钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百九十八卷目录

经籍典第三百九十八卷

明史部艺文一

《进明太祖实录表》明·解缙

伏以圣人受命，启万世之鸿基。史氏纂书示百王之大法，是故尧舜之事载于典谟，文武之政布在方册。昭明日月炳耀丹青，俾文献之有徵实古今之通义。矧创业垂统皆在于诒谋，而继志光前敢忘于记载？鼎彝有勒，圣哲相承，铺张极盛之闳休扬厉，无穷之伟绩历述，前闻之作允为达孝之规。钦惟太祖圣神文武钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝，应千年之景，运集群圣之大成天命，眷顾之隆起，徒步不阶于尺土，人心悦服之，固未三年已定于京都。龙飞云从而华夏蛮貊罔不率服，日临月照而山川鬼神罔不攸宁。有过化存神之功，有绥来动和之应，英杰不期而会，遐迩不令而从，尽收当世之贤才，大拯生民于水火。群雄归命，不戮一夫。元主遁荒，礼遣其嗣。四方幅员之广，亘古所无。中国先王之典，悉复其旧。传圣贤道学之统，守帝王心法之言，罢黜百氏，弥纶六经，范围化工，曲成万物，天休滋至而兢业贯乎始终，诸福毕臻而谦抑纯乎表里。在位之久三十馀年，升遐之日万方哀悼。比于近古邈焉罕俦。汉高年不登于中寿，光武运仅绍于中兴，唐高祖因隋之资，宋太祖乘周之业，皆未有若斯之盛者也。钦惟孝慈昭宪至仁文武徽德承天顺圣高皇后，天生圣善克相肇基侧微德迈于嫔虞，开创业超干胥古永协坤元之吉夙，开文定之祥鸤鸠均众子之恩螽，斯奄百男之应保合承天之庆，简能造化之仁。历考古之后妃，盖莫盛于周室。然挚任诞圣而无辅运之绩，邑姜辅运而无诞圣之祥。矧皆起于邦君或克承其世绪。降及近世，皆非等伦，若夫同起布衣化家为国，调元翊运参机赞谋正位中宫十有五年，慈训昭明，文德通理，家邦承式，天下归仁，诞膺圣躬，万世永赖。自古以来未之有也。钦惟皇帝陛下体合乾坤重华日月，上天申命卓然中兴。焕帝尧之文章，缵武王之继述，孝事太祖有见。而知发兰台记注之书，而徵以藩邸之副，抽金縢石室之秘，又考于世家之藏，爰当嗣位之初，首颁修史之诏。臣缙总裁，臣某等纂修慎选多士，宴赐便藩，即开馆于禁中。屡翻阅于几暇，以百人之众历期年之久，惟务校雠之事实。无黼黻之能，巍巍道冠于百王，荡荡功超于千古，是知礼乐征伐所自必有训诰之文，云霞花卉之生何劳绘画之力。仰青天而瞻象，纬尚奚形诸名言，开玉府而见璠玙，惟自庆其希遇。因文序意，莫抽一辞之赞扬，据事直书，永示万年之谟训。撰述《太祖实录》一百八十三卷，缮写成一百二十五册，谨伏阙上进。

《拟进皇祖实录表》项煜

伏以孙谋绳祖，念五十年，足千古之芳猷。人力绘天，休一二日有万几之金镜气一呼。而自集惟兹一气之通精，众酿以成文，已见众精之积仰睿思于贻燕惭弱笔之从龙，臣等诚惶诚恐稽首顿首上言。窃惟域中有三权：曰天、曰君、曰史。王业联一脉而文而武而成，若将茹故以为新，必且援笔而代舌。银管、玉管、斑管足传当日音徽，记事、记动、记言、总备他年文献。不经盲左，周谟已弃，作晋代衣冠，非遇腐迁，汉迹必沦为吴宫花草叹。鸿文于班氏网罗百馀万言之章陋曲笔之遂良梗避六月四日之事，或臣子间怀我罪我知之意，而君王终负予雄予圣之心。元晦续经不目秽书，幸矣。迩英作序勿沉高阁，得乎。夫有美弗扬，是帝天可以不日，星而无云。汉惟取法乎近，犹农工所谓服先畴而用高曾，故觞豆盘盂第深宫之手泽，而琅函蕊笈乃朝宁之口碑。方将率祖攸行，讵曰其文则史。兹盖伏遇天符握赤，圣略凝元文章与纲纪相宣，还思旧日之文章纲纪虞夏及殷周逊美，更念一堂之虞夏殷周。惟皇祖半百年于善人而深仁高必世之王者。初凭察相用刚克，以致平康继奋乾纲，揽福威而享玉食，龙驭于今杳矣。可无觐文之光燕谋亦已皇哉。盍缀遵尧之录，朕心滋惕予辅，惟勤东壁西园岂乏掞天之藻笔，焚藜刻烛，须知惜日之花砖，或比事，或属辞，务生皇祖之精神于尺管。为阐幽为搜佚必快，诸臣之沥液于寸阴。俾予一人得接关雎麟趾之脉，在尔多士可当伊训说命之陈远。将勒之轩鼎尧樽近亦藉为起居日历，臣等学迷丘索，志慕祈招，不畏三难，窃有愚忠以可罄敢矜五至。惟虞帝德之难名，盖官以史称，均属大书特书之裔。且录以实著，应秉誉谁毁谁之公，编摹非造次之华，剔刮须岁时之力。婆娑片帙，敬向瑶山伊水，而陈隐跃一斑已知生气德音如旦。夫由皇祖而推列祖之祖，此祭川后海而先河。因纂修而想学修之修，如作书心正则笔正，及史之阙文也忠焉，能勿诲乎？伏愿作圣述明居今摹古，蹴周成，跨殷甲，神在赤文绿字之先。奴七制，隶三宗，意与坟典畴书俱远。守法为第一义，勿辍滇水黔蜀之防承休。斯亿万年常护玺，降河清之瑞，臣等无任瞻天仰圣激切屏营之至。

《壬午功臣爵赏录跋》都穆

赏赐，国之盛典。礼部主客一司实主其事。正德壬申秋，穆为主客郎中，理故牍，得洪武壬午九月爵赏功臣名数。惜其缮写失次，因略为修整，勒成一卷，名之曰《壬午功臣爵赏录》，盖将以备史家之阙。若夫诸臣事功则有史氏手笔在焉。

《壬午功臣别录跋》前人

穆为主客郎中之一月，于故牍得洪武壬午功臣受爵赏者三十三人，既次第之为录。后三月，复得指挥而下功赏之数仍为次第笔藏之，名之曰《壬午功赏别录》，补前录之阙。后之欲知当时之事者或于是乎有考。

《郭氏家传跋》前人

《郭氏家传》五卷，前四卷柱国定襄忠武侯撰，后一卷则定襄从孙、今武定侯之所续也。郭氏自营国公以来皆积德累功，世有茆土，五为佐命元勋而定襄。与武定公又皆文武兼资，功业茂著，所以继先业而裕后昆者，固有在矣而惓焉。是书之图，岂非以昔人名德在人耳目者或有时而泯，而信史之载亦往往略而未详，于是有僚吏子孙之撰述。盖将备史之阙而行之无穷者也。穆观唐宋之世，若李丞相泌、吕忠、穆颐浩咸有家传以传于后。然求其更盛迭贵馀二百年如郭氏者一何鲜邪。吾知是书不但与古并传，又以见我朝之有功臣若是，非前代之可及也。

《请驳正三朝要典疏》孙国敉

奏为逆珰矫命胁编疑史，乞赐乾断以雪公愤，以正国体事。臣年四十五岁，应天府六合县人。繇天启六年恩贡，蒙廷试，录取首名。伏遇皇上御极之初，即蒙天恩，新选福建延平府儒学训导。时在候凭赴任，未即辞朝，适逢我皇上圣政维新，太阿独握，首锄奸党，大振乾纲。窃跃然起舞，竦然兴叹曰：万世有国统即有国史。今赖列祖在天之灵，既以万世承乾之国统中兴于皇上之一身，即欲以万世衮钺之国史取裁于皇上之一心。今皇上诛一魏忠贤并其弟侄，公、侯、伯三爵而万世之矫命窃国者惧，诛一客氏而万世之通同煽惑者惧，诛一崔呈秀并其子弟而万世之鬻权固宠者惧，逐一田尔耕而万世之假借锻炼者惧，逐一倪文焕而万世之望风承旨者惧。煌煌乎一时斧钺，永光史册，为万世法程至明也。惟是《三朝要典》者虽为已颁之，书似为未定之论。盖臣伏读先帝御制序文并圣谕二条，窃疑名虽藉于先帝，而实出于逆珰魏忠贤之所迫胁而成，即以先帝举动尚或受其迫，胁而况为史臣者，何以能撄其锋而俾不为此书？故不善读《要典》者，第以为此史臣之屈笔也。善读《要典》者，设身处地乃知史臣剖心之无益而姑为褚裒阳秋之疑词而留其舌以有待。恍若待我皇上之独秉乾断者焉。不然，则每事直书其断，直定其罪足矣，何以先存其原疏之始末，姑赘以后断之是非？信乎，其赘后断者，以塞矫命者也；而存原疏者，正以留翻案者也。即或我皇上当日初见《要典》未尝不骇目指发，而仍必有以谅史臣之苦心。有如此者，臣益以见逆珰魏忠贤之罪之重也。彼杨涟者，非首劾魏忠贤二十四罪者乎？则魏忠贤指杨涟等为奸人不亦宜乎。今皇上所首诛者在魏忠贤，则所首追恤者宜莫如杨涟、左光斗、周顺昌、周宗建等。而所首当驳正者宜莫如《三朝要典》之三案。臣伏读《要典》中凡所称皇祖之仁慈与皇考之仁孝，皆上通于天而下烛于万世，原不待反覆阐绎而明者。即使挺击果出于风颠，汉红丸果出于九还丹，在皇祖与皇考之慈孝原不以其故为加损，而在杨左诸臣防微杜渐之疏原不可少。不然，则挺击红丸乃宇宙何等事而顾可少此一番折槛之诤乎？至于移宫一事，则当日先帝圣谕具在，其为含愤蓄怒唏欲绝，似应立见施行，而竟以逆珰之矫命尽掩先帝之初旨，而必致杨左诸臣之藏血而化为碧。嗟乎！今杨左诸臣或亦已获见先帝于九京，又将一一数逆珰之罪而面质之，定不徒从龙逢比干游地下以聊自愉快而已者。今我皇上首诛逆珰之旨，固已为先帝成妃李氏、裕妃张氏之含冤者定罪也。臣窃以为非独为危二妃者定罪而业已，为移宫以危先帝者定罪也。特我皇上厚道，不欲以斥指前事致伤先帝心而姑托之末减也者。臣伏读皇上天言，一则曰：魏忠贤擅将敢谏之臣罗织削夺。再则曰：謇谔痛于杖下，致毙多命。然则皇上一片悯忠盛心所以恤死而起废者，自有独断，臣何敢知第？皇上或以《要典》成自先帝朝，不忍遽駮，駮当有期，愿先谕礼臣亟毁其板，或即止印行，勿复悬诸国门广布中外以滋疑端。而徐以待皇上之独断施行，则万世国统赖皇上永肩之，而万世国史亦赖皇上丕焕之。昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。在游夏不能赞一词，而独称董狐为古遗直。然则直之一字，万世著史之大律令。而自龙门氏以下如班香宋艳，皆其后焉者乎。臣于国史大政亦何敢知，独窃附于汉史弼不从钩党之诏，宋安民不鑴党禁之碑云尔。干犯天威，待罪膏斧。臣无任陨越激切待命之至。

明史部艺文二〈诗〉

《幸史馆》

明宣宗

天命余躬抚万方，丹心切切慕虞唐。退朝史馆咨询处，回首文星烂有光。

《过史馆》同前

荡荡尧光四表，巍巍舜德重华。祖考万年垂统，乾坤六合为家。

《宬皇史》皇甫汸

宬皇史者岁乙未，上命考古金匮石室之制，以藏书宝祖训也。当汉上之回。

宬皇史，函帝籍。金为匮，石为室。签汇绨缃部甲乙。迩文华，充武库。简鸿儒，雠豕误。于万斯年守之锢。

岁晚园居追忆史馆容台旧事有述四首顾清

石渠严秘许观书，丈席清华选钜儒。道术孔颜留至训，文章典诰敕前谟。月毫霜札来天府，玉馔金茎出帝厨。回首十年空血泪，碧霄无路挽龙须。
玉堂排日趋经幄，丹地分行拱御筵。龙跃九渊屏隔座，凤回三殿阙中天。祥云丽日瞻尧表，金尺瑶签启舜编。长忆讲辰当国忌，素袍元带俨终篇。
周官六典肇升平，鲁策春秋并五经。彤管后先参记载，黄麻郑重入丁宁。珉编不落涪陵险，米传羞闻晋史腥。独卧烟江霜雪鬓，尚馀幽恨在丹青。
书生泥古自家风，曾职容台念始终。所愿朝廷有皋契，敢将休戚问穷通。纷纷尚忆盈庭语，凿凿谁收秉笔功。闻道初阳涣新命，不胜翘望五云中。

《次韵杨维立初入史馆》

王鏊

东角门前十馆开，史家自昔总难才。病容野客随行入，远喜诸公取次来。气合每联朝食坐，事多长后午朝回。扬雄识字今谁及，疑义须烦一一裁。

明史部纪事

《明外史·周定王橚传》：镇国中尉睦桔，镇平王诸孙。睦桔观陶九成前元十九帝统系作大《明帝世表》周国也糸表感建文纪录失实作《逊国褒忠录》。
《宋濂传》：太祖取婺州，除江南儒学提举，寻改起居注。洪武二年，除翰林院学士，兼修国史。九年进学士承旨，典国史如故。
《詹同传》：太祖下武昌，召为国子博士。迁考功郎中，直《起居注》。谕曰：史贵直笔。唐太宗命直书建成事以公天下，予言行汝当直书，俾后世徵实同。再拜受旨。《朱升传》：吴元年，授侍讲学士，同修国史。
《魏观传》：太祖下武昌，授平江州学正，历两淮都转运使。入为起居注。
《陈修传》：滕毅，字仲弘。太祖征吴，以儒士见，留徐达幕下。寻除起居注。
《练子宁传》：子宁，名安，以字行。洪武间，为起居注。《王艮传》：建文二年进士，授翰林院修撰。预修《时政记》诸大著作。皆综理之。《胡广传》：侍讲王洪不得为学士，密疏广父子祺知延平府，以罪死广。预修《实录》，不当隐其事。帝知子祺实死于官，遂不直洪。已而命广择主乡试者，广以洪名上，已得请，而洪复讦子祺事。帝怒，夺其礼币，出为礼部主事，洪恚死。
《东湖樵夫传》：松阳王诏游治平寺，观转轮藏藏上嚄嚄有声异之探得书一卷，载建文亡臣二十馀人事迹。楮墨断烂，不可读录其可识者九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节四人皆定海人，同族，同仕于朝。田玉，官郎中，京城破，髡发为僧遁去。良玉，官中书舍人，变姓名，逾岭至南海寓市肆，鬻书以老。良用去为舟师，死于水。中节好读《老子》、《太元经》，去为道士。何申、宋和、郭节，俱不知何许人，俱官中书。申使蜀，至峡口闻变，恸哭呕血，疽发背死。和及节变姓名挟卜筮书走异域，卖卜客死。何洲，海州人。不知何官，亦弃官为卜者，客死。郭良，官籍俱无考，与梁中节相约弃官为道士。去馀十一人并失其姓名。于是诏为之赞而缙云郑僖纪其事，为《忠贤奇秘录》，传于世。及万历中，又有所谓《致身录》者，云得之茅山道书中。建文时，翰林侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。若仲彬及程济、叶希贤、牛景先等皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，皆具有姓名、官爵。科臣欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。而钱谦益著论辨其必无者十，引据精核，事竟，寝福王立褒录，逊国诸臣。礼部复以仲彬等名上，科臣李清摘其四谬，亦格不行。始焦竑梓其书，继华亭、王廷宰复为纂注，颇与郑晓等所记相参错。云：廷宰，官知县，有诗名。《陈济传》：嘉兴俞纲由诸生缮写《实录》，试中书舍人，改郕府审理正。景帝时，以兵部右侍郎入阁参预机务。《吕本传》：嘉靖二十八年，廷推阁臣，帝见本，及南京吏部尚书。张治名曰：此治本也。遂擢本与治入阁参机务。先是张璧许赞入内阁，严嵩不复。赴阁决庶政于直，庐璧赞一无所关。至治、本亦然。日坐文渊阁，披阅累朝《实录》而已，久之，始命治、本同入直。
《杨一清传》：《献皇帝实录》成，加太子太师、谨身殿大学士。一清以不预纂修辞，不许。《明年大典》成，加一品俸。《桂萼传》：萼求与修《献皇帝实录》为阁臣所抑。
《席书传》：以《献帝实录》成，进少保。
《廖纪传》：《献皇帝实录》成，加太子太保。
《黄凤翔传》：隆庆二年进士及第，授编修。教习内书堂，辑前史宦官行事可为鉴戒者，令诵习之。万历五年，张居正夺情，杖诸谏者。凤翔不平，讼言于朝，编纂章奏，尽载诸谏疏。
《刘廷元传》：天启六年，进左副都御史忠贤。因霍维华言，命改撰《光宗实录》。史臣未及改，廷元重论三朝旧事，趣之，且劾广西副使曹学佺私撰野史、淆乱是非，宜立焚燬学佺，遂削籍。
《洪文衡传》：何乔远博览，好著书。尝辑明十三朝遗事为《名山藏》，颇行于世，然援据多舛云。
《儒林传》：邓元锡博极群书。所著《皇明书》，行于世。《王允成传》：李希孔，字子铸。天启三年上《折邪议》，以定《两朝实录》，疏言：神、光两朝，宫闱之际难言之矣，然而不能掩也。乃纂修，将欲告竣，而拥戴郑氏者敢于翻腾笔舌，迁变是非，举君父忧危郁抑之苦境置之罔闻，奸雄睥睨攘窃之显谋同于风影。天下忠臣义士之所陨首溅血争大计者，转成大罪案。则何以称《实录》，而乱臣贼子复何惧之有。请得而直折之夫。昔郑氏谋危国本，而左袒之者，莫彰著于三王并封之事。今秉笔者不谓非也，且推其功，至与陈平、狄仁杰并。此其说不可解也。当日并封未有旨，辅臣王锡爵盖先有密疏请也。迨旨下礼部，而王如坚、朱维京、涂一臻、王学曾、岳元声、顾允成、于孔兼等苦口力争，又共责让锡爵于朝房。于是锡爵始知大义之不可违，而天下之不我予，随上疏检举，而封事停也。假令如坚等不死争，朝房不责让，将并封之事遂以定，而子以母贵之说，且徐邀定策国老之勋。而乃饰之云：旋命旋引咎，事遂以止。嗟乎，此可为锡爵讳乎哉。且闻锡爵语人曰：王给事中遗悔否。以故事关国本，诸臣槁项黄馘，终锡爵世不复起。不知前代之安刘、复唐者，谁阨王陵，使之不见天日乎。曾剪除张柬之、桓彦范等五人，而令赍志以没乎。臣所以折邪议者，一也。其次，莫彰于张差闯宫之事。而秉笔者犹谓无罪也，且轻其事，而列王大臣、贯高事为辞。此其说又不可解也。王大臣之徒手而闯至乾清宫门也，冯保怨旧辅高拱，置刃其袖，挟使供之，非实事也。张差之梃，谁授之而谁使之乎。贯高身无完肤，而辞不及张敖，故汉高得释敖不问。可与张差之事，造谋主使口招历历者比乎。昔宽处之以全伦，今直笔之以存实，以戒后，自两不相妨，而奈之何欲讳之。且讳之以为君父隐，可也；为乱贼辈隐，则何为。臣所以折邪议者，二也。至封后遗诏，自古未有帝崩立后者。神祖肯抑情于临御数十年而乃忽欲加号于弥留之后乎。此不过贵妃私人谋假母后之尊，以弭罪状。故请遗诏，以要必行。奈何犹称先志，重诬神祖，而阴为同附传封者开一面也。臣所以折邪议者，三也。先帝之令德考终，自不宜谓因药致崩，被不美之名。而当日在内视病者，未可于积劳积虚之后，授攻伐之剂。群议汹汹，方蓄疑虑变之深，顾遽值先帝升遐，而又有下药之事，安得不痛之恨之，疾首顿足而深望之。乃讨奸者愤激而甚其词，庇奸者借题以逸其罚。君父何人，臣子可以侥倖而尝试乎。臣所以折邪议者，四也。先帝之继神庙弃群臣也，两月之内，鼎湖再号。陛下孑然一身，怙恃无托，宫禁深閟，狐鼠实繁，其于杜渐防微，自不得不倍加严慎。即不然，而以新天子俨然避正殿，让一先朝宫嫔，万世而下谓如国体何。此杨涟等诸臣所以权衡轻重，亟以移宫请也。宫已移矣，涟等之心事毕矣，本未尝居以为功，何至反以为罪而禁锢之、摈逐之，是诚何心。即选侍久侍先帝，生育公主，诸臣未必不力请于陛下，加之恩礼。今陛下既安，选侍又未尝不安，有何冤抑，而汲汲皇皇为无病之呻吟。臣所以折邪议者，五也。抑犹有未尽者。神祖与先帝所以处父子骨肉之际，仁义孝慈，本无可以置喙。即当年母爱子抱，外议諠哗，然虽有城社媒孽之奸，卒不以易祖训立长之序，则愈足见神祖之明圣，与先帝之大孝。何足讳、何必讳，又何可讳。若谓言及郑氏之过，便伤神祖之明，则我朝仁庙监国危疑，何尝为成祖之累。而当时史臣直勒之汗青，并未闻有嫌疑之避也。何独至今而立此一说，巧为奸人脱卸，使昔日不能寘之罪，今日不容著之书，何可训也。夫王之寀，亦幸存者耳。陆大受李俸、张庭等则墓草宿矣。生前三斥自甘，殁后九原不作，而拥戴宠妃，谋危国本，犹得赏延于世。由此言之，谁不为欲富贵人哉？三代而下，惟恐不好名，而目以排害忠良，则自亲附刘朝诸臣。黄克缵、邵辅忠等倡之。辅忠迎合刘朝，倾毛士龙。彼其所谓不好名者如此。今史局开，公道明，而坐视奸辈阴谋，辨言乱义，将令三纲紊，九法灭，天下止知有私交，而不知有君父。故敢披沥上闻特敕纂修诸臣，据事直书，无疑无隐，则继述大孝过于武、周，而世道人心攸赖之矣。诏付史馆参酌，然其后卒不能改也。
焦竑，字弱侯，江宁人。万历十七年，殿试第一官修撰。二十二年，修国史，内阁陈于陛欲竑专领其事，竑乃先撰《经籍志》，他无所撰，竑生平著述甚富。有《逊国忠臣录》、《献徵录》等书。

明史部杂录

《墨池浪语》：杨升庵以《通纪》为梁亿所著。亿，储弟，故以不草威武大将军敕归之梁公。其实写威武大将军敕者，梁公也。内阁有敕书稿簿缀撰者姓名于下，岂可诬也？信如此言则谀直相反吁。事仅百年以上，梁公人品尚无定论，况敢尚论千古乎？
《日知录》、《宋史·蹇序辰传》：绍圣中，为起居郎、中书舍人、同修国史。疏言：朝廷前日正司马光等奸恶，明其罪罚，以告中外。惟变乱典型，改废法度，讪讟宗庙，睥睨两宫，观事考言，实状彰著，然踪迹深秘，包藏祸心，相去八年之间，盖已不可究质。其章疏案牍，散在有司，若不汇辑而存之，岁久必致沦失。愿悉讨奸臣所言所行，选官编类，人为一帙，置之二府，以示天下后世大戒。遂命序辰及徐铎编类。由是搢绅之祸，无一得免者。天启中，纂辑《三朝要典》，正用序辰之法分别门户之人，其立言之指各有所借，章奏之文互有是非。作史者两收而并存之，则后之君子如执镜以照物，无所逃其形矣。褊心之辈，谬加笔削，于此之党则存其是者，去其非者；于彼之党则存其非者，去其是者。于是言者之情隐，而单辞得以胜之。且如《要典》一书，其言未必尽非，而其意别有所为。继此之为书者，犹是也。此国论之所以未平，而百世之下难乎其信史也。崇祯帝批讲官李明睿之疏曰：纂修实录之法，惟在据事。直书则是非互见。大哉王言！其万世作史之准绳乎。
唐武宗会昌元年十一月，中书门下奏：宰臣及公卿论事，行与不行，须有明据。或奏请允惬必见褒称，或所论乖僻因有惩责，在藩镇上表必有批答，居要官启事自有记注，并须昭然在人耳目，或取舍存于堂案，或与夺形于诏敕。前代史书所载奏议罔不由此。近见《实录》多载密疏，言不彰于朝听，事不显于当时，得自其家，未足为信。今后《实录》所载章奏，并须朝廷共知者方得纪述。密疏并请不载。如此，则理必可法，人皆向公，爱憎之志不行，褒贬之言必信从之。此虽出于李德裕之私心，然其言不为无理。自万历末年，章疏一切留中抄传并凭阁揭。天启以来，谗慝弘多，啧言弥甚。予尝亲见大臣之子追改其父之疏草而刻之以欺其人者，欲使盖棺之后重为奋笔之文。逭遗议于后人，侈先见于前事，其为诬罔甚于唐时。故志之于书，俾作史之君子，详察而严斥之也。
章奏之冗滥，至万历、天启之间而极。至一疏而荐数十人，累二三千言不止，皆枝蔓之辞。崇祯帝英年御宇，厉精图治，省览之勤批答之速近朝未有，乃数月之后颇亦厌之，命内阁为贴黄之式。崇祯元年三月，即令本官自撮疏中大要，不过百字，黏附牍尾，以便省览。此贴黄之所由起也。
宋叶梦得《石林燕语》曰：唐制降敕有所更改，以纸贴之，谓之贴黄。盖敕书用黄纸，则贴者亦黄纸也。今奏状劄子皆白纸，有意所未尽，揭其要处以黄纸别书于后，乃谓之贴黄。盖失之矣。其表章略举事目与日月道里见于前及封皮者，又谓之引黄。
《见闻录》：汝阳林立山公，讳特。在馆时，阅《武庙实录》，且成惟迎立肃庙等二事未决，众议纷然，公奏记副总裁中峰董公曰：昨闻迎立一事，或云由中，或云内阁诛贼彬，或云由张永，或云由杨廷和，疑信之间漫然亡据史。万世是非之权衡，固不可以偏重时窃意。廷和以忤旨罢归，永坐罪废。今上方综覈名实书进，二事必首登乙览，恐将以永真有功。廷和真有罪，不待左右汲引排摈而君子小人进退之机决矣。矧夫信以传信，疑以传疑，史臣体也。二者既未尝亲与其事，可信可疑，宜严其有关于治忽者，庸讵私一廷和哉？幸执事裁择轻重之间、是非之权衡也，董公以白之总裁，鹅湖费公可之书进天子。由是乃倾心任宰辅，而宦寺之权轻矣。前辈犹重史如此，今信耳信口信手信胸臆，尚安复有信史哉？
万历十六年二月二十六日，阁臣申时行等恭进圣祖御笔。奉圣旨圣祖御笔留览还著，查取累朝《宝训》、《实录》稿来进。钦此。又该文书官宋坤口传圣谕：装潢《宝训》、《实录》。尚冠恭看一遍，请去皇史宬。安如再请来，不。尚冠不敢恭看。查有累朝《宝训》、《实录》稿著，进来以便观览。时行等题云：查得累朝纂修事例，凡纂修《宝训》、《实录》已完正本，于皇极殿恭进。次日送皇史宬。尊藏副本留贮内阁，其原稿则阁臣会同司礼监及纂修各官于西城隙地内焚燬。盖崇重秘书，恐防漏泄故也。今奉旨查取原稿，臣等无凭。查进臣等查得嘉靖年间曾将累朝《宝训》、《实录》重录一遍，见今藏奉皇史宬。其原先旧本则隆庆年间曾闻。先任阁臣云：皇考尝一取视，收藏道心阁。后又送入皇史宬。如皇上留神继述时欲览观，乞命该管人员查取恭进。至于阁中副本，节年以来屡因开馆纂修，各官考究翻阅时有污损，一时未能整顿。皇上如欲朝夕披阅，除武宗已前见，有皇史宬原先旧本可以取进外，其世宗、穆宗两朝《训录》或容臣等查取，誊录各官督令誊写便览书册，陆续进呈，以备御览。臣等未敢擅便，伏乞圣裁，令臣等遵奉施行。三月初一日，文书官宋坤又口传圣谕：前日说累朝《宝训》、《实录》，皇史宬打点不曾有，恐世宗请去西城万寿宫，被灾。今自太祖起及累朝《训录》都誊写装潢进览。有几部就进几部来。时行等又题云：查得嘉靖十三年重书《宝训》、《实录》，降敕开馆及用校对誊录等官生数多。盖皇祖世宗欲以祖宗谟烈，閟之金匮玉函，以传万世之信，所重在于尊藏。今皇上特命誊写，是欲以累朝典故置之法宫秘殿，以传乙夜之观，所重在于便览。故臣等窃谓《训录》旧本式样宽阔，今宜稍敛，改从书册。旧本简帙繁多，今宜并省，不拘卷数。其誊录官员除两房并玉牒馆见在供事外，不敷之数相应查取。先次会典馆誊录，后回原衙门。各官前来供事，合用纸劄于司礼监，陆续关取笔墨桌凳等项，例于各该衙门支用。校对官于翰林院差委，圈书监生于国子监，收管吏役于吏部各取拨。一应事宜，容臣等查照节年事例题请施行。夫皇上因御笔欲看《宝训》、《实录》，因《宝训》、《实录》又云：尚冠恭看不？尚冠不看，其法祖式训之意诚有不敢愆忘不敢怠荒者。谨书之以备史缺。