钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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经籍典第三十九卷

经籍总部纪事一

《尚书》：顾命，陈宝，赤刀，大训，弘璧，琬琰，在西序。大玉，夷玉，天球，河图，在东序。〈注〉大训，三皇五帝之书，训诰亦在焉。文武之训，亦曰大训。河图，伏羲时，龙马负图。吕氏曰，西序所陈，不惟赤刀、弘璧，而大训参之。东序所陈，不惟大玉、夷玉，而河图参之。则其所宝者，断可识矣。
《韩诗外传》：楚成王读书于殿上，而轮扁在下作而问曰：未审主君所读何书也。成王曰：先圣之书。轮扁曰，此真先圣王之糟粕耳，非美者也。成王曰，子何以言之。轮扁曰：以臣轮言之，夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。以为所传真糟粕耳。故唐虞之法，可得而改也。其喻人心不可及矣。《诗》曰：上天之载，无声无臭。其孰能及之。
《孔丛子·独治篇》：陈馀谓子鱼曰：秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣。子鱼曰：顾有可惧者，必或求天下之书焚之。书不出，则有祸。吾将先藏之，以待其求。求至，无患矣。
《荆州记》：小酉山石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留故梁湘东王云：访酉阳之逸典是也。
《史记·苏秦列传》：苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎。苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：夫士业已屈首受书，而不能尊荣，虽多亦奚以为。于是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：此可以说当世之君矣。〈注〉《战国策》曰：乃发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。曰：安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎。期年，揣摩成。鬼谷子有揣摩篇也。《萧相国世家》：沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下阨塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
《陈丞相世家》：平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。
《甘茂传》：甘茂者，下蔡人也。事下蔡史举先生，学百家之说。
《贾生传》：贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
《张丞相传》：张丞相苍者，阳武人也。秦时为御史，主柱下方书。萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍，故令苍以列侯居相府。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历。〈注〉如淳曰：方，版也，谓书事在版上者也。秦以上置柱下史，苍为御史，主其事。
《张丞相附传》：韦丞相者，鲁人也。以读书术为吏，至大鸿胪。有相工相之，当至丞相。
邴丞相吉者，鲁国人也。以读书好法令至御史大夫。黄丞相霸者，淮阳人也。以读书为吏，至颖川太守。《武安侯传》：武安侯田鼢者，孝景后同母弟也。孝景晚节，鼢益贵幸，为大中大夫。鼢辩有口，学槃盂诸书。〈注〉应劭曰：黄帝史孔甲所作铭也。凡二十六篇，书槃盂中，所为法戒。诸书，诸子文书也。孟康曰：孔甲槃盂二十六篇，杂家书，兼儒、墨、名、法。
《主父偃传》：主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。
《司马相如传》：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如口吃而善著书。既病免，家居茂陵。天子曰：司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
《滑稽传》：褚先生曰：武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎。
《汉书·楚元王传》：元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。高祖即帝位，立交为楚王。
辟彊字少卿，亦好读诗，能属文。武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。清静少欲，常以书自娱。向字子政，本名更生。时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而诵读，以为奇，献之，方不验。上乃下更生吏。会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经于石渠。元帝初即位，太傅萧望之，少傅周堪，皆领尚书事，甚见尊任。二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢散骑宗正给事中。成帝即位，更生复进用，更名向，迁光禄大夫。是时王凤为大将军秉政，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异。而上精于诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。向见尚书洪范，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也。向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，踰礼制。以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为列女传，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇，奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，上嘉其言，常嗟叹之。向为人简易，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。
向子歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中大中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。语在艺文志。歆及向始皆治易，宣帝时，诏向受谷梁春秋，十馀年，大明习。及歆校秘书，见古文春秋左氏传，歆大好之。时丞相史尹咸以能治左氏，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初左氏传多古字古言，学者传训故而已，及歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见彊识，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌牙。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书称曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国柏公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，谓左氏为不传春秋，岂不哀哉。今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应，岂苟而已哉。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎。往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则。与其过而废之也，宁过而立之。传曰：文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉。若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：歆欲广道术，亦何以为非毁哉。歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹大中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱。初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在莽传。赞曰：仲尼称材难不其然与。自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰圣人不出，其间必有命世者焉，岂近是乎。刘氏鸿范论发明大传，著天人之应；七略剖判艺文，综百家之绪；三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。
《任敖传》：汉家言律历者本张苍。苍尤好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。著书十八篇，言阴阳律历事。《淮南王传》：淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马骋驰，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。时武帝好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。初，安入朝，献所作内篇，新出，上爱秘之。使为离骚传，旦受诏，日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏莫然后罢。
《晁错传》：对策者百馀人，唯错为高第，繇是迁中大夫。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。《贾山传》：贾山，颍川人。祖父袪，故魏王时博士弟子也。山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。
《路温舒传》：温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县史疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受春秋，通大义。举孝廉。
《河间献王传》：河间献王德，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立毛氏诗、左氏春秋博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒者从而游。武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约旨明。立二十六年薨。中尉常丽以闻，曰：王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。大行令奏：谥法曰聪明睿知曰献，宜谥曰献。
《董仲舒传》：董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家。家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。而说春秋事得失，闻举、玉杯、蕃露、清明、竹林之属，复数十篇，十馀万言，皆传于后世。《司马相如传》：司马相如字长卿，蜀郡成都人也。少时好读书，学击剑，名犬子。相如既，慕蔺相如之为人也，更名相如。以訾为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居，数岁，乃著子虚之赋。蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：朕独不得与此人同时哉。得意曰：臣邑人司马相如自言为此赋。上惊，乃召问相如。相如曰：有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。上令尚书给笔札，赋奏，天子以为郎。相如使蜀欲谏，不敢，乃著书，藉蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子。相如口吃而善著书。尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐壄兽，相如因上疏谏。上善之还过宜春宫。相如奏赋拜为孝文园令奏大人赋，天子大说，飘飘有陵云气游天地之閒意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：司马相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣。使所忠往，而相如已死，家无遗书。问其妻，对曰：长卿未尝有书也。时时著书，人又取去。长卿未死时，为一卷书，曰有使来求，奏之。其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之。相如既卒五岁，上始祭后土。八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。相如他所著，若遗平陵侯书、与五公子相难、屮木书篇，不采，采其尤著公卿者云。
《张汤传》：子安世，字子孺，以父任为郎。用善书结事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，惟安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令。
《杜周传》：弟钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为盲杜子夏以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财二寸，由是京师更谓钦为小冠杜子夏，而邺为大冠杜子夏云。
《司马迁传》：谈为太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子，悯学者不达其意而师悖，乃论六家之指要：子迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。太史公卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金鐀之书。〈如淳曰䌷谓缀集之〉
《朱买臣传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪，行且诵书，其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中，买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。〈师古曰：艾，读曰刈；呕，读曰讴。〉
《王褒传》：褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，徵能为楚辞九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。
《东方朔传》：朔字曼倩，平原厌次人也。朔初来，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。
《公孙贺传》：公孙贺字子叔，北地义渠人也。贺祖父昆邪，景帝时为陇西守，以将军击吴楚有功，封平曲侯，著书十馀篇。
《郑弘传》：弘字稚卿。兄昌字次卿，亦好学，皆明经，通法律政事。
《梅福传》：福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽专政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。
《陈汤传》：汤字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。西至长安求官，得太官献食丞。
《淮阳宪王传》：张博遗王书曰：博北游燕赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为司马兵法，大将之材也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。王得书，喜说。
《东平思王传》：来朝，上疏求诸子及太史公书，上以问大将军王凤，对曰：臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；太史公书有战国从横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形阨塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：五经圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辨破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。对奏，天子如凤言，遂不与。
《扬雄传》：雄字子云，少而好学，不为章句，训诂通而己，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也。赞曰：雄好古乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太元；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。
《儒林传》：辕固，齐人也。以治诗孝景时为博士。窦太后好老子书，召问固。固曰：此家人言耳。太后怒曰：安得司空城旦书乎。
房凤字子元，不其人也，擢光禄大夫，迁五官中郎将。时光禄勋王龚以外属内卿，与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。
《游侠传》：陈遵字孟公，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。
《西域传》：安息国，书革，旁行为书记。〈注〉服虔曰：横行为书记也。师古曰：今西方胡国及南方林邑之徒，书皆横行，不直下也。革为皮之不柔者。
《孝元皇后传》：王翁孺生禁，字稚君，少学法律，禁生女政君，即元后也，使卜数者相政君，当大贵，不可言。禁心以为然，乃教书，学鼓琴。
《王莽传》：元始三年，莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人。徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸礼、古书、毛诗、周官、尔雅、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖缪，壹异说云。
《班固叙传》：况生三子：伯、斿、稚。斿博学有俊材，左将军师丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏议大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，斿以选受诏进读群书。上器其能，赐以秘书之副。时书不布，自东平思王以叔父求太史公、诸子书，大将军白不许。语在东平王传。〈注〉师古曰：此言东平王求书不得，而斿获赐秘书，明见宠异。
稚生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老严之术。
叔皮有子曰固，弱冠而孤。永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。
《阙里志》：十一代藏聚子嗣，蓼侯著书十篇。
《后汉书·明德马皇后纪》：后能诵易，好读春秋、楚词，尤善周官、董仲舒书。肃宗即位，尊后曰皇太后。自撰显宗起居注，削去兄防参医药事。帝请曰：黄门舅旦夕供养且一年，既无褒异，又不录勤劳，无乃过乎。太后曰：吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家，故不著也。《和熹邓皇后纪》：后讳绥，六岁能史书，十二通诗、论语。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶。后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰诸生。父训异之。永元八年，入掖庭为贵人。十四年，立为皇后。是时，方国贡献，竞求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。元兴元年，殇帝生始百日，后乃迎立之。尊后为皇太后。太后自入宫掖，从大家受经书，兼天文、算数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注记，上书安帝，帝从之。六年，太后诏徵和帝弟济北、河间王子男女五岁以上四十馀人，又邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者，使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，五经衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：饱食终日，无所用心，难矣哉。今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先公既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修，不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉。
《安思阎皇后纪》：为策书金匮，藏于世祖庙。〈注〉金匮，缄之以金。
《顺烈梁皇后纪》：后讳妠，少善女工，好史书，九岁能诵论语，治韩诗，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒。父商深异之。
《邓禹传》：骘弟阊至孝。阊妻耿氏有节操，痛邓氏诛废，子忠早卒，乃养河南尹豹子嗣为阊后。耿氏教之书学，遂以通博称。永寿中，与伏无忌、延笃著书东观。《冯异传》：冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通左氏春秋、孙子兵法。
《耿弇传》：弇弟国，国子秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说司马兵法。
《窦融传》：固字孟孙，少以尚公主为黄门侍郎。好览书传，喜兵法，贵显用事。
《马援传》：严字威卿。父余，王莽时为扬州牧。严少孤，而好击剑，习骑射。后乃白援，从平原杨太伯讲学，专心坟典，能通春秋左氏，因览百家群言，遂交结英贤，京师大人咸器异之。严七子，唯续、融知名。续字季则，七岁能通论语，十三明尚书，十六治诗，博观群籍，善九章算术。
《伏湛传》：子无忌，亦传家学，博物多识，顺帝时，为屯田校尉。永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、艺术。元嘉中，桓帝复诏无忌与黄景、崔寔等共撰汉记。又自采集古今，删著事要，号曰伏侯注。《韦彪传》：彪字孟达，好学洽闻，雅称儒宗。建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。永元元年，卒，诏尚书：故大鸿胪韦彪，在位无愆，方欲录用，奄忽而卒。其赐钱二十万，布百匹，谷三十斛。彪清俭好施，禄赐分与宗族，家无馀财。著书十二篇，号曰韦卿子。
《杜林传》：林字伯山，少好学沈深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。光武徵拜侍御史，引见，问以经书，甚悦之，赐车马衣被。京师士大夫，咸推其博洽。
《冯衍传》：衍字敬通，幼有奇才，年九岁，能诵诗，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。居常慷慨叹曰：衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有凌云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终身名，为后世法。居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、问交、德诰、慎情、书记说、自序、官录、策五十篇，肃宗甚重其文。《苏竟传》：竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明易为博士讲书祭酒。善图纬，能通百家之言。王莽时，刘歆等共典校书，拜代郡中尉。光武即位，就拜代郡太守，竟潜乐道术，作记诲篇及文章传于世。
《郑元传》：元字康成，以书戒子益恩曰：吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。所愤愤者，以所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写传定，与其人。日西方暮，其可图乎。门生相与撰元答诸弟子问五经，依论语作郑志八篇。凡元所注周易、毛诗、尚书、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、乾象历，又著天文七政论、鲁礼禘祫义、六艺论、毛诗谱、駮许慎五经异议、答临孝存周礼难，凡百馀万言。元质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽熟，称为纯儒，齐鲁间宗之。
《范升传》：升字辩卿。九岁通论语、孝经，及长，习梁丘易、老子，教授后生。
《贾逵传》：逵字景伯，永平中，拜为郎，与班固校秘书，应对左右。逵所著经传义诂及论难百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。《班固传》：固字孟坚。年九岁，能属文诵诗书，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐为郡所覈考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载纪二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，掇集所闻，以为汉书。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯五经，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传凡百篇。固自永平始受诏，潜精积思二十馀年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。固所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
《东平宪王苍传》：苍少好经书，雅有智思，为人美须𩒹，要带十围，显宗甚爱重之。永平十五年，帝以所作光武本纪示苍，苍因上光武受命中兴颂。帝甚善之，以其文典雅，特令校书郎贾逵为之训诂。建初六年，苍上疏求朝。明年，帝许之，赐以秘书、列仙图、道术秘方。明年薨，诏封上苍自建武以来章奏及所作书、记、赋、颂、七言、别字、歌诗，并集览焉。
《朱晖传》：晖子颉，修儒术，安帝时至陈相。颉子穆。字公叔。耽学，锐意讲诵，为侍御史。时同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德乐道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作崇厚论。又作绝交论，亦矫世之作。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。《胡广传》：广字伯始，南郡华容人也。尚书左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广上书駮之，帝不从。时陈留郡缺职，尚书史敞等荐广。曰：窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，六经典奥，旧章宪式，无所不览。初，扬雄依虞箴作十二州二十五官箴，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰百官箴，凡四十八篇。其馀所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡一十二篇。
《周荣传》：荣字平孙，庐江舒人也。肃宗时，举明经，辟司徒袁安府。安数与论议，甚器之。子兴少有名誉，永宁中，尚书陈忠上疏荐兴曰：臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著于闺门，清丽之志，闻于州里。蕴匮古今，博物多闻，三坟之篇，五典之策，无所不览。属文著辞，有可观采。乃拜兴为尚书郎。
《班超传》：超字仲升，彪少子也。有口辨，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，尝为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎。久之，显宗问固：卿弟安在，固对为官写书，受直以养老母。乃除超为兰台令史。《杨终传》：终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习春秋。显宗时，徵诣兰台，拜校书郎。建初元年，终言：宣帝博徵群儒，论定五经于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓春秋，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删太史公书为十馀万言。春秋外传十二篇，改定章句十五万言。
《李法传》：法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士。《翟酺传》：酺字子超，广汉雒人也。四世传诗。酺好老子，尤善图纬、天文、历算。以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，徵拜议郎，迁侍中。时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，悽怆君之祸耳。懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，著援神、钩命解诂十二篇。初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置五经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，悯其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。
《应奉传》：奉字世叔，少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。著汉书后序，多所述载。追悯屈原，因以自伤，著感骚三十篇，数十万言。
奉子劭字仲远。少笃学，博览多闻。凡为駮议三十篇。又删定律令为汉仪，建安元年乃奏之。曰：窃不自揆，辄撰具律本章句、尚书旧事、廷尉板令、决事比例、司徒都目、五曹诏书及春秋断狱凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。又集駮议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见汉书二十五，汉纪四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之事，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。帝善之。二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著汉官礼仪故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为状人纪。又论当时行事，著中汉辑序。撰风俗通，以辩物类名号，识时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。及所著述百三十六篇。又集解汉书，皆传于世。
《王充传》：充字仲任，少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
《仲长统传》：统字公理，少好学，博涉书记，赡于文辞。《崔骃传》：骃，年十三能通诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太元静，将以后名失实。骃拟扬雄解嘲，作达旨以答焉。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、七依、婚礼结言、达旨、酒警合二十一篇。
骃子瑗字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义，逵善待之，瑗因留游学，遂明天官、历数、京房易传、六日七分。诸儒宗之。瑗高于文辞，尤善于书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、七苏、南阳文学官志、叹辞、移社文、悔祈、草书势、七言，凡五十七篇。其南阳文学官志称于后世，诸能为文者皆自以弗及。
寔字子真，一名台，字元始。少沈静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并辟，皆不就。桓帝初，诏公卿郡国举至孝笃行之士。寔以郡举，徵诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才有馀，论当世便事数十条，名曰政论。指切时要，言辩而确，当世称之。仲长统曰：凡为人主，宜写一通，置之坐侧。徵拜议郎，复与诸儒博士共杂定五经，拜辽东太守。行道，母刘氏病卒，上疏求归葬行丧。母有母仪，博览书传，寔之善绩，母有其助。《杨震传》：彪字文先，少传家学。初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车徵拜议郎。子修字德祖，好学，有俊才，所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。
《刘陶传》：陶字子奇。明尚书、春秋，为之训诂。推三家尚书及古文，是正文字三百馀事，名曰中文尚书。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶上疏言之。帝殊不悟，方诏陶次第春秋条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯。陶著书数十万言，又作七曜论、匡老子、反韩非、复孟轲，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百馀篇。
《张衡传》：衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。善机巧，尤致思天文、阴阳、算历。尝耽好元经，谓崔瑗曰：吾观太元，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事。徵拜尚书。年六十二，永和四年卒。著周官训诂，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子易说彖、象残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、灵宪、应间、七辩、巡诰、悬图凡三十二篇。永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集汉记，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡尝叹息，欲终成之。乃为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十馀事。又以为王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。及后之著述，多不详典，时人追恨之。
《马融传》：融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应徵聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。融才高博洽，为世通儒，施养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑元，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑众注，乃曰：贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉。但著三传异同说。注孝经、论语、诗、易、三礼、尚书、列女传、老子、淮南子、离骚，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。
《蔡邕传》：邕字伯喈，性笃孝。少博学，师事胡广。好辞章、数术、天文。閒居玩古，不交当世。感东方朔客难及扬雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作释诲以戒厉云尔。建宁三年，辟司徒桥元府，元甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文学多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里，帝甚说之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诏群臣各陈政要所当施行。邕上封事，谨条宜所施行七事。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对。又特诏问：以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。具对经术，以皂囊封上。邕对。章奏，帝览而叹息。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高。其撰集汉事，未见录以继后史。适作灵纪及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、独断、劝学、释诲、叙乐、女训、篆势、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。
《左雄传》：雄字伯豪，永建四年，上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。雄又奏徵海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学者，云集京师。
《荀爽传》：爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：可为人师。爽遂耽思经书，庆吊不行，徵命不应。颍川为之语曰：荀氏八龙，慈明无双。著礼、易传、诗传、尚书正经、春秋条例，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之汉语。又作公羊问及辩谶，并他所论叙，题为新书。凡百馀篇，今多所亡缺。《荀淑传》：悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说春秋。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作申鉴五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之。于是缀叙旧事，以述汉纪。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。又著崇德、正论及诸论数十篇。《李固传》：固字子坚，汉中南郑人，司徒合之子也。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：是复为李公矣。所著章、奏、表、议、教令、对策、记、铭凡十一篇。弟子赵承等悲叹不已，乃共论固言迹，以为德行一篇。
《李固传注》：谢承书曰：固改易姓名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学五经，积十馀年。博览古今，明于风角、星算、河图、谶纬。
《吴祐传》：祐父恢，为南海太守。欲杀青简以写经书。〈注〉杀青者，以火灸简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。义见刘向别录也。
《延笃传》：笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川堂溪典受左氏传，旬日能讽之，典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。举孝廉，为平阳侯相。桓帝以博士徵，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。前越巂太守李文德谓公卿。欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲、文之易，虞、夏之书，历公旦之典礼，览仲尼之春秋。夕则消摇内阶，咏诗南轩。百家众氏，投閒而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。笃解论经传，多所駮正，后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。
《卢植传》：植字子干。少与郑元俱事马融，能通古今学，好精研而不守章句。建宁中，徵为博士。熹平四年，拜九江太守。以病去官。作尚书章句、三礼解诂。时始立太学石经，以正五经文字，植乃上疏曰：臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回穴。臣前以周礼诸经，发起秕谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。拜庐江太守。岁馀，复徵拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说并在东观，校中书五经记传，补续汉记。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。所著碑、诔、表、记凡六篇。建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其馀风。春秋之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以张厥德。子毓，知名。
《王允传》：允字子师，少好大节，有志于立功，尝习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以司徒高弟为侍御史。中平元年，黄巾贼起，特选拜豫州刺史。辟荀爽、孔融等为从事。及董卓迁都关中，允悉收敛兰台、石室图书秘纬要者以从。既至长安，皆分别条上。又集汉朝旧事所当施用者，一皆奏之。经籍具存，允有力焉。《郭太传》：太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：大丈夫焉能处斗筲之役乎。遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，诸宾望之，以为神仙焉。
《孔融传》：融字文举。性好学，博涉多该览，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所馀裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。魏文帝深好融文辞，叹曰：扬、班俦也。募天下有上融文章者，辄赏以金帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。
《皇甫嵩传》：嵩字义真，少有文武志介，好诗书，习弓马。举孝廉、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武连辟，并不到。《公孙瓒传》：瓒字伯圭，辽西令支人也。家世二千石。瓒以母贱，遂为郡小吏。为人美姿貌，大音声，言事辩慧。太守奇其才，以女妻之。后从涿郡卢植学于缑氏山中，略见书传。