钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十二卷目录

经籍典第三百四十二卷

经学部传经名儒列传十六

唐三

路敬淳

按《唐书·儒学路敬淳传》：敬淳，贝州临清人。父文逸，遇隋季大乱，阖门死于盗。文逸遁免，流离辛苦，自伤家多难，闭口不食，行者哀其穷，彊饮食之，更负以行，乃得脱。贞观末，官申州司马。敬淳少力学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。服除，号恸入门，形容癯毁，妻不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。数受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。尤明姓系，自魏、晋以降，推本其来，皆有条序，著《姓略》、《衣冠系录》等百馀篇。后坐綦连耀交通，下狱死。神龙初，赠秘书少监。

路敬潜

按《唐书·儒学路敬淳传》：弟敬潜，少与敬淳齐名，历怀州录事参军，亦坐耀事系狱，免死。后为遂安令。先是，令多死，敬潜欲辞，妻曰：君不死狱而得全，非生死有命邪。从之。到官，有枭啸其屏，鼠数十走于前，左右驱之，拥杖而号，敬潜不为惧。久之，迁卫令，位中书舍人。唐初，姓谱学唯敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有撰次，然皆本之路氏。

王元感

按《唐书·儒学王元感传》：元感，濮州鄄城人。擢明经高第，调博城丞。纪王慎为兖州都督，厚加礼，敕其子东平王续往受业。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文馆。武后时，已郊，遂享明堂，封嵩山，诏与韦叔夏等草仪具，众推其练洽。转四门博士，仍直弘文馆。年虽老，读书不废夜。所撰《书纠谬》、《春秋振滞》、《礼绳愆》等凡数十百篇，长安时上之，丐官笔楮写藏秘书。有诏两馆学士、成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本章句家，见元感诋先儒同异，不怿，数沮诘其言，元感缘罅申释，竟不诎。魏知古见其书，叹曰：《五经》指南也。而徐坚、刘知几、张思敬等惜其异闻，每为助理，联疏荐之，遂下诏褒美，以为儒宗。拜太子司议郎兼崇贤馆学士。中宗以东宫官属，加朝散大夫，卒。元感初著论三年之丧以三十有六月，讥诋诸儒。凤阁舍人张柬之破其说曰：三年之丧，二十五月，由古则然。《春秋》僖公三十三年十二月乙巳，公薨，文公二年冬公子遂如齐纳币。左氏曰：礼也。杜预谓：僖丧终是年十一月，纳币在十二月。故谓之礼。《公羊传》：纳币不书，此何以书。讥。何以讥。三年之内不图婚。何休曰：僖以十二月薨，未终二十五月，故讥云。杜预推历乙巳乃在十一月，《经》书十二月为误。文公元年四月，葬僖公。《传》曰：缓。夫诸侯之葬五月，若十二月薨，五月不得云缓，则十一月明甚。然二家所竞，乃一月，非一岁，则二十五月，其一验也。《书》称成汤既没，太甲元年曰：惟元祀，十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗见厥祖。孔安国曰：汤以元年十一月崩。此则明年祥，又明年大祥，故下言惟三祀，十有二月朔，尹以冕服，奉嗣王归于亳。是十一月服除而冕。《顾命》：四月哉生魄，王不怿。翌日乙丑，王崩。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材。则成王崩至康王麻冕黼裳凡十日，康王始见庙。明汤崩在十一月。比殡讫，以十二月祗见其祖。《顾命》见庙讫诸侯出庙门俟，《伊训》言祗见厥祖，侯甸群后咸在，则崩及见庙，周因于殷也，非元年前复有一岁，此二十五月之二验。《礼》：三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，然而以是为断者，送死有已，服生有节。又曰：期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫，食酒肉。又曰：再期之丧，三年；期之丧，二年；九月、七月之丧，三时；五月之丧，二时；三月之丧，一时。此二十五月之三验。《仪礼》：期而小祥，又期而大祥，中月而禫，是月也，吉祭。此二十五月之四验。《书》、《春秋》、《礼》皆周公、尼父所定，敢问此可为法否。昔郑元以中月而禫者，内容一月，自丧至禫，凡二十七月。今既用之，而二十五月初无疑论。大抵子于亲丧，有终身之痛，创巨者日久，痛深者愈迟，何岁月而止乎。故练而慨然，悲慕未尽，而踊擗之情差未；祥而廓然，哀伤已除，而孤藐之怀更剧。此情之所致，宁外饰哉。故先王立其中制，使情文两称，是以祥则缟带素纰，禫则无不佩。夫去衰麻，袭锦縠，行道之人皆不忍，直为节之以礼，叵如之何。故仲由不能过制为姊服，孔鲤不能过期哭母，彼讵不怀。畏名教之严也。当世谓柬之言不诡圣人，而元感论遂废。

王绍宗

按《唐书·儒学王绍宗传》：绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曾孙。系本琅邪，徙江都云。少贫侠，嗜学，工草隶，客居僧坊，写书取庸自给，凡三十年。庸足给一月即止，不取赢，人虽厚偿，辄拒不受。徐敬业起兵，闻其行，以币劫之，称疾笃。复令唐之奇彊遣，不肯赴，敬业怒，将杀之，之奇曰：彼人望也，杀之沮士心，不可。由是免。事平，大总管李孝逸表其节，武后召赴东都，谒殿中，褒慰良厚，擢太子文学。累进秘书少监，使侍皇太子。绍宗雅脩饬，当时公卿莫不慕悦其风，张易之兄弟亦颇结纳。易之诛，坐废，卒于家。尝与人书曰：鄙夫书无工者，特由水墨之积习耳。常精心率意、虚神静思以取之。吴中陆大夫尝以余比虞君，以不临写故也。闻虞被中画腹，与余正同。虞，即世南也。绍宗兄元宗，隐嵩山，号太和先生，传黄老术。

彭景直

按《唐书·儒学彭景直传》：景直，瀛州河间人。中宗景龙末，为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在礼，陵不日祭，宗庙有月祭，故王者设庙、祧、坛、墠，为亲疏多少之杀。立七庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，皆月祭。远庙为祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷祭之，无祷乃止。谯周曰：天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食，号日祭，二祧庙不月祭。则古无日祭者。今诸陵朔、望进食，近古之殷事；诸节进食，近古之荐新。郑元曰：殷事，月之朔、半，荐新奠也。于《仪礼》，朔、半日，犹常日朝夕也，既大祥，即四时焉，此其祭皆在庙云。近世始以朔、望诸节祭陵寝，唯四时及腊，五享于庙。寻经质礼，无日祭于陵之文。汉时，京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙。园各有寝、便殿，故日祭诸寝，月祭诸便殿。贡禹以礼节烦数，白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦元成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰：祖、祢日祭，曾、高月祀，二祧时享，坛、墠岁贡。魏、晋以降，不祭墓。唐家择古作法，臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。帝不从，因下诏：有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革，何专古而泥所闻。乾陵宜朝晡进奠，昭、献陵日一进，或所司之于费，可减朕常膳为之。帝崩，葬定陵，有司议以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不得其丧所，将以招魂合诸梓宫，景直曰：招魂古无传，不可。请如桥山藏衣冠故事，纳后袆衣，复寝宫，举衣魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。众当其言，制曰：可。景直后历礼部郎中卒。

卢粲

按《唐书·儒学卢粲传》：粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五世孙。祖彦卿，亦善著书。粲始冠，擢进士第。神龙中，累迁给事中。时节悯太子立，韦后疾之，讽中宗以卫府封物给东宫，粲駮奏：太子匕鬯主，岁时服用，宜取于百司。《周礼》：诸用财器，岁终则会，唯王及太子不会。今乃与诸王等夷，非所谓宪章古昔者。诏可。武崇训死，诏墓视陵制，粲曰：凡王、公主墓，无称陵者，唯永泰公主事出特制，非后人所援比。崇训茔兆，请视诸王。诏曰：安乐公主与永泰不异，崇训于主当同穴，为陵不疑。粲固执，以陵之称，本施尊极，虽崇训之亲，不及雍王，雍墓不称陵，崇训缘主而得假是名哉。诏可。主大怒，出粲陈州刺史。粲曰：苟所论得行，虽远何惮。开元初，为秘书少监。其从父行嘉，仕为雍王记室，亦以学闻。粲累封固安县侯，终邠王傅，谥曰景。

尹知章

按《唐书·儒学尹知章传》：知章，绛州翼城人。少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉，惊悟，志思开彻，遂遍明《六经》。诸生尝讲授者，更北面受大义。长安中，擢定王府文学。迁太常博士。中宗时，或建言以凉武昭王为七庙始祖，知章议：武昭远世，非王业所因。乃止。出为陆浑令，坐事，辄弃官去。时散骑常侍解琬亦罢归，与知章覃思经术，举䜣䜣然。张说表诸朝，擢礼部员外郎，转国子博士。马怀素绪定秘书，奏知章是正文字。每休沐，讲授未始辍。于《易》、《老》、《庄》书尤县解。弟子贫者，赒给之。性和厚，人不见有喜愠。未尝问产业，其子欲广市樵米为岁中计，知章曰：如而计，则贫人何以取资。且吾尚应夺民利邪。卒官。所注传颇多，行于时。门人孙季良等颂其德，刻著东都国子监门外。季良，偃师人，一名翌，仕历左拾遗、集贤院直学士。

张齐贤

按《唐书·儒学张齐贤传》：齐贤，陕州陕人。圣历初，为太常奉礼郎。武后诏百官议告朔于明堂，读时令，布政事，京官九品以上、四方朝集使皆列于廷。太常博士辟闾仁谞曰：经无天子月告朔。唯《玉藻》：天子听朔南门之外。《周太宰》：正月之吉，布政于邦国都鄙。干宝曰：建子月告朔日也。此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令，合古听朔事。独郑元以秦制《月令》有五帝五官，因言听朔必以特牲告时帝及神，以文王、武王配。其言非是。《月令》曰其帝太昊，其神句芒，谓宣令告人，使奉时务业，月皆有令，故云，非天子月朔以配帝祭也。告朔者，诸侯礼也，《春秋》：既视朔，遂登台。元又说人君月告朔于庙，其祭为朝享。鲁自文公始不视朔，明非天子所行。元谓告帝即人帝，神即重、黎、五官，不言天子拜祭。臣请罢告朔、月祭，以应古礼。齐贤不韪其说，质曰：谷梁氏称闰月，天子不告朔，它月故告朔矣。左氏言鲁不告闰朔，为弃时政，则诸侯虽闰告朔矣。《周太史》颁朔于邦国，《玉藻》闰月，王居门，是天子虽闰亦告朔。二家去圣不远，载天子、诸侯告朔事，显显弗缪。今议者乃以《太宰》正月之吉，布治邦国，而言天子元日一告朔，殊失其旨。一岁之元，六官自布所职之典。干宝谓吉为朔，故世人谬吉为告，据缪失经，不得为法。议者又引左氏说，专在诸侯，不知《玉藻》与左说正同，而独于天子言岁首一告，何去取之恣也。又谓时帝，五人帝也。元于时帝包天人，故以文、武作配，是并告两五帝为不疑。诸侯受朔天子，藏于庙。天子受朔于天，宜在明堂，故告时帝，配祖考。议者曰：天子月告祭颂朔，则诸侯安得藏之。故太宰岁首布一岁事，太史颁之也。是不然。《周太史》颁朔邦国，是总颁十二朔于诸侯；天子犹月告者，颁官府都鄙也。内外异言之也。礼不可罢。凤阁侍郎王方庆又推言：明堂，布政之宫，所以明天气，统万物也。汉儒以明堂、太庙为一，宗祀其祖，而配上帝。取宗祀曰清庙，正室为太室，向阳为明堂，建学为太学，圜水为辟雍，异名同事，古之制也。天子以正月上辛总受十二月政于南郊，还藏于祖庙，月取一政，班之明堂。诸侯则受于天子，藏之祖庙，月取一政，行之于国。王者以其礼告庙，谓之告朔；视月之政，谓之视朔。《玉藻》：元冕而朝日东门之外，听朔南门之外。郑元说：明堂在国阳，就其时之堂而听朔焉。卒事，宿路寝。今元日通天宫受朝，有司遂读时令、布政，古之礼也。旧说天子岁入明堂者十八：大享，一；月告朔，十二；四时迎气，四；巡狩之岁，一。今议者唯许岁首一入，不亦隘乎。陛下幸建明堂，遵用告朔事，若月一听，则近于烦，每孟月视朔，惟制定其礼，臣下不敢专。成均博士吴杨吾等共言：秦灭学，告朔废。今用四孟月、季夏，至明堂告五时帝堂上，请兼如齐贤、方庆议。不数岁，礼亦废。久之，齐贤迁博士。时东都置太社，礼部尚书祝钦明问礼官博士：周家田主用所宜木，今社主石，奈何。齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭山恽、尹知章等议：《春秋》：君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。故曰：不用命，戮于社。社稷主用石，以可奉而行也。崔灵恩曰：社主用石，以地产最实欤。《吕氏春秋》言殷人社用石。后魏天平中，迁太社石主，其来尚矣。周之田主用所宜木，其民间之社欤。非太社也。于是旧主长尺有六寸，方尺七寸，问博士云何，齐贤等议：社主之制，礼无传。天子亲征，载以行，则非过重。《礼》：社祭土，主阴气。《韩诗外传》：天子太社方五丈，诸侯半之。五，土数。社主宜长五尺，以准数五；方二尺，以准阴偶；剡其上，以象物生；方其下，以象地体；埋半土中，本末均也。请度以古尺云。又问：社稷坛随四方用色，而中不数尺，冒黄土，谓何。齐贤等曰：天子太社，度广五尺，分四方，上冒黄土，象王者覆被四方，然则当以黄土覆坛上。旧坛上不数尺，覆被之狭，乖于古。于是以方色饰坛四面及陛，而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后改先农曰帝社，又立帝稷，皆齐贤等参定。中宗即位，因武后东都庙改为唐庙，议满七室，以凉武昭王为始祖。齐贤上议：《礼》，天子七庙，尊始封君曰太祖，百代不迁，始祖无闻焉。殷自元王至汤，周后稷至武王，皆出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，实为太祖，以世数近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖，异乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷兴祚，景皇帝是也。昭王国不世传，后嗣失守。景皇实始封唐，子孙是承。若近舍唐，远引凉，不见其可。且魏不祖曹参，晋不祖司马卬，宋不祖楚元王，齐、梁不祖萧何，陈、隋不祖胡公、杨震，今谓昭王为祖，可乎。汉以周郊后稷，议欲郊尧，杜林以为周兴自后稷，汉业特起，功不缘尧，卒不果郊。武德初定，去昭王尤近，不托祖者，不可故也。今而立之，非祖宗意。景皇失位，神弗临享，殆非贻厥孙谋者。博士刘承庆、尹知章又言：受命之君，王迹有浅深，代系有远迩。祖以功，昭穆以亲。有功者不迁，亲尽者毁。今不宜以庙数未备，引当迁之主于昭穆上，苟充七室也。景皇帝既号太祖，以世浅犹在六室位，则室未当有七，非天子庙不当七也。大帝神主既祔，宣皇帝当迁。宣非始祖，又无宗号，亲尽而迁，不可复立。请仍为六室。诏宰相详裁。于是祝钦明等上言：博士等三百人为两说：齐贤等不祖武昭王，刘承庆等请迁宣皇帝。臣等欲皆可其奏。诏可。俄以孝敬皇帝为义宗，列于庙为七室。西京大庙亦如之。齐贤迁累谏议大夫，卒。

柳冲

按《唐书·儒学柳冲传》：冲，蒲州虞乡人，隋饶州刺史庄曾孙。父楚贤，大业中为河北县长。高祖兵兴，尧君素据郡固守，楚贤说曰：隋之亡，天下共知。唐公名在图箓，动以诚信，豪英景赴，天所赞也。君子见几而作，俟终日邪。君素不从，楚贤潜行自归，授侍御史。贞观中，持节册拜突厥，辞其遗不受。历交、桂二州都督、杭州刺史，皆有名。冲好学，多所研总。天授初，为司府寺主簿，诏遣安抚淮南，使有旨，封河东县男。中宗景龙中，迁左散骑常侍，脩国史。初，太宗命诸儒撰《氏族志》，甄差群姓。其后门胄兴替不常，冲请改脩其书，帝诏魏元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共取德、功、时望、国籍之家，等而次之。夷蕃酋长袭冠带者，析著别品。会元忠等继物故，至先天时，复诏冲及坚、兢与魏知古、陆象先、刘子元等讨缀，书乃成，号《姓系录》。历太子宾客、宋王师、昭文馆学士，以老致仕。开元初，诏冲与薛南金复加刊窜，乃定。后柳芳著论甚详，今删其要，著之左方。芳之言曰：氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左丘明传《春秋》，亦言：天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏；诸侯以字为氏，以谥为族。昔尧赐伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯尼姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为彊家。汉高帝兴徒步，有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：非刘氏王、无功侯者，天下共诛之。先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。虏姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗属，或诸国从魏者；三十六族九十二姓，世为部落大人；并号河南洛阳人。郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏梁，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。凡得入者，谓之四姓。又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视四姓。北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》凡第一等则为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》凡四海望族则为右姓。不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏号五姓，盖不经也。夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言爵者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱敝，则失其所尚矣。人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。管仲曰：为国之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故彊；江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行脩；乡党之行脩，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美；乃可与古参矣。晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛为选曹，撰《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。王氏之学，本于贾氏。唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏，时谓肉谱者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正，各列本土姓族次第为举选格，名曰方司格，人到于今称之。

马怀素

按《唐书·儒学马怀素传》：怀素，字惟白，润州丹徒人。客江都，师事李善，贫无资，昼樵，夜辄然以读书，遂博通经史。擢进士第，又中文学优赡科，补郿尉。积劳，迁左台监察御史。长安中，大夫魏元忠为张易之搆谪岭表，太仆崔贞慎、东宫率独孤袆之祖道，易之怒，使人上急变，告贞慎等与元忠谋反。武后诏怀素按之，使者促迫，怀素执不从，曰：贞慎饯流人当得罪，以为谋反，则非。昔彭越以逆诛，栾布奏事尸下，汉不坐罪。今元忠罪非越比，不宜坐饯阔之人。且陛下操生杀柄，欲加之罪，自当处决圣心。既付臣按状，惟知守陛下法尔。后意解，贞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之势，敛赇诿法，怀素劾罢之。转礼部员外郎。以十道使黜陟江西，处决平恕。迁考功，覈取实才，权贵谒请不能阿挠。擢中书舍人内供奉，为修文馆直学士。开元初，为户部侍郎，封常山县公，进兼昭文馆学士。笃学，手未尝废卷。谦恭慎畏，推为长者。元宗诏与褚无量同为侍读，更日番入。既叩閤，肩舆以进；或行在远，听乘马。宫中每宴见，帝目送迎以师臣礼。有诏句校秘书。是时，文籍盈漫，皆炱朽蟫断，签幐纷舛。怀素建白：愿下紫微、黄门，召宿学巨儒就校缪阙。又言：自齐以前旧籍，王俭《七志》已详。请采近书篇目及前志遗者，续俭《志》以藏秘府。诏可。即拜怀素秘书监。乃诏国子博士尹知章、四门助教王直、直国子监赵元默，陆浑丞吴绰、桑泉尉韦述、扶风丞马利贞、湖州司功参军刘彦直、临汝丞宋辞玉、恭陵丞陆绍伯、新郑尉李子钊、杭州参军殷践猷、梓潼尉解崇质、四门直讲余钦、进士王惬、刘仲丘、右威卫参军侯行果、邢州司户参军袁晖、海州录事参军晁良、右率府胄曹参军母煚、荥阳主簿王湾、太常寺太祝郑良金等分部撰次，践猷从弟秘书丞承业、武陟尉徐楚璧是正文字。怀素奏秘书少监卢辅、崔沔为修图书副使，秘书郎田可封、康子元为判官。然怀素不善著述，未能有所绪别。会卒，帝举哀洛阳南城门，赠润州刺史，谥曰文，给舆还乡，丧事官办。怀素卒后，诏秘书馆并号修书学士，草定四部，人人意自出，无所统一，踰年不成。有司疲于供拟，太仆卿王毛仲奏罢内料。又诏右常侍褚无量、大理卿元行冲考绌不应选者，无量等奏：修撰有条，宜得大儒综治。诏委行冲。乃令煚、述、钦总缉部分，践猷、惬治经，述、钦治史，煚、彦直治子，湾、仲丘治集。八年，《四录》成，上之。学士无赏擢者。行冲知丽正院，又奏绍伯、利贞、彦直、践猷、行果、子钊、直、煚、述、湾、元默、钦、良金与朝邑丞冯朝隐、冠氏尉权寅献、秘书省校书郎孟晓、扬州兵曹参军韩覃、王嗣琳，福昌令张悱、进士崔藏之入校丽正书。繇是秘书省罢撰缉，而学士皆在丽正矣。惬、仲丘老病还乡里。绍伯卒于官。直终岐王府记室参军事。元默集贤直学士。利徵，出为山茌令，儒缓无治术，免官，终于家。子钊坐保任非人，终德州长史。钦至太学博士、集贤院学士。湾，洛阳尉。良金，右补阙、京兆府仓曹参军事。寅献，临淮太守。晓，左补阙。覃，莱州别驾，坐诬告刺史，流远方。藏之，膳部员外郎，明年，以将仕郎梁令瓒文学直书院，后以右率府兵曹参军而罢，终恒王府司马。秘书省校书郎源幼良代利徵，后以协律郎罢。

殷践猷

按《唐书·儒学殷践猷传》：践猷，字伯起，陈给事中不害五世从孙。博学，尤通氏族、历数、医方。与贺知章、陆象先、韦述最善，知章尝号为五总龟，谓龟千年五聚，问无不知也。初为杭州参军，举文儒异等科，授秘书省学士，用曹州司法参军，兼丽正殿学士。以叔父丧，哀恸欧血而卒，年四十八。少子寅，举宏辞，为太子校书，出为永宁尉。吏侮慢甚，寅怒杀之，贬澄城丞。病且死，以母萧老，不忍决。及敛，其子亮断指剪发置棺中，自誓事祖母如寅在。其后侍萧疾，不脱衣者数年，有白燕巢其楣。后终给事中、杭州刺史。践猷弟季友，历秘书郎，善画。从父仲容，终冬官郎中，有重名。子承业，以谨朴称，历太子左谕德、右威卫将军。族子成己，晋州长史。初，母颜叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷，率二妺割耳诉冤，敬仲得减死。及成己生，而左耳缺云。

孔若思

按《唐书·儒学孔若思传》：若思，越州山阴人，陈吏部尚书奂四世孙。祖绍安，与兄绍新早知名。陈亡，客居鄠，励志于学。外兄虞世南曰：本朝沦覆，吾分湮灭，有弟若此，知不亡矣。绍安与孙万寿皆以文辞称，时谓孙孔。隋大业末，为监察御史。高祖讨贼河东，绍安与夏侯端同监军，礼遇尤密。帝受禅，端先归，拜秘书监。已而绍安间道走长安，帝悦，擢内史舍人，赐宅一区、良马二匹。若思早孤，其母躬训教，长以博学闻。有遗以褚遂良书者，纳一卷焉。其人曰：是书贵千金，何取之廉。答曰：审尔，此为多矣。更还其半。擢明经，历库部郎中，常曰：仕宦至郎中足矣。座右置止水一石，明自足意。中宗初，敬晖、桓彦范当国，以若思多识古今，凡大政事，必咨质后行。三迁礼部侍郎，出为卫州刺史。故事，以宗室为州别驾，见刺史，骜放不肯致恭。若思劾奏别驾李道钦，请讯状。有诏别驾见刺史致恭，自若思始。以清白擢银青光禄大夫，赐绢百匹，累封梁郡公。开元七年卒，谥曰惠。从父祯，第进士，历监察御史，门无宾谒，时讥其介。高宗时，再迁绛州刺史，封武昌县子，谥曰温。子季诩，字季和。永昌初，擢制科，授秘书郎。陈子昂常称其神清韵远，可比卫玠。终左补阙。

孔至

按《唐书·儒学孔若思传》：若思子至，字惟微。历著作郎，明氏族学，与韦述、萧颖士、柳冲齐名。撰《百家类例》，以张说等为近世新族，剟去之。说子垍方有宠，怒曰：天下族姓，何豫若事，而妄纷纷邪。垍弟素善至，以实告。初，书成，示韦述，述谓可传。及闻垍语，惧，欲更增损，述曰：止。丈夫奋笔成一家书，奈何因人动摇。有死不可改。遂罢。时述及颖士、冲皆撰《类例》，而至书称工。

褚无量

按《唐书·儒学褚无量传》：无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为：郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天圆丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又《大宗伯》：凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。是后不应助祭。又内宰职大祭祀，后祼献则赞瑶爵。祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服，掌后六服与五路，无后祭天之服与路，是后不助祭天也。惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神，事不经见，不可为法。时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。以母老解官。元宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》以进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。及即位，迁左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧解，诏州刺史薛莹吊祭，赐物加等。庐墓左，鹿犯所植松柏，无量号诉曰：山林不乏，忍犯吾茔树邪。自是群鹿驯扰，不复枨触，无量为终身不御其肉。丧除，召复故官。以耆老，随杖听徐行，又为设腰舆，许乘入殿中。频上书陈得失。开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言：庙本苻坚故殿，不宜罢行。无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏诤，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。帝是崇语，车驾遂东。无量又上言：昔虞舜之狩，秩山川，遍群神。汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍，古帝王、贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，咸得承袭。帝纳其言，即诏无量祠尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安邑，在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔，绍续其封。初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮录补第，以广秘籍。天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江阳尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次，光禄给食。又诏秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文。不数年，四库完治。帝诏群臣观书，赐无量等帛有差。无量又言：贞观御书皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。不从。帝西还，徙书丽正殿，更以修书学士为丽正殿直学士，比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：朕知之矣。乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝，百官观礼，厚赉赐。卒，年七十五。病困语人，以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛，诏宰相曰：无量，朕师，今其永逝，宜用优典。于是赠礼部尚书，谥曰文，葬事官给。所撰述百馀篇。没后有于书殿得讲《史记》、《至言》十二篇上之，帝叹息，以绢五百匹赐其家。始，无量与马怀素为侍读，后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选，虽赏赉亟加，而礼遇衰矣。陆去泰，历左右补阙内供奉。王择从，京兆人，终泛水令。徐楚璧，初应制举，三登甲科，开元时为中书舍人、集贤院学士，帝属文多令视草。终中书侍郎，东海县子。在中书省久，是时李林甫用事，或言计议多所参助。后更名安贞。

元澹

按《唐书·儒学元澹传》：澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰：下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参朮芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎。仁杰笑曰：君正吾药笼中物，不可一日无也。景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辩。行冲曰：此阮咸所作器也。命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之阮咸。开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐雠人告变，考讯自诬，株蔓四十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。诏行冲并代之。元宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。初，魏光乘请用魏徵《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞掇，诸儒共非之。至徵更加整次，乃为训注，恐不可用。帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰《释疑》。曰：客问主人：小戴之学，康成之注，魏氏乃有刊易，二经孰优。主人曰：《小戴礼》行于汉末，马融为传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。钩党狱起，康成于窜伏之中，理纷拿之典，虽存探究，咨谋靡所。具《郑志》者百有馀科，章句之徒，曾不是省。王肃因之，或多攻诋。而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分，箴石间起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采众说之精简，刊正芟砻，书毕以闻，太宗嘉赏，录赐储贰。陛下纂业，宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。岂悟章句之士，坚持昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故。客曰：当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列。答曰：改易章句，是有五难：汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：相如尝忿俗儒淫词冒义，欲拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：今朝廷率章句内学，君独修古义。古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉。二也。刘歆好《左氏》，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤。三也。王肃规郑元数千百条，郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：世称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得《尚书注》，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王劭曰：魏、晋浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。然则郑、服之外，皆雠矣。五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。道之行废，必有其时者欤。何遽速近名之嫌耶。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。