钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百七十五卷目录

经籍典第二百七十五卷

论语部纪事

《史记·韦丞相传》：韦丞相元成者，即前韦丞相子也。代父，后失列侯。其人少时好读书，明于诗、论语。为吏至卫尉，徙太子太傅。
《汉书·宣帝本纪》：昭帝元平元年秋七月，光奏议曰：礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。太宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病己，有诏掖庭养视，至今年十八，师受诗、论语、孝经，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。奏可。
《广川惠王传》：广川王去即缪王齐太子也，师受易、论语、孝经皆通，师数谏正去，去益大，逐之。
《朱云传》：云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业。
《疏广传》：太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎。受叩头曰：从大人议。
《王吉传》：初，吉兼通五经，以诗、论语教授，吉子骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。
《王尊传》：尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，师事郡文学官，治尚书、论语，略通大义。
《毋将隆传》：哀帝即位，以高第入为京兆尹，迁执金吾。时侍中董贤方贵，上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。隆奏言：贤等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用给其私门，挈国威器共其家备。民力分于弄臣，武兵设于微妾，建立非宜，以广骄僭，非所以示四方也。孔子曰：奚取于三家之堂。臣请收还武库。上不说。
《萧望之传》：望之字长倩，东海兰陵人也，徙杜陵。家世以田为业，至望之，好学，治齐诗，事同县后仓且十年。以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜问论语、礼服。京师诸儒称述焉。
《匡衡传》：衡上疏戒妃匹，劝经学，曰：论语、孝经，圣人言行之要，宜究其意。
《张禹传》：禹字子文，河内轵人也，至禹父徙家莲勺。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：是儿多知，可令学经。及禹壮，至长安学，从沛郡施雠受易，琅琊王阳、胶东庸生问论语，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。奏寝，罢归故官。久之，试为博士。初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授太子，荐言禹善论语。诏令禹授太子论语，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。元帝崩，成帝即位，徵禹、宽中，皆以师赐爵关内侯。永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹第，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨。禹则谓上曰：春秋二百四十二年间，日蚀三十馀，地震五十六，或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之意深远难见，故圣人罕言命，不语怪神。性与天道，自子赣之属不得闻，何况浅见鄙儒之所言。陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。上雅信爱禹，由此不疑王氏。后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜悦，遂亲就禹。初，禹为师，以上难数对己问经，为论语章句献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦元成皆说论语，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：欲为论，念张文。由是学者多从张氏，馀家寖微。
《翟方进传》：逄信、陈咸皆与汤善，方进奏感与逄信邪枉贪污，营私多欲。皆知陈汤奸佞倾覆，利口不轨，而亲交赂遗，以求荐举。孔子曰：鄙夫可与事君也与哉。咸、信之谓也。并劾红阳侯立。复奏立党友曰：案后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸与立交通，孔子曰：人而不仁如礼何。人而不仁如乐何。言不仁之人，无所施用；不仁而多材，国之患也。此三人皆内怀奸猾，国之所患，而深相结，信于贵戚奸臣，此国家大忧，大臣所宜没身而争也。
《扬雄传》：雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辨诡词，以挠世事，虽小辨，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三经，象论语，号曰法言。其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太元；传莫大于论语，作法言。
《班固叙传》：况生三子：伯、斿、稚。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。
《后汉书·马皇后纪》：明德马皇后常教授诸小王，论语经书。
《和熹邓皇后纪》：六岁能史书，十二通诗、论语。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪。后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰诸生。父训异之。
《顺烈梁皇后纪》：少善女工，好史书，九岁能诵论语，治韩诗，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒。父商深异之。
《马援传》：马严字威卿。严七子，唯续、融知名。续字季则，七岁能通论语。
《范升传》：升字辨卿。代郡人也。少孤，依外家居。九岁通论语、孝经。
《周磐传》：建光元年，年七十三，岁朝会集诸生，讲论语终日，因令其二子曰：吾日者梦见先帅东里先生，与我讲于阴堂之奥。既而长叹：岂吾齿之尽乎。若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写尧命一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。其月望日，无病忽终，学者以为知命。
《光武十王传》：沛献王辅矜严有法度，好经书，善说京氏易、孝经、论语传及图谶，作五经论，时号之曰沛王通论。
《徐防传》：防上五经章句疏曰：疏五经各取上第六人，论语不宜射策。
《傅燮传》：燮字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容三复白圭，乃易字焉。
《荀淑传》：子爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：荀氏八龙，慈明无双。
《儒林传》：包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫。子福，拜郎中，亦以论语入授和帝。
何休为人质朴讷言，而雅有心思，精研六经，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞病而去。不仕州郡。进退以礼。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作春秋公羊解诂，覃思不窥门，十有七年。又注训孝经、论语，皆经纬典谟，不与守文同说。
《三国魏志·崔琰传》：琰字季圭，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等就郑元受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，元到不其山避难。罢谢诸生。归，以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。
《王肃传》：初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，授学郑元之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集《圣證论》以讥短元，叔然駮而释之。
《王肃附传》：自魏初徵士燉煌周生烈，弘农、董遇等，亦历注经传，颇行于世。〈注〉臣松之按此人姓周生，名烈。何晏《论语集解》有烈《义例》，馀所著述，见晋武帝《中经簿》。
《钟会传注·其母传》曰：夫人性矜严，明于教训，会虽童稚，觐见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》。
《蜀志·许慈传》：慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。《吴志·张昭传》：拜辅吴将军，封娄侯。里宅无事，乃著《春秋左氏传》解及《论语》注。
《程秉传》：秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑元，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼徵；秉既到，拜太子太傅。著《周易摘》、《尚书駮》、《论语弼》，凡三万馀言。
《虞翻传》：翻字仲翔，馀姚人，讲学不倦，门徒常数百人。为《论语》训注，传于世。
《晋书·文明王皇后传》：后年八岁，诵诗论，尤善丧服；苟有文义，目所一见，必贯于心。〈按诗论谓诗与论语也〉《郑冲传》：冲字文和，荥阳开封人也。起自寒微，卓尔立操，清恬寡欲，耽玩经史，遂博究儒术及百家之言。嘉平三年，拜司空。及高贵乡公讲尚书，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集论语诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰论语集解。成，奏之魏朝，于今传焉。
《束晰传》：太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。名三篇，似礼记，又似尔雅、论语。
《袁乔传》：乔博学有文才，注论语行于世。
《孝友传》：许孜字季义，东海吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受诗、书、礼、易及孝经、论语。学竟，还乡。
《隐逸传》：孟陋少孤，博学多通，长于三礼。注论语，行于世。
《宋书·裴松之传》：松之年八岁，学通《论语》、《毛诗》。博览坟籍。
《谢庄传》：庄，字希逸，太常弘微子也。年七岁，能属文，通《论语》。及长，韶令美容仪，太祖见而异之。
《王景文传》：长子绚，字长素。年七岁，读《论语》至周监于二代，外祖何尚之戏之曰：耶耶乎文哉。绚即答曰：草上之蓊必偃。少以敏惠见知。及长，笃志好学，官至秘书丞。
《南齐书·文学传》：祖冲之少稽古，有机思。宋直华林学省，齐长水校尉。著《易》《老》《庄》义，释《论语》《孝经》，注《九章》。《高逸传》：沈驎士，字云祯，元嘉末，文帝令尚书仆射何尚之抄撰《五经》，访举学士，县以驎士应选。尚之谓子偃曰：山东故有奇士也。少时，驎士称疾归乡，更不与人物通。隐居馀干山，讲经教授，从学者数十百人，注《论语》。
《梁书·昭明太子传》：太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》。《鄱阳忠烈王恢传》：恢幼聪敏，年七岁，能通《孝经》、《论语》义，发擿无所遗。
《孝行传》：褚脩，钱唐人。父仲都。天监中，历官《五经》博士。脩传父业，兼通《论语》。
《儒林传》：伏曼容，字公仪。少笃学，为《论语义》。
严植之，字孝源，精解《论语》。不以所长骄人。
贺玚子革，少通《三礼》，及长，遍治《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左传》。孔佥，会稽山阴人。少师事何引，通《五经》，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》，讲说并数十篇，生徒亦数百人。
皇侃，少好学，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。起家兼国子助教，于学讲说，听者数百人。所撰《论语义》十卷，与《礼记义》并见重于世，学者传焉。
《文学传》：何逊八岁能赋诗，博学有思理，更注《论语》、《孝经》。
伏挺，字士标。幼敏悟，七岁通《孝经》、《论语》。及长，有才思，好属文。天监初，除中军参军事。宅居在潮沟，于宅讲《论语》，听者倾潮。
陆云公，字子龙。五岁诵《论语》、《毛诗》，九岁读《汉书》，略能记忆。从祖倕、沛国刘显质问十事，云公对无所失，显叹异之。
《处士传》：刘歊六岁诵《论语》、《毛诗》，意所不解，便能问难。十一，读《庄子·逍遥篇》，曰：此可解耳。客因问之，随问而答，皆有情理，家人每异之。及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟吁并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。
《陈书·周弘正传》：太建五年，授尚书右仆射，祭酒、中正如故。寻敕侍东宫讲《论语》、《孝经》。太子以弘正朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。所著《论语疏》十一卷，行于世。
《孝行传》：谢贞幼聪敏，有至性。七岁，母王氏，授贞《论语》、《孝经》，读讫便诵。
《儒林传》：张讥年十四，通《孝经》、《论语》。所撰《论语义》二十卷。
马枢，字要理，六岁，能诵《孝经》、《论语》、《老子》。及长，博极经史。
王元规少好学，从吴兴沈文阿受业，十八，通《春秋左氏》、《孝经》、《论语》、《丧服》。
《魏书·贺狄干传》：狄干在长安幽闭，因习读书史，通《论语》、《尚书》诸经，举止风流，有似儒者。《崔浩传》：浩少好文学，博览经史。太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，尝授太宗经书。每至郊祠，父子并乘轩轺，时人荣之。世祖以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。著作令史太原闵湛、赵郡郤标素谄事浩，乃请立石铭，刊载《国书》，并勒所注《五经》。浩赞成之。恭宗善焉，遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃讫。浩又上《五寅元历》，表曰：太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。谨以奏呈。〈五寅一作五夤〉
《高闾传》：闾，字阎士，渔阳雍O人。早孤，少好学，博综经史，文才俊伟，下笔成章。本名驴，司徒崔浩见而奇之，乃改为闾而字焉。真君九年，徵拜中书博士。显祖传位，闾上《至德颂》一篇。高祖议政于皇信堂，高祖曰：《论语》称：冉有退朝，孔子问曰：何晏也。对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。何者是政。何者为事。闾对曰：臣闻：政者，君上之所施行，合于法度，经国治民之属，皆谓之政；臣下奉教承旨，作而行之，谓之事。然则天下大同，风轨齐一，则政出于天子；王道衰，则政出于诸侯；君道缺，则政出于大夫。故《诗叙》曰：王道衰，政教失，则国异政，家殊俗。政者，上之所行；事者，下之所奉。高祖曰：若君命为政，子夏为莒父宰，问政，此应奉命而已，何得称政。尚书游明根曰：子夏宰民，故得称政。帝善之。
《常景传》：景，字永昌，少聪敏，初读《论语》、《毛诗》，一受便览。及长，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举为律博士，高祖亲得其名，既而用之。后为门下录事、太常博士。《外戚传》：冯熙，字晋昌，文明太后之兄也。年十二，始就博士学，从师受《孝经》、《论语》。
《儒林传》：陈奇志在著述《五经》。始注《孝经》、《论语》，颇传于世，为缙绅所称。有子曰矫之。奇所注《论语》，矫之传掌，未能行于世，其义多异郑元，往往与司徒崔浩同。孙惠蔚，字叔炳，年十五，通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》。
徐遵明年十七，随乡人毛灵和等诣山东求学。至上党，乃师屯留王聪，一年，便辞聪诣燕赵，师事张吾贵。吾贵门徒甚盛，遵明伏膺数月，乃私谓其友人曰：张生名高而义无检格，凡所讲说，不惬吾心，请更从师。遂与平原田猛略就范阳孙买德受业。一年，复欲去之。猛略谓遵明曰：君年少从师，每不终业，千里负帙，何去就之甚。如此用意，终恐无成。遵明曰：吾今始知真师所在。猛略曰：何在。遵明乃指心曰：正在于此。乃诣平原唐迁，纳之，居于蚕舍。读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》，不出门院，凡经六年。
董徵，字文发，好古，学尚雅素。师清河监伯阳，受《论语》，后于刘献之遍受诸经。
卢景裕，字仲儒，齐献武王闻景裕经明行修，使教诸子。景裕尝注《论语》。
《北齐书·儒林传》：李铉年二十三，便自潜居，讨论是非，撰定《论语》。
《文苑传》：樊逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰：名为人弟，独受安逸，可不愧于心乎。欲同勤事业。母冯氏谓之曰：汝欲谨小行耶。逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作见贤思齐四字，以自劝勉。
《周书·文帝十三子传》：宋献公震，字弥俄突。幼而敏达，年十岁，诵《孝经》、《论语》、《毛诗》。
《萧大圜传》：大圜，梁简文帝之子也。幼而聪敏，神清俊悟。年四岁，能诵《三都赋》及《孝经》、《论语》。
《儒林传》：乐逊，正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就学《孝经》、《丧服》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《左氏春秋》大义。
《异域高昌传》：文字亦同华夏，有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。
《隋书·儒林传》：刘炫著《论语述议》十卷，行于世。
张冲，字叔元。仕陈为左中郎将，非其好也，乃覃思经典，撰《论语义》十卷，官至汉王侍读。
《文学传》：王頍年二十，尚不知书。为其兄颙所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。年二十二，周武帝引为露门学士。高祖授国子博士。
《唐书·章怀太子贤传》：甫数岁，读书一览辄不忘，至《论语》贤贤易色，一再诵。帝问故，对曰：性实爱此。帝语李世绩，称其夙敏。
《狄仁杰传》：举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。
《黎干传》：大历八年，复召为京兆尹。时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。又祷孔子庙，帝笑曰：丘之祷久矣。使毁土龙，帝减膳节用，既而霪雨。《薛戎传》：弟放，端厚寡言。穆宗即位，参赞机命。帝尝问曰：吾闻学者白首不能通一经，安得其要乎。对曰：《论语》，《六经》之菁华也；《孝经》，人伦之本也。汉时《论语》首立于学官。
《隐逸传》：王希夷喜读《周易》、《老子》，刺史卢齐卿就谒问政，答曰：己所不欲，勿施于人，此言足矣。《儒学传》：孔颖达，贞观初，帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也。对曰：此圣人教人谦耳。已虽能，仍就不能之人以资所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故《易》称蒙以养正，明夷以莅众。若其据尊极之位，衒聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。帝称善。
褚无量，帝西还，皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：朕知之矣。乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。
啖助，字叔佐，赵州人。赵匡、陆质，其高弟也。大历初，助、匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦茝以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学。
林蕴辩黠，尝有姓崔者矜氏族，蕴折之曰：崔杼弑齐君，林放问礼之本，优劣何如邪。其人俯首不能对。《列女传》：郑义宗妻卢者，范阳士族也。涉书史，事舅姑恭顺。夜有盗持兵劫其家，人皆匿窜，惟姑不能去，卢冒刃立姑侧，为贼捽捶几死。贼去，人问何为不惧，答曰：人所以异鸟兽者，以其有仁义也。今邻里急难尚相赴，况姑可委弃耶。若百有一危，我不得独生。姑曰：岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。
《旧唐书·尚宫宋氏传》：宋氏，名若昭，贝州清阳人。父庭芬，世为儒学，至庭芬有词藻。生五女，皆聪惠，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。长若华教诲四妹，有如严师。著《女论语》十篇，其言模仿《论语》，以韦宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其问答，悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。贞元四年，李抱真表荐以闻。德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深嘉赏叹。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若华姊妹应制。每进御，无不称善。嘉其节概不群，不以宫妾遇之，呼为学士先生。
《章怀太子贤传》：贤，字明允，高宗第六子也。容止端雅，深为高宗所嗟赏。尝诏司空李绩曰：此儿已读得《尚书》、《礼记》、《论语》，诵古诗赋复十馀篇，暂经领览，遂即不忘。我曾遣读《论语》，至贤贤易色，遂再三覆诵。我问何为如此，乃言性爱此言。方知夙成聪敏，出自天性。《苏世长传》：周武帝时，世长年十馀岁，上书言事。武帝以其年少，召问：读何书。对曰：读《孝经》、《论语》。武帝曰：《孝经》、《论语》何所言。对曰：《孝经》云：为政者不敢侮于鳏寡。《论语》曰：为政以德。武帝善其对，令于兽门馆读书。《北梦琐言》：司空图侍郎有出伦之才，注论语一部。明无为上下三篇，义说一篇。仓卒之辰焚于贼火时人无所闻。
节度使韩简性粗质。每对文士不晓其说。心常耻之。乃召一孝廉令讲《论语》。及讲至《为政》篇。明日谓诸从事曰：仆近知古人淳朴，年至三十方能行立。外有闻者无不绝倒。
《五代史·梁家人广王朱全昱传》：太祖仲兄存，存子友伦幼亦明敏，通《论语》、小学，晓音律。
《辽史·铎卢斡传》：一日临流，闻雉鸣，三复孔子时哉语，作古诗三章见志，当时名士称其高情雅韵，不减古人。
《宋史·英宗宣仁圣烈高皇后传》：宰执王圭等，乞立延安郡王为皇太子，太后权同听政，帝颔之。圭等见太后帘下。后泣，抚王曰：儿孝顺，喜学书，已诵《论语》七卷，绝不好弄。乃令王出帘外见圭等，圭等拜谢且贺。《宗室魏悼王廷美传》：克继，善楷书，尤工篆隶，宗正荐之，仁宗亲临试，及令临蔡邕古文法写《论语》、《诗》、《书》。《赵普传》：普少寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。家人发箧视之，则《论语》二十篇也。《袁逢吉传》：逢吉四岁，能诵《尔雅》、《孝经》，七岁兼通《论语》、《尚书》。周太祖召见，发篇试之，赐束帛以赏其精习。《李沆传》：沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：沆为宰相，如《论语》中节用而爱人，使民以时，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。
《张耆传》：真宗在东宫，尝命授以《论语》。
《冯元传》：擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》，群子弟侍听，因荐之真宗。
《赵师民传》：迁天章阁侍讲，尝讲《论语》，问修文德，曰：文者，经天纬地之总称。君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信，皆是。帝曰：然其所先者，无若信也。曰：信者，天下之大本，仁义礼智，皆必由之，此实至道之要。复问钻燧改火，曰：古之圣王，举动必顺天时，所以四时变，火随木色。近世渐务苟简，以为非治具而遂废之，至其万事皆不如古。又问：子夏、子张所言交道孰胜。曰：圣哲之道，含覆广大，与天地参。善者有以进德，恶者俾之改行。子张之言为优。
《胡则传》：龙昌期，尝注《论语》，其说诡诞穿凿，嘉祐中，诏取其书。欧阳修言其异端害道，不当推奖。《范纯仁传》：尝曰：吾生平所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。每戒二弟曰：《六经》，圣人之事也。知一字则行一字。要须造次颠沛必于是。
《范正平传》：正平学行甚高，虽庸言必援《论语》。
《苏轼传》：轼成《易传》，复作《论语说》。
《吕大忠传》：太忠知秦州。谢良佐教授州学，大忠每过之，听讲《论语》，必正襟敛容曰：圣人言行在焉，吾不敢不肃。
《孙固传》：固幼有立志。九岁读《论语》，曰：吾能行此。徂徕石介一见，以公辅期之。
《孔武仲传》：武仲所著《诗书论语》、《金华讲义》等共百馀卷。
《龚原传》：原为司业时，请以王安石所撰《字说》及子《论语》、《义》等书刊板传学者。故一时学校举子之文，靡然从之，其敝自原始。
《李纲传》：纲，字伯纪。绍兴二年，除观文殿学士。著《论语》详说十卷。
《许翰传》：翰，字崧老，历资政殿学士。通经术，所著有《论语解》。
《陈禾传》：禾崇尚义理，黜抑浮华。著有《论语解》十卷。《陈渊传》：渊面对上曰：以《三经义解》观之，具见安石穿凿。渊曰：穿凿之过尚小，至于道之大原，安石无一不差。推行其学，遂为大害。上曰：差者何谓。渊曰：圣学所传正有《论》、《孟》、《中庸》，《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性，安石皆暗其原。仁道至大，《论语》随问随答，惟樊迟问，始对曰：爱人。爱特仁之一端，而安石遂以爱为仁。《程瑀传》：瑀在朝无诡随，尝为《论语说》，至弋不射宿，言孔子不欲阴中人。至周公谓鲁公，则曰可为流涕。洪兴祖序述其意，桧以为讥己，逐兴祖。魏安行锓板京西漕司，亦夺安行官，籍其家，毁板。桧死，瑀子孙乃免锢云。
《胡舜陟传》：迁侍御史。奏：向者晁说之乞皇太子讲《孝经》，读《论语》，间日读《尔雅》而废《孟子》。夫孔子之后深知圣人之道者，孟子而已。请诏东宫遵旧制，先读《论语》，次读《孟子》。
《曾开传》：开孝友厚族，信于朋友。其守历阳也，从游酢学，日读《论语》，求诸言而不得，则反诸心，每有会意，欣然忘食。
《黄祖舜传》：祖舜权刑部侍郎兼侍讲。进《论语讲义》，上命金安节校勘，安节言其书词义明粹，乃令国子监板行。
《王大宝传》：赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。《汪应辰传》：少从吕居仁、胡安国游，张栻、吕祖谦深器许之，告以造道之方。尝释克己之私如用兵克敌，《易》惩忿窒欲，《书》刚制于酒，惩窒、刚制皆克胜义，可不常省察乎。
《李衡传》：自宣和间入辟雍，同舍有赵孝孙者，洛人也，其父实师程颐，家学有源，劝衡读《论语》曰：学非记诵词章之谓，所以学圣贤也，不可有丝毫伪实处，方可言学。衡心佩其训，虽博通群书而以《论语》为根本。《柴中行传》：中行，字与之。理宗即位，以右文殿修撰，赐金带。所著有《论语童蒙说》。
《李舜臣传》：舜臣，字子思。乾道二年进士。迁宗正寺主簿。朱熹每为学者称之。著《家塾编次论语》五卷。《孙逢吉传》：朱熹在经筵，小人共不便，潜激上怒，中批与祠。刘光祖与逢吉同在经筵，吏请曰：今日某侍郎轮讲，以疾告，孙侍郎居次，请代之。逢吉曰：常所讲《论语》，今安得即有讲义。已而问侍郎讲义安在，取观之，则讲《诗权舆篇》刺康公与贤者有始而无终，与逐朱熹事相类，逢吉欣然代之讲。因于上前争论甚苦。《许奕传》：奕进显谟阁直学士致仕。真德秀侍帝前，论人才，上以骨鲠称之。所著有《论语讲义》行世。
《陈宓传》：丞相俊卿之子。少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄干游。所著有《论语注义问答》。
《赵汝谈传》：累迁崇政殿说书。因讲《论语》而言汉元帝恭俭无过，惟以刚不克改，明不能绎，优柔不断，而汉业遂衰。所著有《论语注》。
《赵善湘传》：庆元二年进士，历观文殿学士，所著有《论语大意》十卷。
《马廷鸾传》：咸淳五年，进右丞相。所著有《语孟会编》。《王万传》：登嘉定十六年进士第。太常少卿致仕。万之学专有得于时习之语，谓学莫先于言顾行，言然而行，未然者非言之伪也，习未熟也，熟则言行一矣。故终其身，行无不顾其言。发于设施论谏，皆根于中心。遗文有《时习编》。
《文天祥传》：其衣带中有赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，可以无愧。
《冯去非传》：去非父椅，家居教授，注《论》、《孟》等书。《道学传》：程颐其学本于诚，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为标旨，而达于《六经》。
谢良佐字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在程门，号四先生。登进士第。所著《论语说》行于世。尹焞字彦明，权礼部侍郎兼侍讲。焞学于程颐之门，颐曰：我死，而不失其正者尹氏子也。有《论语解》及《门人问答》传于世。
李侗字愿中，闻罗从彦得河、洛之学，谒之，授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。吏部员外郎朱松与侗为同门友，雅重侗，遣子熹从学，熹卒得其业。
朱熹，字元晦，一字仲晦，婺源人。绍兴十八年进士第。历焕章阁待制。所著有《论语》集注；所编次有：《论语集义》。熹殁，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。张栻，丞相浚子也。颖悟夙成，自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。栻益自奋砺，以古圣贤自期，作《希颜录》。李燔字敬子，南康建昌人。中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰：致远固以毅，而任重贵乎弘也。燔退，以弘名其斋而自儆焉。
《儒林传》：邢炳受诏与杜镐等校定《论语》、《义疏》，及成，并加勋阶。上尝问：管仲、召忽皆事公子纠，小自之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公。岂非召忽以忠死，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎。
孙奭尝奉诏与邢炳、杜镐考正《论语》谬误。
吕祖谦少褊急，一日，诵孔子言：躬自厚而薄责于人，忽觉平时忿懥涣然冰释。
陆九渊，字子静。初读《论语》，即疑有子之言支离。与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹至南康，九渊访之，与朱熹至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。胡寅字明仲，宣和进士。历徽猷阁直学士。著《论语详说》行于世。
程迥，字可久，宁陵人。家于沙随，隆兴元年进士，调信州上饶县。著有《论语传》。
廖德明尝语人以仕学之要曰：德明自始仕，以至为郡，惟用三代直道而行一句而已。
王柏，字会之，金华人。大父师愈，从杨时受《易》、《论语》。柏少自号长啸。年踰三十，始知家学之原，勇于求道。与其友汪开之著《论语通旨》，至居处恭，执事敬，惕然叹曰：长啸非圣门持敬之道。亟更以鲁斋。于《论语》标注点校，尤为精密。所著有《论语衍义》、《论语通旨》。
叶味道，字知道，嘉定进士，调鄂州教授。从臣有荐味道可为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书。故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。
《文苑传》：路振，字子发。幼颖悟，五岁诵《孝经》、《论语》。刘恕字道源，少颖悟。八岁时，坐客有言孔子无兄弟者，恕应声曰：以其兄之子妻之。一坐惊异。
《隐逸传》：刘愚不乐仕进。著书自适，《语》、《孟》皆有解。《列女传》：荣氏，女弟也。自幼如成人，读《论语》，能通大义。
《蒙斋笔谈》：韩魏公不甚言佛理。盖平生所厚善，而信者欧阳永叔势不得不然。每为人言，自少至老，终始所践履。惟在一部《论语》中未尝须臾敢离文。若云公晚镇北门已六十馀矣。玉汝为都转运使公时，多病。不甚视政事。数谒告家。居玉汝。每携文若问候。至则直造卧内几案间不见他物，惟一唾壶与《论语》尔。乃信传者不谬人，果欲修身于《论语》。未论尽得但能行其数十言，随人品高下，大小无有不为善人君子者，况略见其所不可得闻者乎？吾尝为《论语》释言，未尝沿袭徒为世俗传注。真欲有不愧所闻者。所谓造次，必于是颠沛，必于是立。则见其参于前在舆，则见其倚于衡，更须要讲解。举足动步无往非，当用意常。须痛自鞭策尔。
《东轩笔录》：杨安国胶东经生也。累官至天章阁侍讲。其为人沽激矫伪，言行鄙朴动有可笑。每进讲则杂以俚下廛市之语。自扆坐至侍臣中官见其举止已先发笑。一日侍仁宗讲，至一箪食一瓢饮，安国操东音曰：颜回甚穷，但有一罗粟米饭一葫芦浆水。又讲：自行束脩以上吾未尝无诲焉。安国遽启曰：官家昔孔子教人也，须要钱。仁宗哂之。翊日，遍赐讲官。皆恳辞不拜。唯安国受之而已。
《老学庵笔记》：曾文清夙兴诵《论语》。一篇终身未尝废。闻见后录。近年洛阳张氏发地得石十数。汉蔡伯喈隶《尚书》、《礼记》、《论语》各已坏缺。《论语》多可辨。每语必他出至十数语。则曰：凡章若干如朝闻道夕死可也，如凤兮凤兮何而德之？衰如执车者为谁子？子路曰：为。孔丘曰：是鲁孔丘与？曰：是。是知津矣。如置其杖而耘等语校今世本为异。
玉海论语孟子集注或问朱文公熹撰淳熙四年六月癸巳成
《苏州府志》：王蘋二程在洛蘋往从之，遂为河南高第。识虑精微，议《论》平易。既老，作《论语集解》，未成。章宪及陈长方杨邦弼皆其门人也。
周甫，字次山，常熟人。幼颖悟。五岁诵《论语》。每举一字，辄引类言之。淳熙十年秋试，主文郭颐取为解魁，以失书涂注知府耿秉移嗣榜首。
《婺源县志》：王炎，字晦叔。登乾道五年乙科。所著有《论语解》。
《处州府志》：项复，字吉甫，松阳人。尝从慈湖杨先生学。一日，先生问曰：学而时习作如何说？吉甫仓卒无以对，但云：不谈口生荆棘。先生抚几叹曰：正是此说。吉甫由是警悟，学业益进。晚年有荐之于朝者以白衣授校书郎，隐居不仕。自号耕乐。
《金史·完颜匡传》：匡，本名撒速。大定十九年，章宗年十馀岁，显宗命詹事乌林答愿择德行淳谨、才学该通者，使教章宗兄弟。阅月，愿启显宗曰：豳王府教学完颜撒速、徐王府教读仆散讹可二人，可使教皇孙兄弟。七月丁亥，宣宗、章宗皆就学，世宗诏匡、讹可俱充太子侍读。寝殿小底驼满九住问匡曰：伯夷、叔齐何如人。匡曰：孔子称夷、齐求仁得仁。九住曰：汝辈学古，惟前言是信。夷、齐轻去其亲，不食周粟饿死首阳山，仁者固如是乎。匡曰：不然，古之贤者行其义也，行其道也。伯夷思成其父之志以去其国，叔齐不苟从父之志亦去其国。武王伐纣，夷、齐叩马而谏。纣死，殷为周，夷、齐不食周粟，遂饿而死。正君臣之分，为天下后世虑至远也，非仁人而能若是乎。是时，世宗如春水，显宗从，二人者马上相语遂后。显宗迟九住至，问曰：何以后也。九住以对，显宗叹曰：不以女直文字译经史，何以知此。主上立女直科举，教以经史，乃能得其渊奥如此哉。称善者良久，谓九住曰：《论语》知之为知之，不知为不知，是知也。汝不知不达，务辩口以难人。由是观之，人之学、不学，岂不相远哉。
《赵秉文传》：秉文删集《论语解》十卷。
《忠义完颜陈和尚传》：太原王渥文章论议与雷渊、李献能相上下。陈和尚天资高明，雅好文史，自居禁卫日，人以秀才目之。渥授以《论语》，通其义。
《元史·廉希宪传》：时方尊礼国帅，帝命希宪受戒，对曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子亦有戒耶。对曰：为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。
《朵儿赤传》：朵儿赤年十五，注论语、孟子、尚书。帝以西夏子弟多俊逸，欲试用，召见，授中兴路总管。
《李昶传》：昶早年读《论》、《孟》，见先儒之失，考订成编，及得朱氏、张氏解，往往吻合，其书遂不复出。《齐履谦传》：六经、诸史，无不淹贯。著《论语言仁通旨》二卷。
《虞集传》：集曾祖刚简，著《论语说》，以发明其义。集三岁即知读书，乙亥，挈家趋岭外，干戈中无书册可携，母杨氏口授《论语》、《孟子》、《左氏传》，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。
《欧阳元传》：幼岐嶷，母李氏，亲授《论语》诸书，八岁能成诵。
《王思诚传》：思诚天资过人，七岁，从师授《论语》，即能成诵。
《李好文传》：至正九年，帝以皇太子年渐长，开端本堂，命皇太子入学，以右丞相脱脱、大司徒雅不花知端本堂事，而命好文以翰林学士兼谕德。好文言：欲求二帝三王之道，必由于孔氏，其书则《孝经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。乃摘其要，释以经文。
《儒学传》：许谦生数岁而孤，甫能言，其母陶口授《论语》，入耳辄不忘。
陈栎生三岁，祖母吴氏口授《论语》，辄成诵。
黄泽生有异质，慨然以明经学道为志，好为苦思，屡以成疾，疾止复思，久之，如有所见，作《颜渊仰高钻坚论》。始泽尝梦见夫子，以为适然，既而屡梦见之，最后乃梦夫子手授所较《六经》，字画如新，由是深有感发，始悟所解经多徇旧说为非是，乃作《思古吟》十章，极言圣人德容之盛，上达于文王、周公。
伯颜，一名师圣。六岁，从里儒授《论语》，即成诵。
《隐逸传》：杜瑛，字文玉，霸州人。著《语孟旁通》八卷。《明外史·宁献王权传》：镇国中尉谋㙔束脩自好，贯串群籍，著《论语笺》二十卷。
《吕本传》：嘉靖二十五年，主顺天乡试。帝性猜忌，不欲权归大臣。本以《礼乐》《征伐》。自天子出命题遂大当帝意迁南京祭酒
《王艮传》：艮初名银，王守仁为更名。七岁受书乡塾，贫不能竟学。读书，止《孝经》、《论语》、《大学》，信口谈说，中理解。《儒林传》：王敬臣诵《四箴》，注悟孔子求仁之旨。叹曰：学在是矣。心者动之主，心无妄念，则非礼之动安从生？自是居处必以礼。虽燕处必正襟危坐。
章潢著《论语约言》诸书。名播远迩弟子从游甚众。郝敬杜门谢客耑务著述《论语》等。咸为之解。
《文苑传》：王行，吴县人。幼随父依卖药徐翁家，徐媪好听稗官小说，行日记数本，为媪诵之。媪喜，言于翁，授以《论语》，明日悉成诵。翁大异之，俾尽读家所有书。《歙县志》：姚琏，字叔器。弱冠从胡云峰先生游吕仲实。尝问曰：《论语》说心几处？对曰：不踰矩圣人之心三月，不违贤人之心饱食终日，众人之心有心哉？隐士之心仲实称善。明太宗至徽延访耆旧邓愈以名闻被召见。
《婺源县志》：余世，安字汝泰。幼慷慨有大志。就塾读。至竭力致身二句抚几大叫。读书人舍忠孝二字所学，何事同舍异之？子懋衡万历壬辰成进士。
《江都乡贤录》：金奇选，字幼常。于书无不读。其学务以立诚为本。门人子弟为辑其事之合于乡党。曲礼者凡数十条。编曰：《孔门传灯录》所著有朱批。《论语详说》二十卷。