钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百六十九卷目录

戎政典第二百六十九卷

旌旗部汇考

《诗经》《鄘风干旄》
孑孑干旄，在浚之郊，素丝纰之，良马四之。
〈传〉注旄于干首，大夫之旃也。纰，所以织组也。〈笺〉《周礼》：孤卿建旃，大夫建物，首皆注旄焉。素丝者，以为缕，以缝纰旌旗之旒縿，或以维持之。〈正义〉谓之干旄者，以注旄于干首。故《释天》云：注旄首曰旌。李巡曰：旄牛尾著干首。孙炎曰：析五采羽注旄上也。其下亦有旒縿。郭璞曰：载旄于竿头，如今之幢，亦有旒也。如是则干之首有旄，有羽也。故《周礼》序官夏采注云：夏采，夏翟羽色。《禹贡》：徐州贡夏翟之羽。有虞氏以为绥。后世或无故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。其职注云：绥以旄牛尾为之，缀于幢上。所谓注旄于干首者也。言大夫之旃者，以经言干旄，惟言干首有旄，不言旒縿，明此言干旄者，乃是大夫之旃也。《周礼》孤卿建旃，卫侯无孤，当是卿也。大夫者，总名，故《春秋》书诸侯之卿，皆曰大夫是也。天子以下建旃旄者，干首皆注旄，独以为卿之建旃者，以臣多好善当据贵者为言，故知是卿旃也。〈朱注〉干旄，以旄牛尾注于旗干之首，而建之车后也。〈大全〉孔氏曰：注旄干首，凡旗皆然。

孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之。
〈正义〉鸟隼曰旟，于《周礼》则州里之所建，若卿而得建旟者。大司马职曰：百官载旟。注云：百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者，画异物。然则平常建旃出军，则建旟。是卿有建旟之时，旟亦有旄，二章互文也。言旄则有旒縿，言旟则亦有旄矣。〈朱注〉旟，州里所建鸟隼之旗也。上设旌旄，其下系斿，斿下属縿，皆画鸟隼也。〈大全〉縿音衫，旗之体也。《考工记》曰：鸟旟七斿。以象鹑火。盖画朱鸟及隼于斿縿之上也

孑孑干旌，在浚之城，素丝祝之，良马六之。
〈正义〉析羽为旌，于《周礼》则游车之所载，卿而得建旌者，《乡射记》注云：旌，总名也。《尔雅》云：注旄首曰旌，则干旄、干旌一也。既设旒縿有旃旟之称，未设旒縿，空有析羽，谓之旌。卿建旌者，设旒縿而载之游车，则空载析羽，无旒縿也。〈朱注〉析羽为旌，盖析翟羽设于旗干之首也。祝，属也。

《小雅出车》

设此旐矣。建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆。
〈朱注〉设，陈也。龟蛇曰旐，建立也。旄，注旄于旗干之首也。鸟隼曰旟，鸟隼龟蛇，《曲礼》所谓前朱雀而后元武也。杨氏曰：行师之法，四方之星，各随其方，以为左右前后，进退有度，各司其局。则士无失伍离次矣。〈大全〉《周礼图注》曰：《考工记》云：鸟隼七斿。以象鹑火。画朱雀与隼，以示勇捷。沈氏曰：朱雀莫知何物，但谓鸟而朱者。然天文家，朱雀乃取象于鹑，如鹑首、鹑尾、鹑火是也。朱子曰：元、武，谓龟、蛇也。位在北方，故曰元；身有鳞甲，故曰武。《礼记·曲礼》曰：前朱雀而后元武，左青龙而右白虎。郑氏曰：以此四兽为军陈，象天也。

旂旐央央。
〈朱注〉交龙为旂，此所谓左青龙也。

《小雅六月》

织文鸟章，白旆央央。
〈传〉鸟章，错革鸟为章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。〈笺〉织，徽织也。鸟章，鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉。〈正义〉《释天》云：错革鸟曰旟。孙炎曰：错，置也。革，急也。画急疾之鸟于縿也。郑志答张逸亦云：画急疾之鸟隼是也。故笺云：鸟隼之文章，正知隼者，以司常云：鸟隼为旟。《释天》云：继旐曰旆，故云白茷继旐
者也。茷与旆，古今字也。故《定四年左传》曰：茜茷旃，旌亦旆也。以其继旐垂之，因以为状，故曰胡不旆旆。此旟而言旐者，散则通名。笺言徽帜者，以其在军为徽号之帜。《史记》、《汉书》皆谓之旗帜。帜与织字虽异，音实同也。传云：革鸟为解不明，故云鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉。谓此织文鸟章白茷央央也。以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名于末，以为徽织知者，司常掌九旗之物，名各有属。注云物名者，所画异物，则异名也。属谓徽织也。大传谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。又曰：皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。注云：事名号织，所以显别，众官树之于位，朝者各就焉。《觐礼》曰：公侯伯子男，皆就其旂而立，此其类也。〈朱注〉织、帜字同。鸟章，鸟隼之章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。〈大全〉东莱吕氏曰：日月为常，交龙为旂之类，皆帜之文也。鸟隼，特其一耳。曹氏曰：白，帛也。白旆以绛帛为旆，以帛续旐末为燕尾，战则旆之。

《大雅韩奕》

王锡韩侯，淑旂绥章。
〈朱注〉淑，善也。交龙曰旂，绥章，染鸟羽或旄牛尾为之。注于旂竿之首，为表章者也。〈大全〉孔氏曰：夏采注云：徐州贡夏翟之羽，有虞以为绥。后世或无染鸟羽，或旄牛尾为之，缀于幢上。然则绥者，即交龙旂竿所建，与旂共一竿，为贵贱之表章，故曰绥章。

《礼记》《曲礼》

武车绥旌，德车结旌。
〈陈注〉武车，革路也。取其建戈刃，即云兵车。取其威猛，即云武车也。旌，车上旌幡也。尚威武，故舒散若垂绥然。玉金象木四路不用兵，故曰德车。德美在内，不尚赫奕，故缠结其旌于竿也。

前有水，则载青旌。
〈陈注〉王行宜警备，故前有变异，则举类示之。青旌者，青雀也，是水鸟。

前有尘埃，则载鸣鸢。
〈陈注〉鸢，鸱也。鸱鸣则风生，风生则尘埃起。

前有车骑，则载飞鸿。
〈陈注〉鸿，雁也。雁飞有行列，与车骑相似。

前有士师，则载虎皮。
〈陈注〉虎威猛亦士师之象，士师非所当警备者，而亦举类以示众，或者禁止暴横之意欤。

前有挚兽，则载貔貅。
〈陈注〉挚兽，虎狼之属。貔貅，亦有威猛。举此使众知为备，但不知为载其皮，为画其形耳。

行，前朱鸟而后元武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。
〈陈注〉行，军旅之出也。朱鸟、元武、青龙、白虎，四方宿名也。以为旗章，其旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。招摇，北斗七星也。居四方宿之中。军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。旧读缮为劲，今从吕氏说，读如字。其怒，士卒之怒也。吕氏曰：急迫之也，缮言作而致其怒。先儒以缮为劲，不必改也。

进退有度，左右有局，各司其局。
〈陈注〉疏曰：进退有度者，《牧誓》云：不愆于六步、七步，乃止齐焉。四伐、五伐，乃止齐焉。一击一刺为一伐，少者四伐，多者五伐。又当止而齐，正行列也。左右有局者，局部分也。军之左右，各有部分，不相滥也。各司其局者，军行须监领也。

《月令》

孟春之月，天子载青旂。　孟夏之月，天子载赤旂。季夏之月，中央土，天子载黄旂。　孟秋之月，天子载白旂。　孟冬之月，天子载元旂。

《明堂位》

成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐，是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。
〈正义〉弧以竹为之，其形为弓，以张縿之幅。故《考工记》：弧旌枉矢。以象弧也。此弓之衣，谓之韣。天子之旌旗，画日月。《周礼》：日月为常。王建大常。

有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。
〈陈注〉四者，旌旗之属。《周礼》：交龙为旂。绥读为緌，以旄牛尾注于杜首，而垂之者也。大白，白色旗也。大赤，赤色旗也。郑云：当言有虞氏之緌，夏后氏之旂，谓虞质于夏，惟緌而已。至夏世，乃有旂之制也。

《周礼》《地官》

大司徒，大军旅，大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。
〈订义〉贾氏曰：凡军旅田猎所用，民徒先起六乡之众。
郑康成曰：旗，画熊虎者也。徵众，刻日树旗，期民
于其下。　郑锷曰：余考周家之制，熊虎为旗，大阅之时，师都载之，治兵之时，军吏载之。盖众之所在，以威为先也。大司徒于大军旅田役，则用旗以致万民。既以为号令，且以示威也。

乡师之职，凡四时之田，前期出田法于州里，简其鼓铎旗物兵器，修其卒伍。
王昭禹曰：鼓铎以声众，旗物以麾众，兵器以胜敌，简则阅而选之也。

及期，以司徒之大旗，致众庶而陈之，以旗物辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者，断其争禽之讼。
黄氏曰：乡师致众庶，各致其乡之民也。将田，先阅于其乡，而以司徒之旗致之，使知有所统也。　易氏曰：大旗，郑氏以为熊虎之旗。据司常所言，司徒，卿也。卿当建旃，必建旗者，盖九旗之为用，有所将者，有所画。无所将者，无所画。通帛为旃，则无所画。熊虎为旗，则有所画。司徒虽卿，其于师田，则为军吏，而有所将矣。所以建熊虎之旗，而谓之大旗。下文辨乡邑之旗，非司徒之旗也。乡即六乡也，邑即公邑之属。乡邑既聚，则旗之相类者，众矣。众则揉杂而未易辨，故于大旗之外，各辨以乡邑之名。或乡邑各为之名，司常所谓州里各象其名是也。

遂人，若起野役，则令各帅其所治之民而至，
以遂之大旗致之，其不用命者诛之。
郑康成曰：遂之大旗，熊虎。　贾氏曰：遂人虽是大夫，合用鸟隼之旟致众。今遂人掌众，与大司徒同，故得用熊虎为旗。　王氏曰：乡师致民，以司徒之大旗。遂人所谓大旗，亦司徒之大旗。于是建焉。于遂言遂之大旗，则乡可知。于乡言司徒之大旗，则遂亦可知。

《春官》

司常中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。
郑康成曰：司常主王旌旗。　郑锷曰：九旗之名不同，大常，九旗之一耳。不名官曰司旗，独以常名，何也。旗可以谓之旂，亦可以谓之常。《郊特牲》曰：旂十有二旒，龙章而设日月。《明堂位》曰：旂十有二旒，日月之章。此指大常而言也。而谓之旂，岂非旗可以谓之旂乎。《乐记》曰：龙旂九旒，天子之旌也。先儒皆言天子之旌曳地，此亦指大常而言也。而谓之旌，岂非旗亦可以谓之旌乎。《觐礼》曰：公、侯、伯、子、男，各就其旗而立。《月令》曰：春载青旂，夏载赤旂，秋载白旂，冬载元旂。春之青者，宜曰旂。夏之赤者，宜曰旟。秋之白者，宜曰旗。冬之元者，宜曰旐。不谓之旗旟旐，而谓之旂，岂非旗皆可以谓之旂乎。《行人》曰：建常九斿，建常七斿，建常五斿。旂则九斿，旟则七斿，旗则五斿。不谓之旂旟旗，而谓之常，岂非此亦可谓之常乎。掌九旗之官，特名曰常，以行人质之意可知矣。昭禹谓：王载大常，名官曰司常，谓取九旗之尊者名之尔。然不曰大常，而曰司常，则知其非指大常言之也。

掌九旗之物名。
王氏曰：旗之物，则通帛、杂帛之属。旗之名，则旗常旃物之属。自常以下，凡九物，而旗居其一。谓之九旗，犹公、侯、伯、子、男谓之诸侯也。　郑锷曰：指旗上熊虎龟蛇之类以为物，然通帛之旟，杂帛之物，二旗无异物。九旗之物，如戎马一物，田马一物之类，皆指色以言之。

各有属以待国事。
黄氏曰：司常掌其物，名其旗，各属于其官府师都州里而藏之。有国事，则出而张之，不待给岁时，共其更旌而已。郑谓：属徽识，非王亦为徽识乎。

日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。
胡伸曰：大常，王之旗也。周以日月为常，日往月来，未尝以止，惟其无常，可以为常者，道也。物者，事也。王所事者道，事所事者事，故王所建曰常，事所建曰物也。　方氏曰：司常，言设日月者无龙章，设龙章者无日月。特牲言：龙章而设日月，乃与《周礼》不同，此杂记前代之礼。　郑锷曰：九旗各画物，因物以立名。胡为日月，熊虎鸟隼龟蛇，皆取二物，交龙则取一物而通，杂帛又皆不取一物耶。尝读邹阳之疏，观交龙骧首之言，窃以为交者，蛟也，若谓画龙一升一降，则交龙骧首之言，非矣。以龟蛇鸟隼例而推之，交龙宜作蛟龙，亦是二物也。通用帛，全用帛，析其羽，全其羽，皆不二物，又无取于画也。不用画，则因物以明义而已。　郑康成曰：通帛谓周大赤，从周正色，无饰。　郑锷曰：以帛相杂者，名曰物。《易》曰：物相杂，故曰文。唯杂众色，故文物为可观。
郑谓，以帛素饰，其侧白者，殷之正色也。徒取殷白色以为言一色之白，何足谓之物。而彼谓之白素饰侧者，盖有疑于用绛之说，亦失之矣。　项氏曰：通帛，以象明辨而守正也。杂帛，以象事物之为杂也。　又曰：熊虎，西方之兽。熊毅猛，师都谓乡遂，大夫统众而为军将者也。以其在国都而成师焉。鸟隼，南方之物，剽锐而能击。州里则六乡之群吏所建也。龟蛇，北方之物，龟智而蛇果。县鄙则六遂之群吏所建也。以其同居，故谓之里。以其在国之鄙，故谓之鄙。　郑康成曰：鸟隼，象其勇捷也。龟蛇，象其捍难避害也。　李嘉会曰：此三物，师都乡遂之官所建，以藩屏捍卫于王。　易氏曰：王之视朝，无非道焉。道贵乎浑全，故以五采全羽饰之。王之斿田，无非事焉。事贵乎辨析，故以五采析羽饰之。郑康成曰：全羽，析羽，皆五采系之于旞旐之上，所谓注旄于干首也。

及国之大阅，赞司马颁旗物。
郑康成曰：仲冬，教大阅，司马主其礼。　王昭禹曰：辨旗物之用正，掌于治兵之官，而司常无所用赞，至于大阅其事，繁矣。辨鼓铎之用，则如振旅。辨号名之用，则如茇舍。辨旗物之用，则如治兵。故司常赞司马以颁之。

王建大常，诸侯建旂。
郑康成曰：王画日月，象天明也。诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下复也。

孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐。
黄氏曰：孤，四命。卿，六命。言孤卿，自中大夫以上，皆建旃。　王氏曰：师都，则孤卿也。于其事上谓之孤卿，于其涖众谓之师都，于其涖军又谓之军吏。郑康成曰：孤卿不画，言奉王之政教而已。大夫士杂帛，言以先王正道佐职也。师都，六乡、六遂、大夫也。谓之师都，都民所聚也。画熊虎者，乡遂出军赋，象其守猛，莫敢犯也。州里，县鄙乡遂之官，互约言之。　郑锷曰：军旅之中，所以一人之目者，旗物也。春官之司常，与夏官之大司马，或颁之，或辨之。职虽不同，所以一军旅之目，则一而已。然王与诸侯，或建或载，不出乎大常与旂。至于旃，则孤卿建之矣。师都又载之物，则大夫士建之矣。乡遂又载之旗，则师都建之矣。军吏又载之旟，则州里建之矣。百官又载之旐，则县鄙建之矣。郊野又载之变易不常，何以一人之目邪。余以为，司常所颁者，冬之大阅也。司马所辨者，秋之治兵也。秋冬所教，各不同，则旗物所用宜不一。盖兵事多变，应变不一，则教之之术不可以不多变。故秋而治兵，用旗物则异乎冬。冬而大阅，用旗物则异乎秋。使民于秋已知其一，于冬又知其一。秋冬所用各不同，而民之所习亦不一。有旗物建于上，有徽识被于身，旗物不同，则徽识不同。仰视其旗，俯观其徽，虽百战而不乱，奚患其不知所从乎。

道车载旞，斿车载旌。
贾氏曰：道车，巾车，象路也。以朝朝，所以行道，故以象路为道车。但在朝，则建大赤。今以朝夕燕出入，则建旞也。斿车，巾车木路，以田是斿乐之所，故以斿车为木路。但正田猎，建大麾。今小小田猎，及巡行县鄙，则建旌也。

皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。
贾氏曰：上言旌旗之大，此言其细者。　郑锷曰：或谓上言九旗，皆有属。此言皆画其象，何邪。余以为，象言徽识之象，徽识谓之属。所以题别众臣，使之知所系属而不散也。盖画象之说，皆谓交龙、龟蛇、鸟隼、熊虎，凡著于旗者，皆有画也。既画于旗之上，以为指麾，又画于人之身，以为徽识也。若夫官府，各象其事，州里各象其名，家各象其号。形可画也，事与名号如之何其画耶。官府州里与家，各画其物之形，乃书其事与名号。若曰某某之事，某某之名，某某之号。杜子春云：画当为书，其说可取。　王昭禹曰：官府则画六官，象其所掌之事而书之。州里则画州里之名，象其官名而书之。家则象其家邑之官，象其美称之号而书之。事以其所治言，名以其所命言，号以其名之美称言。

凡祭祀，各建其旗。
项氏曰：凡祭祀，各建其旗，所以属众。王则建大常，诸侯助祭者，百官执事者，各有之。　郑锷曰：王祀天，乘玉路，所建者大常。今言各建其旗，则四路皆从明矣。　李嘉会曰：以王推之，则诸侯建旂，孤卿建旃，大夫建物，皆可知矣。

会同宾客，亦如之。置旌门。
王氏曰：会同宾客，各建其旗者，众之所会，使各视旗而知所从焉。　郑锷曰：宾客会同，则乘金路，亦
各建其旗。言亦如祭祀之时，则革路、木路亦从明矣。　郑锷曰：王为帷宫，以暂止焉。则置旌为门，以表王之所在也。

大丧，共铭旌。
郑康成曰：铭旌，王则大常也。《士丧礼》曰：为铭，各以其物。

建廞车之旌，及葬，亦如之。
贾氏曰：在庙陈时，以廞旌建于遣车之上。及葬入圹，亦建之。

凡军事，建旌旗，及致民，置旗，弊之。
贾氏曰：当大司马致众之时，司常建之。此言为及致而设也。　王氏曰：置者，植之。弊者，仆之。　郑锷曰：军旅之事，用旌旗以指麾，则掌建之。始焉置之以致民使来，终焉弊之以诛后至，皆司常所掌也。

甸，亦如之。
郑锷曰：田猎无异军旅，或置或弊，宜不异矣。

凡射，共获旌。
郑康成曰：获旌，获者所持旌。　贾氏曰：谓若大射服不氏唱获所持之旌，三侯皆有获旌也。　郑锷曰：射必用获，以旌明其中。

岁时共更旌。
贾氏曰：受官旌旗用之者，岁之四时来换易，则司常取彼之旧，与此之新。

《夏官》

大司马，中春教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。
郑康成曰：以旗者，立旗，期民于其下。　贾氏曰：熊虎之旗。　郑锷曰：司徒于大军旅、大田役，以旗致六乡之民，遂人于起野役以遂之大旗，致六遂之民。民之目熟于熊虎之状，久矣。及是时乡遂之官致之而来，司马亦以旗致之。因民之所习熟者，使之易知耳。　王昭禹曰：田猎所习，无非军事。故平列陈如战之陈。平者，高下如一之谓。

《考工记》

龙旂九斿。以象大火也。
贾氏曰：车上皆建旌旗，故因说旌旗之义。　赵氏曰：画交龙在上，故谓之龙旂，乃是横画，不是直画，取其能升而能降。斿谓属縿垂者也，盖旗制中间画象，边分裂成数条，如尾之状垂下，此即是斿。龙旂象大火者，盖龙旂画九路，垂九条。大火注谓苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。疏云：大火，东方之星。角、亢、氐、房、心、尾、箕是也。东方木色，苍其七宿，形如龙，故曰苍龙。以角、亢、氐、房、心、尾、箕次此言之，故曰心惟其尾，有九星，其数与龙旂同，所以象之。

鸟旟七斿。以象鹑火也。
赵氏曰：鸟旟，是画朱雀与隼在上，故谓之鸟旟。鸟旟取其勇捷，象鹑火者，盖鸟旟画七路，垂七条。注谓鹑火朱鸟宿之柳，其属有七星。疏云：鹑火，南方之星。南方，火色。朱其七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸是也。形如鹑鸟，故云朱鸟。其属有星，星七星也。《月令》云：旦七星中是也。惟其星有七星，其数与鸟旟同，所以象之。

熊旗六斿。以象伐也。
赵氏曰：熊旗，是画熊虎在上，取其猛莫敢犯，象伐者。熊旗画六路，垂六条。伐，注谓：伐属白虎，宿与参连体，而六星。疏云：西方七宿，为白虎。金其色白，伐与参六星为上下，是连体也。惟是星有六，与熊旗同数，所以象之。

龟蛇四斿。以象营室也。
赵氏曰：龟蛇，是画龟蛇在上，故谓之龟蛇。龟蛇取其捍难避害，象营室者。盖龟蛇画四路，垂四条。营室，注谓：元武宿，与东壁连体，而四星。疏云：北方宿，有龟蛇体元武龟也。有甲能禦捍，故曰武，水色黑，故曰元。营室是北方七宿之数，营室与东壁连体，而四星其数，与龟蛇同，所以象之。

弧旌枉矢。以象弧也。
郑锷曰：弧旌者，弧弓也。旌旗有弓，所以张縿幅，故谓之弧。旌于张縿之弓上，画为枉矢之形，故谓之枉矢。用此以象天之弧星。天有弧星，有枉矢，枉矢状如流星，蛇行有毛目，天有是星，星有是矢，矢所以射为凶慝者也。王者之车，所建四旗之上，皆设弧旌枉矢，亦以象天之弧与枉矢焉。明天下之有凶慝者，必射之。　李嘉会曰：以妖星加于旌旗之上者，因常而思其变也。

《仪礼》《大射仪》

旌各以其物。
〈注〉旌，总名也。杂帛为物，大夫士之所建也。言各者，乡射或于庠，或于榭。

无物，则以白羽与朱羽糅杠，长三仞，以鸿脰，韬上二寻。
〈注〉无物者，谓小国之州长也。其卿大夫一命，其州长士不命。不命者，无物，此翿旌也。翿亦所以进退，众者，糅者，杂也。杠，撞也。七尺曰仞，鸿鸟之长脰者也。八尺曰寻。今文糅为缩，韬为翿。〈疏〉释曰：云无物者，谓小国之州长也者，按《典命》：子男之卿再命，大夫一命，士不命。大夫一命，得建物。士不命，则无物。是以不得与。上各以其物同别为。此旌云此翿旌也者，据下文士鹿中翿旌也。

《广雅》《旌》

天子之旌，高九仞。诸侯七仞。大夫五仞。士三仞。则《礼·含文嘉》曰：天子之旗九仞，十二旒，曳地。诸侯七仞，九旒，齐轸。卿大夫五仞，七旒，齐较。士三仞，五旒，齐肩。是也。

《释名》《释兵》

九旗之名，日月为常，画日月于其端。天子所建，言常明也。
交龙为旂。旂，倚也。画作两龙，相依倚也。通以赤色为之，无文采，诸侯所建也。通帛为旃。旃，战也。战战，恭己而已也。三孤所建，象无事也。熊虎为旗，将军所建，象其猛如虎，与众期其下也。
鸟隼为旟。旟，誉也。军吏所建，急疾趋事，则有称誉也。杂帛为旆，以杂色缀其边为翅尾也。将帅所建，象物杂也。
龟蛇为旐。旐，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于后，察度事宜之形兆也。
全羽为。犹滑也，顺滑之貌也。析羽为旌。旌，精也，有精光也。
緌，有虞氏之旌也。注旄竿首，其形橤橤然也。
绥，夏后氏之旌也。其形衰衰也。
白旆，殷旌也，以帛继旐求也。翿，陶也，其貌陶陶下垂也。
幢，童也，其貌童童也。
幡，幡也，其貌幡幡也。

《古今注》《麾》

麾所以指麾，武王右执白旄以麾是也。乘舆以黄，诸公以朱，刺史、二千石以纁。

《幡》

信幡，古之徽号也。所以题表官号，以为符信，故谓为信幡也。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。魏朝有青龙幡、朱鸟幡、元武幡、白虎幡、黄龙幡，五而以诏四方。东方郡国以青龙幡，南方郡国以朱鸟幡，西方郡国以白虎幡，北方郡国以元武幡，朝廷畿内以黄龙幡。亦以骐驎幡。高贵乡公讨晋文王，自秉黄龙幡以麾是也。今晋朝唯用白虎幡。信幡用鸟书，取其飞腾轻疾也。一曰以鸿雁燕鳦者，去来之信也。

《中华古今注》《旄旃》

旌者，旌也。旌表贤人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌类，旗之象。旃类白旄之制。书云：旌别淑慝。

《杜佑·通典》《法制》

大唐卫公李靖兵法曰：诸军将伍旗，各准方色：赤，南方，火；白，西方，金；皂，北方，水；碧，东方，木；黄，中央，土。土既不动，用为四旗之主，而大将行动，持此黄旗于前立。如东西南北有贼，各随方色举旗，当方面兵急须装束。旗向前亚，方面兵急须进；旗正竖，即往；卧，即回。审细看大将军所举之旗，须依节度。诸每队给一旗，行则引队，住则立于队前。其大总管及副总管，则立十旗以上，子总管则立四旗以上，行则引前，住则立于帐侧。统头亦别给异色旗，拟临陈之时，则辨其进退。驻队等旗，别样别造，令引辎重。各令本军营队识认其旗。如兵数较多，军营复众，若以异色认旗，远看难辨，即每营各别画禽兽，自为标记亦得。不然，旗身旗脚但取五方色回互为之，则更易辨。惟须营营自别，务使指麾分明。

《万花谷》《旗制》

旗之制三十有二，其大总管，一曰青龙旗，二曰白兽旗，三曰朱雀旗，四曰元武旗，五曰黄龙负图旗，六曰应龙旗，七曰龙马旗，八曰玉马旗，九曰凤凰旗，十曰鸾旗，十一曰鵔鸃旗，十二曰太平旗，十三曰麒麟旗，十四曰飞麟旗，十五曰飞黄旗，十六曰駃騠旗，十七曰白泽旗，十八曰五牛旗，十九曰犀角旗，二十曰金牛旗，二十一曰兕旗，二十二曰三角兽旗，二十三曰角端旗，二十四曰吉利旗，二十五曰騼䮷旗，二十六曰驺牙旗，二十七曰黄鹿旗，二十八曰白狼旗，二十九曰赤熊旗，三十曰辟邪旗，三十一曰苣文旗，三十二曰白刃旗。
《三礼图》太常图

《太常图说》

案《巾车》：王乘玉辂，建太常，十有二斿以祀。又《觐礼注》云：王建太常，縿首画日月，其下及斿交画升龙、降龙，縿皆正幅，用绛帛为质，斿则属焉。又用弧张縿之幅，又画枉矢于縿之上。故《辀人》云：弧旌枉矢是也。凡旌旗之杠，皆注旄与羽于竿首。故夏采注云：緌以旄牛尾为之，缀于橦上，其杠长九仞，其斿曳地。又《左传》云：三辰旂旗，昭其明也。据杜郑二注，皆以三辰为日月星。盖太常之上，又画星也。阮氏梁正等图旂首为金龙头。案《唐志》云：金龙头衔结绶，及铃緌，则古注旄及羽于竿首之遗制也。
旂图

《旂图说》

《司常》云：交龙为旂。注云：一象其升朝，一象其下复。亦谓交画升龙、降龙也。此诸侯所建杠，长七仞而上，公九斿，以象大火。故辀人注云：大火苍龙，宿之心，其属有尾，尾九星。若侯伯则七斿，子男五斿，上得兼下，下不得僭上。其斿长短，诸侯齐轸，卿大夫齐较，士齐肩，若天王所建其斿，与杠长短，一如太常。
旃图

《旃图说》

《司常》云：通帛为旃。注云：通帛谓大赤，从周正色，无饰，长寻，正幅。贾释云：以周建子为正物，萌色赤，今旌旂通体尽用绛之赤帛，是用周之正色，无他物之饰也。然仍注旄羽于杠首，亦系旆于末，若燕尾也。
物图

《物图说》

《司常》云：杂帛为物，大夫士之所建。注云：杂帛以帛素饰其侧。白，殷之正色。以先王正道佐职也。贾释云：杂帛者，谓中央赤，傍边白。白者，殷之正色，而在傍。故云以先王正道佐职也。
旟图

《旟图说》

《辀人》云：鸟旟七斿，以象鹑火。注云：鸟隼为旟，鹑火，朱鸟，宿之柳，其属有星，星七星，故七斿。此亦王者所建。又案《司常》云：州里建旟，且乡之州长，是中大夫，四命。遂之里宰，是下士，一命。皆不得建此七斿之旟。又后郑云：鸟隼，象其勇捷也。贾释云：以熊虎龟蛇，既各为两物，则隼当谓鹰隼，是勇者也。鸟谓鸟之捷疾者也。
熊旗图

《熊旗图说》

《辀人》云：熊旗，六斿，以象伐。注云：熊虎为旗。伐属白虎宿，与参连体而六星。故六斿。此王者所建也。其斿与杠长短，亦如太常。若臣下则各依命数，然则遂大夫四命，四斿。乡大夫六命，则为六斿。斿之与杠长短，则不得如王者之数。
旐图

《旐图说》

《司常》云：龟蛇为旐。又《辀人》云：龟蛇，四斿，以象营室。注云：营室，元武宿，与东壁连体而四星。故四斿。此亦王者所建也。又鄙师是上士，三命。虽得建旐，而三斿。其县正是下大夫，四命。旐虽四斿，其斿与杠长短亦不得与王者同。又案司常九旗之数，又有全羽为旞，析羽为旌。注云：全羽、析羽皆五采，系之于旞旌之上。所谓注旄于竿首也。凡九旗之帛，皆用绛。贾释云：全羽、析羽，直有羽而无帛。郑云：九旂之帛者，据众有者而言也。又《左传》：襄十四年，范宣子假羽毛于齐。定四年，晋人假羽旄于郑。虽毛旄二字不同，杜注皆以析羽为旌。孔义以全羽、析羽之下，皆有其常。
龙旃图

《龙旃图说》

《乡射记》曰：君射于境，则虎中龙旃。注云：于境，谓与邻国君射也。画龙旃，尚文章也。此亦通用绛帛为之。
翿旌图

《翿旌图说》

翿旌者，杂用白羽、朱羽以为之。案《乡射记》：国君行燕，射于城中，命获者执旌于乏南，东面偃旌而立，候射中者，则举旌而大声言获。获，得也。射者，讲武田之类。是以中为获也。又上文云：旌各以其物，无物则以白羽与朱羽，糅杠长三仞，以鸿脰韬上二寻。注云：杂帛为物，大夫士之所建也。不命之士无物，此旌即翿旌也。糅，杂也。杠，橦也。鸿，鸟之长脰者。且国君自有其旌，而用不命之士旌者，以其燕主欢心，故用之也。必以翿为旌者，尚文德也。贾释云：以文德者，舞文舞、羽舞也。以武德者，舞武舞、干舞也。此翿旌既用羽为之，故取尚文德也。