨直以立，以骨为主。肉有肥瘠，丰而短者肥也，举肥以见瘠。骨有强弱，直以立者强也，举强以见弱。　贾氏曰：危弓则夹臾，弱者安弓，则王弧之类。强者，危矢据恒矢，安矢据杀矢。
赵氏曰：弓之强弱，在工人为之。然去之迟速、中
否，却在射之者。使其人勇而力，将弱弓与之射，则不容过逞其力。使其人懦而无力，将强弓去射，不容不作其力。而引之此安弓，所以济其人之强。危弓所以济其人之弱。然危弓为疾矣，不辅以安矢，则太疾而过。安弓为缓矣，不辅以危矢，则太缓而不及。此危矢、安矢又以济其弓之强弱也。

其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中〈去声〉，且不深，其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。
郑司农曰：速，疾也。　毛氏曰：愿者，专心致意之谓。以其矢去速，虽专心致意，无由而中。　郑康成曰：愿，悫也。

往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋。
易氏曰：体谓六弓往来之体。　郑锷曰：为弓之法，于凝寒则纳于檠中，而定其体。　陈用之曰：往来云者，据张弛而言之也。弛之则弓体往，张之则弓体来。王弓、弧弓，往体寡，来体多，弓之强者也。夹弓、庾弓，往体多，来体寡，弓之弱者也。唐弓、大弓，往体、来体若一，强弱之中也。　赵氏曰：夹庾何为而利射侯与弋也。盖经曰：射远者用埶，埶谓曲也，若干材弱者，其木性自曲，当随曲势向外，反其曲为弓，方得有力。夹庾，往体多，来体寡，是曲向外多者，反而引之，盖发必远。侯谓道，此是大夫合五成规之弓。大夫侯道五十步，相去颇远。弋谓鸟兽，亦是相去远者。故夹庾利于此射也。

往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。
赵氏曰：王弓何为而利射革与椹也。盖经曰：射深者用直，是王弧之属。王弧，是天子之弓，合九而成规者。此弓材坚，往体寡，来体多，其形直而不曲。此唐大曲为直者，其弓健而有力，于射坚最宜。革谓干盾，犹今之牌，亦以革裹。司弓矢注云：革，甲也。《春秋传》曰：蹲甲而射之，质正也。犹椹以为射正、射甲，与椹试弓习武也。

往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。
赵氏曰：唐弓利射深者，盖唐弓往来体若一，亦是直而有力者。第此，王弧又较曲些少，大弓亦然。此是诸侯合七成规之弓，所以射深为利也。然《司弓矢》言学射者、使者、劳者，此不言，举一以该其馀，亦互见也。　郑锷曰：射深者，未必能远。远者，未必中而深入。各有所长，故曰利。　陈用之曰：司弓矢以颁之为主，故各言所授之人。弓人以为之为事，故各言其用之利。　王昭禹曰：司弓矢则辨其弓之物，故王弧之属，以名言之。弓人为弓则辨其弓之质，故往来之属，以体言之。

大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次角有灂而疏，其次角无灂。
贾氏曰：大和谓九和之弓，以六材俱善尤良，故无漆灂筋在背，角在隈，皆有灂，但深在其中央，两边无也。有灂而疏者，以上参之，此谓两边亦有，但疏之不皆有也。角无灂，谓隈里无灂，箫头及背有之。郑锷曰：灂者，漆之文理也。大和之弓，六材至善，不见其文理。其次于背上之筋，隈中之角有之。虽有而文理，深不甚著也。其次皆有文理，但疏而远。又有次者，于角不见文理耳。他皆有也。　陈用之曰：以文意推之，当言大和无灂，其次角无灂，其次有灂而疏，其次筋角皆有灂而深。恐先儒传之失叙。

合灂若背手文，角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。
赵氏曰：弓表里，漆灂相合处边也。若背手之谓。如人两手相合处，两手背上文理相应，盖弓表里相合处，易得析裂，须当子细用工。漆如手背，文细密，方得，不可疏卤也。　贾氏曰：角环灂，谓隈里灂文如环然。　郑锷曰：角之文理，必如环然。　赵氏曰：自环之圜而无不固牛筋麋筋。此说弓背之灂，蕡谓枲实，疏谓牡麻是也。与笾人其实丰蕡之蕡同。尺蠖屈虫，如《易》云：尺蠖之屈，以求信是也。若弓背上用牛筋，则漆灂文理，当如麻子之文。若弓背上用麋筋，则漆灂文理，当如尺蠖之文。盖麋筋不及牛筋之坚，蕡文不及尺蠖文之细密也。　郑锷曰：
如蕡麻之实，点点可观。如尺蠖之形，小而曲。

和弓毄摩。
郑康成曰：和犹调也。毄，拂也。将用弓，必先调之，拂之，摩之。《大射礼》曰：小射正授弓矢，大射正以袂顺。左右隈，上再下一。　陈用之曰：毄之以试其材美，摩之则有所拂除。　郑锷曰：将射，必调其弓。调弓之法，毄拂而抚摩之，则弓自和柔矣。　贾氏曰：谓以左手横执之时，上隈向右，下隈向左。而上再下一，拂去尘，乃授与君。

覆之而角至，谓之句〈音钩〉弓。
贾氏曰：此以下，论弓六材，角、干、筋用力多，故特言之。　易氏曰：弓以角、干、筋为主，三者皆善，则为弓之上。二善为次。一善者为下。　郑康成曰：覆犹察也，谓用射而察之。　王氏曰：至尽善也。　郑锷曰：若反覆观之，六材之中，惟角为至善。其他五材不善，此句弊之弓。

覆之而干至，谓之侯弓。
郑锷曰：反覆观之，角善矣，而干又善焉。　易氏曰：特筋未善，故谓之侯弓。上经所谓夹庾，利射侯与弋是也。

覆之而筋至，谓之深弓。
郑锷曰：反覆观之，角干已善，而筋又善，此深弓利射深者。不言王弧，王弧则六材俱善故也。　王氏曰：句弓，言其体之曲，不若侯弓之能远。侯弓，言其材之远，不若深弓之为善。故其序如此。　王昭禹曰：弓有六材，独言角、干、筋者，盖六材以角干筋为主，而胶丝漆，则为之辅而已。然则角干筋于弓之材为急，胶丝漆于弓之材为缓。为弓者，宜致详于材之急。而材之缓者，斯从之。古人所以冬析干，春液角，夏治筋。至于合三材，则一于秋者，亦以此也。