钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百九十一卷目录

文学典第一百九十一卷

诗部总论二

《苏辙·论诗》《诗病五事》

李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵不以为难，语游侠，则白昼杀人不以为非，此岂其诚能也哉。白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗固然。唐诗人李杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。汉高祖归丰沛，作歌曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。高帝岂以文字高世者哉。帝王之度固然，发于其中而不自知也。白诗反之曰：但歌大风云飞扬，安用猛士守四方。其不识理如此。老杜赠白诗有细论文之句，谓此类也哉。
《大雅·绵》九章，初诵太王迁豳，建都邑、营宫室而已，至其八章乃曰：肆不殄厥愠，亦不陨厥问。始及昆夷之怨，尚可也。至其九章乃曰：虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏。予曰有禦侮。事不接，文不属，如连山断岭，虽相去绝远，而气象联络，观者知其脉理之为一也。盖附离不以凿枘，此最为文之高致耳。老杜陷贼时，有诗曰：少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼齧黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在。血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘城北。予爱其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗，词甚工，然拙于纪事，寸步不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。
诗人咏歌文武征伐之事，其于克密曰：无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。其于克崇曰：崇墉言言，临冲闲闲。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。其于克商曰：维师尚父，时惟鹰扬。凉彼武王，肆伐大商。会朝清明。其形容征伐之盛，极于此矣。韩退之作《元和圣德诗》，言刘辟之死曰：宛宛弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，体骸撑柱。末乃取辟，骇汗如泻。挥刀纷纭，争刌脍脯。此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧于《雅》《颂》，何其陋也。唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗曰：食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽。郊耿介之士，虽天地之大，无以安其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗高处在古无上，平处犹下顾沈、谢。至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。孔子称颜子：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回虽穷困早卒，而非其处身之非，可以言命，与孟郊异矣。
圣人之御天下，非无大邦也，使大邦畏其力，小邦怀其德而已。非无巨室也，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之矣。鲁昭公未能得其民，而欲逐季氏，则至于失国。汉景帝患诸侯之强，制之不以道，削夺吴楚，以致七国之变，竭天下之力，仅能胜之。由此观之，大邦、巨室，非为国之患，患无以安之耳。祖宗承五代之乱，法制明具，州郡无藩镇之强，公卿无世官之弊，古者大邦、巨室之害不见于今矣。惟州县之间，随其大小皆有富民，此理势之所必至。所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固。非所当忧，亦非所当去也。能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮。贫富相恃，以为长久，而天下定矣。王介甫，小丈夫也。不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰：三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日以媮，圣经久埋埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉。及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之，作手实之法，私家一毫以上，皆籍于官，民知其有过取之心，至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可，中止不得，仅乃免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之享上。有一不享上，皆废不用，至于今日，民遂大病。源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。

《严羽·沧浪诗话》《诗辩》

禅家者，流乘有小大宗，有南北道。有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅声，闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也。已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道，惟在妙悟。诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也。辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗，而熟参之。次取晋宋之诗，而熟参之。次取南北朝之诗，而熟参之。次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗，而熟参之。次取开元天宝诸家之诗，而熟参之。次独取李杜二公之诗，而熟参之。又尽取晚唐诸家之诗，而熟参之。又取本朝苏黄以下诸家之诗，而熟参之。其真是非，自有不能隐者。傥犹于此而无见焉。则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫学诗者，以识为主。入门须正，立志须高。以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物，若自退屈，即有下劣。诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力。路头一差，愈骛愈远。由入门之不正也。故曰：学其上仅得其中，学其中斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授。见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读楚词，朝夕讽咏，以为之本。及读古诗十九首。乐府四篇，李陵苏武汉魏五言，皆须熟读。即以李杜二集，枕藉观之。如今人之治经，然后博取盛唐名家。酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶𩕳上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顶门，谓之单刀直入也。　诗之法有五，曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。　诗之品有九，曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。　其用工有三，曰起结，曰句法，曰字眼。　其大概有二，曰游优不迫，曰沉著痛快。　诗之极致有一，曰入神诗而入神至矣，尽矣。蔑以加矣。惟李杜得之，他人得之盖寡也。　夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象。言有尽，而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事。不问兴致用字必有来历，押韵必有出处。读之反覆，终篇不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒张殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。然则近代之诗，无取乎。曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭。唐人王黄州学白乐天。杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处。至东坡山谷，始出己意以为诗。唐人之风变矣。山谷用工犹为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝翁灵舒辈，独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风。江湖诗人，多效其体，一时自谓之唐宗。不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉。嗟乎，正法眼之无传久矣。唐诗之说，未唱唐诗之道。或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣。则学者谓唐诗诚止于是耳。得非诗道之重不幸邪。故予不自量度，辄定诗之宗旨。且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然。谓当以盛唐为法。〈后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也〉虽获罪于世之君子不辞也。

《诗法》

学诗先除五俗，一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
须是本色，须是当行。
对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。
发端忌作举止，收拾贵在出场。
不必太著题，不必多使事。
押韵不必有出处，用事不必拘来历。
下字贵响，造语贵圆。
意贵透彻，不可隔靴搔痒。语贵脱洒，不可拖泥带水。最忌骨董，最忌趁贴。
语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。音韵忌散缓，亦忌迫促。
诗难处在结裹，譬如番刀，须用北人结裹。若南人便非本色。
须参活句，勿参死句。
词气可颉颃，不可乖戾。
律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗。五言绝句难于七言绝句。
学诗有三节，其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。既识羞愧，始生畏缩，成之极难，及其透彻。则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
看诗须著金刚眼睛，庶不眩于旁门小法。〈禅家有金刚眼睛之说〉
辩家数如辩苍白，方可言诗。〈荆公评文章先体制而后文之工拙〉诗之是非不必争，试以己诗。置之古人诗中，与识者观之，而不能辨，则真古人矣。

《诗评》

大历以前，分明别是一副言语。晚唐分明别是一副言语。本朝诸公分明别是一副言语。如此见，方许具一只眼。
盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。
五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。
盛唐人诗亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。
唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。
唐人命题言语，亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引，而知其为唐人今人矣。
大历之诗，高者尚未失盛唐。下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦堕野狐外道鬼窟中。
或问唐诗何以胜我朝，唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
诗有词理意兴，南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴。唐人尚意兴，而理在其中。汉魏之诗词理意兴，无迹可求。
汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还，方有佳句。如渊明采菊东篱下，悠然见南山。谢灵运池塘生春草之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。
谢灵运之诗，无一篇不佳。
黄初之后，惟阮籍咏怀之作极为高古。有建安风骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外，惟左太冲高出一时。陆士衡犹在诸公之下。
颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜非也。
建安之作，全在气象。不可寻枝摘叶。灵运之诗已是彻首尾，成对句矣。是以不及建安也。
谢朓之诗已有全篇似唐人者，当观其集，方知之。戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗，有绝似晚唐者。权德舆之诗，却有绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州刘长卿处。
冷朝阳在大历才子中为最下，马戴在晚唐诸公之上。刘沧吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗在晚唐人中最无可观，薛逢最浅俗。
大历以后，吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。
大历后刘梦得之绝句，张籍王建之乐府，吾所深取耳。
李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处。子美不能道。子美有一二妙处，太白不能作。
子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别》等，子美不能道。子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。
少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广，少陵如节制之师。
少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。太白发句谓之开门见山。
李杜数公如金鳷擘海，香象渡河，下视郊岛辈，直虫吟草间耳。
人言太白仙才，长吉鬼才。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。
玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。楚词惟屈宋诸篇当读之外，惟贾谊怀长沙，淮南王招隐操，严夫子哀时命宜熟读，此外亦不必也。
九章不如九歌，九歌哀郢尤妙。
前辈谓大招胜招魂，不然。
读骚之久，方识真味。须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识离骚，否则如戛釜撞瓮耳。唐人惟柳子厚深得骚学，退之李观皆所不及。若皮日休九讽，不足为骚。
韩退之琴操极高，古正是本色，非唐贤所及。
释皎然之诗，在唐诸僧之上。唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。
集句唯荆公最长。
胡笳十八拍，混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。
拟古惟江文通最长。拟渊明似渊明，拟康乐似康乐。拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首不似西汉耳。虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至于刘元休拟行行重行行等篇，鲍明远代君子有所思之作，仍是其自体耳。
和韵最害人诗，古人酬唱不次韵。此风始盛于元白皮陆。本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复，有八九和者。
孟郊之诗憔悴枯槁，其气局促不伸。退之许之，如此何邪。诗道本正大，孟郊自为之艰涩耳。
孟浩然之诗，咏讽之久，有金石宫商之声。
唐人七言律诗，当以崔灏黄鹤楼为第一。
唐人好诗，多是征戍迁谪、行旅离别之作。往往能感动激发人意。
苏子卿诗，幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲。丝竹属清声，慷慨有馀哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。今人观之，必以为一篇重复之甚，岂特如兰亭丝竹管弦之语耶。古诗正不当以此论之也。
十九首青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。
任昉哭范仆射诗，一首中凡两用生字韵，三用情字韵。夫子值狂生，千龄万恨生，犹是两义。犹我故人情，生死一交情，欲以遣离情，三情字皆用一意。
天厨禁脔谓平韵可重押，若或平或仄则不可。彼但以八仙歌言之耳，何见之陋邪。诗话谓东坡两耳韵，义不同，故可重押，要之亦非也。
刘公干赠五官中郎将诗，昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。元后盖指曹操也。至南乡谓伐刘表之时，丰沛都喻操谯郡也。王仲宣从军诗云：筹策运帷幄，一由我圣君。圣君亦指曹操也。又曰窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。是欲效伊尹，负鼎干汤，以伐桀也。是时汉帝尚存，而二子之言如此。一曰元后，二曰圣君。正与荀彧比曹操为高光同科，或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论，春秋诛心之法，二子其何逃。
古人赠荅多相勉之词，苏子卿云：愿君崇令德，随时爱景光。李少卿云：努力崇明德，皓首以为期。刘公干云：勉哉修令德，北面自宠珍。杜子美云：君若登台辅，临危莫爱身，往往是此意。有如高达夫赠王彻云：吾知十年后，季子多黄金。金何足道，又甚于以名位期人者，此达夫偶然漏逗处也。

《考證》

少陵与太白独厚于诸公诗中，凡言太白十四处。至谓世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。其情好可想，遁斋闲览，谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辩。
古诗十九首，非止一人之诗也。行行重行行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。
古诗十九首行行重行行，玉台作两首，自越鸟巢南枝以下，别为一首，当以选为正。
文选长歌行，只有一首。青青园中葵者，郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇，予疑此词。岧岧山上亭以下，其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辩也。
《文选》：饮马长城窟，古词无人名，《玉台》以为蔡邕作。古词之不可读者，莫如巾舞歌文义，漫不可解。又古将进酒芳树石留豫章行等篇，皆使人读之茫然。又朱鹭稚子班艾，如张思悲翁上之回等，只二三句可解，岂非岁久文字舛讹而然耶。
《木兰歌》：促织何唧唧。《文苑英华》作唧唧何切切，又作历历。乐府作唧唧复唧唧，又作促织何唧唧，当从乐府也。
愿驰千里足，郭茂倩乐府作愿借明驰千里足。《酉阳杂俎》作愿驰千里明驼足。渔隐不考，妄为之辩。《木兰歌》：最古，然朔气传金柝，寒光照铁衣之类，已似太白，必非汉魏人诗也。
《木兰歌》、《文苑英华》：直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。
班婕《妤怨歌行》、《文选》：直作班姬之名，乐府以为颜延年作。
孔明《梁父吟》：步出齐东门，遥望荡阴里。乐府解题作遥望阴阳里，青州有阴阳里，田彊古冶子，解题作田彊固野子。
南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。
《西清诗话》：载晁文元家所藏陶诗，有问来使一篇云：尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩取，以入陶集尔。
《文苑英华》：有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生游峡中，其三送袁明甫任长江。集本皆无之，其家数在大历贞元间，亦非太白之作。又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语。又有秦楼出佳丽，四句亦不类太白。皆是后人假名也。
《文苑英华》：有送史司马赴崔相公幕一首，云峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相御汉水湄。此或太白之逸诗也，不然亦是盛唐人之作。
《太白集》：中少年行，只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。
迎旦东风骑蹇驴绝句，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。今世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣。而黄伯思编入杜集，非也。
少陵有避地逸诗一首，云避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。题下公自注云：至德三载丁酉作。此则真少陵语也。今书市集本并不见有。旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古近二体。其间略有公自注而已。今豫章库本，以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间，南海漕台开杜集，亦以为蜀本。虽删去假坡之注，亦有王原枚以下九家。而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。
杜集注中坡曰者，皆是托名假伪。渔隐虽尝辨之，而人尚疑者，盖无至当之说，以指其伪也。今举一端，将不辨而自明矣。如楚岫八峰翠，注云：景差兰亭春望，千峰楚岫碧，万木郢城阴。且五言始于李陵苏武，或云枚乘。汉以前五言古诗，尚未有之。宁有战国时已有五言律句耶。观此，可以一笑而悟矣。虽然亦幸而有此漏逗也。
杜注中师曰者，亦坡曰之类，但其间半伪半真。尤为淆乱惑人。此深可叹。然具眼者，自默识之耳。
崔灏渭城少年行，百家选作两首，自秦川已下别为一首。郭茂倩乐府止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从乐府、英华为是矣。
玉川子天下薄夫苦耽酒之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自天上白日悠悠悬以下，别为一首。当从荆公为是。
太白诗：斗酒渭城边，垆头耐醉眠。乃岑参之诗误入。太白塞上曲，骝马新誇紫玉鞍者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃秦时明月汉时关也。孟浩然有赠孟郊一首，按东野乃贞元元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。
杜诗：五云高太甲，六月旷抟扶。太甲之义，殆不可晓。得非高太乙耶。乙为甲，盖亦相近。以星对风，亦从其类也。至于杳杳东山携汉妓，亦无义理，疑是携妓去。盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此，更俟宏识。王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集。其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗，无少增损，次序亦同。孟浩然止增其数。储光羲后，方是荆公自去。取前卷读之，尽佳。非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至于大历已后，其去取，深不满人意。况唐人如沈宋王杨卢骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤、及韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦母潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。李杜韩柳以家有其集，故不载。而此集无之，荆公当时所选，当据宋次道之所有耳。其序乃言观唐诗者，观此足矣。岂不诬哉。今人但以荆公所选敛衽，而莫敢议可叹也。
荆公有一家但取一二首，而不可读者，如曹唐二首。其一首云：年少风流好丈夫，大家望拜汉金吾。閒眠晓日听啼鴂，笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢，静街调马任夷奴。牡丹花下钩帘畔，独倚红肌捋虎须。此不足以书屏幛，可以与闾巷小人文背之词。又买剑一首云：青天露拔云霓泣，黑地潜惊鬼魁愁，但可与师巫念诵耳。
予尝见方子通墓志，唐诗有八百家。子通所藏有五百家，今则世不见，有惜哉。
柳子厚渔翁夜傍西岩宿之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。
谢朓洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。予谓广平听方籍，茂陵将见求一联删去，只用八句尤为浑然，不知识者以为何如。
《附荅出继叔临安吴景仙书》
仆之诗辨乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈。至当归一之论。其间说江西诗病，真取心肝刽子手。以禅喻诗，莫此亲切。是自家实證实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕得来者。李杜复生，不易吾言矣。而吾叔靳靳疑之，况他人乎。所见难合，固如此，深可叹也。吾叔谓说禅非文人儒者之言，本意但欲说得诗透彻，初无意于为文。其合文人儒者之言与否，不问也。高意又使回护，毋直致褒贬。仆意谓辨白是非，定其宗旨。正当明目张胆而言。使其词说沉著痛快，深切著明。显然易见。所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子，不辞也。吾叔诗说其文虽胜，然只是说诗之源流，世变之高下耳。虽取盛唐而无的，然使人知所趋向处，其间异户同门之说，乃一篇之要领。然晚唐本朝谓其如此可也。谓唐初以来，至大历之诗异，户同门已不可矣。至于汉魏、晋宋、齐梁之诗，其品第相去，高下悬绝，乃混而称之，谓锱铢。而较实有不同处。大率异户而同门，岂其然乎。又谓韩柳不得为盛唐，犹未落晚唐，以其时则可矣。韩退之固当别论，若柳子厚五言古诗，尚在韦苏州之上，岂元白同时诸公所可望耶。高见如此，毋怪来书，有甚不喜分诸体制之说。吾叔诚于此未瞭然也。作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。今人作诗，差入门户者，正以体制莫辨也。世之技艺，犹各有家数，市缣帛者，必分道地。然后知优劣，况文章乎。仆于作诗，不敢自负至识。则自谓有一日之长于古今体制。若辨苍素甚者，望而知之。来书又谓忽被人捉破发问，何以荅之。仆正欲人发问，而不可得者。不遇盘根，安别利器。吾叔试以数十篇诗，隐其姓名，举以相试，为能别得体制否。惟辨之未精，故所作或杂而不纯。今观盛集中，尚有一二本朝立作处。毋乃坐是而然耶。又谓盛唐之诗，雄深雅健，仆谓此四字但可评文，于诗则用健字不得。不若诗辨雄浑悲壮之语。为得诗之体也。毫釐之差，不可不辨。坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路未事夫子时气象。盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。其不同如此，只此一字，便见吾叔脚根未点地处也。所论屈原离骚，则深得之。实前辈之所未发，此一段文亦甚佳。大概论武帝以前皆好，无可议者。但李陵之诗，非虏中感故人还汉而作，恐未深考。故东坡亦惑江汉之语，疑非少卿之诗。而不考其胡中也。妙喜〈是径山名僧宗杲也〉自谓参禅精子。仆亦自谓参诗精子。尝谒李友山，论古今人诗，见仆辨析毫芒，每相激赏。因谓之曰：吾论诗若那查太子，拆骨还父，拆肉还母。友山深以为然。当时临川相会匆匆。所惜多顺情放过，盖倾盖执手，无暇引惹，恐未能卒竟其辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复幸甚。

《严有翼·艺苑雌黄》《金错刀》

张平子四愁诗云：美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。金错刀王莽所铸钱名。莽居摄，变汉制以周钱，有子母相权。于是更造大钱。径寸二分，重十二铢，文曰大钱五十。又造契刀，其环如大钱身，形如刀。长二寸，文曰契刀五百。错刀以黄金错，其文曰一刀，直五千。与五铢钱，凡四品并行。杜子美对雪诗，金错囊徒罄，银壶酒易赊。韩退之潭州泊船闻道松，醪贱何须吝错刀。皆谓是也。或注四愁诗，引续汉书佩刀，诸侯王以金错环，恐与王莽所铸错刀又别。

《豪句》

吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡观崔白骤雨图云：扶桑大茧如瓮盎，天女织绡云汉上。往来不遣凤御梭，谁能鼓臂投三丈。此语豪而甚工，石敏若橘林文中咏雪，有燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈之语。豪则豪矣，然安得尔高屋。李太白北风行云：燕山雪花大如席。秋浦歌云：白发三千丈，其句可谓豪矣。柰无此理。何如秦少游秋日绝句云：连卷雌蜺挂西楼，逐雨追晴意未休。安得万妆相向舞，酒酣聊把作缠头，此语亦豪而工矣。

《燕幕》

吴公子札聘于上国，宿于戚闻。孙林父击钟曰：夫子之在此，犹燕之巢于幕上。夫幕非燕巢之，所言其至危也。故潘岳西征赋云：危素卵之累壳，甚元燕之巢幕。丘希范与陈伯之书云：将军鱼游沸鼎之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎。盖用此意。后人因此言燕事，多使巢幕，似乎无谓。谢宣远九日从宋公集戏马台诗，巢幕无留燕，遵渚有来鸿。杜子美对雨书怀诗，震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。

《以宰为命》

王俭少年以宰为命，尝有诗云：稷契康虞夏，伊吕翼商周。又字其子曰元成，取仍世作相之义。至其孙训亦作诗云：旦奭康世巧，萧曹佐氓俗。大率追俭之意，而为之，后官亦至侍中。

《最善下字》

予与翁行可同舟溯汴，因谈及诗行。可云：王介甫最善下字，如荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。下得挟字最好。如孟子挟长挟，贵之挟。予谓介甫又有紫苋凌风怯，苍苔挟雨骄。陈无己有寒气挟霜侵败絮，宾鸿将子度微明。其用挟字，正与介甫前一联同。

《河豚》

河豚有大毒，肝与卵，人食之必为害。瀹而为羹，或不甚熟，亦能害人。岁有被毒而死者。然南人嗜之不已。故圣俞诗云：炮煎苟失所，入喉为镆铘。则其毒可知。

《草词》

张子野过和靖隐居有诗，一联云：湖山隐后家空在，烟雨词亡草自青。注云：先生常著春草曲，有满地和烟雨之语。今亡其全篇。余按杨元素本事曲，有点绛唇一阕。乃和靖草词云：金谷年年，乱生春色，谁为主，馀花落处满地。和烟雨又离歌一阕，长亭暮，王孙去，萋萋无数，南北东西路。此词甚工。子野乃不见其全篇，何也。

《夺胎换骨》

前辈云诗有夺胎换骨之说，信有之也。杜陵谒元元庙。其一联云：五圣联龙衮，秋风折雁行。亦以雁行对龙衮。然语中的，其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎。不然则徒用前人之语，殊不足贵。且如沈佺期云：小池残暑退，高树早凉归，非不佳也。然正用柳恽太液微波起，长杨高树秋之句耳。苏子云峡束沧渊深贮月，岩排红树巧妆秋。非不佳也，然正用杜陵峡束沧江起，岩排石树圆之句耳。语虽工，而无别也。

《张端义·贵耳集》《作诗句法》

春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。渊明诗绝句之祖，一句一绝也。作诗有句法，意连句圆。有云打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。一句一接，未尝间断，作诗当参此意，便有神圣工巧。

《释惠洪·冷斋夜话》《作诗夺胎换骨法》

山谷云：诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意。虽渊明少陵不得工也。然不易其意。而造其语，谓之换骨法，窥入其意，而形容之，谓之夺胎法。如郑谷十日。菊曰：自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览，语尽而意有馀，乃古人用心处。所以荆公菊诗曰：千花万卉彫零后，始见閒人把一枝。东坡则曰：万事到头终是梦，休休。明日黄花蝶也愁。又如李翰林诗曰：鸟飞不尽暮天碧。又曰青天尽处没孤鸿。然其病如前所论。山谷作登达观台诗。曰：瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：一别二十年，人堪几回别。其诗简拔，而立意精确。舒王作与故人诗云：一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江边路，到老相逢得几回。乐天诗曰：临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。东坡南中作诗云：儿童误喜朱颜在。一笑那知是醉红。凡此之类，皆夺胎法也，学者不可不知。

《对句法》

《对句法》：诗人穷尽其变，不过以事以意，以出处具备，谓之妙。如荆公曰：平昔离愁宽带眼，迄今归思满琴心。又曰：欲寄岁寒无善昼，赖传悲壮有能琴。乃不若东坡微意特奇。如曰：见说骑鲸游汗漫，亦曾扪虱话辛酸。又曰：蚕市风光思故国，马行灯火记当年。又曰龙骧万斛不敢过，渔舟一叶纵掀舞。以鲸为虱对，以龙骧为渔舟对。小大气焰之不等，其意若玩世，谓之秀杰之气，终不可没者，此类是也。

《诗忌》

今人之诗：例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌诗。亦如之富贵中不得言贫贱事。少壮中不得言衰老事。康强中不得言疾病死亡事。脱或犯之，人谓之诗谶，谓之无气，是大不然。诗者，妙观逸想之所寓也。岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉。法眼观之，知其神情。寄寓于物。俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：霜筠雪竹钟山寺，投老归欤奇此生。坡在儋耳作诗曰：平生万事足所欠，惟一死岂可与世俗论哉。予尝与客论至此，而客不然予论。予作诗自志其略曰：东坡醉墨浩琳琅，千首空馀万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略元黄云云。

《诗言其用不言其名》

用事琢句，妙在言其用，不言其名耳。此法唯荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：含风鸭绿鳞鳞起弄，日鹅黄袅袅垂。此言水柳之用，而不言水柳之名也。东坡别子由诗犹胜，相逢不相识，形容变尽语音存，此用事而不言其名也。山谷曰：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。又曰：语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。眼有人情如格五，心知世事等朝三。格五，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险处耳。然句中眼者，世尤不能解语言者，盖其德之候也。故曰：有德者，必有言。王荆公欲革历世因循之弊，以新王化。作雪诗，其略曰：势合便疑包地尽，功成终欲放春回。农家不验丰年瑞，祗欲青天万里开。

《诗用方言》

句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如奇男子行人群中，自然有颖脱不可干之韵。老杜八仙诗序，李白曰：天子呼来不上船，方俗言也。所谓襟纫是也。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。川峡路人家，多供祀乌蛮鬼以临江，故顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中自差乌鬼为鸬鹚也。夜阑更秉烛，相对如梦寐。更互秉烛照之，恐尚是梦也。作更字读，则失其意甚矣。山谷每笑之，如所谓一霎社公雨，数番花信风之类是也。江左风流久已零落，士大夫人品不高，故奇韵灭绝。东晋骚人胜士最多，皆无出谢安石之右。烟飞空翠之间，乃携娉婷登临之与。夫雪夜访山阴，故人兴尽而返。下马据胡床，三弄而去者，异矣。

《释普闻诗论》《二则》

老杜之诗：备于众体，是为诗史。近世所论东坡长于古韵，豪逸大度。鲁直长于律诗，老健超迈。荆公长于绝句，閒暇清癯。其各一家也。然则荆公之诗，覃深精思，是亦今时之所尚也。鲁直曰：荆公末年，小诗雅丽精绝，脱去流俗，不可以常理待之也。荆公送和甫寄女子诗云：荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。除却春风沙际绿，一如送汝过江时。拂去豪逸之气，屏荡老健之节，其意韵幽远清癯，雅丽为得也。论曰：诗家云鍊字莫如鍊句，鍊句莫若得格。格高本乎琢句，句高则格胜矣。天下之诗，莫出乎二句。一曰意句，二曰境句。境句易琢，意句难制。境句人皆得之，独意句不得其妙者，盖不知其旨也。所以鲁直荆公之诗，出乎流辈者，以其得意句之妙也。何则盖意从境中宣出，所以此诗作荆公集中之眼者，妙在斯耳。鲁直寄黄从善诗云：我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯云云。初二句为小破题，第三第四为颔联，凡颔联皆宜意句，春风桃李但一杯而已，想像无聊窭空为甚，飘蓬寒雨，十年灯之下，未见青云得路之便，其羁孤未遇之叹具见矣。其意句亦就境中宣出。桃李春风、江湖夜雨皆境也。昧者不知，直谓境句，谬矣。陈去非诗云：一官不办作生涯，几见秋风捲岸沙，境也。著几见二字便成意句。予亦尝法之。送求僧行者云：山林夜雨厌孤寂，春风几番沙草碧。衣盂无计若为传，负舂空坠腰间石云云。已上皆古人未曾言之。虽然其来亦有所自也。陈无已诗云：枯松倒影半溪寒，数个沙鸥似水安。〈境中带意〉曾买江南千本画，归来一笔不中看。〈意〉石屋诗云：八峰春到了，双涧雨晴初。〈境〉小室钩帘坐。〈境中带意〉人间无画图。〈意〉禁脔谓夺胎法者，石屋之诗见之。然其境句不胜耳。又诗亡名千金却买吴州画，今向吴州画里行。〈意〉小雨半收蒲叶冷，渔人归去钓船横。〈境〉此亦前横之自出也。予亦效颦曰：水阔天长雁影孤，眠沙鸥鹭倚黄芦。半收小雨西风冷，〈境〉藜杖相将入画图。〈意〉又曰：十里沙堤水满湖，著霜芦冷未全枯。晓来细雨藏鸥鹭，何处人间有画图。大凡但识境意明白，觑见古人千载之妙，其犹视诸掌。

《吴渭·月泉吟社》《社规》

本社预于小春月望，命题至正月望。日收卷，月终结局。请诸处吟社用好纸楷书，以便誊副，而免于差舛。明书州里姓号，以便供赏。而不致浮湛。切望如期差人来问。浦江县西地名前吴，吴知县位对面交卷。守回标照，应俟评校毕。三月三日揭晓，赏随诗册分送。此固非足浼我同志，亦姑以讲前好求新益云。

《誓诗坛文》

月泉旧社，久褰诗锦之华。季子后人，独仿礼罗之意。遂从昨岁，遍致新题。春日田园，颇多杂兴。东风桃李，又是一番乡邦之胜友。云如湖海之英，游雷动古囊。交集钜轴横陈，谁揭青铜，尚询黄发。无舍女学，何至教琢玉哉。不用道谋，是在主为室者，俾得臣而寓目。与舅犯以同心眷。惟骚吟良出，工苦所贵，相观而善。亦多自负所长，能雄万夫定羞，与绛灌等伍，如降一等。乃待以季孟之间，欲辛甘燥湿之俱齐固甚，难以曲直轻重而见欺，亦不可念伟事。或偶成于戏剧，彼谗言特借誉而揄扬。我诗如鄫曹，何幸纵观于诸老。此声得梁楚，誓将不负于齐盟。一点无他，三辰在上。

《诗评》

诗有六义，兴居其一。凡阴阳寒暑，草木鸟兽，山川风景，得于适然之感，而为诗者，皆兴也。风雅多起兴，而楚骚多赋与。比汉魏至唐，杰然如老杜秋兴八首。深诣诗人阃奥兴之入律者宗焉。春日田园杂兴，此盖借题于石湖作者，固不可舍田园而泛言，亦不可泥田园而他。及舍之则非此诗之题，泥之则失此题之趣。有因春日田园间景物，感动性情，意与景融，辞与意会。一吟风顷，悠然自见。其为杂兴者，此真杂兴也。不明此义，而为此诗，他未暇悉论。往往叙实者多入于赋，称美者多近于颂。甚者将杂兴二字体贴，而相去益远矣。诸公长者，惠顾是盟，而屑之教，形容模写，尽情极态，使人诵之。如游辋川，如遇桃源，如共柴桑墟里，抚荣木，观流泉。种东皋之苗，摘中园之蔬。与义熙人相尔女也。如入豳风，国耜者，桑者竞载阳之光景，而聆仓庚之载好其音也。如梦寐时，雍之世出而作，入而息优。游于耕凿食饮，而壤歌之起吾后先也。其馀瑰辞藻思，粲然毕陈。应接有所不暇，姑次第其篇什，附以管见，俟览者细订之，若曰折衷，则吾岂敢。

《敖陶孙·臞翁诗评》《一则》

因暇日与弟侄辈评古今诸名人诗，魏武帝如幽燕老将，气韵沈雄。曹子建如三河少年，风流自赏。鲍明远如饥鹰独出，奇矫无前。谢康乐如东海扬帆，风日流丽。陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。韦苏州如园客独茧，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木叶微落。杜牧之如铜丸走坂，骏马注坡。白乐天如山东父老，课农桑，事事言言皆著实。元微之如龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼，流光自照。李太白如刘安鸡犬遗响，白云覈其归，存恍无定处。韩退之如囊沙背水，惟韩信独能。李长吉如武帝食露盘，无补多欲。孟东野如埋泉断剑，卧壑寒松。张籍如优工行乡，饮酬献秩，如时有诙气。柳子厚如高秋独眺，霁晚孤吹。李义山如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰妍，要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢，倒连沧海，变眩百怪，终归雄浑。欧公如四瑚八琏，止可施之宗庙。荆公如邓艾缒兵入蜀，要以险绝为功。山谷如陶弘景入官，析理谈元，而松风之梦故在。梅圣俞如关河放溜，瞬息无声。秦少游如时女步春，终伤婉弱。陈后山如九皋独唳深林，孤芳冲寂，自妍不求识赏。韩子苍如梨园按乐，排比得伦。吕居仁如散圣安禅，自能奇逸。其他作者未易殚陈，独唐杜工部如周公制作，后世莫能拟议。

《宋·无名氏·诗谈》《二则》

梁太常任昉云：六经所有歌诗书咏之类，此盖取自秦汉以来，圣君贤士沿袭为文名之所起，故因暇日录其缘起，抑亦用新好事者之目云。三言诗自晋散骑常侍夏侯湛始，四言诗自前汉楚王傅韦孟谏楚王戊始，五言诗自汉骑都尉李陵与苏武诗始，六言诗自汉大司农谷永始，七言诗自汉武帝柏梁殿联句始，九言诗自魏高贵乡公始，赋自楚三闾大夫屈原始。反离骚自汉扬雄始，离合诗自汉孔融作四言离合诗始，歌诗自枚皋作丽人歌始，挽词自魏光禄勋缪袭始。沈存中谓唱和联句之起，其源远矣。自舜作歌皋陶。飏言赓载，及柏梁联句。颜延年、谢元晖有和伏武昌，登孙权故城等篇。梁何逊集中多联句。至唐，文士唱和固多。元稹作春深何处好二十篇，并用家花车斜四字为韵。白居易、刘禹锡和之，亦同此四字韵。令狐楚作谓诗多次韵起于此。或联句，或两句四句，亦有对一句，出一句者。谓辘轳体焉。诗律之兴，其来久矣。自建康以后，讫于江右，格律屡变。至沈约庾信，以韵音相婉附，属对精密。及沈佺期、宋之问又加靡丽曲忌声病约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋体。语曰苏李居前，沈宋比肩。唐李肇云：元和已后文，则学奇涩于樊宗，师学放旷于张籍。诗则学矫激于孟郊，学浅切于白居易。学淫靡于元稹，俱名为元和体也。

《郑厚·艺圃折中》《评李杜陶白四家诗》

李谪仙，诗中龙也。矫矫焉，不受约束。杜则麟游灵囿，凤鸣朝阳，自是人间瑞物。施诸工用，则力牛服箱，德骥驾辂。李亦不能为也。陶渊明则逸鹤翻风，閒鸥忘海。鲍明远则高鸿决汉，孤鹘破霜。孟东野则秋蛩草根。白乐天则春莺柳阴，皆造化中一妙。馀皆象龙刻凤，虽美无情无取正焉。

《陶宗仪·辍耕录》《诗法》

赵魏公云：作诗用虚字，殊不佳。中两联填满方好。出处才使。唐已下事便不古。
也雨雪霏霏，借雪以悯征役也。棠棣之华，感华以讽兄弟也。采采芣苢，取美草以乐友于也。皆发兴于此，而义归于彼。反是者可乎哉。然则馀霞散成绮，澄江净如练。离花初萎露，别叶乍辞风之句，丽矣。吾不知其所讽焉。故所谓嘲风雪，弄花草而已。于时六义尽去矣。唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有感遇诗三十首，鲍防有感兴诗十五首。又诗之豪世称李杜。李之作，才矣，奇矣，人不逮矣。索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千馀首。至于贯穿古今，覼缕格律，尽工尽善。又过于李。然撮其新安、石壕、潼关吏花门之章，朱门酒肉臭，路有冻死骨之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎。予尝痛诗道崩坏，忽忽发愤。或食辍哺，夜辍寝，不量力欲扶起之。嗟乎事有大谬者，又不可一二而言。然亦不能不粗陈于篇，故略叙其诗源流废兴如此。
沈存中谓唱和联句之起，其源远矣。自舜作歌皋陶。飏言赓载，及柏梁联句。颜延年、谢元晖有和伏武昌，登孙权故城等篇。梁何逊集中多联句。至唐，文士唱和固多。元稹作春深何处好二十篇，并用家花车斜四字为韵。白居易、刘禹锡和之，亦同此四字韵。令狐楚作谓诗多次韵起于此。或联句，或两句四句，亦有对一句，出一句者。谓辘轳体焉。诗律之兴，其来久矣。自建康以后，讫于江右，格律屡变。至沈约庾信，以韵音相婉附，属对精密。及沈佺期、宋之问又加靡丽曲忌声病约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋体。语曰苏李居前，沈宋比肩。唐李肇云：元和已后文，则学奇涩于樊宗，师学放旷于张籍。诗则学矫激于孟郊，学浅切于白居易。学淫靡于元稹，俱名为元和体也。
李长吉歌诗：有天若有情天，亦老之句。人以为奇绝，石曼卿尝对，以月如无恨。月长圆人，以为勍敌。寇莱公在中书与同列戏云：水底月为天上月，未有以对会杨。大年适来，因语其对大年。应声曰：眼中人似面前人，一坐皆称为的对。

《郑厚·艺圃折中》

《评李杜陶白四家诗》

李谪仙，诗中龙也。矫矫焉，不受约束。杜则麟游灵囿，凤鸣朝阳，自是人间瑞物。施诸工用，则力牛服箱，德骥驾辂。李亦不能为也。陶渊明则逸鹤翻风，閒鸥忘海。鲍明远则高鸿决汉，孤鹘破霜。孟东野则秋蛩草根。白乐天则春莺柳阴，皆造化中一妙。馀皆象龙刻凤，虽美无情无取正焉。

《陶宗仪·辍耕录》

《诗法》

赵魏公云：作诗用虚字，殊不佳。中两联填满方好。出处才使。唐已下事便不古。