钦定古今图书集成经济汇编戎政典

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戎政典第十三卷

戎政总部艺文五

《谏伐燕疏》宋·赵普

武胜军节度使臣赵普右臣，自二月中，伏睹忽降。使臣差船粮草，及详教命，知取幽州，既奉指挥寻行。科配非时，举动莫测。因繇尔后，虽听捷音，未闻成事。稍稽剋复，俄及炎蒸，飞刍挽粟，以犹繁擐甲持戈而未已。民疲师老，渐恐有之。臣自此月以来，转增疑虑。潜思陛下，万几在念，百姓为心。圣略神功，举无遗算。至于平收浙右，力取山东。垂后代之英奇，雪前朝之愤气。四海咸归于掌握，十年时致于雍熙。唯彼蕃戎，岂为敌对。迁徙鸟举，自古难得制之。前代圣帝明王，无不置于化外，任其追逐，水草羁縻，弗绝而已。此际官家，何须挂意。必是有人扶同谄佞，诳惑聪明，因举不急之兵，稍涉无名之议。非论曲直，但觉淹延。将成六月之征，颇有千金之费，以兹忖度，深抱忧虞。窃念臣虽寡智谋粗，亲坟典千古兴亡之理，得自简编百王善恶之徵。闻于经史，其閒祸淫福善，莫不如影随形。焕若丹青，明如日月，尝为大训。历代宝之臣，读《史记》，见汉武帝时，主父偃、徐乐、严安辈所上长书，及唐元宗时，宰相姚元崇直奏十事，可以坐销患害，立致升平。惟虑至尊，未能留意。医时救弊，无出于斯。又闻前事为后事之师，古人是今人之则。据其年代，虽即不同；量彼是非，必然无异。辄思抄录，专具进呈，伏望圣慈，特垂披览，谨具逐件如后，云云伏念。臣谬以庸材，叨居显位，幸遇千年之运，深承二圣之知，从白屋而上青霄，非繇智略出，卑僚而登极位。只是遭逢恩私，何啻于车鱼报效。不如于犬马，粗怀性识，尝积惊惶。所恨者，齿发衰残，精神减耗，既不能献谋阙下，又不能效命军前。惟有微诚，书章上奏。今者伏自朝廷，大兴禁旅，远伐山戎，驱百万户之生灵，咸当辇运；致数十州之地土，半失耕桑。则何异为鼷鼠而发机将，明珠而弹雀。所得者少，所失者多。只于得少之中，尤难入手；更向失多之外，别有关心。前未见于便宜，可垂询于详酌。臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退。理有变通，情无拘执。故前所谓事久则虑易，兵久则变生。臣之愚诚，深惧于此。秦始皇之拒谏，终累子孙；汉武帝之回心转，延宗社。如忽迟晚，恐失机宜。而况旬朔之閒，便为一月。窃虑内地先困，边庭荒凉。外国则弓硬马肥，转难擒制；中国则民疲师老，应误指呼。臣今独兴沮众之言，深负弥天之过，辄陈狂瞽，抑有其繇，窃以暮景残光，能馀几日，酬恩报义，正在今时。恐劳宵旰之忧，宁避僭踰之罪。虔希圣听早议，抽军聊为一纵之谋，别有万全之策，伏望皇帝陛下，安和寝膳，惠养疲羸，长令外户不扃，永使边烽罢警。自然殊方慕化，率土归仁。既四裔以来王，料契丹而安往，又何必劳民动众，卖犊买刀。有道之事易行，无为之功最大。如斯吊伐，是又万全。臣又窃料陛下非次兴兵，恐因偏听，其奈人多献佞，事久可徵。大凡小辈，各务身谋，谁思国计。或承宣问，皆不实言，尽解欺君，尝忧败事，得之则奸邪获利，失之则社稷怀忧。昨者直取幽州，未审谁为谋者，必无成算，俱是诳言，其于虚实之閒，此际总应彰露。臣既不知头主，无以指射姓名，伏望官家寻其尤者，特正奸人之罪，免伤圣主之明。所贵诈伪悛心，忠臣尽力。共畏三千之法，同坚八百之基。于此时欲吐，肺腑先寒，毛发惊疑。犹豫数日沈思，又念往哲临终，尚能尸谏；微臣未死，何忍面谀。明知逆耳之言，不是全身之计，但缘恩同卵翼，命直鸿毛，将酬国士之知，岂比众人之报。投荒弃市，甘当此日之诛，窃禄偷安，不造来生之业。惟祈圣明特赐察量，更存细微，别具劄子，冒犯冕旒。臣无任倾心，沥恳忧国，忘家涕泗，徬徨激切，屏营之至。

《又谏伐燕劄子》前人

臣滥守藩方，聊知稼穑。窃见当州管界承前，多是荒
凉，户少民贫，程遥路僻。量其境土，五县中四县居山；验彼人家，三分内二分是客。昨来差配，甚觉艰辛。伏缘在此。直至莫州来往，四千馀里。或是无丁有税，须至雇人，般量每斛雇召之资，贱者不下五百元，配二万石，数约破十万贯钱。直如本户，自行费用，无多所较，乃是二万家之贫户，出此十万贯之见钱。所以典业费牛，十閒六七，其閒兼有鬻男女者，亦有弃性命者，仍如善诱偶副，严期自从，起发去来，已及八十馀日。近知内有，人户衷私，却到乡村，皆云装起，军粮未有，送纳去处，缘无口食，再取盘𦆑，虽不辨其真虚，又难行于本覆，访闻街坊，窃议前后，说得多般。称彼契丹围却军都，兼被劫粮草，及令寻勘皆却隐藏。盖缘臣无以知军前事宜，只听得外面消息。况九重密事，应不泄于朝廷。奈何百姓流言，已相传于道路。详其住滞，必有艰难，伏乞圣慈，并令停罢更。或迟久转费粮储。潜思今日人情，不可再行差配。如或再行徭役，决定广有逃移假令，收下幽州，边境转广，干戈未息。忽然生事，未见理长，必因有僭滥之徒，奸邪之党。但说契丹，时逢幼主，地有灾星，以此为词，曲中圣旨，不审戎情上下，土宿照临。若彼能同众意，纵幼主以难轻，不顺群情，无灾星而亦败。诚宜守道事实，无私如乐祸以求功。窃虑得之，而不武此。盖两省少昌言之士，灵台无有艺之人。而况补阙拾遗，合专司于规谏；天文历算，须预定于吉凶。成兹误失之繇，各负疏遗之罪。若无愆责何戒。后来臣缘。久居近职，备见人情。至于后殿三班，前朝百辟，文武虽异，是非略同，才奉委差，便思侥倖。虽询利害，各避嫌疑，而况毁誉生心，贪求恣意。扶同狂妄，率以为常，其閒久历事者，明知而佯作不知；初为官者，不会而仍兼诈会。多非允当，少得纯良。而又凡关宣敕委差，便是帝王心腹，方资视听，切要精详，就中同军，不同閒事，必料曹使沿边相度，往返参详。不知能有几人应得当时。言语如令，比较并见，真虚乞诛。罔上之辈流，便作抽军之题目。自此则潜消媚佞，免误朝廷。唯此区分，以为激劝。虽有勾抽，不同举发，一则我无斗志，一则彼有雠心，而况契丹怀凶恶之心，恃塞马之力。垂慈恕舍，却虑追奔，须作堤防，免输奸便。伏乞皇帝陛下，密授成算，遐宣睿谋。但令硬弩长枪，周施禦捍，前歌后舞，小作程途。纵逼交锋，何忧乏力，只应信宿，寻达城池，便可使战士解鞍，且作防边之旅，耕夫归舍，重为乐业之人。是知多难兴王，已垂芳于往昔；从谏则圣，宜颂美于当今。此事既行，天下幸甚。臣今将本末细具，敷陈尝思发迹之繇，实有殊常之幸。其于际遇，近代无伦，伏自宣宗皇帝滁州不安之时，臣蒙召入卧内昭，宪太后在宅寝疾之日，陛下唤至床前，念以倾心，皆曾执手，温存抚谕，不异家人。惟怀竭节尽忠，以至变家为国，惭亏德望，有此遭逢。先皇开创之初，寻居密地；陛下缵承之后，再入中书。蒙二圣之深知，当两朝之大用。不惟此世，应系前生。礼虽限于君臣，恩实同于骨肉。是以凡关启沃，罔避危亡。盖缘每认陛下，本是天人，暂来人世，是以生知福业，性禀仁慈，潜闻内里看经，盘中戒肉。今者愿忍一朝之忿，实隆万劫之因。如或未止干戈，必恐渐多杀害，即因民愁未定，战势方摇，仍于梦幻之中，大作烦劳之事。是何微类。误我至尊，乞明验于奸人，愿不容于首恶。兴言及此，涕泪交流。又念臣虽寡智谋，实同荣辱，都缘意切，不觉辞烦，冒犯宸严，不胜战越。

《智诚知宜州制敕》苏轼

敕智诚。小丑骚动，譬之蜂蚁，胜之不武，不胜为患。惟尔守臣，威信两立，胜之以不战，消患于未萌。则民受其赐，予惟汝嘉。可。

《代张方平谏用兵书》〈按苏东坡集熙宁十年〉前人

臣闻好兵犹好色也。伤生之事非一，而好色者必死。贼民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟圣人之兵，皆出于不得已，故其胜也，享安全之福。其不胜也，必无意外之患。后世用兵，皆得已而不已，故其胜也，则变迟而祸大，其不胜也，则变速而祸小。是以圣人不计胜负之功，而深戒用兵之祸。何者。兴师十万，日费千金，内外骚动，殆于道路者七十万家。内则府库空虚，外则百姓穷匮。饥寒逼迫，其后必有盗贼之忧，死伤愁怨，其终必致水旱之报。上则将帅拥众，有跋扈之心，下则士众久役，有溃叛之志。变故百出，皆由用兵。至于兴事首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者。是以圣人畏之重之，非不得已，不敢用也。自古人主好动干戈，由败而亡者，不可胜数，臣今不敢复言。请为陛下言其胜者。秦始皇既平六国，复事胡越，戍役之患，被千四海。虽拓地千里，远过三代，而坟土未乾，天下怨叛，二世被害，子婴被擒，灭亡之酷，自古所未尝有也。汉武帝承文、景富溢之馀，首挑匈奴，兵连不解，遂使侵夺及于诸国，岁岁调发，所向成功。建元之閒，兵祸始作，是时蚩尤旗出，长与天等，其春戾太子生。自是师行三十馀年，死者无数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。班固以为太子生长于兵，与之终始。帝虽悔悟自克，而没身之恨，已无及矣。隋文帝既下江南，继事四裔，炀帝嗣位，此心不衰。皆能诛灭彊国，威振万里。然而民怨盗起，亡不旋踵。唐太宗神勇无敌，尤喜用兵，既已破灭突厥、高昌、吐谷浑等，犹且未厌，亲驾辽东。皆志在立功，非不得已而用。其后武氏之难，唐室凌迟，不绝如线。盖用兵之祸，物理难逃。不然，太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措，而一传之后，子孙涂炭，此岂为善之报也哉。由此观之，汉、唐用兵于宽仁之后，故其胜而仅存。秦、隋用兵于残暴之馀，故其胜而遂灭。臣每读书至此，未尝不掩卷流涕，伤其计之过也。若使此四君者，方其用兵之初，随即败衄，惕然戒惧，知用兵之难，则祸败之兴，当不至此。不幸每举辄胜，故使狃于功利，虑患不深。臣故曰：胜则变迟而祸大，不胜则变速而祸小。不可不察也。昔仁宗皇帝覆育天下，无意于兵。将士惰偷，兵革朽钝，元昊乘閒窃发，西鄙延安、泾、原、麟、府之閒，败者三四，所丧动以万计，而海内晏然。兵休事已，而民无怨言，国无遗患。何者。天下臣庶知其无好兵之心，天地鬼神谅其有不得已之实故也。今陛下天锡智勇，意在富强。即位以来，缮甲治兵，伺候邻国。群臣百寮，窥见此指，多言用兵。其始也，弼臣执国命者，无忧深思远之心。枢臣当国论者，无虑害持难之识。在台谏之职者，无献替纳忠之议。从微至著，遂成厉阶。既而薛向为横山之谋，韩绛效深入之计，陈升之、吕公弼等，阴与之协力，师徒丧败，财用耗屈。较之宝元、庆历之败，不及十一，然而天怒人怨，边兵背叛，京师骚然，陛下为之旰食者累月。何者。用兵之端，陛下作之。是以吏士无怒敌之意而不直陛下也。尚赖祖宗积累之厚，皇天保佑之深，故使兵出无功，感悟圣意。然浅见之士，方且以败为耻，力欲求胜，以称上心。于是王韶搆祸于熙河，章惇造衅于横山，熊本发难于渝泸。然此皆戕贼已降，俘累老弱困敝腹心，而取虚空无用之地，以为武功。使陛下受此虚名而忽于实祸，勉强砥砺，夺于功名。故沈起、刘彝，复发于安南，使十馀万人暴露瘴毒，死者十而五六，道路之人，毙于输送，赀粮器械，不见敌而尽。以为用兵之意，必且少衰。而李宪之师，复出于洮州矣。今师徒克捷，锐气方盛，陛下喜于一胜，必有轻视四裔陵侮敌国之意。天意难测，臣实畏之。且夫战胜之后，陛下可得而知者，凯旋捷奏，拜表称贺，赫然耳目之观耳。至于远方之民，肝脑屠于白刃，筋骨绝于馈饷，流离破产，鬻卖男女，薰眼折臂自经之状，陛下必不得而见也。慈父孝子孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。譬犹屠杀牛羊、刳脔鱼鳖以为膳羞，食者甚美，死者甚苦。使陛下见其号呼于梃刃之下，宛转于刀几之閒，虽八珍之美，必将投箸而不忍食，而况用人之命，以为耳目之观乎。且使陛下将卒精强，府库充实，如秦、汉、隋、唐之君。既胜之后，祸乱方兴，尚不可救，而况所在将吏罢软凡庸，较之古人，万万不逮。而数年以来，公私窘乏，内府累世之积，扫地无馀，州郡徵税之储，上供殆尽，百官俸廪，仅而能继，南郊赏给，久而未办，以此举动，虽有智者，无以善其后矣。且饥疫之后，所在盗贼蜂起，京东、河北，尤不可言。若军事一兴，横敛随作，民穷而无告，其势不为大盗，无以自全。边事方深，内患复起，则胜、广之形，将在于此。此老臣所以终夜不寐，临食而叹，至于恸哭而不能自已也。且臣闻之：凡举大事，必顺天心。天之所向，以之举事必成；天之所背，以之举事必败。盖天心向背之迹，见于灾祥丰歉之閒。今自近岁日蚀星变，地震山崩，水旱疠疫，连年不解，民死将半。天心之向背，可以见矣。而陛下方且断然不顾，兴事不已，譬如人子得过于父母，惟有恭顺静思引咎自责，庶几可解。今乃纷然诘责奴婢，恣行箠楚，以此事亲，未有见赦于父母者。故臣愿陛下远览前世兴亡之迹，深察天心向背之理，绝意兵革之事，保疆睦邻，安静无为，固社稷长久之计。上以安二宫朝夕之养，下以济四方亿兆之命。则臣虽老死沟壑，瞑目于地下矣。昔汉祖破灭群雄，遂有天下，光武百战百胜，祀汉配天。然至白登被围，则讲和亲之议；西域请吏，则出谢绝之言。此二帝者，非不知兵也。盖经变既多，则虑患深远。今陛下深居九重，而轻议讨伐，老臣庸懦，私窃以为过矣。然人臣纳说于君，因其既厌而止之，则易为力，迎其方锐而折之，则难为功。凡有血气之伦，皆有好胜之意。方其气之盛也，虽布衣贱士，有不可夺，自非智识特达，度量过人，未有能勇于奋发之时，舍己从人，惟义是听者也。今陛下盛气于用武，势不可回，臣非不知。而献言不已者，诚见陛下圣德宽大，听纳不疑。故不敢以众人好胜之常心望于陛下，且意陛下他日亲见用兵之害，必将哀痛悔恨，而追咎左右大臣未尝一言，臣亦将老且死见先帝于地下，亦有以藉口矣。惟陛下哀而察之。幸甚。

《拟御试武举策》陈师道

问汤武之兵，无敌于天下，然而，或曰出其不意，或曰天命未也。晋文公伯者，尔然欲用其民，则曰教之义，示之礼与信。夫出其不意，诡道也。诸侯不期而会者，八百矣。然而犹曰天命未也，其故何哉。能用其民，以礼义信，然而不曰王者之事，何也。昔誓师者，或曰孥戮汝，或曰有常刑，或曰有大刑，或曰有无馀。刑非杀其不同，何也。司马迁读《司马兵法》曰：虽三代未能究其义，如其文也。今其书尚在，其义难尽，其文难遵者，何。与墨子之诎公输，九攻而九拒之；诸葛之服孟获，七擒而七纵之，其智安出哉。诸羌犯汉，辛武贤段纪明则谓当大击之，赵充国张奂则谓兵可罢之。以罢之为是，而纪明之战，克以击之为便，而充国之算，胜或谋同而功异，或论殊而效同，何以然也。子大夫习于论兵，造庭待问，其以所学，具著于篇。

臣惟陛下学以明王度，德以善方俗，材以成世务，而不自贤圣，托于寡昧，延见田里之士，究观文武之宜。臣愚，无以奉明，问广圣志，顾常闻之，薮宅善牧，川居善渔。昧者听微右，废者便左臣。诚不佞，顾无游居之习，偏左之能，以成陛下好问之志，而幸万一之得哉。谨冒死以对。臣闻孔子曰：俎豆之事，尝闻之矣。军旅未之学也。夫兵非圣人之学，其所学者，无事于兵。虽然，兵者，政之出也。能俎豆之事，军旅得矣。圣人虽不学，盖能之矣。刑者，政之馀；兵者，刑之末。非圣人所优为也。故武未尽善，不若舜禹之修文也。古之为国者，兵设而不试，战习而不用，应而不倡，服而不侮，临敌而人不战，得国而市不乱。此王政也。若夫廉李之战斗事也，孙吴之书盗术也，不陈于王者之前，尝以臣之所闻，敬奉明诏。其有不称，乃臣寡陋之罪，非圣人之道者所不宜也。臣闻古之言无敌者，非谓战胜守固，天下不能敌也。谓其愿为之臣，而莫与敌焉。昔者商汤东征则西怨，南征则北怨，可谓不敌矣。若夏桀则其众曰：时日曷丧，余及汝皆亡。非商亡夏，夏自亡也。夫以不敌攻自亡，以天下当一夫安用。诈三王之伐，行天讨也。是故谋于蓍龟，询于臣民，以定其论。法以正名，刑以正罪，以成其词。诏于鬼神，谕于公侯，诰之于国，誓之于军，以致其众。数之以文，惧之以武，声之以钟鼓，与天下共之，惟公与义，诈何施焉。故以汤为出不意以伐桀者，盖不知义也。臣闻命者，天之道，视人则知矣。天从人者也。周文之时，三分天下，而有二天之去商旧矣。不待盟津，而知臣以为文武后之，非命后也，君子之道同，而各有行也。如权之称物，惟其所重。文王屈义而伸仁，以同于天；武王屈仁而伸义，以顺其命。孔子以为文王至德也。夫优为之，与不可已而为之者，异矣。此文王之为文，武王之为武也。盟津之会，臣无传焉。其汉儒之说乎。故以武王为还师以待时，其盖不知命也。臣闻君子内德而外行，有其德而无其行者，有矣。有其行而无其德者，有矣。故君子贵其全也。《易》曰：君子以成德为行。君子之行，出于德也。德则有化礼义，信者，德之行也。是故王以安行，伯以利动。利之者，伪也，君子耻之。夫德行于身而加于民，谓之化。教其可，禁其不可，谓之政。无化则不革，无政则不行。本末相用，王者之事也。晋文公则不然。大蒐以示礼，伐原以示信，勤王以示义。夫上无化，下无教，造事举善，以耸观听。此岂有意于成俗文之以为名尔。然能用其民者，盖有政焉。王者尚政，行之以刑，有行而无其德，有政而无其化，此晋之所以不王也。臣读征誓之书，知后世之刑重也。虞之誓，其克有勋刑盖未用也。夏商之誓，曰：孥戮汝。周之誓曰：有显戮。尚刑也，夏商之孥，周之罪隶也。鲁之誓曰：有常刑，有大刑，有无馀刑。非杀越逐，诱盗则服常刑。常刑者，劓刖也。材不足用，则服无馀刑。或孥或戮，犹未至于杀也。无馀者，尽之之词也。刑尽而非杀，犹今之言罪止于流者也。饷不足食，则服大刑，刑至于杀，则极矣。或者谓无馀之刑，戮及妻子，臣不知其说也。夫罚弗及嗣，皋陶之善舜也。罪人以族，武王之伐纣也，父子兄弟，罪不相及。周公之命康叔也，而伯禽为之乎。先王之刑，有至于杀，而无相及者，以非其罪也。故刑至于杀，不以为暴，而迁刑则暴也。虽无迁刑，誓师而至于杀，不亦甚乎。夫三代异，尚惟其时也。周有三典，施于五刑，惟其宜也，军事尚威，其用重典乎。天下有道，征伐出于天子。鲁之军刑，盖周制也。臣则知其仁焉。先之以誓，期于不悖；示之以刑，期于不犯。未足为仁师克，则鲜死焉。负则多矣。伸之以威，以逭死也。其仁至矣。仁以济义，义以行信。此其所以贤也。臣闻齐威，王使其大夫追论古者，《司马兵法》附以先齐，大司马田穰苴之说，号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者《司马兵法》，周之政典也。所谓《司马穰苴兵法》，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子，平邦国，而正百官，均万民。故征伐出于天子，及上废其典，下失其职，而周衰矣。故征伐出于诸侯，典之用舍，兴坏系焉。迁徒见七国楚汉之战，以诈胜而身故未尝行道也。遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣。史迁称博，极群书而其论如此，所谓虽多奚为者也。臣谨按传记所载，司马法之文，今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：礼与法表里，文与武左右。又曰：杀人以安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也。以战去战，战可也。又曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。此先王之政也。何所难乎。至其说曰：击其疑，加其卒，致其屈，袭其规，此穰苴之所知，秦汉之所行，迁之所见，而谓先王为之乎。臣惟墨子之拒公输匠之事也，武侯之屈孟获将之事也。此百官群吏之能，非王法也。昔墨子为守屈其一世，而不以守名自，惟其术有大者焉。墨子之所不为，臣愚，敢为陛下道哉。崇墉浚川，完廪众民，可以守矣。然而不守者，民散。故曰：地利不如人和也。封沟委积，所以保民也。民固矣。而后城郭可得而守也。禾粟可得而食也。墨子之术可得而用也。不然，寇将保之巧何施焉。夫武侯之纵敌，务胜其心以持久，专意东方，而无后忧。可谓善画矣。虽然，智以服人，可以；终侯之世，不可继也。此伯者之术也。君子制法中材守之，所谓百世之道也。《书》曰：柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。又曰：无怠无荒，四夷来王。夫行法于身，而效于四海之外。臣谓王者之功易也。臣闻先汉西羌之叛，辛武贤则欲攻，赵充国则欲守。臣愚以谓充国之议是也。后汉东羌之叛，张奂则欲广恩，段颎则欲极武。臣愚以谓皆非也。臣惟武贤之议，非为国远，计冒危要，幸以自利耳。此边吏之常，能国之大，患臣惟充国之议有大焉。其说曰：帝王之兵，以全取胜，是以谋而贱战，战而百胜，非善之善也。故先为不可胜以待敌之可胜。夫虑胜而战，度德而攻，可谓善矣。非全师坐胜之道也，不战而胜，不攻而取，此充国所谓善之善者，屯田是也。卤所保者众，所恃者地。夺其田里，则人畜失职，而众不保矣。购之以利，则有罪者可得，亡罪者可致，此坐支解卤之道也。逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。臣犹以谓未也。兵久则顿，役久则怠。内有盗贼乘閒之虞，外有四裔相因之变。防患于未然，收利于将来。有先王之意焉。夫治外与内异，譬之于家盗在内，攻之可也；在外，备之可也。千金之子，不开门穴，垣与盗争死。况于国乎。臣故曰：充国之议是也。汉居蜀羌，于三辅与民杂处，而武备不修，将吏不选，扰以致怨，利以启贪，以故数叛夫，御失其宜，杀之则怨，宽之则侮。张奂不惟其本，而袭儒者之弊，以恩易武，力穷则服利而复动，一切苟安，非至计也。段颎穷兵以尽敌，此边裔相攻，非中国之政也。王者之师，务明善恶，罪人得则畏威，善人伸则怀德。二者各得其一，臣故以谓皆非也。以臣之愚，驱之度塞，限以封略，羁以恩信，完聚缮守，以待其来。则汉长无事矣。臣闻王者之治边裔，自治而已。譬诸身焉，气血外强，精神内守。则厉邪不干，本虚末弛，则风湿暑寒，乘閒而作。惟其所致，疾何能焉。其视外裔不足计，曲直校失，得备禦之道，因其盛衰，来则抚之，去则已之。其来不怡，其去不戚。外之也。昔文王事昆夷，武王通道，九夷八蛮，太王去邠，宣王薄伐。至于太原，因时之宜，非异道也。太王，诸侯之事也，上无王，下无伯。既不能拒，又不能去。是危道也。宣王王者，事也。拯民以去乱，武之经也。逐之尽境，以限内外，天之制也。如鸟之攫，如兽之搏。驱之则已暴者，为之则覆巢熏穴。戮及麛卵，不可谓政，强则事之文王是也，弱则怀之武王是也。两强不相，下则相伤，故下之以保民也。孟子曰：仁者能以大事小，乐天者也；智者能以小事大，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。夫乐天者，与天同也；畏天者，同于天也。高而能降，以无我也。大而能覆，以无物也。物我两忘，君子之德也。以身与人，则身重；以身与天下，则身轻。屈小以伸大，君子之事也。以大事小，以贤事不肖，先人后身，所以为至德。而贾谊以为倒置，此少年之气，褊者之言也。故其论内则欲削诸侯，外则欲击匈奴，以尊天子，其申韩之馀意乎。至其去国十里，则忧寿不长；一失其职，则涕泣以卒。无以自容，其能容匈奴乎。《诗》云：惟是褊心。是以为刺谊之谓也。智有得失，才有能否。德则无不尽也，充国可谓智矣，而内徙降羌令居，循致后患，务便于近，而忘其远。夫料敌决胜，诚非儒者之能，见微虑远，建万世之安，亦非武人文吏之所及也。臣闻禹伐有苗，三旬不克，禹不以为耻，舜不以为罪。盖德不怀，则修刑，刑不服，则明德。君子固自反也。德刑更用，舜之政也。自反而不责人，舜之所以贤也。以舜之政，以益佐禹，不能得志于有苗。而兵家之书，有必胜之术，非臣所知也。夫以禹益之智，诸侯之师，岂不足以一战。君子胜人，不以力，有化存焉。化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。至諴感神蠢。玆有苗，然则舞干羽于两阶，又岂足以感人哉。所以偃革而修文也。夫惟有德，可以服人。臣又闻柳下惠曰：伐国不问仁人，问且不及。而兵家之书，奋然自任，欲一试之幸，而不得，则又以遗人，是乐祸也。故术不可不慎，臣愿陛下循大禹之事，服柳下惠之言，而却兵家之图，书将不敌于天下，而威行万世。区区之卤，何足留圣意哉。陛下幸诏愚臣，敢有隐情不敏之诛，惟陛下赦之。

《谏北伐书》华岳

岳为武学生，宁宗时，上书曰：旬月以来，都城士民，徬徨四顾，若将丧其室家。诸军妻子，隐哭含悲，若将驱之水火。阛阓籍籍，欲语复噤，骇于传闻，莫晓所谓。臣徐考之，则侍卫之兵，日月潜发；枢机之递，星火交驰，戎作之役，倍于平时；邮置之程，兼于畴昔。乃知陛下将有事于北征也。𠈁胄以后族之亲，位居极品，专权执柄，公取贿赂，畜养无籍，吏仆委以心腹。卖名器私爵，赏睥睨神器，窥觇宗社，日益炎炎，不敢向迩。此外患之居吾腹心者也。朝臣有以庸琐之资，请姻师旦，骤入政府者；有以谀佞之资，阿附𠈁胄，致身显贵者。陈自强，老不知耻，贪不知止。私植党与，阴结门第。凡见诸行事，惟知𠈁胄，不知君父。此外患之居吾股肱者也。爽弈汝翼，诸李之贪，懦，无谋；倪僎倬杲。诸郭之膏梁，无用；诸吴之恃宠，专僭；诸彭之庸孱，不肖。皇甫斌、魏文谅、毛致，通秦世辅之彫瘵，军心疮痍，士气以致。陈孝庆夏，兴祖商荣，田俊迈之徒，皆以一卒之才，各得把麾，专制平日，剜膏刻血，苞苴𠈁胄，以致通显。饥寒之士，咸愿食其肉，而不可得万一。陛下付以大事，彼之首领，自不可保。奚暇为陛下计哉。此外患之居吾爪牙者也。程松之纳妾求知，或以售妹入府，或以献妻入阁。鲁之贡子为郎，富宫之庸驽充位，此外患之居吾耳目者也。苏师旦以秽，吏冒节钺，牙侩名爵，周筠以隶卒冒戎钤，市易将相，此外患之扼吾咽喉者也。彼之所以谓外患者，实未足忧；而此之外患，盖已周吾一身之閒矣。礼乐征伐，自天子出，所贵乎中国者，皆听命于陛下也。今也与夺之命，黜涉之权，又不出于陛下，而出于𠈁胄，是吾有二中国也。命又不出于𠈁胄，而出于苏，师旦周筠，是吾有三中国也。女真以区区之地，犹能逼我淮汉，曾谓外患之居吾腹心、股肱、耳目、爪牙、咽喉一家之中，自为秦越；一舟之中，自为敌国，而能制远人乎。比年军皆掊克，而士卒自仇其将；佐民皆侵渔，而百姓自畔其守。令家自为战，此又启吾中国亿万之雠敌也。今不务去吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉，与夫亿万之雠敌，而欲空国之师，竭国之财，而与远人相从于血刃相涂之地，顾不外用其心欤。臣尝推演兵书，自去岁上元甲子五福，太一初度，吴分四神，直符对临，荆楚始击，蜚符旁临。瓯粤青门，直使交次于幽冀；黑杀黄道，正按于燕赵。考之成法，主算最长，客算最短。兵以先发为客，后发为主。自太岁乙丑，至庚午，六年之閒，皆不利于先举。傥其畔盟犯义，挠我疆场，至于事不获已，然后应之，则反主为客，犹曰庶几万一国家首事倡谋，则将帅内暌，士卒外畔。肝脑万民，血刃千里。此天数之不利于先举也。矧将帅庸愚，军民怨怼，马政不讲，骑士不熟，豪杰不出，英雄不收，馈粮不丰，形便不固，山砦不修，堡垒不设。吾虽带甲百万，馈饷千里，而师出无功，不战自败。此人事之不利于先举也。臣愿陛下除吾一身之外患，吾中国之外患既除，然后公道开明，正人登用，法令自行，纪纲自正，豪杰自归，英雄自附，侵疆自还，中原自复，天下自底于和平，四海自跻于仁寿。何俟乎兵革哉。不然，则乱臣贼子，毁冕裂冠，哦九锡隆恩之诗，恃贵不可侔之相；私妾内姬，阴臣将相，鱼肉军士，涂炭生灵，坠百世之远图，亏十庙之遗业。陛下于此虽不欲与之偕亡，则祸迫于身，权出于人，俛首待终，何脐可噬事之未然。难以取信。臣愿以身属之廷尉，待其军行用师，劳还奏凯。则枭臣之首，风递四方，以为天下欺君罔上者之戒。倘或干戈相寻，败亡相继，强敌外攻，奸臣内畔，与臣所言尽相符契，然后令臣归老田里，永为不齿之民。

《天辅六年诏》金太祖

二月，宗翰等败辽奚，王霞末遣使奏捷。

诏曰：汝等提兵于外，克副所任，攻下城邑，抚安人民，朕甚嘉之。所言分遣将士，招降山前诸部，计悉已抚定，续遣来报。山后若未可往，即营田牧马，俟及秋成，乃图大举。更当熟议，见可则行，如欲益兵具数来上，不可恃一战之胜，辄有弛慢。新降附者，当善抚存，宣谕将士，使知朕意。

《天会五年诏》太宗

自河之北，今既分画，重念其民，或见城邑，有被残者，不无疑惧。遂命坚守，若即讨伐，生灵可悯，其申谕以理招，辑安全之。傥执不移，自当致讨。若诸军敢利于俘掠，辄肆荡毁者，底于罚。

《伐宋诏》元世祖

中统二年秋七月己丑，谕将士举兵攻宋，诏曰：朕即位之后，深以戢兵为念，故年前遣使于宋以通和好。宋人不务远图，伺我小隙，反启边衅，东剽西掠，曾无宁日。朕今春还宫，诸大臣皆以举兵南伐为请，朕重以两国生灵之故，犹待信使还归，庶有悛心，以成和议，留而不至者，今又半载矣。往来之礼遽绝，侵扰之暴不已。彼尝以衣冠礼乐之国自居，理当如是乎。曲直之分，灼然可见。今遣王道贞往谕。卿等当整尔士卒，砺尔戈矛，矫尔弓矢，约会诸将，秋高马肥，水陆分道而进，以为问罪之举。尚赖宗庙社稷之灵，其克有勋。卿等当宣布朕心，明谕将士，各当自勉，毋替朕命。
《平江汉颂》宋濂
天命皇上为亿兆生民主，旌麾所向，悉臣悉庭，初以军旅之师，兴濠泗閒。遂抚淮南平江，东攻浙东，西下之版图，所入方数千里，定都江左，发政施仁。戴白之叟，垂髫之童，涵泳至化，皞\熙熙，如承平时。于时陈友谅据有江汉之地，僭居大号，贼杀其主，缮修蒙冲，虐驱烝黎，如蹈水火，不自度力。又集蜂蚁之众，直庖豫章，三月不解。皇赫斯怒，乃召群臣于庭，而告之曰：陈卤不道，敢屡予侮。昔者荡摇我边方，侵轶我姑孰，伺侦我金陵，赖尔一二臣邻之力，攻而败之。予亦亲覆其穴巢，中宵窜走，假息武昌，予不忍追歼之，冀其悔祸，以自逭于天刑。癸卯之夏，乃复围我豫章，是其凶德无厌，自取殄灭。此天亡之时。天之明威，予不敢不顺。唯尔熊罴之臣，不二心之士，尚弼予以成厥功。群臣曰：都。于是右丞臣达参，知政事臣遇春帐，前亲兵指挥使臣国胜，同知枢密院事臣、永忠臣通海，备厥戎器，简厥师徒以俟。七月癸酉，上躬擐甲胄，祃纛龙江帅楼船数百，蔽江而上。陈卤大詟，解围而逃。丁亥与我师遇鄱阳湖之康郎山，戊子上分舟师为十二屯，命达、遇春、永忠，突入卤阵，呼声动天地，矢锋雨集，炮声雷鍧，波涛起立，飞火照耀，百里之内，水色尽赤。焚溺死者，动一二万。流尸如蚁，满望无际。己丑焚伪平章舟，刈戮馀二千。辛卯复酣战，卤将张定边素号枭猛，上亲禦之。将士皆死战，历一二时，遇春等左右夹击，杀士卒无算。张中矢百馀而退，潜保鞋山，不敢吐气。我师亦据湖口，扼彼喉衿，列栅南北江岸，置火筏中流，水陆严戒，以候其发。八月，卤食尽遣舟五百艘，掠粮都昌，又为我大将所获。壬戌卤计穷，冒死突出。将上趋九江，上命诸将一时俱合，其大战如戊子。自辰达酉，督战益急。友谅中飞矢，毙于舟中。癸亥降其众五万。上命释之，不戮一人，凯歌而旋。舳舻相衔，旌旗飞翻，不疾不徐，委蛇而来，万姓欢迎，俯伏道左，山川草木，皆有喜色。告庙饮至，行赏论功。赐遇春田若干，永忠田若干，其馀将士，赉金缯有，差臣稽在。昔曹操治水军八十万来攻孙权，而周瑜黄盖败之于赤壁；苻坚发长安戎卒六十馀万，骑二十七万以侵晋，而谢元、谢石败之于淝水。然赤壁不过一焚而走，淝水亦不过军乱而奔，初未尝大战也。而史臣具书之，以为千古美谈矧。今湖口之捷，血战累日，天地为之晦冥，日月为之无光，山河为之震荡。其神功骏烈，炳耀铿鍧，与天无极。较之三国，未足多让，而歌咏不作，非甚阙典欤。臣谨备著其事，撰为词颂一通。以流鸿绩于无穷，以俟太史氏之采录。云其词曰：天眷有德，实为哲皇。肆其神略，以靖寇攘。义旄东指，罔敢弗恭。风烈虎啸，云游龙骧。长淮既归，江左攸属。浙之东西，树侯置牧。乃建国家，以奠南服，以怀中原，以控西蜀。蠢尔小丑，敢雠大邦，集其凶顽，锋猬斧螳。轻涉我疆，以跳以踉，亦既剪刈，僵骸覆江，整齐六军，直倾其穴。释而勿诛，俾自惩刷。幺寇不然，复豕而咥。翘其虫臂，当吾车辙，皇威震怒，历告在廷，是决不悛，命将往征。尔选舟师，尔整甲兵，漕尔糗粮，各罄尔诚。摇光在中，夷则之月，祃牙江滨，皇秉巨钺。以誓以戒，以速其发。纪律精明，飙火奋激。旟旐扬扬，艂艭将将，矛戈洸洸，铠胄明明。载怒载厉，载飞载飏，雄威所吞，已无荆湘。既与卤逢，大呼冲击。药腾飞炮，星流火戟，虐燄电奔，巨轰雷劈，杀气冥蒙，不辨咫尺，矢锋所贯，什伍联联，纵横交纽。命陨弗颠，攒桅凑帆。笋束猬编，流尸塞川，舟行弗前。卤魄既褫，扶创而逸。聚于湖奥，仅存喘息。我方植栅，江之南北，火筏在流。掩蔽如翼，越历四旬，飞走途穷，将冒万死，以绝其冲。我师见之，千舻如龙，似兔之走，而鹰之从，酣战六时，由辰达酉，仆姑一发，殪此酋首。贯睛及颅，仆若枯柳。大憝既除，馀不能丑。递相告言，我诚不振，我革我顽，我归至仁，谁谓培塿，可高嶙峋。再拜稽首，来降来臣，皇曰俞哉。汝俘予受，宥汝弗刘，予汝父母，汝冻予衣，汝饥予哺，昔何昏迷，今始撤蔀。奏凯而旋，骑吹郁摇。形于乐歌，节以镯铙。饮至于庙，颁赏于朝。帛堆其家，肉登其庖。都人聚观，举手加额。或叹或谣，有声啧啧。干戈相寻，匪一朝夕。自今升平，可坐而筴。惟皇神武，动则克之。群策尽屈，四方式之。惟皇宽慈，降则释之。义声动荡，畴能敌之。惟皇明断，遇事即决。洞见千里，不隔一发。所以四征，成此骏烈。小大毕朝，孰敢肆孽。在昔赤壁，洎乎合淝。事以幸集，尚传策书。况兹之功，俊伟赫熹。揆古无让，可无咏诗。臣虽微贱，文字是职。对扬皇休，并献臣臆。三代以还，用仁兴国。皇宜遵行，永作民极。